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一块断裂石碑成“国宝”？

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在记者的桌面，有一本知名学者易中天所著的《王安石变法》，第170页有一张插图为《元祐党籍碑》。说明是这样写的：“此碑几个大字为宋徽宗所书，碑序和党人名单为蔡京所书。国家一级文物，位于融水苗族自治县。”这段文字让记者对《元祐党籍碑》产生了巨大的好奇：为何会有这样一块石碑？怎么和融水扯上关系呢？4月26日，当融水苗族自治县民族博物馆馆长石磊打开该博物馆的馆藏室大门，记者终于见到了期盼已久的《元祐党籍碑》。石碑上，镌刻着包括司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚等大家在内的309人的名字。石磊说：“《元祐党籍碑》就是一部浓缩的北宋历史，全国仅此一块。”风波不断的“王安石变法”打开灯光，平放着的元祐党籍碑映入我们眼帘：“元祐党籍碑”五个大字遒劲有力，碑上一条深深裂痕清晰可见，边角已有些许磨损，似乎在诉说着它800余年的坎坷经历。“这块碑刻高154厘米、宽82厘米，重约1吨，是国家一级文物，也是北宋年间政治斗争的见证。”石磊说，为何这块碑会出现在融水，这还要从北宋年间的“王安石变法”说起。“王安石变法”发生在宋神宗时期的改革，出任宰相的王安石大力推行保甲法、青苗法、募役法、市易法、保马法、农田水利法、方田均税法、裁兵法等一系列新法和针对太学、官员裁减的改革，以期达到“富国强军”的目的，史上也将此变法称为“熙宁变法”或“熙丰变法”。在短暂的变法之中，“富国强军”的效果不断显现。但是每项新法的推行都会产生一些弊端，也让朝廷官员产生了分歧。历史，常常让人无奈。一位奋发有为的君王，一个锐意改革的大臣，一套看起来不错的新法，可是，因一群德高望重的反对派而使变法风波不断。原本与王安石是好友的司马光，因不赞成王安石的变法之举，两人彻底闹翻。司马光被贬，在洛阳待了15年，被贬的还有苏轼、苏辙两兄弟。苏轼也因不满王安石变法产生的弊端，上书表达反对王安石变法的意见，但均未被采纳。他时常将表达自己对朝廷推行新法的不满付诸笔端，而引发了历史上著名的“乌台诗案”。“乌台诗案”始末“乌台诗案”缘于另一个宋代名人沈括。沈括的代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。据王铚《元祐补录》记载：苏轼作诗讽刺新法后，是沈括最先向朝廷举报的。熙宁六年（1073年），沈括以检正中书刑房公事的身份到浙江巡查新法实行的情况，看到苏轼的诗稿，认为涉嫌诽谤朝政，上呈神宗，但是当时他的意见并未受到重视。元丰二年（1079年）苏轼由徐州调任湖州知州，于四月二十日到任，进《湖州谢上表》，其中写道：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”句中“其”为自称，“新进”即指神宗任用的新派人物。公开地、明白无误地表达了自己不与当朝新贵合作的态度，表达了自己对新法“生事”的不满。后来，负责监察百官的御史台官员李定、何正臣、舒亶等人接连上章弹劾苏轼，弹劾的导火索正是上表中的这两句话。他们认为苏轼是攻击朝政，反对新法，神宗及新派人物都大为恼火。后来由神宗批示后，台吏急驰湖州。当时驸马都尉王诜与苏轼交情深厚，秘密遣人告诉当时任南京幕官的苏辙，苏辙立马派人往湖州。苏轼提前知道消息后立即告假，但台吏到达湖州后，将苏轼押解赴京。国子博士李宜之、御史中丞李定也指控苏轼的罪行，声称必须因其无礼于朝廷而斩首。开始，苏轼承认所作的《山村五绝》里“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法的，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法的。除此之外，其余文字均与时事无关。后来，御史台从四面八方抄获了苏轼寄赠他人的大量诗词，有39人受到牵连，其中官位较高的是司马光。“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏轼大难不死，有两个人起了关键作用。一是他的政敌王安石，他劝神宗说：“圣朝不宜诛名士。”二是太皇太后曹氏也出面干预。当然，还有主政者章惇等人亦出面力挽，后苏轼被贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”。为什么这场声势浩大“文字狱”叫“乌台诗案”呢？所谓“乌台”就是御史台，盖因御史台官署内栽满了柏树，柏树上常有乌鸦栖息筑巢，也称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。《元祐党籍碑》的来龙去脉宋元丰八年（1085年），宋神宗去世。宋哲宗继位，次年改年号为“元祐”，司马光奉召入京主政。司马光上任后“尽废新法”，史称“元祐更化”。原本站在王安石一边的蔡京，此时又站出来支持司马光，深得司马光赏识。宋崇宁元年（1102年），宋徽宗即位，蔡京得到重用，拜为宰相，又打起了变法的旗号。“这时，蔡京为了铲除异己，上书宋徽宗将司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚等309人定为‘害政之臣’，并把他们的名字刻在石碑之上，令全国各州县立石刻碑。”石磊说，在当时人们认为这是“耻辱碑”，后来皇帝意识到，这样公布后，朝中几乎无可用之人，一年后这些碑刻全部都被捣毁了。在明代海瑞撰写的《元祐党人碑考》中，详细地阐明了整个事件的经过。《元祐党籍碑》碑上的文字共分为三部分，即碑序、碑文、碑跋，有细线作为区隔。俯身仔细看，辨认上方的碑文略显吃力，一旁的拓片版十分清晰。第一部分的碑文清楚明白地显示了为何蔡京要立此碑——皇帝嗣位之五年，旌别淑慝，明信赏刑，黜元祐害政之臣，靡有佚罚。乃命有司，夷考罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门之东壁，永为万世臣子之戒。又诏臣京书之，将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武，遵制扬功，彰善瘅恶，以昭先烈。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志。司空尚书左仆射兼门下侍郎蔡京谨书。石碑为何出现在融水？司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观……这份名单，涵盖了整个北宋文学圈的“顶流”。既然这些立于全国的碑刻不久便悉数被捣毁，为何又会出现在融水？石磊徐徐道来，这与《元祐党籍碑》上的第63人有很大关系，他名为沈千。原来，融水幸存这块蔡京书的《元祐党籍碑》，是在北宋毁碑后的105年，即南宋嘉定四年（1211年），由沈千的曾孙沈暐重刻。在宋钦宗和南宋高宗时期逐步为元祐党人平反。沈千的曾孙沈暐在任融州军州兼管内劝农事之时，认为自己是“忠良”“名节”之后。于是便拿出家藏100多年的原碑拓片，重刻了《元祐党籍碑》，立于融水城郊真仙岩（老君洞）内。曾经的“耻辱碑”，也变成了人们心中的“光荣碑”。《元祐党籍碑》第三部分即为沈暐跋：“元祐党籍，蔡氏当国实为之，徽庙遄悟，乃诏党人出籍。高宗中兴，复加褒赠，及录其子若孙。公道愈明，节义凛凛，所谓诎于一时而信于万世矣。其行实大槩，则有国史在，有公议在，余官第六十三人乃暐之曾祖父也。后复官，终提举杭州集真观，赠奉政大夫。暐幸托名节，后敬以家藏碑本鑱诸玉融之真仙岩，以为臣子之劝云。嘉定辛未八月既望，朝奉郎权知融川军州兼管内劝农事古霅沈暐谨识。”那《元祐党籍碑》原来立于真仙岩之中，为何会到了融水县民族博物馆呢？石磊说，真仙岩曾建了一座工厂，不少石刻、石像、石乳被砸毁，《元祐党籍碑》被送到县政府大院存放。郭沫若1972年到广西考察时，曾关切地询问：“你们融水那块碑还在吗？”人们才去寻找，后来发现碑刻被拿去填水沟了，找到时已经断成两截。在1985年第6期《广西地方志》刊登的《融水蔡京书<元祐党籍碑>简介》中作者提到：“明人倪元璐有篇著名散文《题元祐党籍碑》开头就说，‘此碑自靖国五年毁碎，遂稀传本，今获见之，犹钦宝録矣’，查‘钦宝镓’即为‘国宝’，愿不久的将来，‘融碑’能够取得并理应取得国宝一级的地位。”作者的心愿，后来得到了实现。石磊介绍，1984年起，《元祐党籍碑》被融水县民族博物馆收藏。1994年，经专家鉴定，确定《元祐党籍碑》为国家一级甲等文物。它也是融水县民族博物馆的“镇馆之宝”。“别看它是块‘烂石碑’，但是它所体现的历史价值、书法艺术价值是无限的。研究完这块石碑上的人物，相当于研究了一部北宋史。”在采访过程中，石磊透露，在真仙岩现在仍有一块《元祐党籍碑》，只不过是一块复刻版。为了一探究竟，记者在石磊的带领下，来到了《元祐党籍碑》最初的安家之地——真仙岩。融水研究碑刻文化的爱好者覃超军告诉记者，走进洞内，还能看到司马光、张孝祥等人石刻。在洞口处看到了复刻的《元祐党籍碑》，同时也看到明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客雕像。复刻《元祐党籍碑》文字清晰，当年徐霞客为了拓下《元祐党籍碑》，在洞内住了13天，还写下了《真仙岩游记》。在徐霞客雕像下方，镌刻着徐霞客所写《真仙岩游记》，其中描述了他拓片的过程：“盖此中无纸，前因司道檄县属僧道携纸来岩搨元祐党籍，余转市其连四陆张。搨者为吏所监督，欲候党籍碑完，方能为余搨韩忠献大碑，故栖迟以待。余先以余闲取一纸分搨此碑，而屡成虚费。然碑可再搨，而纸不可再得，惟坐候搨者，完忠献大碑而已。”无数文人墨客和徐霞客一样，沿着融江来到融水，留下许多珍贵的文物古迹。那么，还有哪些精彩的故事呢？请关注后续报道。全媒体记者李广西李书厚朱柳融宋美玲报道摄影

李广西李书厚朱柳融

2023-05-25
专家点评

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清华大学教授、国际旅游专家乔然：传承东坡文化助推旅游发展应该以更宽的视野、更高的境界，去解读东坡先生；用传统文化的脉络跨越时空；用东坡文化的价值去建设惠州的文化产业、旅游经济品牌。中国苏轼研究会名誉会长曾枣庄：重建惠州苏东坡故居惠州要打造苏轼品牌，可以恢复苏轼诗文词中提到的惠州景点，特别是白鹤峰的东坡大故居，尽量恢复当时的风貌。建议惠州大学可成立一个东坡书院；更希望多出关于苏东坡的研究成果。暨南大学教授东方龙吟（闫华）：打造西湖联盟新平台在弘扬东坡文化、发展旅游产业上，惠州除了东坡文化论坛，建议成立一个西湖联盟。杭州有一个西湖，这是苏东坡到的第一个西湖；第二个西湖，在徐州城西，也是叫西湖，那个湖已经跟杭州结成姐妹湖；第三个湖是扬州的瘦西湖，因为苏东坡还在扬州做过太守，瘦西湖也有它的文化氛围；第四个就是颍州的西湖。如果把五个湖联合起来，把各地的旅游文化元素融在一起，打造另外一个旅游平台，可能会是非常强的。羊城晚报报业集团副总编辑周建平：弘扬东坡文化要产业化思维建议惠州在发掘苏东坡文化名人的产业价值时，要有产业化思维。例如，《东坡与朝云》这个戏能拿到省里和全国去，外边的人能来看吗？看得高兴吗？音乐制作水平怎么样？演出的魅力、艺术的档次怎么样？惠州的博物馆、东坡的遗迹，发掘出来细节没有？在发展的过程中，要注重产业细节，很多的细节需要设置。惠州学院原副院长李靖国：推出特色文化旅游专线以旅游业为龙头的文化产业是惠州新兴的朝阳产业，促进东坡文化这笔丰富的文化资源，使之转化为生产力，乃是当务之急。惠州当下以东坡为品牌的文化产业，应以旅游业为龙头，拉动节日，会展，特色餐饮与酒店，舞台和影视演出，音像光盘制作，媒体网络的广告宣传等相关领域共同发展，从而为东坡文化的传播、交流提供理想的场所。惠州文化研究会秘书长、副会长祝基棠：开发惠州本土的文化产品惠州因东坡的谪居和遗爱“始大著于天下”，逐步成长为一座历史文化名城。东坡寓惠文化，是惠州人民得天独厚、无比珍贵的历史文化遗产。建议根据东坡诗文线索，开发出一批惠州本土的文化产品。如，充分利用东坡5首咏荔诗，主打东坡名句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，全市统一做大“东坡荔枝节”，做大规模，增大文化涵量。

2011-07-22
眉山市东坡区2019年水库安全管理和安全度汛责任人表

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水库名称乡镇村最大坝高（米）总库容（万立方米）汛限水位（米）安全管理和安全度汛责任人落实情况地方政府责任人（行政责任人）主管部门责任人管理单位责任人技术责任人巡查值守责任人姓名单位及职务职称电话姓名单位及职务职称电话姓名单位及职务职称电话姓名单位及职务职称电话姓名单位及职务职称电话两河口水库多悦镇华藏村331590.45486.3廖小宁东坡区人民政府常务副区长13990347218谢华伟东坡区水利局局长18909030559宋光祥两河口水库管理处处长13118350488文静两河口水库管理处工程师13568257341宋光祥两河口水库管理处处长13118350488陈沟水库三苏镇陈沟村20.82315491.198宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558陈周庆东坡区水利局副局长13708167020张建陈沟水库管理所所长13890330366胡强明陈沟水库管理所技师17381235069张建陈沟水库管理所所长13890330366鸽子沱水库广济乡五一村19192.71487.1蒋涛广济乡人民政府乡长13778823179陈周庆东坡区水利局副局长13708167020张建陈沟水库管理所所长13890330366柴艳琴陈沟水库管理所工程师18180026816张建陈沟水库管理所所长13890330366桂花桥水库秦家镇一里村16.3119.57486.45黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397李世权东坡区水利局总工程师15983306555毛朝江桂花桥水库管理所所长13518405668邹忠桂花桥水库管理所工程师13696089285毛朝江桂花桥水库管理所所长13518405668大跃进水库秦家镇一里村14.87130.24490.37黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397李世权东坡区水利局总工程师15983306555毛朝江桂花桥水库管理所所长13518405668王诚桂花桥水库管理所助工13778840568毛朝江桂花桥水库管理所所长13518405668李善桥水库秦家镇一里村24472.6481.01黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397陈煦东坡区水利局机关党委书记13990308063李祥李善桥水库管理所所长15884322778黄亚琴李善桥水库管理所工程师13990369471李祥李善桥水库管理所所长15884322778莲花坝水库秦家镇宋坪村27.6366.27490黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397陈煦东坡区水利局机关党委书记13990308063李祥李善桥水库管理所所长15884322778刘继学李善桥水库管理所技师13890381721李祥李善桥水库管理所所长15884322778杨水碾水库广济乡连鳌村26.4370.54520.35蒋涛广济乡人民政府乡长13778823179陈煦东坡区水利局机关党委书记13990308063李平杨水碾水库管理所所长13990355585宋越群杨水碾水库管理所工程师13990373885蒋兴贵杨水碾水库管理所助理工程师13990373881连鳌山水库广济乡连鳌村29.3282538.62蒋涛广济乡人民政府乡长13778823179陈煦东坡区水利局机关党委书记13990308063李平杨水碾水库管理所所长13990355585陶高林杨水碾水库管理所助理工程师13890342052王利杨水碾水库管理所助理工程师13890337153工农水库崇仁镇工农村20438.53497.22王洪崇仁镇人民政府镇长13890389309吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777朱派军工农水库管理所所长13990330114王文工农水库管理所工程师18990309825蔡建军工农水库管理所技师13990366983黄连埂水库盘鳌乡盘鳌村31.5799.11494.5黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777朱志刚黄连埂水库管理所所长13980370791彭章黄连埂水库管理所工程师18783342755朱志刚黄连埂水库管理所所长13980370791张易坡水库修文镇龙合村17.32191.47496.795周威修文镇人民政府镇长13890305177吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777唐尚坤张易坡水库管理所所长13096411789孙伟张易坡水库管理所工程师18980373733王月鑫张易坡水库管理所18161477509核桃堰水库万胜镇共同村20.37488.88487袁梅万胜镇人民政府镇长13890329721徐华东坡区水利局副局长13547667879刘学核桃堰水库管理所所长13508070150李贵祥核桃堰水库管理所技师13568301929刘学核桃堰水库管理所所长13508070150石埂子水库崇礼镇蟆颐村20.6235.06467肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199徐华东坡区水利局副局长13547667879宋友军穆家沟水库管理处处长18990361385陈勇波穆家沟水库管理处15008238032宋友军穆家沟水库管理处处长18990361385幸福水库富牛镇宋程村19125.78480.84肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880王进东风支渠管理站工程师13547693639高利兵东风支渠管理站站长13990373880牯牛坡水库金花乡正义村22.17105.35444王元辉金花乡人民政府乡长13990333090徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880吴强东风支渠管理站助工13778828708高利兵东风支渠管理站站长13990373880黄家林水库土地乡荷花村1224.7486邹柱土地乡人民政府乡长13890353114徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880周志英东风支渠管理站工程师13890307110倪先明土地乡荷花村15378459181全局水库富牛镇玉龙村1533.35467.5肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880龙彩霞东风支渠管理站助工13778892649周萍富牛镇人民政府纪委书记13778865584高塔水库富牛镇桐坡村1013.1488肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880李雪梅东风支渠管理站助工13548191446赵池富牛镇人民政府党委委员13778883631白腊水库富牛镇玉龙村8.510.3476.11肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880周燕东风支渠管理站技师13808168197王璐静富牛镇人民政府副镇长18608226802桂花林水库复盛乡中桂村1230.64448.9徐义复盛乡人民政府乡长13808162228徐华东坡区水利局副局长13547667879高利兵东风支渠管理站站长13990373880王玲东风支渠管理站高级工13108437352时艳梅复盛乡中桂村13568240378张湾水库盘鳌乡弥陀村13.765.14428.2黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777朱志刚黄连埂水库管理所所长13980370791郑义黄连埂水库管理所技师13990308968邹相春盘鳌乡弥陀村18980367236燕湾水库盘鳌乡大佛村8.844.48406.8黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777朱志刚黄连埂水库管理所所长13980370791王宁黄连埂水库管理所18328127198李永忠盘鳌乡大佛村13183643318共同水库盘鳌乡盘鳌村20.413547.07黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777朱志刚黄连埂水库管理所所长13980370791邹相国黄连埂水库管理所高级工13990326225王跃钟盘鳌乡盘鳌村13890352350柏树塘水库修文镇十字卡村13.5435.75492.04周威修文镇人民政府镇长13890305177吴纪军东坡区水利局党组成员区航电办副主任13990390777唐尚坤张易坡水库管理所所长13096411789孙伟张易坡水库管理所工程师18980373733张吉明修文镇十字卡村书记13890353934梨子沟水库三苏镇百家村19.534.5497.8宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558陈周庆东坡区水利局副局长13708167020张建陈沟水库管理所所长13890330366刘洪波陈沟水库管理所助工18090073029胡高如三苏镇百家村书记13708169668海珠坝水库多悦镇海珠村7.5718.9498.84段龙全多悦镇人民政府镇长13990300912易衡多悦镇组宣委员13795537895宋朝全多悦镇海珠村13890332493丁世鸿多悦镇水利员13990350209宋朝全多悦镇海珠村13890332493骑龙水库土地乡庆丰村10.0124.64468.22邹柱土地乡人民政府乡长13890353114寇希春土地乡党委委员18123020922杜华林土地乡庆丰村13890337991朱艳英土地乡水利员13778814612杜华林土地乡庆丰村13890337991火红水库富牛镇松林村918.7498.1肖文成富牛镇人民政府镇长13778863199胡忆富牛镇副镇长15282326530刘云杰富牛镇人民政府13983339990陈生连富牛镇水利员13808165483刘云杰富牛镇人民政府13983339990马家湾水库崇礼镇玄翁村11.321.91468.75刘燕崇礼镇人民政府镇长15883323399梁永利崇礼镇副镇长13568244848杜学清崇礼镇人民政府13518408350王俊钦崇礼镇人民政府13778875882熊翠文玄翁村村主任13548222193王沟水库秦家镇王沟村18.240.69500.1黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397徐宁秦家镇副镇长18990375345杜勇秦家镇王沟村13778824692邹先泽秦家镇水利员13708166236杜勇秦家镇王沟村13778824692三倒拐水库秦家镇马桥村27.238.4565.8黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397徐宁秦家镇副镇长18990375345吴永东秦家镇马桥村13438616532邹先泽秦家镇水利员13708166236吴永东秦家镇马桥村13438616532银水寺水库秦家镇马桥村1122.2497.6黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397徐宁秦家镇副镇长18990375345吴永东秦家镇马桥村13438616532邹先泽秦家镇水利员13708166236吴永东秦家镇马桥村13438616532寨子山水库秦家镇宋坪村18.9222.05568.2黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397徐宁秦家镇副镇长18990375345王春富秦家镇宋坪村13608168576邹先泽秦家镇水利员13708166236王春富秦家镇宋坪村13608168576黑岩水库秦家镇马桥村8.110.33566.69黎东林秦家镇人民政府镇长15282301397徐宁秦家镇副镇长18990375345吴永东秦家镇马桥村13438616532邹先泽秦家镇水利员13708166236吴永东秦家镇马桥村13438616532黄峰水库广济乡连鳌村18.215.4697.8蒋涛广济乡人民政府乡长13778823179陈希广济乡副乡长13734915926管建华广济乡连鳌村13778889625宋宜高广济乡水利员13808168282管建华广济乡连鳌村13778889625丰收水库广济乡五一村14.3811.1519.2蒋涛广济乡人民政府乡长13778823179陈希广济乡副乡长13734915926陈建云广济乡五一村13890351561宋宜高广济乡水利员13808168282陈建云广济乡五一村13890351561高庙水库思蒙镇新风村11.2431.08447.7胡溪桥思蒙镇人民政府镇长13778899977周建明思蒙镇党委副书记13778804838周敏康思蒙镇新风村13990349986张建军思蒙镇水利员13118355000周敏康思蒙镇新风村13990349986余大塘水库修文镇国庆村10.6111.88449.74周威修文镇人民政府镇长13890305177陈宏伟修文镇副镇长15244824230余钦修文镇国庆村15328788738孙伟张易坡水库管理所工程师18980373733余钦修文镇国庆村15328788738桢楠沟水库崇仁镇平山村17.8634.9517.25王洪崇仁镇人民政府镇长13890389309郑杰予崇仁镇副镇长15182219466郑丽霞崇仁镇平山村18180035584李方成崇仁镇水利员13909032643郑丽霞崇仁镇平山村18180035584新民水库崇仁镇平山村11.838.12507.8王洪崇仁镇人民政府镇长13890389309郑杰予崇仁镇副镇长15182219466卢加贵崇仁镇平山村15182200041李方成崇仁镇水利员13909032643卢加贵崇仁镇平山村15182200041徐冲水库崇仁镇藕花村12.719.13538.8王洪崇仁镇人民政府镇长13890389309郑杰予崇仁镇副镇长15182219466冷仲华崇仁镇藕花村13890307708李方成崇仁镇水利员13909032643冷仲华崇仁镇藕花村13890307708白田冲水库三苏镇集体村12.517.72498.5宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777马熊丽三苏镇集体村13990336554王朝珍三苏镇水利员13679661198马熊丽三苏镇集体村13990336554双龙水库三苏镇三苏村837495.4宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777刘万甫三苏镇双龙村15082322299王朝珍三苏镇水利员13679661198刘万甫三苏镇三苏村15082322299红星水库三苏镇新西村1012.99456.85宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777朱德君三苏镇新西村13890346010王朝珍三苏镇水利员13679661198朱德君三苏镇新西村13890346010烂田湾水库三苏镇三苏村1427.77446宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777张明兴三苏镇三苏村15883348851王朝珍三苏镇水利员13679661198张明兴三苏镇三苏村15883348851雅池水库三苏镇三苏村12.312.3498.2宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777罗仕银三苏镇三苏村15884300252王朝珍三苏镇水利员13679661198罗仕银三苏镇三苏村15884300252月儿凼水库三苏镇陈沟村1854.6492.5宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777张勇三苏镇月凼村13778837360王朝珍三苏镇水利员13679661198张勇三苏镇陈沟村13778837360梧大林水库三苏镇新西村1720.2449.3宋媛莉三苏镇人民政府镇长13778892558殷俊三苏镇副镇长13795524777胡永兴三苏镇新西村13648148352王朝珍三苏镇水利员13679661198胡永兴三苏镇新西村13648148352鲜滩水库松江镇龙堰村14.785.4435.5刘备松江镇人民政府镇长13550552530贺囍松江镇副镇长13795527571郑树明松江镇龙堰村13890380610彭泽安松江镇水利员18228119566郑树明松江镇龙堰村13890380610香樟树水库万胜镇共同村2432.89748袁梅万胜镇人民政府镇长13890329721梁雪丽万胜镇副书记18381176528邹本金万胜镇共同村13890340441岳志文万胜镇水利员13890377559邹本金万胜镇共同村13890340441盐井沟水库柳圣乡八井村823.1423.2王培柳圣乡人民政府乡长13688253355汪文军柳圣乡人大主席13990308118何云辉柳圣乡八井村15196480208高伟东风支渠管理站工程师13778827949何云辉柳圣乡八井村15196480208高石梯水库盘鳌乡张庙村2123.9596.3黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796孙倩盘鳌乡副乡长15183330628张建盘鳌乡张庙村15883321354刘加斌盘鳌乡水利员13990355209张建盘鳌乡张庙村15883321354盘鳌红星水库盘鳌乡海螺村10.812.4496.5黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796孙倩盘鳌乡副乡长15183330628周文兵盘鳌乡海螺村13628147242刘加斌盘鳌乡水利员13990355209周文兵盘鳌乡海螺村13628147242李子埂水库盘鳌乡周庙村2037.2766.5黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796孙倩盘鳌乡副乡长15183330628李德兵盘鳌乡双佛村13890385930刘加斌盘鳌乡水利员13990355209李德兵盘鳌乡周庙村13890385930殷湾水库盘鳌乡周庙村1622.5846.73黄立林盘鳌乡人民政府乡长15983336796孙倩盘鳌乡副乡长15183330628李德兵盘鳌乡月地村13890385930刘加斌盘鳌乡水利员13990355209李德兵盘鳌乡周庙村13890385930白马湖水库白马镇龚村8.596.12438.25叶飞白马镇人民政府镇长13990336720向洋莹白马镇副镇长15182247976杜伟白马镇人民政府党委副书记13550535117李燏白马镇水利员18808202999杜伟白马镇人民政府党委副书记13550535117蓝妖庙水库白马镇万坡村1094.62440.25叶飞白马镇人民政府镇长13990336720向洋莹白马镇副镇长15182247976杜伟白马镇人民政府党委副书记13550535117李燏白马镇水利员18808202999杜伟白马镇人民政府党委副书记13550535117

2019-04-18
弘扬东坡文化传承苏公遗风

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编者按苏东坡是一位享誉世界的文化名人，他的艺术成就和影响早已超出作品及作者本身，历经千年而不衰，已形成一道独有的文化风景线。苏东坡在儋谪居3年没有沉沦于痛苦和彷徨，反而活出了淡定与恬静。9月22日，2018年第九届（儋州）东坡文化节暨儋州调声节文化论坛之一——东坡文化研讨会在儋州举行。与会13名专家学者就如何弘扬东坡文化，传承东坡遗风展开深入探讨，提出了许多深具学术性的研讨成果。本期本报予以编发，敬请关注。李公羽以苏学文化旅游推进儋州消费胜地建设要全面系统地研究苏学，就应将三苏的文化和三苏相关文化的研究，扩大、丰富和提高为苏学体系来进行研究。在新时代实现对以东坡文化为基础,以三苏及相关文化为主体的苏学“创造性转化、创新性发展”,确立和奠定苏学的理论基础、学术框架和组织体系,有利于在国际上展示“文化中的儋州”和“学术里的儋州”。特别是在自由贸易的背景下和框架内,通过建设高标准苏学文化基础设施，开发国际水平的苏学研究、传承、观赏体验等丰富业态的旅游消费园区、景区,培育文化和旅游相结合的消费新热点，推进旅游消费领域对外开放,建成文化特色鲜明、历史遗存灿烂、旅游消费方便的国际旅游消费胜地,这将是加快建设自贸区、自贸港的软实力。李景新苏东坡笔下的海南及其旅游资源开发苏东坡在海南岛度过了整整三年的时光，苏东坡为海南留下的文化遗产比其他历史人物更加丰富，因为他对海南历史文化发展的改变比其他历史人物的作用更加关键。苏东坡为海南、尤其是儋州人文注入了许多内涵，如春词的创作及其所凝聚的农耕文化、民俗文化内涵，上无夜游及其笔下的昌化军城市图景，伦江放生、岁设大供及其佛教民俗学价值，被酒独行及其所记录的乡野风情。并以此为例，论述了苏东坡文化在儋州的旅游资源价值及开发框架设想，将儋州东坡文化体验式旅游资源与深厚历史底蕴相结合，以体验式旅游的视觉来观察，开发出类似苏东坡的儋州春词描写的设想体验式旅游，展现儋州春天的风土人情之美及农耕文化、民俗文化内涵。冷成金苏轼词历史文化解释三题苏轼的一些著名的词，在历史文化解释中具有独特的意义。比如，《念奴娇·赤壁怀古》:向空而有的价值建构、《水调歌头》(明月几时有):情-理－情的价值建构过程、《减字木兰花.·立春》:心灵解脱与生命的审美直观。这里的历史文化研究，是指中国古代文学尤其是诗词的历史文化研究或批评方法，它与中国传统的“知人论世”“以意逆志”“言一象一意”等批评方法以及近年来的对话理论、文化批评等研究和批评方法既有联系，又有本质区别。“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”冷成金认为苏轼以“此心安处是吾乡”化故乡为天下，体现的是宋代内向的文化精神。但后者绝非是指向内心的萎缩，恰恰是以“人能弘道”“为天地立心”的气魄来破除束缚，以最大的勇气来面对人事的艰难，以最合理的方式来促进社会历史的发展，在社会功业与人格的互证中提高人生境界。涂普生东坡文化主题景观的文化意义涂普生认为，东坡文化主题景观是中华民族优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”的结晶。涂普生首先从眉山的东坡外滩、三苏祠、儋州东坡书院等主题景观为例详细介绍了其中的文化意义。他认为东坡主题景观是中华民族优秀传统文化“创造性转机、创新性发展”的结晶。他指出，研究东坡文化的文化意义，对于深刻理解习近平总书记关于中华优秀传统文化传承和发展的重要指示精神，对于深刻理解改革开放四十年的重大而深远的意义，具有极为重要的作用；其次介绍了修复和修建东坡文化主题景观彰显了地方千年积淀的厚重的文化底蕴文化意义，还铭刻着党和人民政府实行改革开放以来，人民群众所得到的实惠和获得感；最后，涂普生认为修复和修建东坡文化遗址及东坡文化主题景观对于进一步增强我们的理论自信、制度自信、文化自信，进一步在习近平新时代，释放更多、更大的正能量。刘清泉沉香亭北百花香—苏轼、沉香与旅游刘清泉结合苏轼与沉香相关诗文，论述与沉香相关的海南风俗，联想到“沉水香，上品出海南黎峒”，由此衍生出策划“沉香文化节”、发展沉香文化与旅游的创意。用《书柳子厚牛赋后》文章首先引出海南人民“以巫为医，以牛为药”的风俗，苏轼呼吁海南人民移风易俗，摒弃杀牛祈祷的风俗；其次在《沉香山子赋》里点明将沉香山子置于几席，幽香溢满衣服，而且香气不会稍纵即逝，其特点切入沉香可以作为礼品具有的“金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋，幽香浓郁”等美好喻意；最后他指出以苏轼诗文为契机，以沉香民俗为载体作为旅游文化内涵。他认为，我国的香文化源流长，很早就使用香料，举行召开一些座谈、研究弄清楚有关香文化的问题，提升展览水平、丰富旅游内涵、推进文化旅游，是开发当代旅游的一种有效途径。王启鹏宋代儋州民风及苏东坡纠风的贡献王启鹏从苏东坡被贬儋州后，立志要改变这些丑陋的民风开始讲起，从苏东坡在儋州办学、发展教育、劝说“有知者”等浅谈了苏轼对纠正宋代儋州人民丑陋的民风所做出的贡献。他认为北宋时期儋州的民风优劣参半，儋州有动人的民间歌舞、也有热闹而别具一格的节庆，比如鞭春牛、祀灶等。但因儋州地处岭南，苏轼到儋州后，就发现在儋州的淳朴民风中存在一些严重的陋习，为了更好地宣传中原文化，他建起了“载酒堂”，还鼓励儋州百姓发展农业生产，呼吁“有知者”一道来克服因愚昧而产生的陋习。最后，王启鹏认为社会的发展尤其是人们思想观念的转变是一个渐变的缓慢过程，苏轼当年通过兴办教育来纠正丑陋民风的做法，对提高儋州人整体素质有重要的作用，被誉为“东坡教泽”的遗芳。吴厚昆以文化之根旅游之本铸就西部中心城市之魂吴厚昆说应强化儋州作为海南西部中心城市功能，以国际的视野，全力提升参与国际分工协作的能力，全面增强带动区域协同发展能力。他指出儋州是全国唯一同时获得“全国诗词之乡”“中国楹联之乡”“中国民间文化艺术之乡”和“中国书法之乡”称号的市县。吴厚昆认为，文化旅游产业的龙头地方和核心作用是要引导儋州文化旅游与其他地方产业深度融合，根据千年儋州的历史文化地位与资源优势，凝神聚力实现文化旅游产业发展，才能塑造海南西部中心城市发展新格局，实现从“中国优秀旅游城市”向“最佳中国旅游城市”迈进的战略目标。海南西部中心城市建设上升到国家战略层面，设立地级儋州市是国家支持海南西部中心城市建设的直接体现，我们应紧紧抓住这一重大战略机遇，更加重视旅游产业的发展，营造良好制度环境的同时把制约文化旅游产业快速发展的因素坚决革除、改革体制创新机制，勇于试验科学实践，以国际视野争创最佳中国旅游城市。郑柏彦“东坡居儋”在旅行上的意义郑柏彦从“东坡谪居”儋州论起，探讨东坡对儋州的改造与影响，以及儋州独特的地理环境对于东坡的影响，从人文与地理的会通方面为着重，进一步探讨东坡居儋所隐含的人文地理学意义。通过儋州所特有的“东坡谪居”的文化意通与往昔感，以触景生情的形式，构建乡村城市、自然文化之间的中间景观，吸引游人前来品味那古时候生活的氛围。他简单地介绍了迪士尼的成功案例，深入探讨了其成功的原因，推导当下应把握好往昔感、维持中间景观、行塑东坡居儋氛围等三个旅游形塑原则，以东坡居儋州为主导，发展东坡相关主题旅游，构建特色的文化区，通过还原当时的文化、风气结合当地特征，精心布置，使游人处境成诗，予游人以不觉处的巧妙安排，给予游人暂时的逃离感与愉悦感，使其生活压力得到释放。用心规划，通过景、境与文学的结合，不断提升地区的文化内涵。海滨《苏氏易传》四大难卦断章臆说海滨本文选取《苏氏易传》中苏轼对四大难卦的解说，结合苏轼人生历程和创作进行讨论，特别强调儋州的经历对苏轼一生以及《易传》的重要影响。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙。苏轼晚年贬谪海南岛，以其热爱祖国山河同情人民疾苦的博大襟怀，以其积极的入世精神，以儋州为家的大义，帮助儋州黎民百姓摆脱陋习，发展农业，敷扬文教，为整个儋州地区经济文化的发展与民族融合作出了巨大贡献，产生了深远的影响。杨子怡苏东坡的贵族精神及其现代价值杨子怡认为当代人的贵族精神正在缺失，应当认识到这种缺失带来的严重影响，慢慢追溯回这种应有的文化精神。在我国古代贵族精神雏形最早可追溯到周代当时被论述为君子精神，春秋孔子《论语》中的士人精神的延续，在北宋苏东坡身上更是典型体现出古代的君子人格和士人精神，二者结合就叫做贵族精神，贵族精神表现在敢于担当、不忘责任、不惧强权、敢于批判、我行我素、倜傥不群、自信慷慨等高尚情操的集中体现。苏东坡的贵族精神髓传了中华的优秀传统文化之精华，通过光大苏东坡贵族文化精神，能够提升全民族的文化修养，培养国民的责任感和敢于担当的精神，培养国人的批判精神等重要的作用。韩国强从“和陶诗”看东坡晚年心态《和陶诗》是苏东坡晚年的一部诗作，通过合编陶渊明的诗成册，作于扬州，成于儋州，因此探讨《和陶诗》离不开探讨在古时候，儋州的人文风貌对于苏东坡晚年的的影响。韩国强表示，诗集中不仅表露了苏东坡对于政治的厌倦，对功名的心灰意冷，同时也体现了其揭露官场之龌龊，怀百姓亲友的深情，以及不断反省人生，内心充满矛盾，挣扎的心理世界，愿以陶渊明为师，学得一点聪明。在诗集中体现了苏东坡热爱陶渊明诗风以及为人，深感对于陶渊明的明智，在受到多次政治打压被贬儋州时低沉的心态。刚到儋州，就对贪官污吏敲诈勒索黎民百姓就作了再三的鞭挞，揭露儋州贪官污吏如鹰似狼的盘剥黎明百姓，使百姓的生活非常的穷困，“民无物用，珍怪是直”，表达了苏轼对于黎明百姓的深切同情。对于贪官污吏的鞭挞，对于黎民百姓的同情体现了苏轼晚年爱恨分明的心态，他也是第一位以文学的形式表示对于黎族同胞关注的人。随后在不断反思中，心态渐渐地从无可奈何，到随遇而安，形成以四海为家的心态，表示在南蛮度过自己的晚年，再到去官归田、躬耕自食，及随后的忧患不已、年老劳苦，直到最后的悠然恬适，年迈不放弃学习的自在心态。一层层的心态提升，离不开儋州人文以及环境的影响，也是对以古代海南地区社会的一种描述，也表示苏东坡对于这片土地的热爱深情。曾涛新时期三苏研究的缩影曾涛认为，随着苏学的研究不断的深入，对于苏轼个人的研究苏学，相对于之前进入了饱和期。但是对于从三苏的角度来研究苏学则是一片还未深入开发的新领域，今后对于这块领域的研究应当深入挖掘。新领域的研究将带动优秀传统文化的传承，实施中华优秀传统文化传统文化发展工程、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和全面提升治理能力现代化的战略高度。《曾枣三苏研究丛刊》是在在广泛征求社会名界和专家意见的基础上，川省首批历史名人名单出护，宋代唯一人选的即是苏轼，正是在这种背最之下，也是书社次性推出380万字之巨刊。《从刊》从《历代苏轼研究概论》《苏洵评传》《苏轼评传》《苏辙评传》《苏斯年谱》《三苏选集》《三苏文艺理论作品选注》《苏洵苏辙论集》《苏轼论集》《三苏姻亲后代师友门生论集》十种论著，基本汇集了作者近四十年有关三苏研究的主要论著，既是作者对三苏研究成果的总结，也是新时期三苏研究的一个缩影。通过研究刊物，对于今后三苏的研究具有引导作用。谢仿贤从《汲江煎茶》看东坡的茶禅人生谢仿贤通过分析《汲江煎茶》蕴涵的艺术特色，挖掘茶性，研究苏东坡在煎茶、品茶的过程中所孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式。分享诗人在茶艺操作过程中所追求的禅境和神韵。他将饮茶与人生处世哲学相结合，以茶参禅悟道，将禅修融于茶道之中.形成独特的“茶禅一味”，在生活中追求宁静淡远，超尘脱俗的境界。实现了以茶参禅悟道、以茶过滤心情的目的。从诗中可以窥见诗人的精神品格，表露出苏东坡身处逆境在坎坷失意的境况下旷达超然随缘自适的茶禅人生。通过分析《汲江煎茶》也能研究苏东坡如何在当时社会的文化背景，复杂的社会关系，黑暗的官场里，接受跌跌宕起伏的命运，克服心理的落差，战胜险恶的环境，并在海南儋州潇洒的生活。他不畏困难、达观自适的人生态度,正是当代人所需要学习的。本版图片由本报记者李绍远摄记者盘悦华见习记者丁子芹羊文彪整理

2018-09-26
漫漫东坡韵千载诗书城（解码·城市味道）

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核心阅读四川眉山将东坡文化融入城市建设中，融入人们生活的方方面面。公园里、街巷间、城墙边，眉山人都可以品味三苏的流风余韵。人们寻找着东坡印记、品读着诗书味道，他们的沉浸与热爱，让城市文脉得以赓续传承，也为眉山这片文化沃土汇入新的生命力。品一杯绿茶，感受唇齿间的香味，在四川省眉山市东坡城市湿地公园，年逾七旬的王国荣带着相机，品着茶，等待定格眼前的美好。王国荣原本不是眉山人，但在这里生活了五十一载，早已以地道的眉山人自居。在这座城，王国荣能感受到浓浓的东坡文化。许多年来，苏东坡是眉山人心中的代表人物，整个城市到处都有苏东坡的影子，随处可见的“东坡美食”、文化场馆、主题文创，滋养着这里的人们。东坡文化滋养城市悠悠眉州，千年古韵。眉山古称眉州，岷江、青衣江贯穿其中，重峦叠嶂、平坝丘陵，如方志所言：“介岷峨之间，为江山秀气所聚。”眉州多英才，丰润的水土孕育了无数眉山人，诞生了三苏父子这样的千古文人。“唐宋八大家中，苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙占了三席”，王国荣引用诗人陆游描写眉州的名句——“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”三苏的流风余韵，千百年来滋润着川西平原的土地。然而，在岁月的冲刷下，多年前的眉山城一度难觅诗书味，文化生活有些许单调。改变始自2000年，眉山建市。“东坡文化是眉山历史的灵魂，于是我们把东坡文化融入城市建设中，让城市留住记忆，让人们记住乡愁。”眉山市住建局局长梅斌参与了眉山的规划建设，格外重视通过公园、景观等窗口展示城市文化底蕴。经过长期建设，如今走进眉山，东坡文化的气息浓郁。古城门楼、古城墙、三苏祠博物馆受到青睐，眉州大道、东坡宋城、眉州公馆等地广受欢迎。跟着“明月”“婵娟”这样的店游走，感觉是在苏词中穿梭。重塑的三苏祠十分雅致。每逢节日，市民们总愿意走进这里，品味三苏的千古文章。而在东坡湖畔重建的远景楼，则记录了苏东坡在其《眉州远景楼记》中对老家的盛赞：“吾州之俗……盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也……”当地诗人许岚很爱去“四苏公园”寻找诗歌创作的灵感。在苏轼公园忆东坡诗词，到苏辙公园看西子桥、文定楼，去苏洵公园感受“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”的求学韧劲，逛苏母公园体会苏门教育之风……“在眉山，东坡文化氤氲在整座城市。”许岚说。文学氛围日益浓厚东坡文化也蕴藏在眉山人对散文、诗词的热爱中。“历史长河里，眉山人写就的散文名篇引人注目。”每逢给年轻人讲起眉山散文，当地散文家沈荣均总是充满自豪。翰墨味道由历史深远处飘到了今天。从上世纪90年代开始，眉山诗词人就集中在三苏祠一带探讨文学。随着眉山建市，眉山市诗歌协会成立，并举办了各种活动。如今，随着东坡文化日渐浓厚，眉山喜爱文学和诗歌的人越来越多。“目前，我们加入中国散文学会的作家已经有100多位。”沈荣均介绍，经过2015年散文名家走进眉山洪雅县采风、2017年冰心散文奖获奖作家代表走进眉山青神县采风和去年的全国文学名家在眉山采风创作等活动，眉山城里读散文、写散文、爱散文的氛围更浓了。现在，每个区县都有散文学会组织，市级还有散文刊物《在场》，刊发爱好者们的作品。眉山的三苏文化研究专家、词作人王晋川说，他有了越来越多年轻粉丝。“前不久我去四川工商学院讲课，主题就是眉山的东坡文化和诗词。”退休后，王晋川越来越活跃，也有了更多年轻好友，很多大学生喜欢和他一起探讨东坡、品析词作。在眉山，人们提到作家，就会说起眉山市作协主席刘小川和他组织发起的“东坡文化讲师团”。讲师团有近百位讲师，在社区和学校讲授东坡文化主题课程上百场次。刘小川说，越来越多的年轻人在走近、了解三苏，品读东坡文化和这座城。文创产业丰富生活一座城市的文化底蕴只有融入人们生活的方方面面，才更具活力。在眉山，人们早已习惯与东坡为伴。傍晚，到水街找家馆子，尝尝喜爱的东坡肉和东坡酥，是忙碌一天的眉山市文广旅局副局长涂勇的舒适时刻。如今，东坡美食已成为眉山餐饮的文化符号，遍布全城的馆子在满足当地人味蕾的同时，还吸引了八方食客。吃东坡美食，少不了东坡泡菜。眉山人的厨房里，几乎都少不了泡菜坛子。泡菜产业已成为眉山的鲜明符号，目前东坡泡菜远销全球40多个国家和地区。逛眉山东坡区的中国泡菜城，人们少不了去中国泡菜博物馆里一探究竟，了解泡菜的前世今生。“或许东坡先生本人也难以想象，他当年在老家最爱吃的一道‘盐水萝卜’，竟能产生这么大的价值。”涂勇说。如何让诗词古文变得更加有趣，在三苏祠博物馆馆长陈仲文看来，魔方、折扇等文创产品是重要渠道。走进三苏祠的文创区，写有东坡诗文的明信片和折扇、创意感十足的东坡诗句魔方、印有东坡《潇湘竹石图》的书签、便签，吸引了不少游客驻足观赏。人们结束文化之旅后意犹未尽，通常会选购一些喜爱的文创产品，“把诗词带回家”。漫步东坡城市湿地公园和“四苏公园”，赏拱桥，登望月台，尽览眉州美景；到古色古香的水街品美食，品味东坡味道；再去往青神县，感受竹编文化，体会“宁可食无肉，不可居无竹”的高雅宁静……当人们寻找着东坡印记、品读着诗书味道，他们的沉浸与热爱，也为眉山这片文化沃土汇入了新的生命力。

本报记者王永战

2021-02-02
苏东坡与蒙城“香泉酒”

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□陆志成丁书成香泉酒是我国北宋时期产自安徽蒙城，且位列天下第一的皇室名酒。要追溯它的源流，还要从北宋高太后和我国酒文化的历史谈起。高太后（1031-1093年）讳正仪，乳名滔滔，蒙城县小涧镇双锁山南七里高庄人。高太后是北宋著名爱国将领、卫国武烈王高琼和红马金刀刘金定的曾孙女；祖父高继勋号“神将”，封康王；父亲高遵甫为北作坊副使、封楚王，母亲曹氏是宋朝开国元勋曹彬的孙女、宋仁宗曹皇后的胞姊。高太后自幼随姨母长于宫中，与仁宗的养子赵曙同岁，后由仁宗作主嫁于赵曙。赵曙继位后是为英宗，她成为皇后。儿子神宗即位，尊为皇太后。孙子哲宗即位，被尊为太皇太后。中国是美酒的故乡，也是酒文化极盛之地，在中华民族悠久的文明史中，酒文化在其中占有独特而多彩的地位。到了宋代，由于经济发展，城市繁荣，承平日久，饮宴文化发达；国家实行专利榷酒政策，鼓励多产多销，以致大小酒肆遍布城乡，大小作坊也从官酿扩展到家酿；从而推动酒业蓬勃发展，促使酒文化发挥到极致，期间还出现了很多酒学专著。酒学专著中的记载首先是宋人张能臣的《酒名记》①。张能臣，名次贤，官至奉议郎，好学，喜缀文，著有《郧乡》《涪江》二集；尝记天下酒名，著有《酒名记》。《酒名记》共列北宋名酒223种，基本涵盖了北宋时期上至宫廷、下至民间的各种各类名酒，其中有皇亲贵戚的家宴酒，如“高太皇香泉酒，向太后天醇酒，张温城皇后醽醁酒，朱太妃琼酥酒，刘明达皇后瑶池酒，郑皇后坤仪酒，曹太后瀛玉酒”。这里位列第一的是高太皇太后的香泉酒。还有宋人朱肱的《酒经》（又名《北山酒经》）②。朱肱（1050―1125年）字翼中，宋代著名医学家，曾在杭州开办酒坊，有丰富的酿酒经验，撰《酒经》三卷。他在《酒经》一书中记载了香泉酒曲的制作配方：白面一百斤，分作三份，共使下项药：川穹（七两）、白附子（半两）、白术（三两半）、瓜蒂（二钱）。以上药共捣为末，用马尾箩筛过。亦分作三份，与前项面一处拌和，令匀，每一份用井水八升。其踏罨与顿递祠祭法同。此曲制成强调了药效为理气祛瘀，温胃消痰。祛痰湿，最宜胖人饮用，因为胖人患痰湿症较多。香泉酒既是白酒中的上品，又具有如此药效，时列为北宋第一名酒，当为实至名归。就这个问题，本文作者曾走访过高太后祖籍地即香泉酒产出地和蒙城县高琼历史文化研究会副会长高殿民。高殿民先生说，现居蒙城的高琼后裔是高家长门高继勋一支，在老家负责守墓和酿酒。守墓，是指蒙城县小涧镇双锁山西南麓的高家先人墓：有北宋卫国武烈王高琼和其妻刘金定的合葬墓，有其长子康王继勋墓，有继勋三子楚王遵甫墓等。至于酿酒，高殿民先生解释道：我们世代相传的高家家宴香泉酒的制作基地，就在小涧镇南七里的高庄，当地至今还在流传着“牡丹是国香，山泉出双锁”的民谚，故名谓“香泉”；也有群众说，牡丹比喻高太后的端庄富贵，山泉就是刘金定当年的“饮马泉”。嘉祐八年（1068）“遵甫女正位皇后”（宋史·高琼传）③之后，此酒成为高皇后的家宴酒，身价倍增，享誉朝野，还被记载在很多酒学家的专著之中。高太后恩遇苏东坡“英宗宣仁圣烈高皇后，亳州蒙城人……生神宗皇帝……哲宗嗣位，尊为太皇太后……临政九年，朝廷清明，华夏绥定……人以为‘女中尧舜’”④。这九年高太后垂帘听政，主持修正神宗变法政策，启用司马光、苏东坡（苏轼）等被王安石压制的旧臣，特别对苏东坡进行越级提拔，使之达到生平官职最高峰的地位。先是把苏东坡从因“乌台诗案”遭贬谪黄州团练副使，起为登州知州，只五日即晋京为礼部郎中、中书舍人，又升为翰林学士，至侍读学士，贵为帝师。到了元祐七年，便从颍州转扬州返京，只八个月又把他从知州送上侍读、端明“双学士”，兵部尚书、礼部尚书的高位。就是说高太后执政的几年间，把苏东坡从“待罪之身”的八品，越级提拔到六品，再越过五品、四品，到达三品（宋代不设一品官位，宰相也只居二品）。而此时又是“兄弟同升”，苏辙也被提拔到门下侍郎（副相）之位。或问，高太后为何如此恩待苏东坡呢？宋人王巩在《随手杂录》⑤中记述有高太后同苏轼的一段对话，似可回答这个问题：“有一事要问内翰（宋代称翰林学士），前年任何官职。”太后询问。“汝州团练副使。”“今为何官？”太后再问。“备员翰林，充学士。”“何以至此？”“遭遇陛下。”“不关老身事。”“那，必定出自官家。”“亦不关官家事。”“莫非是大臣论荐？”苏轼答问。“亦不关大臣事。”苏轼大惊，郑重回道：“臣虽无状，必不别有干请。”“久待要学士知道。”太后说，“此是神宗皇帝遗意。神宗皇帝饮膳中常看文字，看着停箸不举时，内监们都知道定是苏轼写的什么。他又常常称道：‘奇才，奇才。’不幸未及起用学士，就上仙了。”苏轼听到此处，禁不住感情激动，失声痛哭。太后和皇帝也都流下泪来。随命赐座，品茶。“内翰，内翰，直至尽心奉事官家，即是报答先帝知遇。”太后郑重叮咛。苏轼拜辞，太后命撤御前金莲烛，送学士归院。苏东坡钟情香泉酒苏东坡多次在高太后的宴请中饮过香泉酒。也许是天意使然，或者是机缘巧合，这位北宋当时有名的“饮者”和“酿酒者”，居然在元祐六年（1091）八月二十二日，被朝廷派到离高太后的故乡蒙城只有百十里路的颍州担任知州之职。不论是对天下第一的高太后家宴酒的追慕，还是出于对高太后的感念，苏东坡都会对香泉酒情有独钟，会从近在咫尺的蒙城运来香泉酒，用来自饮或招待友人，也会在他的诗文写作和文化活动中，留下一些有关此酒的“雪泥鸿爪”。果然，经过一番寻查，我们真的从苏东坡在颍州所写的近百首诗词中，读到他两首直接写到香泉酒的诗作。其一是《送欧阳季默赴阙》⑥：“先生岂止一怀祖，郎君不减王文度。膝上几日今白须，今我眼中见此父。汝南相从三晦朔，君去苦早我来暮。霜风凄紧正脱木，颍水清浅可立鹭。莫辞白酒泻香泉，已觉扁舟掠新渡。坐看士衡执别手，更遣梦得出奇句。郎君可是筦库人，乃使騄骥随蹇步。置之行矣无足道，贤愚岂在遇不遇。”这首诗是元祐六年（1091）十一月写于颍州。首先是“郎君可是筦库人”句，有注明说季默（郎君）欧阳修的第四子欧阳辩，字季默，是曾经担任过“宜德郎监澶州酒税”职务的人，此前苏东坡于元祐二年（1089）在京城曾为之写过《送欧阳辩监澶州酒》诗，表明欧阳季默是一个懂酒识酒之人，招待这样的内行人，肯定得用最好的酒——也只能是“香泉酒”。还有“莫辞白酒泻香泉”句，可以说这一句直白地坐实了苏东坡饯别欧阳辩用的是香泉酒无疑，更有意思的是这句诗下面的“浩案”：“是时公有此酒，其后只一瓶矣。见自注。”这里含有两个信息：一是表明当时的香泉酒已经有瓶装包装，大大超过了散装的质量和价位。二是应引起我们深究的“见自注”三个字，经过仔细查阅，果然在另一首诗里见到“自注”。这首诗就是《次韵赵景贶春思，且怀吴越山水》⑦：“岁华来无穷，老眼久已静。春风如系马，未动意先骋。西湖忽破碎，鸟落鱼动镜。萦城理枯渎，放闸起胶艇。愿君营此乐，官事何时竟。思吴信偶然，出处付前定。飘然不系舟，乘此无尽兴。醉翁行乐处，草木皆可敬。明朝游北渚，急扫黄叶径。白酒真到齐，红裙已放郑。”这首诗于元祐七年（1092）写于颍州。此诗中的“白酒真到齐”句之下有“公自注”：酒者有香泉一壶，为乐全先生服，不作乐。对此王秋生先生有解云⑧：谓尚有好酒（指香泉酒）一壶，用来祭奠乐全先生（不是祭奠人自己饮用——本文注），因为要为恩师（张方平，字乐全，是在四川任益州（成都）知州时，发现苏氏父子三人才华的第一人——本文注）服缌麻三月，取消各种娱乐活动……连歌女、舞女也放弃那些古代郑地的俗乐。从以上的两首诗内容上我们看到，在庄重的祭祀典仪上，在送别恩师的郎君饯别宴会上，苏东坡用的都是香泉酒，由此可以想到，他在颍州工作生活的八个月时间里，举办的各种各类文学、书法、音乐、浏览、祈雨等政事和文化活动中，都会用到香泉酒，致使香泉酒在颍州的名声大振，几乎占据了整个场所，以至千年以后的一些不负责任的人，公然写文章把蒙城产的香泉酒牵强附会地硬拉到颍州名酒系列之中，真是荒唐之至。对此，阜阳市历史文化研究会会长李兴武先生发文说：“不顾史实，藐视文献，信口开河，以为在颍州喝的酒就应该是颍州酒，是无知的表现；况且，当时的蒙城行政辖属为亳州，把香泉酒定为颍酒对亳州也不公平。”香泉酒，酒名雅致，极具文化气息，为蒙城酒文化增添了浓墨重彩的一笔。今天更应该恢复这一历史名酒的生产，让香泉酒重现昔日的辉煌！（本文作者：陆志成，安徽省历史文化研究中心研究员、阜阳市历史文化研究会常务副会长丁书成，丁齐文化研究会秘书长，高琼历史文化研究会顾问）注：①《酒名记》石印本，淮安龙窝楼（古本）第一六页。②《酒经》石印本，淮安龙窝楼（古本）第一二四页。③《宋史·高琼传》卷289、中华书局1985年6月新版第9691页。④《宋史·英宗宣仁圣烈高皇后传》卷242，中华书局1985年6月新版第8625页。⑤《随手杂录》引自李一冰《苏东坡传》江苏文艺出版社2013年3月第1版第367页。⑥⑦《苏轼诗集》第三十四卷，中华书局1982年2月第1版，1818页和1825页。⑧王秋生著《欧阳修苏东坡颍州诗词详注辑评》黄山书社2004年12月第1版第413页。

陆志成丁书成

2022-12-16
读书，读宜宾，读苏轼

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我参加了宜宾的两个读书会。一个叫“三月三”，盟主何均虎。三月的季节，春草生发，春花盛，春树蓬勃，虎虎有生气。一个叫“开明书屋”，盟主蔡敏。入会之前我在猜想：苏轼的妻子王弗“敏而静”，苏轼的爱妾朝云“敏而义”，这个蔡敏应该是“敏而艳”吧？待到一见面，哈哈，原来是个帅哥。进到这两个“组织”里，参加活动、在群里发发微信、闲了去开明书屋四楼坐坐，叙叙话，聊聊书，觉得特亲切。交往中，结识了一些大咖，落霞孤鹜、周公子、胡子大叔、横江一道、凝翠一方、颓废de优雅、老肯、心雨、亦奕、踽行、安然、小小田……书友嘛，自然是以书会友了，我们聊怎么读书。我发现，Ta们读书不纯粹是随性而为，一味乱读，一个一个都是有套路的。让我遂想起鲁迅先生的话语，“以会稽郡为横坐标，以魏晋时代为纵坐标，辑录古籍。形成内’剑’外‘书’的精神结构，使之具有战士品质和文人情怀”。我向亲们学习！也向鲁迅学习！当然，我达不到亲们读书的专业深度，也不具有鲁迅先生的大气慨，但摒弃平时的散漫，也订个计划，给自己一个基本定位还是可以有的！那么，我该怎样读书呢？想了老半天，就这样吧：我是宜宾人，读宜宾的山水、历史和人文；我是一个超级“苏粉”，读苏东坡的诗词文章与人生。奢望着也能构建起自己的文化坐标体系。大半年来，我这样做了。读宜宾，我把宜宾拟人，便听到了她的自言自语：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”我借到了一套《宜宾市志》，中华书局2011年11月出版，上中下三本，大部头，2410页。书中全面、系统地记述了宜宾行政区域内的自然、地理、政治、经济、文化、社会、历史和现状。我沉入其中，我废寝忘食，读到了宜宾的前世今生。通过各种渠道，我还搜罗到了一些宜宾的其他读物。我有一套宜宾历史文化名人丛书。四本，平装，《明代重臣周洪谟》《清代字妖包弼臣》《文坛泰斗阳翰笙》和《儒学大师唐君毅》。由宜宾当地文人撰写，中国文联出版社出版。我有一套《品读宜宾》《美文宜宾》《诗韵宜宾》《水墨宜宾》《风情宜宾》系列读本。我有一本罗应涛先生编著的《诗游僰国》，由四川大学出版社出版。当然，想要对宜宾读得更多，还得走更加通畅的道路。带上身份证，去市图书馆办一张借书卡吧。在那里，想读多少读多少，想读多久读多久。读了宜宾，我又转向苏东坡。我一直在想，苏轼“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是怎么来的？在黄州，为什么一夜之间就能由苏轼变成苏东坡？这种价值观与人生观是如何形成的？自儿童至少年，自少年到青年，儒、释、道早已在心里播下种子，后来，随着环境的变化和人生的起伏，自然而然就开出花儿来。随着阅读的深入，我发现，苏轼的学校教育远逊色于他的家庭教育。苏家是一个“门前万竿竹，堂上四库书”的富有文学气氛的知识分子家庭。置身这样的环境中，很自然的就会进到一种读书的场景和氛围当中。苏洵搞起了亲子阅读，读经史、读百家、读偶像，读得多、读得广、读得深。苏辙描绘了当时的情景：“读书犹记少年狂，万卷纵横晒腹囊。”他们彼此还晒读书法。苏轼谦虚，说自己读书有一种“迂钝之法”。什么“迂钝之法”？就是抄书。少时抄，中年抄，老了还在抄，“迂钝”一生。北京师范大学康震教授还给苏轼总结了一个“八面受敌读书法”。实际上就是分主题阅读的方法，以时间为主题、以人物为主题、以事件为主题、以明线暗线为主题……我们现在的阅读和语文教学都还经常使用。苏轼一生著述宏富，作品广泛流传，影响深远。存留到现在的散文有4500多篇，内容包罗万象，气势纵横，既有魏晋文风的通脱之气，又有唐宋散文的明白简练、自然天成的特点，体现了北宋散文的最高成就，被誉为“唐宋八大家之首，千古第一文人”。存留到现在的诗有2700多首，苏轼的诗，突破了唐诗的内容和意境，发抒自由，象形状物，寓理精炼准确，比喻丰富贴切，代表了诗歌的有宋一代，也是宋诗的集大成者。留存到现在的词有300多首，苏轼初学填词也是步随婉约的，但不久，他就突破了词的内容和境界，开创了豪放词派，张志烈先生赞道“极豪雄刚健之至而无叫嚣，极深婉缠绵之思而不琐碎”。苏轼写东西为什么那么牛？他说得很简单。“昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。”（《南行前集叙》）古之圣人有不能自已而作者。山川之有云雾，草木之有花实，风水相激之波纹，都是自然而然形成的，都是“不能不为”“不能自已”的产物。苏轼还进一步阐述，文艺作品不只是现实的反映，而且还应是现实触动了作者的心弦而抒发出来的感情。“凡耳目之所接者，杂然有触于中而发于咏叹”。文艺作品，应以情动人，离开了“有触于中”，现实还没有打动自己，怎么可能打动别人。写文章还得关注一个“知”和“行”的问题，知行合一，才能写出好文章。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。古人在饱读诗书之后，都要游历名山大川，拜访名家，结交名士，以养浩然之气。扬雄如此，司马相如如此，李白如此，苏轼也如此。古人把这种学习方式叫“游学”。对于我们，“游学”有很好的现实意义。现在的条件比古人好到天上去了，高速、高铁、轮船、飞机，可供选择的出行方式好多好多，哪一样不是日行万里。随之，古人的“游学”也有了现代版本：“读万卷书不如行万里路；行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路；名师指路不如贵人相助；贵人相助不如自己去悟……”我把这句话改了一下：“读万卷书不如行万里路；行了万里路，回过头来再去读万卷书。”读书———旅行———再读书，这样，一定会把书读得更通达。

2020-04-23
月满冰轮，珠崖人踏春阳

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■曾庆江正月十五是传统的元宵节，古代又称为上元节。由于仍然是在年关中，再加上是新的一年里第一个月圆之夜，因此格外受重视，不少地方甚至有“元宵大过年”的说法。古代的海南和内地一样，有着夜游观灯的习俗。这些在古代海南文人的诗词中有着明确的表达。白玉蟾上元观灯在宋代的海南，白玉蟾是一个不得不说的人物。作为道教中人和著名诗人，白玉蟾常年云游，是海南典型的岛外游子，他的元宵夜是如何度过的？当然是外出观灯，并将这份情致写入诗中。白玉蟾少年即有诗才。据史料记载，他12岁到广州参加童子试，曾以“大地山河作织机，百花如锦柳为丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞”的诗作惊动主考官，但被认为狂妄而落选，白玉蟾逐渐厌倦科举考试。16岁时离家云游，到儋州松林岭修炼，23岁只身渡海到岛外各地求师，足迹遍及中国南方，留下了诸多传说。白玉蟾的诗才为人称道，曾有七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。诗作如此写：“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。”早春时节，南面向阳的梅枝开出三两朵花，正好天降祥瑞，来了一场雪。在月下的雪地里体会梅花散发出的清香，赏玩梅花的洁白，惬意无比。初开的梅花，深浅有别，在月色中各有情趣，极富朦胧美。又一年的上元夜，尽管是出家人，不甘寂寞的白玉蟾也和普通百姓一样到城里观灯，在兴奋之余写下《上元翫灯二首》：“碧玉融成万里天，满城罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后，夜市张灯白昼然。”“上界天宫此按行，五云深处有箫笙。一轮宝月明如昼，万斛金莲开满城。”这两首诗侧重点不一样，但都情绪饱满。前者写城里元宵节盛况，满城罗绮争奇斗艳、张灯如昼，让人感受到春意盎然、生机无限。后者则极写天上圆月，照在城头璀璨无比。是的，在元宵夜，只有人为的彩灯，而无皎皎明月，终究是缺憾。能够随时从人世间、天空中发现诸多小欢喜，作为出家人的白玉蟾，其胸襟气度能够感染很多人，这也是他诗作魅力之所在。惠洪忆旧很感伤惠洪一生经历曲折。他14岁时因父母双亡，依托佛门为童子。19岁于京师试经得度。曾经先后四次入金陵、开封、太原、南昌狱，两次被褫夺僧籍。政和元年（1111年）十月，因张商英罢相而入开封狱，被褫夺僧籍，刺配海南朱崖军（今海南三亚），政和三年（1113年）遇赦北返。被刺配朱崖军后，惠洪在海南滞留一年多，度过一个春节。除夕夜，孤独的惠洪是在大醉中度过的，那么上元节又如何呢？上元节这一天，惠洪创作了《青玉案》一词：“凝祥宴罢闻歌吹。画毂走，香尘起。冠压花枝驰万骑。马行灯闹，凤楼帘卷，陆海鳌山对。当年曾看天颜醉。御杯举，欢声沸。时节虽同悲乐异。海风吹梦，岭猿啼月，一枕思归泪。”倍感凄冷的惠洪不由自主地回忆起两年前即政和元年（1111年）在京城上元节得以一睹天颜时的壮观与繁华。当时，他是当朝宰相张商英眼中的红人，行走于达官贵人之间，并不无得意地自诩“我有僧中富贵缘”。如今仅仅两年，境遇却天壤之别，自然有“时节虽同悲乐异”的感慨，一种去国怀乡、凄婉悱恻的情绪催人泪下。像这样的情绪，在惠洪海南时期的作品中时有体现。当然，作为出家人的惠洪毕竟旷达，在短时间的凄苦之后，仍然会以炽热之心观察周边的人和事，并且饱含深情，比如《初到崖州吃荔枝》：“口腹平生厌事治，上林珍果亦尝之。天公见我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。”上天看到自己流口水实在太厉害了，因此派往崖州（今海南三亚）品尝荔枝。这是真正为海南荔枝代言的诗作，是惠洪留给海南的一份宝贵的文化遗产。忆旧中的感伤，只不过是惠洪人生中的小意绪，在短暂调整之后，他依然会积极看待人生，否则，我们就不会拥有这首鲜活意蕴的咏荔枝诗。苏轼夜游成佳作苏轼于绍圣四年（1097年）二月被贬海南昌化军（今儋州），元符三年（1100年）五月量移内地，在海南度过三个上元节。宋朝时的上元节异常热闹，皇帝每年都会在汴京的宣德楼上观灯，各种各样的艺术表演也轮番登场。儋州的上元节也比较热闹。善于交朋友，而且将儋州视为自己家乡的苏轼，肯定是很快融入海南当地，入乡随俗过春节。很有意思的是，苏轼在自己诗作中记载了三次过上元节的情况。元符元年（1098年），苏轼在儋州度过第一个上元节，并写下《上元夜过赴儋守召独坐有感》。这天晚上，儿子苏过接受昌化军使张中邀约饮酒玩耍去了，可能是苏轼想独处一下，就留在家中。他躺在床上，静静地看着月光底下的蜥蜴停留在窗户上一动不动，又听到伊威（一种小虫）从窗帘跌落地上的声音，慢慢陷入往事回忆中：“搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣。”“十年”属夸张，实际上是元祐八年（1093年）的事。在汴京担任端明殿学士兼礼部尚书的苏轼陪哲宗皇帝过上元节，事后将御赐黄柑带回送给妻子王闰之，可谓是两情依依。可惜的是，几个月之后王闰之病逝，年仅46岁。此后，苏轼连连被贬，直到陌生而荒凉的儋州。因此，这一年的上元夜，苏轼是独自在凄苦的回忆中度过的。这种思绪，在元符三年（1100年）的上元夜延续回荡。一晃一年过去了，元符二年（1099年）的上元节，苏轼的状况与前一年大为不同。他已经对儋州的环境比较熟悉，而且有了一些可以同乐的朋友。几个老书生邀请苏轼夜游赏月，他欣然同意，并且畅玩到三更天才兴尽而归，事后还写下《书上元夜游》。《书上元夜游》虽然短小，但精致隽永，可以媲美《记承天寺夜游》，兹录于此，以奇文共欣赏：己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。苏轼和几位老书生在月下逛儋州城，进寺庙，穿小巷，发现汉人和黎胞和谐共处，夜市中卖肉者、沽酒者纷杂，人流往来不息，实在是热闹。在这次畅游中，他体会到，自己被贬儋州，依然可以享受到人间的快乐，幸福实在是太过简单。当年，韩愈钓鱼而不得，认为只有到深海才能钓得大鱼。苏轼感悟到，远近无所谓，大小无所谓，得或不得也无所谓，即便去了大海也未必能够钓得大鱼。随时随地发现快乐、享受快乐才是有意义的。如此通透，依然是那个让人觉得活色生香的苏轼。（作者为苏州大学传媒学院教授）本版图片均为资料图

2022-02-12
杜甫不作诗苏轼却痴迷

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□大河报·豫视频记者刘瑞朝文记者白周峰摄影春分时节，乍暖又寒，甫晴又雨，海棠已绽，缀满枝头。3月22日，登封市人大常委会第42次会议召开，高票通过了登封市政府提请审议的登封市市树、市花的议案，会议审议决定，登封市市树为银杏树，市花为海棠花。目前，郑州碧沙岗公园海棠文化节正在进行中，海棠花海，人声如沸。然而，翻看与海棠有关的古诗词，就会发现基本都是晚唐以后的。我们所熟悉的唐代大诗人，如李白、杜甫、孟浩然、白居易等，都没有写过海棠诗。与此形成反差的是，北宋的苏轼，南宋的陆游，可谓是爱海棠成痴，晚上点着蜡烛去看海棠花。那么，为什么唐代这么多大诗人没写过海棠诗？为什么到了宋朝，海棠诗大幅地增多呢？问题杜甫不写海棠诗，有人认为是因为他避讳母名杜甫不做海棠诗，这个现象最早是由晚唐诗人郑谷发现的。他在《蜀中赏海棠》中写道，“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬”。他还自注道，“杜工部居西蜀，诗集中无海棠之题”。郑谷认为，蜀地到处都是海棠花，成都草堂所在的浣花溪上更是比比皆是。那么，杜甫为什么不写呢？郑谷的解释是，无心咏海棠。这个问题，在后世引发了众多诗人的讨论，可谓是众说纷纭。《声律启蒙》在“四支”部更是把杜甫诗集中无海棠的事儿写成了段子，让孩童们背诵。“海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。”启蒙教育都这样讲，一代又一代的读书人，就形成了刻板印象。那么，为什么杜甫留下的诗作中，竟没有一首写到海棠呢？记者对诸多观点进行了梳理，大概分为以下几种。一种是失传之说，因为传说杜甫一生写了近三千首诗，但流传下来的仅有一千四百多首，也就是说，散佚了大部分，其中可能就有海棠诗。其次是避讳说。宋人所编《古今诗话》有载，“杜子美母名海棠，子美讳之，故杜集中绝无海棠诗”。这是所谓的为尊者讳，不在诗作中直呼母亲的名字。还有观点认为，杜诗中无海棠，是因为在盛唐时期，海棠花还未受到重视。一直到晚唐，海棠才逐渐出现在诗作之中，到了宋代，海棠在诗词中成为现象级的存在。这种说法，颇具说服力。现象李白也没写过，唐代多个著名诗人没有海棠诗其实，唐代并不是只有杜甫这一个大诗人没有写到海棠。记者查询李白、孟浩然、韩愈、柳宗元、白居易、元稹等诗人的诗集，也没有发现有直接写海棠的诗句。著名学者、中国社会科学院学部委员杨义也注意到了这个问题。他在《读书的启示》（《新华文摘·2006年·19期》）一文中提到，“杜甫没写过海棠，李白也没写过海棠啊，韩愈、柳宗元也没写过海棠，元稹、白居易也没写过海棠。中唐前期只有一个王维写过一个《左掖梨花》，就是他在门下省值班的时候看见了‘黄莺弄不足，衔入未央宫’的梨花”。同时，记者还利用一些全唐诗查询网站进行了搜索，结果发现与海棠有关的唐诗数量并不太多，且基本都集中在晚唐，还有的是跨越晚唐和五代两个朝代的诗人。上面提到，王维可能写过海棠。他的《左掖梨花》诗这样写道，“闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫”。写的是花落随风，被黄莺叼起，衔入未央宫。这是一首宫词，与宫怨有关。而所谓的“梨花”，便是海棠花。因为在晚唐以前，海棠也被叫做海棠梨。解析海棠一词中晚唐才出现，观赏海棠风俗晚唐才逐渐形成那么，海棠一词究竟是什么时候出现的？海棠为什么没引起诗人的注意？《中国海棠花文化初探》（《南京林业大学学报人文社会科学版·第7卷第1期·2007年3月》）一文提到，唐德宗贞元年间，贾耽为相，著《百花谱》，书中誉海棠为“花中神仙”，此书为较早使用海棠这一称谓的著作。此前海棠多用“柰”概括。此后，海棠作为观赏植物的地位与声望日益突出，到宋代达到顶峰，甚至出现了研究海棠的专著《海棠记》和《海棠谱》。另外，有观点认为，种植海棠其实在唐宋都流行，但观赏海棠的风俗，从发展到繁荣，有一个历程，一直到宋代，海棠才真正成为文人生活的一个部分。仍以小荷作文网全唐诗、全宋词查询系统（收录38074首唐诗、21050首宋词）为例，输入“海棠”关键词，在全宋词中能搜到306条结果，而在全唐诗中仅有30条，而且全部是晚唐诗人所作。在这里，还需补充一个观点。杨义认为，“盛唐直到中唐前期，海棠还没有成为诗人的意象。盛唐诗人更重视的可能是马、牡丹、苍鹰等意象。海棠成为审美意象，是在中晚唐之后”（《读书的启示》）。花痴苏轼和陆游都在晚上举着蜡烛看过海棠花有宋一代，苏轼和陆游，是两个出了名的爱写海棠的诗人。苏轼曾写道，“却似西川杜工部,海棠虽好不吟诗”。他爱海棠到了什么程度？有一天晚上，香雾空蒙，月光溶溶，他擎了一支蜡烛，走到海棠花下，痴赏着海棠。正所谓“昼短苦夜长，何不秉烛游”，珍惜花开时光，同时他也怕晚上花睡去了，即便是深夜无人时，也要贪看一晌（“夜深只恐花睡去，故烧高烛照红妆”）。在被誉为天下三大行书的《黄州寒食帖》中，苏轼就写了海棠，“自我来黄州，已过三寒食……卧闻海棠花，泥污燕支雪……”他还写了一首《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》，诗题较长，诗歌也较长，为七言古诗。“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗……”虽然只有海棠一株，但好过千万山野草木，更好过漫山的桃李。南宋诗人陆游，竟然也喜欢晚上看海棠，“月下看荼靡，烛下看海棠。此是看花法，不可轻传扬”。南宋时期，成都海棠，天下闻名。陆游写道，“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”（《成都行》），“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色”（《海棠歌》）。海棠之美，让“六宫粉黛无颜色”了。

2022-03-26
文姬三保李家根

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东汉中期的李固相貌奇特，前额突出，如鼎足一样，脚掌心还有龟壳一样的纹路。苏辙这样评价他：“李固立于顺、桓之间，内无愧于其心，外无负于其人，东汉名臣，如固一二人耳。”如苏辙的说法，李固在东汉196年历史的众多贤臣中，也算是凤毛麟角。《智囊》中有一个李固的女儿李文姬的贤哲故事。东汉自汉章帝刘炟（dá）以后，基本是外戚专权，帝为傀儡。在这种政治形势下，往往是奸人得道，忠臣难当。公元146年，汉质帝刘缵（zuǎn）被大将军梁冀毒死在洛阳南宫。在确定谁来继任皇位的问题上，李固与梁冀意见相左，被梁太后（梁冀的妹妹）罢免了太尉职务。李固知道梁冀这次是要对他真的下毒手了，便派心腹将自己的两个儿子从洛阳城送到乡下女儿的婆家。女儿李文姬见到兄长，才知道父亲受到迫害，她跟二位兄长商量，把13岁的小弟李燮藏起来，然后放风说李燮去洛阳父亲那里了。乡里人都信以为真。第二年冬天，李固在狱中被杀。没多久，朝廷派人来乡下抓走了李固的两个儿子，随即杀害了。此时，保护好李家唯一的根苗——弟弟李燮，就成了李文姬的全部心愿。可弟弟藏在家里，没有不透风的墙啊，终究会被人发现。思来想去，她在一个大雪纷飞的夜晚，拉着弟弟找到父亲最信任的学生王成，流着泪说：“您是父亲生前最看重的学生，常称您有古人的仁义节操。”她将李燮推到了王成面前，说：“现在我只能将这孤儿托付给您了！李家香火的存灭，可就全靠您了！”李文姬没有看错人。第二天拂晓，王成就带着李燮乘船到了徐州，将李燮改名换姓安置在了一家酒馆当伙计，而自己在市面摆起了卦摊维持生计。两人装作不认识，分开居住，但暗中往来，王成还抽空教李燮经学。过了几年，酒馆老板见李燮才智过人，非常喜爱，就将自己的女儿嫁给了他。公元159年，桓帝与宦官定谋，突袭了梁冀的宅邸，将其满门抄斩。第二年，有大臣上奏桓帝，应该下大赦令，为那些被梁冀迫害冤死的大臣平反昭雪，并找到他们的遗孤给以抚恤。见到赦令，李燮才将自己的身世告诉了岳父，并打算回到洛阳。岳父很感慨，也通情达理，准备了车马财物送给李燮。李燮一概谢绝，带着妻子回到洛阳，找到了姐姐李文姬。生离死别十几年，音信皆无，李文姬无日不在挂念弟弟的安危。如今姐弟相见，她一把抱住李燮，两人痛哭不已。随后姐姐拉着弟弟说：“父亲虽然被昭雪，但情势还是很糟。你仍要谨慎，不要跟众人随意来往。特别当心不要说梁冀家什么坏话，说梁家也就等于说皇家了（梁冀家族出了3个皇后、7个侯爵、2个大将军），那就是引火烧身，祸难恐怕还将重演。”李燮很听姐姐的话，低调做人，踏实做事。到了汉灵帝刘宏时期，官至相当于省长的职位。李文姬在处理李家祸难的智慧体现在三点：一是用二兄掩护，力保小弟（二兄长只能听天由命）。二是找对可以托付的人（王成）。三是低调做人，不冤冤相报。后两点，于今还是很值得人们学习的。下一期，我们将讲述洛阳女子辛宪英的故事，对于国运看看她如何一语成谶。敬请关注。

2016-08-17

到底了

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