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人见人爱苏东坡

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康震苏轼最大的特点是什么？一言以蔽之：人见人爱。具体而言，有四大可爱之处。名震宇内的文艺全才在诗歌领域，苏轼与弟子黄庭坚并称“苏黄”，被公认为宋代诗歌最高成就的代表。在词的领域，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，被公认为豪放词派的开创者与代表作家。在散文领域，与自己的老师欧阳修并称“欧苏”，是宋代散文创作最高成就的代表。人们评价他们的散文风格是：“欧文如潮，苏文如海”。在书法领域，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”，名列北宋四大书法家之首。在绘画领域，他是宋代“湖州竹派”的代表人物，擅长画枯木、怪石、墨竹。在学术思想领域，他是宋代三大学派关学、洛学、蜀学中蜀学的代表人物。苏轼在史学领域也颇有创见。一个人一生如果有这其中一项成就，也足以骄傲了，苏轼却在这许多领域同时取得卓越的成就，不仅有才华，是个人才，还是个天才，更是个全面的天才，这怎么能不令人尊敬？天才加全才，苏轼的这个特点在八大家当中具有唯一性，在古代众多的文学艺术家当中，也极为罕见。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏辙、苏洵、曾巩、王安石这七个人，在文学以外都有所长，但他们没有一个人像苏轼那样几乎占有文学艺术的各个领域，并做出了巨大的贡献。据不完全统计，苏轼为我们留下2700多首诗，300多首词，4800多篇文章，数量、质量均居北宋著名作家之首。他去世的时候才六十六岁，如果从二十岁算起，在四十多年的时间里创作如此之多的作品、精品，真是一个奇迹。宋代著名诗人、文学评论家吕本中认为苏轼：“自古以来，语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人。”苏轼的弟子，大诗人、大书法家黄庭坚对苏轼的书法艺术给予极高的评价：“翰林苏子瞻，书法娟秀……于今为天下第一。”“挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”人人倾服的士林领袖苏轼在政治上影响力大。他曾在中央与地方长期担任行政首长。在北宋的党派斗争中，他又是“蜀党”的领袖。综合这两方面来看，他算是一个政治领袖。但这不是苏轼领袖的主要内涵，在北宋，苏轼主要是一位杰出的士林领袖，是知识分子的精神领袖。他门下有苏门四学士、苏门六君子。四学士、六君子仰慕苏轼的道德品行、人格修养与立身为政的原则，凝聚在苏轼的周围，成为一个君子的组合、道德的组合、文学的组合。六君子当中，黄庭坚、陈师道擅长诗歌，是北宋诗歌巨匠；秦观是一代词宗，并擅长散文；晁补之擅长诗词；张耒擅长诗歌、散文；李廌擅长散文。他们都是北宋著名的文士。北宋的文坛与文人群体，因为有了这个组合而光芒四射。四学士与六君子，也成为后代文人向往的理想化的文人群体。在这个组合中，苏轼士林领袖的作用是明显的。他对自己这个领袖的地位有高度的自觉。他说：“文章之任，亦在名世之士，相与主盟，则其道不坠。方今太平之盛，文士辈出，要使一时之文，有所宗主。昔欧阳文忠，常以是任付与某，故不敢不勉。异时文章盟主，责在诸君，亦如文忠之付授某也。”意思是说：文章事业，要靠一代代人主盟相传，才不会衰落。当今太平盛世，文人辈出，必须要有所宗主，才能使文章事业兴旺发达。昔日欧阳修将文坛盟主的重任交付给我，我不敢不勉力为之。将来文坛盟主的重任还要拜托更年轻的一代，就好像当初欧阳公托付给我一样。李廌性情豪爽，初到京师游学，总是科场不利，很着急，于是穿梭于权贵之门，频频投文献诗，时时遭人轻视，惹人白眼。苏轼很欣赏李廌的文章才气，却不赞成他这种“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的做法，便以长者的口吻劝导他说：你天分很高，定有出头之日，最要紧的是循序渐进，决不可轻浮躁进、做有伤气节的事情。李廌入京以来见过不少巨公大卿，却没有人这样真诚地关心过他，因此心中十分感激，此后便常常以苏轼的劝告引以为戒。但他连年科场不顺，经济上十分窘迫。宋神宗元丰八年，苏轼刚刚结束在黄州的贬谪生活，将赴常州。有位朋友特意给他送来十匹绢、一百两丝作为安家费。这天正巧李廌前来拜谒，苏轼知道他家境贫寒，家中几位长辈先后病故，均无力安葬，便将朋友的馈赠全部转送给李廌。神宗元祐四年四月，苏轼出守杭州前夕，朝廷赐给他一匹宝马，苏轼想到李廌经济拮据，便想将这匹宝马转赠给他。转念又想，李廌家贫，说不定哪天就会卖马救急，而此马是朝廷赏赐的御马，必须写张公据给李廌，说明此马的来源才好。于是便亲笔写了一张“马券”，措辞婉转，又不至于伤害李廌的自尊心。游戏人间的不老顽童什么是老顽童？就是永远有一颗赤子之心、赤诚之心。无论这个世界多么艰难，无论周围的环境多么尔虞我诈，总是能够以热爱、喜爱、欢喜的态度，来看世界、看他人。总是能够以热情的态度、乐观的态度看待世界。这样一来，这个人的身上就拥有一种特别的气质、特别的趣味，就像辛弃疾说的：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”苏轼自己就说，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”（《说郛》）。跟谁都能聊到一起，玉皇大帝可以聊，乞丐收容所的穷孩子也能聊。苏辙曾经劝他哥哥跟人交往的时候要慎重，要有选择地交朋友，苏轼答：“吾眼前见天下无一个不好的人。此乃一病。”这话听上去有点儿傻，但是生活中的我们，其实都太精明、太聪明了，所以也就不可爱了，这时候突然有个傻傻的苏东坡冒出来，看见谁都是自己的朋友，这样的人难道不可爱吗？苏轼在世俗世界与方外世界，都是一个热闹人、一个有趣的人。超然物外的谪居达者古代遭遇贬谪流放的文学家不少，如屈原、柳宗元、秦观等人，他们或者自杀，或者死在贬所，生命力都不强，没有后续发展空间也没有重振生命的机会。韩愈、欧阳修的贬谪流放时间都很短，在仕途与人生经历中几乎算不得什么，也不是其人生经历的转折点。王安石、曾巩、苏洵根本没有贬谪流放的经历。苏轼则不一样。他自己说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）他被贬黄州的时候四十五岁，这一贬就是四年；他被贬惠州的时候五十九岁，在惠州居住了三年；他被贬儋州的时候六十二岁，在儋州住了三年，离开海南的时候已经六十五岁了。所有贬谪流放时间，加在一起整整十年。在八大家当中，若论贬谪累计时间之长、年龄之大、次数之多、条件之艰苦，贬谪之后尚能全身而回，贬谪对创作、人格产生重大影响，所有这些综合因素加在一起，苏轼独占鳌头。贬谪流放生活对苏轼产生了重大影响，改变塑造着他的人生与个性。苏轼《赤壁赋》，据苏辙回忆，当初苏轼告诉他：“‘吾视今世学者，独子可与我上下耳。’既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）确是事实。我们现在所了解的那个“大江东去浪淘尽”的苏轼，那个“一蓑烟雨任平生”的苏轼，“也无风雨也无晴”的苏轼，其实都是在经历了贬谪流放生活之后的新的苏轼。我们可以这样说，贬谪之前是我们还不太熟悉的苏子瞻，而在经历了贬谪流放生活之后，苏子瞻就变成了后来为我们所熟悉的苏东坡。这个改变，有一个很重要的因素，就是苏轼能够以达观从容的态度来对待贬谪流放，所以经历了这个遭遇，苏轼不会自杀，不会因身体虚弱而病死，而是顽强地活了下来，并且努力活得更好、更精彩。（作者系北京师范大学文学院教授）

康震

2016-05-25
冬游眉山精品线路推荐

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线路1：冰雪温泉冬趣之旅路线：瓦屋山—七里坪旅游度假区—柳江玉屏旅游度假区游玩推荐：“南国冰雪童话世界”瓦屋山，赏雪玩雪，与雪为伴，泡温泉。山下，乘船游雅女湖、观“最美桌山”绝美湖光山色，徒步双洞溪，瓦屋山居泡温泉，享受冬日的舒适和惬意。山上，可近距离感受林海雪原、碧湖蓝天、雪凇雾凇、日出云海、佛光等冬日奇景；体验瓦屋山冰雪嘉年华，今年以“人生无解·瓦屋撒野”为主题，借助爆火的“多巴胺”热点元素，紧密贴合年轻人需求，体验象尔戏雪场滑雪、雪地转转、冲锋舟、雪地越野等众多雪地娱乐项目，还有免费嬉雪区的乌龟滑道、雪人国、国风打卡区等安全、有趣的嬉雪场所；众多雪雕打卡墙、动物雪雕、冰雕城堡给您带来别样的冰雪体验；还将开展舞蹈巡游、篝火、雪地音乐会等活动，现场惊喜不断。“天然氧吧康养胜地”七里坪度假区，住特色主题度假房，逛康养小镇，品生态有机美食，游森林禅道，探索山野生活，泡露天温泉，享冰雪美景，开启沉浸式自然度假生活。“小桥流水森林康养”柳江玉屏旅游度假区，逛柳江古镇，进曾家园，乘乌篷船游杨村河，品小镇美食，泡民宿热汤温泉；上玉屏山，观雪景，打雪仗，滚雪球，堆雪人，走玻璃栈道，体验刺激的低空滑翔伞，鸟瞰柳江古镇全景，玩山地越野车、空中自行车、彩虹滑道、步步惊心，体验冬日森林户外拓展魅力。线路2：探寻东坡诗意之旅路线：三苏祠—东坡城市湿地—蟆颐山景区—中岩景区—大雅文化旅游景区游玩推荐：“三苏故居文化圣地”三苏祠，走进“苏迷”“苏粉”向往之地，看一场古祠堂浪漫美好的银杏雨，有“杏”遇见，时光里的清欢，还可参与苏海畅游系列活动、东坡诗词擂台赛，观《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展，邂逅千年三苏，感受三苏家风家教魅力，体验三苏文化东坡文化研学之旅。“城市会客厅安逸休闲地”东坡城市湿地，偷得浮生半日闲，漫步东坡故乡绝美湿地，打卡东坡步道、“网红桥”济美桥、望月台沉水步道，漫步东坡湖畔，体验眉山这座城市的自然之美。“登高望远俯瞰眉州”远景楼，登楼远眺欣赏东坡湖、东坡城市湿地全景，夜幕降临，远景楼华灯初上，天上星光和楼下粼粼波光、音乐水舞喷泉交相辉映，如海市蜃楼，恰似人间天堂。“仙翁胜境古迹寻踪”蟆颐山景区，寻一方净土，这里林峦奇秀，楼阁满布，江水碧透，幽静清雅，观老人泉、神灯树，品一杯蟆颐温茶怀东坡，赏银杏叶飘落古建筑之美，夕阳西下，看玻璃江“蟆颐晚照”绝美胜景。“东坡初恋地川南第一山”中岩景区，踏寻东坡足迹，穿越千年古刹，清幽治愈徒步，溪流古迹古树，唤鱼池畔拍手唤鱼，忆东坡、王弗唤鱼联姻佳话，登山道穿梭山谷，欣赏石刻、古寺、书院，感受小桥流水、山林野趣、落叶铺地、一线天、灵岩石笋等自然人文景观的冬日之美。“大雅家园辉耀古今”大雅文化旅游景区，登中国大雅堂，游走于巧夺天工的古建筑之间，欣赏银杏古建筑之美，穿上传统汉服，感受古代行礼仪、学拓印、写书法、诵诗词，品味传统大雅文化魅力；游白塔公园，赏千年白塔；品丹棱冻粑、白宰鸡、碗碗羊肉、桔橙。线路3：都市近郊散心之旅路线：彭祖山—黑龙滩—火车来斯—仁寿“两山一河”森林公园灯光秀—桂花湖—永丰村游玩推荐：“长寿福地养生第一山”彭祖山，徒步登山健康，环山寻宝登高，观齐山双佛，登不老阁，品尝养生膳食，学习彭祖养生之道。“千岛之湖醉氧洗肺”黑龙滩，碧波万顷，水天一色，观如画水上盆景，游长岛旅游度假区，亲子遛娃、度假，体验天堂岛水乐园冬季泡汤，游黑龙滩大坝观展，品美味鲜嫩的黑龙滩特色全鱼宴、生态鱼火锅。“怀旧火车童趣玩乐”火车来斯公园，看百年历史的蒸汽机车、时代记忆的东风机车、铁路大动脉仍在飞奔的棚车、敞车、罐车，还有欢乐小动车、童趣小火车、来斯火车，在各种火车亲子游玩项目中，感受“退役”绿皮火车改造重新利用后的那份怀旧情怀，畅享火车文化魅力的同时，还可体验户外真人CS的刺激，萌娃卡丁车比赛的拉风酷炫。“璀璨灯光秀城市新名片”仁寿“两山一河”森林公园灯光秀，夜幕降临，登上观景台，欣赏美妙绝伦的灯光秀，感受仁寿日新月异的变化。“亲子乐园遛娃天堂”桂花湖，这里有几十种亲子互动游乐项目，云朵蹦蹦床、彩虹大滑道、尖叫声十足的山地滑草和低空溜索、酷炫的山地越野卡丁车、全履带式小坦克、真人CS、穿越侏罗纪公园、萌宠乐园、泛舟湖上投喂天鹅和锦鲤，可以让小朋友在这里玩耍一天都不重样，是周末亲子互动休闲游乐的好去处。“乐享田园丰收喜悦”永丰村，游荷塘、看民居、赏万亩田园景观，观高铁穿越沃野风光，进丰收里逛村史馆，到永丰邮局品稻田咖啡，打卡丰收书吧，体验丰收田共享田园认种的快乐，望稻、耘田小院品土味农家菜，供销合作社选购永丰特产，体验东坡田园美好生活。线路4：围炉煮茶烟火之旅路线：东坡水街—竹里巷子—唤鱼公园—汉阳湖景区—幸福古村—青杠坪·茶客空间游玩推荐：人间烟火气，最抚凡人心。走进城市里最文艺的小街小巷，寻一家特色小店坐下，围炉煮茶品美食，静享冬日美好时光。“穿越盛世网红打卡”东坡水街，穿汉服游园美拍，乘乌篷船穿越水街，欣赏神灯树、水上表演，品东坡美食，穿越大宋盛世繁华。“赏新场景享慢生活”竹里巷子，暂时卸下生活匆忙的步伐，慢下来，点一杯咖啡看窗外明朗的风景，泡一壶茶聊天休闲，或约上好友围炉煮茶，带上小孩畅游小道快乐郊游，体验青神这座小城竹里系列美食、竹艺、茶艺、民宿等旅游新业态。“青神新地标城市会客厅”唤鱼公园，走步道观岷江两岸风光，体验亲子游乐项目，逛苏母祠，水下长廊欣赏下沉式建筑美学和青神微缩景观，观展了解东坡文化、苏母文化和东坡初恋文化，逛老河街，如是小院品茗聊天，“国营709厂”餐厅感受青神地道江湖菜美食文化，打卡青神婚姻登记处，感受东坡初恋地的魅力，周末晚上来此游览还能欣赏到独具特色的青神音乐喷泉水幕灯光秀。“天然氧吧野营宝地”汉阳湖景区，体验水上摩托、野趣农场、围炉煮茶、椪柑采摘，聊天品美食赏湖景，住帐篷酒店和特色民宿，感受田园乡村生活。“世外桃源幸福原乡”幸福古村，徒步环游古村落，赏民居、庭院、古道、古树、古桥、奇石景观、千年银杏夫妻树、龙抬头、鹰嘴崖、清代石拱桥“赵桥”、大寨梯田、丹马盐铁古道、古城牛角寨等自然人文景观；进果园采摘桔橙，体验传统农耕民俗文化，住幸福岭民宿、品小院咖啡、幸福里书屋读书品茗，感受“被爱情遗忘的角落”舒适的山村生活。“茶山小秘境行走茶课堂”青杠坪·茶客空间，住进万亩梯田般的茶园民宿里，纵览茶山美景，以“山、水、云、茶、文化”为伴，体验采茶、制茶、泡茶、品茶等系列茶文化研学活动，享受不一样的半隐居度假慢生活，感受悠然见南山的闲适。线路5：迎新祈福民俗之旅路线：老峨山—国际竹艺城—江湾神木园—中国泡菜城—东坡水街—柳江古镇游玩推荐：“成都南来第一峰自然与文化融合之地”老峨山，游走于自然馈赠的立体山水间，登山祈福纳祥，挑战丛林探险，体验高空玻璃栈道和玻璃滑道，登金顶观景，赏日出、云海、佛光、雪景，品尝刨猪宴，观看景区歌舞表演，感受桔橙采摘，灵山之旅觅快乐。“竹编精品观赏地非遗研学好去处”国际竹艺城，打卡国际竹编艺术博览馆、国际竹文化中心、熊猫馆、云华竹旅、竹里萤光馆，开启艺术与自然的奇妙邂逅，感受竹编非遗编制技艺，赏萤火虫、购竹品、品东坡竹宴，畅享青神竹编文化魅力。“川南璀璨明珠千年乌木展览”江湾神木园，进神木馆，赏“东方神木”乌木，馆内珍藏有大量珍贵奇特的木雕工艺品，种类多、品种齐全，均是珍品，实属罕见，打卡非常值得一看的两棵“通天神树”，还可乘船欣赏玻璃江两岸绝美风光，品青神特色美食。“中国泡菜博览标杆传承三千年泡菜文化”中国泡菜城，游中国泡菜博物馆，了解泡菜历史与文化，解密泡菜起源之谜，体验泡菜制作，品尝各式各样的美味泡菜，感受中国泡菜之乡的风采。“穿越盛世网红打卡”东坡水街，乘船游水街，赏特色仿古建筑艺术之美，观绝美灯光秀和歌舞表演，体验汉服巡游、新春集市、祈福巡演、趣味互动、品东坡美食，来眉山感受穿越大宋盛世的魅力。“雅女之乡烟雨如画”柳江古镇，走青石板路，进曾家园，赏川西古民居、吊脚楼，乘船游杨村河、花溪河，夜赏山水灯光秀，品味古镇民俗风情，感受清幽惬意的慢生活。（市文广旅局提供）

2023-12-01
苏

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一、苏姓起源据《世本·氏姓篇》云：“苏氏，颛顼，祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”又《姓氏考略》云：“苏忿生为周司寇，后以为氏。”从历史文献记载来看，关于苏姓起源，可以概述为：夏王朝时，昆吾公之子封于苏，其地邺西苏城。至西周时，昆吾公之裔孙苏忿生为周司寇，位列六卿，执掌刑狱，封于苏，建都温邑。苏国自西周苏忿生建国，至春秋时鲁釐公十年（前650），凡四百余年。后由于苏国国君与周王室有矛盾，难相处，为求自保，于是苏国国君投狄，又最终被狄人所灭，至此苏君逃亡卫国。此亦即《左传·僖公十年》所云：“十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。”其后子孙以国名“苏”为氏，称苏氏。二、家族文化（一）郡望河内郡。西汉高祖二年（前205）置，治所在怀县，后改为怀州（今河南济源一带）。此支苏氏，为西周司寇，苏国国君苏忿生之直系后裔。河南郡。西汉高祖二年（前205）改三川郡置，治所在今河南洛阳市东北。河南郡为战国时六国宰相苏秦家族发祥与繁衍之地。武功郡。战国时秦孝公置武功县，北魏时置武功郡（今陕西武功县西北武功镇）。此支苏氏为洛阳苏氏分支，其开基始祖为西汉代郡太守苏建，代表人物有苏武，隋纳言苏威，唐宰相苏检等。（二）堂号眉山堂。宋代苏东坡，四川眉山人，与父苏洵，弟苏辙都是了不起的文学家，唐宋八大家苏氏父子占有3席。有《三苏文集》传世，其后有“眉山堂”。（三）名联鉴赏唐宋八家三席占指挥六国一身荣上联是说唐宋两朝有8位著名古文学家，他们是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，其中苏氏一门占了3人；下联所云，战国时纵横家苏秦，身为六国相国，与赵君共谋，联合韩、楚、魏、齐、燕六国合纵抗秦之事典。北海牧羊不屈志南天放鹤超然情上联是说西汉大臣苏武，出使匈奴时，被扣留19年，持节不屈之事典；下联所云北宋文学家苏轼典故。三、名人小传苏秦（？—？），战国时著名的纵横家、政治家。东周洛阳（今河南洛阳东）人。苏秦出身农家，素有大志，师从鬼谷子，学过兵法和纵横术，为人机警，且口才好。学成归来后，想在周朝谋求官职，因出身贫贱，未被录用。后至秦，因秦惠王刚刚杀了商鞅，对说客存有厌憎之心，对苏秦也不予理会。游历多年的苏秦，一无所获。然而他并未气馁，而是闭门不出，发愤读书，终使学问大进，学有所成。周显王三十六年（前333），苏秦开始游说六国，由于他取法诸子百家的学说，融会贯通，讲究机谋权变，得到六国君主的认同。于是六国君臣在洹水聚会，共推苏秦为纵约长，让他成为六国的相国。苏秦将六国合纵盟约送给秦国，从此长达15年之久，秦国不敢图谋向函谷关内进攻。苏武（前140—前60），西汉名臣。杜陵（今陕西西安东南）人。汉武帝天汉元年（前100），苏武以中郎将使持节出使匈奴。当时，匈奴缑王图谋劫持单于母亲阏氏归汉，苏武的副使张胜卷入了这一活动，事发后，苏武受到了牵连。匈奴单于威逼苏武投降，将他幽闭于大窖之中，苏武不为所屈。单于又将他远徙北海（今贝加尔湖），苏武手持汉节，常受冻挨饿，在冰天雪地里牧羊，始终不改汉臣的气节，“苏武牧羊”的典故即出于此。苏武在匈奴前后一共19年，于汉昭帝始元六年（前81）回到长安，官拜典属国，秩中二千石，赐关内侯。苏威（539—621），隋朝宰相。京兆武功（今陕西武功西北）人。北周时，苏威袭爵美阳县公。隋开皇元年（581），文帝杨坚拜苏威为太子少保，兼纳言，民部尚书。寻复兼大理卿，京兆尹，御史大夫，迁刑部尚书，检校雍州别驾，御史大夫。苏威有才能，与高参掌朝政，齐心协力辅佐隋文帝，政刑大小，无不筹之。不久又改民部尚书，迁吏部尚书，岁余兼领国子祭酒。是时，隋代典制、律令格式，多为苏威所定。开皇九年（589），擢尚书右仆射。苏良嗣（604—690），唐武则天朝宰相。京兆武功（今陕西武功）人。历任荆州大都府长史、雍州长史，因破案神速，时称神明。武则天临朝后，任冬官尚书，拜纳言，累封温国公，为西京留守，迁文昌左相，同凤阁鸾台三品。苏洵（1009—1066），北宋文学家、政论家、姓谱学家。字明允，又号老泉，眉州（今四川眉山市）人。宋仁宗嘉祐年间（1056—1063），苏洵与儿子苏轼、苏辙到京师拜会当时文坛盟主欧阳修，呈上所著《权书》《论衡》等22篇。经欧阳修推荐，一时学者竞相仿效三苏文章。父子3人同列“唐宋八大家”。世人称苏洵为老苏，苏轼为大苏，苏辙为小苏，合称“三苏”。苏轼（1037—1101），北宋杰出的文学家、艺术家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。初授福昌主簿，得欧阳修赏识，荐之秘阁，除大理评事，入翰林，知制诰。宋神宗年间因反对王安石新法而求外放，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。因作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。苏轼与田父野叟相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。宋哲宗年间授翰林学士，拜龙图阁学士，出知杭州，迁礼部尚书。后又贬谪惠州、琼州。北还后第二年病死于常州。苏轼是宋代最伟大的文学家，他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一，是欧阳修之后北宋的文坛领袖。据湖南人民出版社《中国姓氏起源考与历史名人》匕页火姓■胡秀华

2018-04-21
一代文豪苏轼的从容旷达

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□本报记者王春生“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”一代大文豪苏轼留下的诸多诗词名句，千百年来不知让多少人感怀不已。如今，这位宋代大文豪的长眠之地郏县三苏园历经风雨沧桑，已成为一处独具魅力的旅游胜地，每年吸引无数游人前往拜谒观光。他是一个乐天派几遭贬谪仍笑对人生三苏园位于郏县茨芭乡苏坟村东南的小峨眉山东麓，背靠嵩山余脉中顶莲花山，距郏县县城23公里。这里安葬着北宋大文学家苏轼（字子瞻，号东坡居士）、苏辙（字子由，号颍滨遗老）兄弟二人的遗骨和其父苏洵（字明允，号老泉）的衣冠。10月18日，晚秋阳光下的三苏园游人稀疏，时有鸟鸣啁啾，更添几分静谧肃穆之意。偌大园区由三苏纪念馆、三苏祠、广庆寺、东坡碑林、苏轼中年布衣像、三苏陵园等组成。徜徉其间，伴随着园区讲解员的讲解，苏轼一生中乐天知命、人生旷达的形象如在眼前。“苏轼是宋徽宗崇宁元年（1102年）葬于郏县的，距今已经900多年了。”同行的中国苏轼研究会理事、郏县苏轼研究会副会长刘继增说，如今郏县作为苏轼长眠之地，和其出生地四川眉山、成名地河南开封及宦游地、贬谪地密州、杭州、黄州、惠州、儋州等，成为18个主要纪念地之一。苏轼一生在诗词文赋及书画方面俱在才俊辈出的宋代登峰造极，尤其诗词创作影响深远，其词冲破了“诗庄词媚”的藩篱，开豪放派先河。在刘继增看来，苏轼一生经历坎坷，官宦生涯中曾遭遇了三次贬谪，相继被贬黄州、惠州，最远被贬至荒凉的儋州，但“任何困境逆境他都能从容面对、旷达处世，可以说是一个乐天知命的乐天派”。三苏园三苏纪念馆里，展示着与苏轼有关的众多文史资料、图片、实物等，在看到苏轼词作《定风波》时，刘继增认为这首词最能体现苏轼从容旷达的人生处世哲学思想。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”等词句，能感受到苏轼抗击风雨、战胜苦难的随缘自适和乐观洒脱。为纪念苏轼逝世900周年而建的东坡碑林，汇集了国内190多位著名书法家的作品，书写其著名诗文136篇，其中最具创意的是“大江东去碑园”。在这个园子里，100位书法家以风格迥异的书体书写的东坡先生的千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面，洋洋大观，气势磅礴。碑廊四周的石碑上，启功、沈鹏、刘炳森、欧阳中石等书法大家的作品尽在其中。与平顶山渊源深写出相关诗作百余首苏轼65年的人生经历中，受家庭影响，年少即饱读诗书，20岁考中进士，曾在杭州、密州、徐州等地任职，曾任礼部尚书等要职。尽管遭遇过三次贬谪，大半生不是被贬，就是在被贬的路上，但他的生活方式却很风雅，即使失意之时也能坚持创作，过出属于自己的诗意人生。而他所生活的时代，也是文化巨匠辈出的时代，黄庭坚、米芾、秦观等诸多名家常常是他的座上宾。他每到一地，以文会友，饮酒作诗。杭州西湖泛舟，他写下了千古绝唱“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”；贬谪黄州，他游历赤壁，写出千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。即使酩酊大醉，夜里醒来他仍会坚持读书，“披展至倦而寝”。有学者统计，他一生作诗流传于后世的有2700多首，史籍留存诗词共有474首。刘继增任《苏东坡与平顶山》一书执行主编，他说，苏轼与平顶山渊源颇深，经考证，早在宋仁宗时期的1056年，苏轼和父亲、弟弟一起，过郏县、襄城县赴京赶考，次年，兄弟两人均金榜题名。三年后又再次离川赴京，途经叶县、郏县等地。苏轼一生五次到过平顶山，鹰城大地几乎处处留有他的足迹，他也深爱着这方热土：在叶县，他了解到汉代叶县县令王乔升仙一事时，就写过相关诗作，有“王乔古仙子，时出观人寰”等诗句。和父亲一起凭吊昆阳之战古战场时，他写下《昆阳城赋》，其父写有《昆阳城》一诗。在郏县，他前往张良故里；在宝丰，到龙兴寺观吴画殿；在汝州登砚山赏武则天书法。1084年正月至1085年六月，苏轼任汝州团练副使，时长一年半时间里，共创作出138首诗词、112篇文章，其中脍炙人口的《题西林壁》和收入中学课本的《石钟山记》是这一时期的代表作品。“是处青山可埋骨”世人景仰大文豪1102年，宋徽宗即位，远在海南的苏轼遇赦，他从儋州北归至常州。这年8月24日，一代大文豪苏轼走到了生命的尽头，病逝于常州。苏轼在给弟弟苏辙的信中写道：“即死，葬我嵩山下。”究竟将苏轼葬于嵩山何处，苏辙文章中记载：“盘桓卜吉，默相其风土”，最后把墓地选定在小峨眉山下的箕形山坳里。1103年闰六月，苏轼的三个儿子扶柩迁葬于郏县钧台乡上瑞里，今郏县苏坟村。苏轼与弟弟苏辙一生患难与共，手足情深。1112年苏辙卒，其子将其葬于此地。200余年后的1350年，郏县县尹杨允置苏洵衣冠冢于此。对于苏轼兄弟葬郏，刘继增说，早在苏洵携子赴京赶考时就曾写过诗篇，内有“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”、“今君南去已足老，行看嵩少当吾庐”的意愿。苏轼也有诗句“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。如今的三苏陵园翠柏掩映，门两边一副楹联：一门三学士如天如日如月，四海五大家无左无右无前，昭示了后人对三苏的极高评价。三苏陵园内三座坟冢由东北向西南一字排开，东北为苏轼墓，中间为苏洵衣冠冢，西南为苏辙墓。陵园内遍植柏树，参天蔽日，树干均向西南方倾斜，传说是三苏品德感动草木，草木皆随其心意所向，遥望其家乡四川眉山，数百年来被人们称为“思乡柏”。苏轼去世900余年来，深为历代人士所景仰。他所生活的时代，被誉为“东方的文艺复兴时期”的神奇时代，宋人“风雅处处是平常”的生活方式和极简美学，对后世产生深远的影响，近代史学大师陈寅恪先生称是“华夏民族之文化，历数千载之演变，造极于赵宋之世”。林语堂在所著的《苏东坡传》中写道：“他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出东坡的全貌。”法国《世界报》曾经评选过1001-2000年间12位世界“千年英雄”，亚洲唯一入选的人物就是苏东坡，“他有一个自由的灵魂”。一代大文豪埋骨郏县，也为我市和郏县增添了文化上的厚重。多年来，三苏园及苏轼墓数次修葺，已成为我市外八景之首和全国重点文化保护单位，我市多次举办全国苏轼学术研讨会等活动，苏轼长眠之地引得国内外人士广泛关注，影响深远。正如林语堂为苏轼写过的传记中所述：“他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”

王春生

2021-10-22
苏东坡是眉山最大的名片

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2017年11月23日，第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周嘉宾参观三苏祠。（资料图片）今年国庆期间，航拍的三苏祠南大门。本报记者雷同摄眉山跑向世界。（资料图片）远景楼水天一色。（资料图片）童声合唱《我爱苏东坡》。（资料图片）东坡文化浸润眉州。本报记者王丽摄编者按眉山，古称眉州，位于成都之南、峨眉后山，是四川一座既古老而又年轻的城市。眉山最大的名片是苏东坡，是“唐宋八大家”苏洵、苏轼、苏辙三父子的故乡，素有“千载诗书城”的美誉。眉山最大的财富是生态环境，全市森林覆盖率达49.5%，拥有“三苏故居”三苏祠、“世界最美桌山”瓦屋山、“千岛之湖”黑龙滩等著名景点，是养眼、养身、养心的“天府御花园”。眉山最大的机遇是天府新区，紧邻双流、天府两大国际机场，是国家级天府新区的重要组成部分。近年来，眉山成功引进中法农业科技园、香港信利国际高端显示、中日国际康养城、眉山加州智慧城（森林硅谷）、四川天府乐高乐园等一大批国际高端项目，落户世界500强企业数量居四川第2，今天的眉山市，已成为中国西部地区极具活力、极有潜力、极富商机的投资热土和开放高地。即日起，本报将系列解读眉山的靓丽名片，以飨读者。2300年州郡建制史，眉山，一座底蕴深厚的历史古城。苏东坡一生的故事就从这里开始。1037年1月8日，苏东坡生于眉山纱縠行（今三苏祠内），1101年逝世。虽然已逝世近千年，但经过历史长河的大浪淘沙，苏东坡的形象愈加伟岸，成为全世界的“千年英雄”。作为东坡故里，眉山处处都留下了苏东坡的足迹，空气里时时弥漫着苏东坡的气息，可以说眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵和追求卓越、奋进不息的精神特质。寻古观今，苏东坡这张眉山最大的名片，也在传承和发扬中熠熠生辉。□本报记者王丽寻古一人一城的千载情缘“三苏故里”的名气自是离不开苏东坡。自出生起至1056年，苏东坡一直在眉山生活。作为苏东坡的出生地、成长地，眉山不仅是苏东坡成长成才的摇篮，更是东坡文化的发祥地，是苏东坡走向全国、走向全世界的发祥地。1056年三月，为参加京城汴梁（今开封）礼部秋试，苏轼才离开眉山。虽然离开故乡，但苏东坡不忘宣传眉山，他进士及第之后在《谢范舍人书》中这样写道：“且蜀之郡数十，轼不敢远引其他，盖通义，蜀之小州，而眉山又其一县，去岁举于礼部者，凡四五十人，而执事与梅公亲执权衡而较之，得者十又三人焉。”以此告诉世人，有宋以来眉山科举的兴盛，仅一眉山小县就有十三人得中，宣传眉山厚重的文化底蕴。在苏东坡的“代言”下，宋仁宗也为眉山“点赞”。一句“天下好学之士多在眉州（今眉山）”，让学者们无不好奇眉山究竟是一个怎样人杰地灵的地方。据文献记载，宋代眉山进士有886人，占了成都府路（10多个州）进士总数（1942人）的近一半，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。事实上，据考证，两宋时期，眉山出了900多名进士。在苏东坡一生的旅程中，老家眉山始终珍藏在苏东坡心中，也写了很多宣传老家的诗。如《和子由踏青》：“东风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。”“正好”、“未怕”，眉山人踏青何其舒适自在。1101年8月24日，苏东坡离世。无数粉丝走进眉山，探寻与苏东坡有关的一切——诗人陆游来眉州，游环湖，登披风榭，拜苏东坡遗像，并写下了《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，由衷赞叹“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，这也正是眉山现在称为“诗书城”的来历。南宋文学家范成大在离蜀返吴时所写的一部旅游日记《吴船录》中有过这样的记载：“午后，至眉州城外江，即玻璃江也。冬时，水色如此。方夏凉，怒涛涨，皆黄流耳。江上小山名蟆颐，川原平远，似江浙间。城中荷花特盛，处处有池塘，他郡种荷者皆买种于眉。遍城悉是石街，最为雅洁。”这细腻的笔触着实为我们描绘出了一个山川灵秀，干净雅洁的风水宝地。明朝冯梦龙在《醒世恒言》中也有相应的记载：“四川眉州，古时谓之蜀郡。又曰嘉州，又曰眉山。山有蟆顺、峨眉，水有岷江、环湖，山川灵秀，钟于人物。”……苏东坡的粉丝，从古至今，不计其数。从他春风得意，到他颠沛流离；从与他同时代，到现今时下；从与他同样黑头发、黑眼睛，到发色肤色不尽相同……苏东坡的“名人效应”在粉丝们的推崇下不断发酵，让眉山以“三苏”、中国“进士之乡”而饮誉天下。观今东坡文化浸润眉州时过千年，眉山的发展，可以说处处少不了“东坡先生”的倾情代言，少不了穿越千年“活”起来的苏东坡。2011年11月，眉山市委、市政府确立“文化立市”战略，提出“文化立城、文化立业、文化立人”，高度重视文化元素的注入，充分运用东坡诗词命名街道、建筑和景点，增强了城市文化的灵动感，处处都能感受到东坡文化的浸润。东坡区、东坡湖、东坡竹园、苏轼公园、苏母公园、苏辙公园……有形的东坡名片印在了城市建设中。东坡城市湿地公园里，公园与城区连接的三座桥分别叫老泉桥、醉月桥、颖滨桥，都与三苏父子有关。苏洵号老泉，苏辙自号颍滨遗老，醉月桥则是根据苏轼《赤壁赋》和《明月几时有》意境而命名的。而公园里的10座桥命名及文化内容创意，是从苏东坡典领八州，纵横北宋疆域时留下的史实和诗词文赋中选取精粹内容而命名。沿着公园里的嘉祐桥、喜雨桥、徐州桥、明月桥、绿杨桥、西子桥、百坡桥、惠州桥、白鹤桥、载酒桥10座桥走一遍，就可以粗略体验苏东坡一生的履痕。每座桥上，都刻有苏东坡的诗词赏析。拜东坡、品东坡、读东坡、写东坡、画东坡……无形的东坡名片印在了每一个眉山人身上。以三苏祠为例。为了让东坡文化“活”起来，三苏祠博物馆深耕东坡文化，致力于讲好三苏故事，着力塑造以三苏祠为核心的品牌IP。开发“潇湘竹石图”等系列文创产品，推动东坡文化走向民间；打造“研学活动”，增强东坡文化体验感；策划“寿苏会”等系列活动，传承东坡文化；运用互联网思维构建运营生态圈，提升三苏祠流量……通过一系列举措，焕发东坡文化新活力。2018年，眉山三苏祠博物馆还被联合国授予“世界文化遗产保护证书”，随后又荣获“天府十大文化地标”称号。据统计，围绕三苏祠开展的定制化有针对性的研学旅行，2018年就吸引了10万学生参与，创造产值3000万元。让东坡文化“活”起来的不止这些。目前，眉山正推进“七个一”工程传承东坡文化，即做精一个博物馆，举办一个研讨会，打造一部舞台剧，拍摄一部电视剧，筹办一所东坡文学院，承办一台晚会，打造一条精品文化旅游线路。“我要唱支歌，唱给苏东坡，从小立大志，瑞莲吐新荷，最爱松竹梅，胸襟比海阔……”在眉山东坡小学，这首《我爱苏东坡》是校歌，师生都会唱。眉山本土知名歌曲创作者王晋川表示，就是想通过歌曲把东坡精神“润物细无声”地扎根于眉山的下一代人思想里。目前这首歌曲已经成为全国100多所东坡中小学的共同校歌，也成了东坡文化进校园全国东坡学校联谊会会歌。“苏东坡先生是眉山的骄傲，是中国的骄傲，作为来自东坡故里的少年，应该发扬我们的东坡文化，做东坡文化的传承人。”作为东坡的粉丝，东坡学子薛贵鑫从小熟读东坡文章诗词，东坡名篇可以脱口背出。在眉山市三苏文化研究院院长、中国苏轼研究学会秘书长方永江看来，东坡文化因其独特性、唯一性、不可复制性，具有不可替代的特殊重大意义。甚至可以说，就文化属性而言，苏轼乃中华民族优秀传统文化的集大成者，又具有超越时空的现代性，当代眉山人把他活生生地带到当下，“苏轼”无疑是眉山最大最响亮最有价值的文化品牌，可以与文化划等号的。“文化立人堪称‘苏轼’立人。从苏轼的正能量中，我们可以亲切敬佩地感受到苏轼‘立人’之于眉山文化立市的必然性。”方永江说。融合眉山苏轼走向世界2000年，法国主流媒体《世界报》评出千年英雄（1001年-2000年），全球共有12位，苏东坡是唯一入选的中国人，给粉丝们的热情加了把火。事实上，据最早的文献记录，早在苏东坡去世后50年，苏东坡的诗文便已传播至日本。“不仅我本人知道苏东坡，即使放在全日本，苏东坡也是有一定知名度的。”日本前首相鸠山由纪夫说。一张名片，就是一段传奇。如何历久弥新？“我们相当自豪，苏东坡的故乡在眉山。他本身就是我们这个城市的名片，我们有责任、也有义务宣传他，同时也要合理利用他的影响力，让更多人了解眉山的东坡文化和城市形象。这也是促进这个城市经济发展的重要组成部分。”三苏文化研究院副院长刘小川说。有了苏东坡这张超级名片，眉山加快了走出去的步伐。2016年，眉山市被评为亚太地区（二三线城市）首选旅游目的地；2017年5月，世界三大旅游组织之一亚太旅游协会在2017斯里兰卡峰会上举行了眉山文化旅游专场推介会，之后不久，眉山代表团访问泰国旅游协会，就眉山旅游宣传推广、旅游线路和旅游产品的开发、友城建设等进行了友好会谈；今年6月6日，一篇题为《东坡故里天府眉山》的文章在《中国新闻周刊》俄文版刊物上惊艳亮相，文章以苏东坡为引线，用10个页码篇幅图文并茂地介绍了眉山地理、气候、交通、文化、经济、旅游等内容，展示了眉山开放美丽的城市新形象和宜居生态环境。“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。”苏东坡的诗和“远方”，也吸引着他的国内外众多粉丝前来眉山投资兴业。2017年王石拜谒三苏祠，同年11月，万科集团总投资300亿元，启动建设万科眉州文化村项目。2018年9月，总建筑面积约330万平方米、计划总投资约300亿元的中日国际康养城项目落户眉山……今年以来，眉山市承办了联合国教科文组织“历史村镇的未来”国际会议、中央电视台2019年《东西南北贺新春》眉山分会场节目录制、2019千禾杯眉山东坡国际马拉松半程赛等节会活动，越来越多的人认识眉山、爱上眉山。“可以说苏东坡是世人关注的焦点，他所到之处，都有着不可估量的宣传效应。眉山正在走向世界，‘苏学’正日益成长为全球化的研究，两者享有共同的目标。而正是因为苏东坡在人类文明的影响力，才为两者的结合提供了完美的契机。”方永江说。后记苏东坡在流放岭南时曾作文《眉州远景楼记》：“若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，依邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。”在宦游多年之后，眉山仍是东坡理想中的归所，爱乡之情溢于言表。苏轼后来的文学作品中，无论诗、词、文、赋，时常可见他对家乡的无限眷恋。不仅开拓了思乡题材的作品，而且不断挖掘其广度和深度。这样看来，正是有了自然风光的濡养和人文山水的关怀，才为这位不世之才提供了良好的环境和幸福的童年，对其后来的文学创作起了至关重要的作用。从一定程度上说，山川秀美的眉州风光、严父慈母的言传身教，加上他自身的敏而好学，才铸就了后来名垂千古、享誉九州的苏东坡。是眉山成就了苏东坡，还是苏东坡成就了眉山？已无从考证，但不可否认的是，“眉山苏轼”已成为“世界东坡”，亮出苏东坡这张名片，眉山也正以更加自信的面貌迈向世界。

王丽

2019-10-16
探索新时代三苏文化传播方式

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苏洵IP形象。苏轼IP形象。苏辙IP形象。将三苏IP形象呈现于公交车上。三苏IP形象文创产品。三苏IP形象文创产品。近日，三苏祠博物馆发布了三苏IP形象，并面向广大市民、网友征集意见。文化IP的创设与文创产品的打造，是三苏祠博物馆近年来的“主攻方向”。如何让文化IP既尊重历史，又能赢得当下？如何让传统走进现代生活，让三苏文化真正“活起来”？在此次三苏IP形象设计过程中，三苏祠博物馆也给出了自己的答案。□本报记者刘寅A尊重历史符合当下在古今之间拿捏平衡作为眉山最大的文化符号，三苏父子的各种形象在我们的城市中无处不在。在三苏祠，自元代以来，飨殿内便供奉着三苏父子的塑像。而正对披风榭的东坡盘陀像，包括苏洵公园、苏辙公园内的苏洵、苏辙雕像，早已成为八方游客来眉“打卡”的必选地。眉山城区三苏雕像广场，三苏雕像见证了这座城市三十年的发展历程，是无数眉山人的集体记忆。为何要设计新的三苏IP形象？答案在于满足文旅产业发展之需，让传统与时俱进。“IP形象是文旅产业发展的灵魂，要用好东坡文化这张烫金名片，我们在实际操作中发现亟须开发三苏父子的IP形象。”三苏祠博物馆相关负责人表示，以IP形象为基础，以市场为导向，开发手伴产品、各种插画应用、动漫、小说、影视剧制作等，可以为文创产品的可持续开发、文创产业的做大做强奠定基础，从而打好三苏文化这张城市名牌。在古今绘画中，三苏父子基本上都是苍颜长须，以庄重的老者形象示人。而他们意气风发、风华正茂的青少年时期却从未有过刻画。“这个空白也成为我们的发力点。”三苏祠博物馆相关负责人表示，塑造一组适用于全年龄段的三苏父子形象，尤其符合年轻一代的审美，使其爱上三苏文化、传承三苏精神，激发传统文化新的活力。现存流传最广的三苏父子画像，分别为出自故宫南薰殿《历代圣贤名人相册》中的苏洵、苏辙画像，以及元代书画家赵孟頫绘制的《苏东坡小像》。眉山作为三苏故里，在制作新的三苏形象IP时，既要尊重历史经典，也要对接时代趋势。古今之间，如何拿捏其中平衡？是此次IP形象设计成功与否的关键所在。而整个设计过程远非一帆风顺，甚至可以用一波三折来形容。据介绍，今年3月，三苏祠与设计单位正式签订合同。4月，第一版IP形象出炉，三苏祠博物馆邀请我市知名苏学专家王晋川、刘川眉，市美术馆馆长徐晓红，以及苏祠中学、东坡小学部分学生代表，以老中青三代人不同的认知角度、不同的审美倾向，对修改过后的IP形象进行全面评审。“结果遭到了非常激烈的批评，基本上完全否定了这一版的形象设计。”该负责人表示，特别是年轻一代也不喜欢，问题主要不在于是否符合年轻人“口味”，反倒在于是否尊重了历史与传统。据王晋川回忆，当时的IP形象设计过分追求网络流行形式，其人物特征与三苏父子本人相去甚远，且姿态、衣饰等也完全不符合宋代规范。“眉山作为东坡故里，首先要尊重历史，如果我们的作品被人挑了毛病，显然是得不偿失的。”评审会上一位学生代表也表示，初版的IP形象设计，乍一看或许讨喜，但细究起来，感觉与三苏父子并无太多联系。“我们是冲着三苏父子来的，如果作品不能给我们这种感觉，那与一个普通动漫里的路人有什么区别？”“这一版的设计最终被全盘否定。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“我们与苏学专家达成一致，要求设计团队重新派遣设计师，进驻三苏祠采风、学习。毕竟没有切身的体验，就不会有好的作品。”B反复论证紧抠细节兼备艺术性与亲和力4月27日，设计师宋强进驻三苏祠，并开始寻访眉山城区大街小巷三苏父子的相关雕塑，参考相关书籍、史料，潜下心来从文化梳理开始，一一解读三苏父子的性格特征，重新设计三苏父子形象。“通过长时间的学习，我们深感三苏父子文气斐然、成就卓越，所以我们的设计首先不能出错，更不能抹黑。”宋强说。5月15日，“新国风”的三苏父子IP形象设计思路框架出炉。所谓“新国风”，就是在借鉴国画水墨技法的基础上，对其表现形式进行创新，打造具有独特韵味的传统国风。这一版的设计得到了我市苏学专家的初步认可，大家一致认为，其视觉形象具备了三大要素，即有文化支撑、有亲和力、符合当代审美趋势。“不过专家们同时指出，每个角色都要有自己张扬的个性，这样才更有利于未来的推广与传播。”三苏祠博物馆相关负责人表示，他们根据专家的意见，再次组织团队进行评审，明确要求设计师对人物形象进行再细抠，从头饰到五官、从表情到服饰、从动作到配饰、从衣服颜色到线条粗细等，增加人物的辨识度和张力。“三苏父子不是神，而是接地气的人，所以形象不仅要有艺术性，更要符合当代人的审美。”经过反复研讨与论证，宋强与其团队最终为我们呈现出了如下形象：苏洵——布衣鸿儒，一生高傲，特立独行。人物设计的是剑眉，衣服颜色选择的是深棕色，象征的是大地、自然、简朴、可靠、健康，表现了苏洵为人稳重的特征。苏轼——文化巨人，豪放不羁，多才多艺。人物设计的是一字眉，发型全梳发髻，两鬓有编发，耳侧有碎发，衣服颜色选择的是象征光明、创造、趣味、青年、活泼向上、直接、冲动、精力充沛的橘色，借此来展现苏轼的意气风发，少年得志。苏辙——生性内敛，汪洋澹泊，外柔内刚。人物设计的是平眉，人物动作及表情幅度较小，较为严谨，衣服颜色选择的则是象征勇气、冷静、理智、永不言弃、安详与广阔的淡蓝色，体现苏辙为人低调、稳重的性格特征。“这一版的设计细致到无以复加，每个细节都有严格的考究。”三苏祠博物馆工作人员表示，比如苏轼的配饰，起初是一根竹子上挑着一摞书，觉得苏东坡年轻时比较活泼，又喜欢读书，挑书的话就很有意思。“但是专家们一盆冷水就泼过来了。”该工作人员说，古人“敬惜字纸”，对知识很是敬重，不可能出现挑书的情况。所以书本换成了糕点，借以表现苏东坡热爱美食的特征。C创设IP配套文创让三苏文化“活”起来8月18日，三苏父子IP形象正式对外公布。这一版的形象得到了我市苏学专家的认可，也受到学生代表的好评。“目前我们正通过媒体、网络面向社会征集意见。”三苏祠博物馆工作人员介绍说，意见征集活动将持续到9月10日，希望大家踊跃提议。据悉，接下来，三苏IP形象将首先应用于一些手伴产品、文具与生活用品上。“算是初步试水，看看市场反应。”该工作人员说，另外还会在市内公交车等多个场所呈现三苏IP形象，供广大市民观赏。创设IP形象，配套文创产品，是三苏祠当下的“主攻方向”。近年来，三苏祠博物馆大力推动三苏文化产业化发展，把传统文化的影响力转化为现实发展的生产力，以期让文化走出殿堂，走进民间，真正“活”起来。“去年以来，我们推出的《潇湘竹石图》系列文创产品，以及‘东坡飘雪’、手工拓片等产品，得到了消费者的广泛认可。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“在‘2019年四川省旅游商品大赛’中，我们的文创产品从全省各地200多件参赛旅游商品中脱颖而出，成为17个金奖获得者之一，这是对三苏祠文创产品的鼓励，也是对我市创新传承三苏文化的认可。”“在互联网时代，文化表达趋向泛娱乐化。我们的文化传播也应顺势而为，寻找新的表达方式。”三苏祠博物馆馆长陈仲文表示，通过创设文化IP，让三苏文化不再是束之高阁的古籍卷册，成为能够与关注者、游客对话的可视化形象。同时围绕文化IP配套文创产品，使之融入现代生活，实现文化的再传递，将是未来传播三苏文化的重要方式。

刘寅

2020-09-04
苏轼的诗“雨”人生

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文/安艳学如果说有一位诗人为杭州的人文图景增添了流光溢彩的笔墨，我想很多人首先想到的必定是北宋大文学家苏轼吧。苏轼之于杭州的那份倾心和喜爱，集中地体现在他诗中的“雨”上。诗中的快“雨”宋神宗熙宁五年（1072），苏轼任杭州通判。这年六月二十七日，游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，后在望湖楼喝酒，写下五首七言绝句。《六月二十七日望湖楼醉书五首》其一：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”写的便是快“雨”，夏天的雨。这首诗写的是坐船时所见。诗人将一场变幻的风雨写得十分生动。他乘坐的船刚好划到望湖楼下，忽见远处涌起一片黑云，像打翻了一盆墨汁，半边天霎时昏暗。黑云不偏不倚，直向湖上奔来，眨眼间，大雨倾盆。只见湖面溅起无数水花，雨点足有黄豆大小，打在船上如天老爷将千万颗珍珠一齐撒下，有惊慌失措的船客嚷着要靠岸。而诗人朝远处望去，便知这不过是一场过眼云雨，转眼就会收场了。事实也确实如此。黑云顺着风势吹来，也顺着风势移去。不到半盏茶的工夫，雨过天晴。水映着天，天照着水，碧波如镜，又是一派温柔明媚的风光。诗中“黑云翻墨未遮山”和“卷地风来忽吹散”两句描述了那场雨来得快，去得也快。“黑云翻墨未遮山”一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。一个“未”字，突出了天气变化之快。“卷地风来忽吹散”一句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。此诗描绘了望湖楼的雨景。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘就一幅“西湖骤雨图”。诗中的暴“雨”有美堂，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073年）初秋作，苏轼时官杭州通判。“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”写的是暴“雨”，秋天的雨。这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。诗文以雄奇的笔调、新妙的语言，有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的暴雨之景。暴风雨是大自然中最能震慑人心的壮观之一。苏轼生性豁达爽朗，对暴风雨特别欣赏，写了多首诗进行描摹赞叹。这首诗由于是在吴山顶上的有美堂中所写，气势更为雄伟壮大。诗的前半部分写的是这样一种景观：刚刚从遥远的地平线处传来隆隆的轰响，猛然间便石破天惊，在游人的脚底下打响了一个炸雷。霎时，天空布满浓密的乌云，遮天蔽日。雷声轰訇未绝，江面上的狂风呼啸而至，仿佛是从天外刮来的一阵飓风，卷起海水，大有汹汹然矗立半空之势。转眼间，瓢泼大雨借着风势从江对岸奔涌而来，好一番瞬息万变的雄伟壮丽情景！这就是诗的前四句摹写的江上雨景。俗话说高雷不雨，雷起脚底便是骤雨，故首句“游人脚底一声雷”，便以响雷预示这场暴雨的骤烈。雷声轰隆，本来是天空中带电的雷雨云的放电现象，诗人却说来自“脚底”，看似背理，实质形容雷声震撼大地的威力之猛。“一声”二字更有突兀之势。次句“满座顽云拨不开”，“顽云”二字，揭示出四面八方的乌云汇集凝聚而愈聚愈浓的态势。“拨不开”三字，更显示出浓云所特有的巨大凝聚力。其凝聚力愈高，则其爆发力也愈强。因此，“拨不开”的“顽云”，也同时暗示着一场蓄势已盛的猛烈雨的到来。第四句：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”诗人描形摹态，刻划江上的疾风暴雨，手笔更为不凡。本来“山雨欲来风满楼”，暴雨未降而疾风先至，这是自然界的普遍规律。但苏轼笔下的江上暴风雨不同一般。风从天外飞来，其势能使海水腾涌矗立，可见此风是何等迅捷！何等威力！又着一“黑”字，极力渲染乌云之浓密，致使天昏地黑，风也仿佛都染成了黑色。诗人一方面从时间上刻画暴风雨的瞬息变化；另一方面更以“风吹”、“过江”这种横向描述。“海立”、“飞雨”纵向显现，把静态空间转化为动态空间，最大限度地拓展诗的意境。句中的“立”字，最富表现力。能使读者看到狂风翻卷着江涛，听到呼啸奔腾的声音，感受到暴雨来临前惊心动魄的气氛。现代著名诗人臧克家说：“‘天外黑风吹海立’一句中的‘立’字，使我佩服得五体投地，逢人辄道。但读到古人谈‘诗眼’的文字中，甚少见到提出这个‘立’字来，我大为不平！我觉得这个‘立’字可与‘闹’字（按指宋祁《玉楼春》词：‘红杏枝头春意闹’。）抗衡，看作两峰对峙”。诗的前四句是实录，分别描写惊雷、顽云、疾风、暴雨。诗的后四句可以说是诗人突发奇想，心神遨游于海泽天国，以其丰富的想象力和独具的艺术魅力，抒发心臆，写得舒展豪放，洋洋洒洒。第五句“十分潋滟金樽凸”，把因暴雨注灌而几乎要突过堤岸的钱塘江水，喻作即将溢出斟满酒杯的美酒；以水势之汪洋浩大，反衬雨势之猛烈。以一盏美酒喻一江之水，其联想之大胆，比喻之奇特，令人惊叹。第六句“千杖敲铿羯鼓催”，是以声音写雨势之大，既有比喻，兼具夸张，把雨势之猛烈渲染得无以复加。“羯鼓”，原是羯族的一种传统打击乐器，用木杖击鼓的两头，其声碎急骤密，颇似暴雨之洒落江面。这里，诗人以千杖催击羯鼓的急剧之音，来比喻雨声的急、骤、齐、密。“铿”字，本指鼓声的铿锵强劲，现用以代指雨声之响密，使读者如身临其境，感受到这场江上暴雨不但势急点密，且声响粒大。最后两句“唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰”，诗人借用典故，突发灵感，再展奇想。“谪仙”，指李白。据《唐书·李白传》记载：唐玄宗曾在沉香亭度曲，欲造乐府新词，召李白赋诗，不料李白酒醉倒卧于酒肆之中。玄宗命人用清水洒其面，激醒他。李白醒后挥毫，倾刻之间写成十余章，受到了唐玄宗的赞赏。苏轼用此典，意谓这场暴雨是天帝为了唤醒李白来赋诗作词而洒下的清水。终篇，诗人思绪纷飞，在心神遨游之中作结。诗人想象这场暴雨倒流倾入南海鲛人之室，冲泻出无数珠光熠熠的珍玉。据张华《博物志》记载，南海中曾有鲛人化泪为珠以答谢恩人。“琼瑰”，原意为珠玉，喻指名诗佳作。因此，最末一句，诗人化用古老的传说，意谓整首诗乃是在暴雨的冲刷激荡之下，如“鲛室泻琼瑰”般地一泻而就，一气呵成的。诗中的奇“雨”苏轼于宋神宗熙宁四年（1071）至七年（1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073）正、二月间。《饮湖上初晴后雨》其二：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写的是奇“雨”，是初春的雨。诗上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从第一首诗可知，这一天，诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，后来转阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。从“晴方好”“雨亦奇”这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格、开阔的胸怀。上半首写的景是交换、对应之景，情是广泛、豪宕之情，情景交融，句间情景相对，西湖之美概写无余，诗人苏轼之情表现无遗。在下半首诗中，诗人没有紧承前两句，而是以貌取神，用一个既空灵又贴切的妙喻就传达出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美，有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。这是妙手偶得的神来之笔，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。在第二首诗中，诗人对西湖的特点作了极其准确而又精到的艺术概括，达到“以少总多，情貌无遗”的艺术效果；此外还运用了恰当新颖的比喻，赋予西湖以人的生命和资质，使西湖成为美的化身，对西湖进行美的升华。因此，在难以计数的歌咏西湖的诗歌中，这首诗成为流传最广的名篇。说到了苏轼笔下的种种雨，他的人生境界恰恰体现在他对待风雨的态度上。所以当他写下“归去，也无风雨也无晴”，“竹杖芒鞋经胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”时，这是他对于自然界的一种态度，又何尝不是他对于人生风雨的一种有力回击呢。

2023-02-17
苏轼在惠州

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1094年9月，苏轼经过大庾岭，踏上贬地惠州。这是他生命中“三州”的第二个。这个遥远的地方让他快乐如神仙。惠州原来那么亲切那一年，章惇为相，苏轼是他第一个开刀的对象。可叹啊，章惇还是苏轼的故交，曾经无话不谈的朋友，敌不过权力的支使。一开始，他被贬到广东英州做太守，半个月后，官职降了一等。等去到南京，第三次降官，改派到惠州做一个司马。那是无数人谈论中瘴疫横行的地方。一千五百多里的路程，况且所去的是闻者色变的地方，苏轼打算一个人去的，把家眷全部留在江苏宜兴家里，不想连累他们。但是家人死活不依，没有人照顾，谁也不放心。最后，在家人的泪眼相送下，苏轼只带了小儿子苏过和第二任妻子朝云。一路担惊受怕，但总算比预想的要顺利，终于来到了惠州。当时的惠州自然是穷地方，但目及之处，北方草木已经开始凋零，这里却依然满目苍翠，花红柳绿，水果挂满枝头。多么神奇的南方！苏轼对一切都充满了好奇。他看见了满山满坡的橘林，橙红色的橘子到处都是；他第一次看见了高大的甘蔗，飒飒迎风；他第一次看到了芭蕉树，一串串饱满的蕉果垂吊着；他第一次看到了密不透风的荔枝树……城下，宽阔清澈的河流逶迤流过；城墙北望，罗浮山和象头山高耸入云。一切都充满了生机，太美了！看来老天还是眷顾啊！苏轼暗暗欣喜，黄州四年，他从不习惯到爱上，到忍痛离开，想不到很远的惠州，同样没有让他失望。更让他意想不到的是，这里的老百姓听说苏轼来了，都跑来一睹诗人的真容。这让苏轼有点措手不及，毕竟戴罪之身，却受到一城百姓欢迎，好像回到家乡一般。更让他感动的是，惠州四周有五个县的太守，都不约而同地来和苏轼结交，对这个杰出的诗人，他们仰慕太久，根本没想到能有朝一日可以和他近距离接触。这些太守送酒送肉送米，隔三差五的来看望苏轼。其中，惠州太守詹范和博罗县令林抃来得最勤，成了苏轼最亲密的朋友。詹范每隔几天，就带着他的厨师，带着食材到苏轼家里做菜。而千里之外，苏轼的朋友们更是时刻关注着他，有些举动疯狂得不可思议。杭州僧人朋友参寥、常州的朋友钱世雄，担心苏轼在南方的境况，不断派人给他送来药物、食物，当然少不了嘘寒问暖的书信。在宜兴的儿子收不到父亲的音讯，十分着急，却又无可奈何。苏州一个姓卓的佛教徒听说了，赶过来安慰苏家孩子：你们不用担心，惠州能有多远啊？它又不在天上，只要走肯定能走到。他不是说好话而已，而是收拾收拾就出发了，果真是走到两脚长满厚茧，终于到了惠州，替苏家送信。道教朋友吴复古在两年的时间里，充当信使，在惠州和弟弟苏辙任职所在的高安两地来回跑。同乡好友陆惟谦走两千里路，就为了来惠州看他。一方面是老朋友的惦记，一方面是新朋友的关心，苏轼初到惠州，竟感到无比亲切，一点也没有陌生感。之前的些许担忧，早就一扫而光。美食让苏轼如此可爱苏轼是个吃货。有人说，要不是有美食的爱好，苏轼不一定能挺过那么多难关。这样的说法当然有道理，一个乐观的人，总能在黑暗中寻找到属于自己的那一束光。在黄州，苏轼吃猪肉吃得不亦乐乎，还写了不少关于猪肉的文章，有模有样地教别人怎么煮鱼等。来到惠州，他的味蕾有没有新的收获？苏轼首先发现了一种让自己欲罢不能的美酒——桂酒。有人说桂酒是苏轼发明的，事实上应该不是，只不过是他在跟别人吃饭的时候偶然发现罢了。苏轼去世以后，两个儿子经常被人问到他父亲制酒的方法，尤其关心桂酒。两个儿子都会哈哈大笑，二儿子苏过说：“先父不会制酒，他只是爱好，尝试着做过一两次而已。桂酒呢，尝起来就像屠苏酒一般。”苏轼还自己做了橘子酒和松酒，估计还有其他酒。他曾经在一首诗前的小序说他一面滤酒，一面不断地喝，结果酒没滤完，人已经醉得东倒西歪了。感觉苏轼就是爱喝酒，并没有很深刻地去钻研，不过是外行中的内行吧。在黄州的时候，就有人因为喝过他做的蜜酒，结果可怜地拉了几天肚子。关于酒，苏轼写了至少五六篇关于酒的文章，什么《东皋子传》《酒颂》等。有一天，弟弟苏辙收到苏轼的信，看得他哈哈大笑。他这个吃货哥哥，在信里描述了烤羊脊的发明。惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争。买时，嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出。不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微燋食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。虽然隔了上千年的时空，我们再看这封信的时候仍然会忍俊不禁。苏轼真是太可爱了，看到街上有人杀了一只羊来卖，不敢跟着官爷们买肉，于是让屠夫帮留着羊脊骨，然后大写特写怎么烤羊脊骨，大写特写怎么啃羊骨头……最后一句最让人喷饭：则众狗不悦矣。跟狗抢骨头吃，狗们当然不高兴了。更有意思的是荔枝。从北方来到惠州，各种水果让苏轼吃得很欢，荔枝又特别让他期待。结果第二年，成熟的荔枝可就让他“大开杀戒”了，大吃特吃，实在美味啊。但解了嘴馋，却苦了身体——他毫不掩饰痔疮的痛苦！想想他写的“日啖荔枝三百颗”，不管是不是夸张，吃得很多是肯定的。但凡吃货，满足味蕾享受的同时，总是要付出一些代价的。苏轼自然也不例外。为惠州做了很多事来到惠州，苏轼要比当初到黄州时手足无措好多了。他很快就“鸡犬识东坡”。这是他自己写的句子——连鸡犬都认识自己了，骄傲吧！能“鸡犬识东坡”固然可喜，如果没有个人魅力，迟早也会变成路人。但苏轼就是苏轼，尽管来到惠州的他已经没有什么权力，就是一个普通国民而已，但是为当地老百姓谋福利，他依然认为是自己的责任。一个伟大的人，不管什么时候都心怀众生。1096年元旦，博罗县城发生了火灾，整座城付之一炬。重建这座城镇是当下最大的事，官府自然会考虑，但苏轼特别担心地方政府会征用物资民工，这样会对老百姓造成巨大的压力，又变个法子来剥削百姓。他心急如焚，指出“灾民又甚于火灾”，给当地政府提出相关建议。结果，当地政府也向朝廷呈请，很让苏轼欣慰。苏轼又做了一件令当地人极为感动的事——把无主野坟的骸骨集中到一个集体公墓。这些死者不是平民，就是兵卒，他希望死者安息。安葬以后，还亲笔写了一篇祭文。在此之前，有谁会去关心这些事呢？这件事让苏轼的名气在当地一下子又提升了好多倍，用现在流行的说法：圈粉无数。有一次，一位太守朋友移任，苏轼去送行。对这个朋友，他推心置腹，说太守要做得好，关键在于“使民不畏吏”。百姓害怕你，还怎么当父母官？他建议这个朋友可以推广他发明的“浮马”，可以让农民在插秧的时候又方便又省力。事实上，他在给其他朋友写信时，也经常提及到“浮马”，希望大家都来推广。尽管他不是太守，没有话语权，如此积极的心态也足以让人佩服。当时，广州有瘟疫流行。太守王古是他的朋友，于是苏轼给王古写信，提议筹备基金，以此来创立公家医院。这样的思路，苏轼以前在杭州就已经用过，很有效。多少年过去，我们再看苏轼的思路，是不是想到了今天咱们的“火神山”“雷神山”医院？每个时代都不缺为民着想的英雄，这就是华夏五千年生生不息的理由！苏轼不仅仅想到建医院，他还思考了疾病之源。感觉跟饮水有关，当时广州人喝水是个难题，缺水，饮水不卫生，这都是瘟疫流行的一个原因。苏轼于是向王古推荐一个道士，这个道士有一套引山泉水入广州城的完整计划。建大水库，用大竹管做水管，引水流入城里。那么操心广州城的饮水，苏轼却让王古千万不要说是他的主意，因为当权派厌恶他。可惜这个计划最终也没能实现，因为王古不久因为“妄赈饥民”之罪被革职。唉，一声叹息！不过像这样经过苏轼嘴里出来的建议，最终不了了之的事应该很多。为什么？他心胸开阔，心怀众生，为民之心从来没有断过。但苏轼是戴罪之身，又有多少人敢采用他的建议？就在苏轼非常享受在惠州的神仙生活，以为会在那里安度晚年的时候，他又被贬谪到别的地方去了，这次是更加偏远的海南儋州。那时候，他的新居刚刚落成两个月。林语堂在他的《苏东坡传》中写，苏轼藏不住安逸的心情，写了两行诗。描写春风中酣美地午睡，一边听房后寺院的钟声。结果他的敌人章惇看到后，幽幽地说一句：“噢！原来苏东坡过得蛮舒服！”于是眼睛一眨，轻松地颁发了新贬谪的命令。

■记者黄梦帆

2021-12-22
千年前那场“高考”缘何群星闪耀（下）

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千年前那场“高考”缘何群星闪耀（下）古代科举考试的贡院。苏轼□夏钦科举考试发展到宋代，已经十分完善和成熟。整个考试过程既严肃紧张又周密细致。宋代科举制度除了一些制度创新外，还有一个重要的贡献是，改进了科举制度的公正性。壹锁院与糊名的发明“锁院”“糊名”都是在宋代提出并完善的。在宋太宗淳化元年，为了表示公平取士，知贡举苏易简入贡院后，便不与外界沟通，此后成为定制，被称为“锁院”。到宋真宗初年，规定所有的试卷，要经过封印院糊名之后，再送往知举官处阅卷。“糊名”制度的诞生使得考试完全凭借考生的答卷情况来选拔人才，进一步强化了考试的公正性，唐代科举中的士人考前投状，名人举荐等妨碍考试公正性的因素都得以杜绝。“公正性”的提高，可以看成是科举制度发展完备的一个重要特征。让我们看看嘉祐二年整个科举考试的全流程吧。考试之日，考生凌晨入场，依次就座，主考官将试题写出后，考生对题目有疑问，可向主考官提出。考场由皇宫侍卫严加看守，黄昏时分才开门放考生出院。考试结束后，由内侍官收取试卷，先交编排官，去掉籍贯、姓名等，另行编号，然后交给封弥官誊写一遍，校对无误后，盖上御书院的印章。这一过程就是“糊名”，目的是防止营私舞弊。接着，由初考官初次判卷，定出等第；然后再次“糊名”，由覆考官覆判；随后由详定官启封，以两次判卷的结果决定等第；最后交还编排官，揭去糊名，恢复姓名、籍贯，决定礼部录取的名单，奏闻朝廷，以供殿试最后裁决，这叫奏名，也叫定号。其严肃性和公正性，与现在的高考有得一拼吧。就像我们现在所说的“高考是社会公平的最后一道防线”，放在封建社会，科举考试何尝又不是呢？北宋嘉祐二年（1057）的科举考试，从正月初六至三月初五，整整两个月。各科共录取899人，其中进士科388人（礼部考试进士科出线373人，三月十一日的殿试放榜时，比礼部试登科进士多了15人，这15人是特奏名进士。所谓特奏名是指屡次参加礼部试不中的考生，另造册上奏，特许附试，属于照顾性质）也是从这一届科举考试开始，宋朝确立了“殿试不落黜”的原则，即凡获得参加殿试资格的进士，原则上都不落黜（之前最高可达50%以上落选），都赐予进士出身，殿试仅仅是评定名次而已。贰高手如云的比拼后世之所以将嘉佑二年的科举誉为“千年科举第一榜”，因为这一次科举考试中，产生的很多进士，对后世的文学、政治、思想等领域影响非常之大，无论政治、经济、文学、经学都有独领风骚的人物出现，可谓是群星璀璨，辉映史册。这场科举考试，“唐宋八大家”占了三席，分别是苏轼、苏辙和曾巩。经后人梳理总结，在《宋史》中有传的就有24人，他们分别是章衡、窦卞、罗恺、邓考甫、王回、王韶、王无咎、吕惠卿、刘库、刘元瑜、苏轼、苏辙、郑雍、林希、梁焘、曾巩、曾布、程颢、蒋之奇、杨汲、张载、张璪、章惇、朱光庭等。这些人中，有9人曾担任宰执：分别是王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、苏辙、林希、曾布、张璪、章惇等。这对于那些成绩在进士线上徘徊的读书人来说，简直是一场噩梦。看看这些如雷贯耳的名字，他们都在哪些领域做出了突出贡献：文学家有苏轼、苏辙、曾巩；理学家张载、程颢和吕大钧；王安石变法的核心人物吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、张璪、林希、蒋之奇、邓绾；保守派名臣朱光庭、梁焘……有意思的是，后来成为理学大家的张载是程颢的表叔；曾巩与他的弟弟曾布、曾牟，以及堂兄弟曾阜，一门四人同科及第；状元章衡与叔父章惇同科及第，但章惇的名次在侄儿章衡之下，深以为耻，遂放弃殿试成绩“委敕而出”，下次科举考试时，高中甲科，其任性程度，恐怕一千多年的科举考试，无人出其右；以善长险怪文风的太学生刘几名落孙山发动“进士群辱欧阳修”，后来痛改前非，彻底摒弃怪僻文风，两年后改名为刘辉，被担任殿试详定官的欧阳修擢为第一，获得殿试甲科……可以说，1057年的那场“高考”，不仅照亮了北宋的星空，也因其群星闪耀，辉映着历史的星空。另一个有意思的话题是：“唐宋八大家”中的“宋六家”因为这次科举考试，因缘际会齐集京城，其中四大家与这次贡举直接有关：欧阳修身为主考官，曾巩与苏轼兄弟都是进士及第。另两大家也在京城：苏洵送二子应试，王安石正在京担任群牧判官（国家养马场的场长）。对这一奇特现象，吴钩在《宋仁宗：共治时代》做了如下深刻分析：嘉祐二年的礼部贡举之所以能遴选出这么多杰出才俊，除了归功于北宋文坛领袖欧阳修的慧眼识才，也应归功于范仲淹昔日推行的庆历新政。新政“十条”中的一项举措为“精贡举”，含教育振兴与改革、科举考试改革两个部分，其中的科举考试改革在庆历五年叫停：“礼部贡院进士所试诗赋，诸科所对经义，并如旧制考校”，但教育振兴计划却坚持了下来，朝廷在国子监设太学，又在地方州县遍设官学，史称“庆历兴学”。从庆历兴学至嘉祐二年，已有十余年时间，苏轼、苏辙、曾巩、王韶、张载等嘉祐二年的进士，正是在这十余年间接受的教育。叁苏轼未能进前三嘉祐二年的贡举考试，名气最大的，莫过于苏轼，尽管历史的真相是他的考试名次并不靠前，但因为相关的单科考试获得了主考官欧阳修的极大赏识，以及由此产生了口口相传至今的若干精彩故事，使大家误以为，苏东坡因为欧阳修为了避嫌的原因，与那届科举状元擦肩而过。事情的真相是：嘉祐二年的殿试中，苏轼中第四甲，苏辙中第五甲，排名是较靠后的。按惯例，第四甲可授予“判司簿尉”范围的官职，第五甲则不能立即授官，须候选。苏轼参加的嘉祐二年进士科礼部考试，一共考四场：第一场试诗赋，第二场试论，第三场试策，第四场试经义。试诗赋即考生根据给定的题目与韵脚现场创作若干首诗赋；试论类似于命题作文，按题目写一篇短论；试策，即出题者就时务提出若干具体问题，让考生发表见解；试经义则是出题者从儒家经书中截取一句话，请考生阐述其蕴含的义理。苏轼在第一场考试中，所作诗赋被评为不合格，第二场试论得第二（《刑赏忠厚之至论》，即应试的短论），第三场试策成绩不详，第四场试经义得第一。综合四场成绩，顺利登科，获得进入殿试的资格（至于苏轼省试的具体名次，现已难考索）。如果不是那篇《刑赏忠厚之至论》得到欧阳修与梅尧臣的赏识而成为人们津津乐道的话题，苏轼很可能在嘉祐二年的科举考试中落第。如果落第，他与欧阳修将不再有后来让人羡慕的师生关系，也许，他的人生命运将会被改写，能不能有我们今天熟知、人见人爱的苏东坡，都是一个巨大的问号。肆欧阳修产生了错觉据《文献通考》载：宋朝礼部贡举，设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。凡进士，试诗、赋、杂文各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。为什么苏轼在礼部贡举中总成绩并不靠前，单科论排第二却引起了巨大轰动，连他单科得第一的经义都没有人谈起，以至千年以来，人们以讹传讹，误传其总成绩为第二呢？这其中实际上大有文章，按当时省试四场考试的内容来看，惟第二场论最能体现欧阳修下决心倡导的古文之风。并且这篇论中还有“想当然”的典故（皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三），让最先发现而饱读诗书的梅尧臣不知其典故，但文章务实的文风又与欧阳修倡导的古文运动高度契合，遂向主考官欧阳修报告，欧阳修亦不知其典故出处，因疑心是自己的弟子曾巩所作，才判为第二。从传播的角度，这个不经意间出现的“梗”，引起了整个考官团队的高度关注，由此在去“糊名”之后，都急于想知道是谁作的文。这才有了后来妇儒皆知的相关故事：欧阳修给好友、担任此次科举考试编排详定官的梅尧臣写信说：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避此人，放出一头地也”；言及苏轼，欧阳修多次向人说起：“此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下。”以及欧阳修给自己的儿子们所言：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道着我也。”作为当时的文坛盟主，欧阳修的一言一行，都是文坛的风向标，如此溢美之辞，更是让苏东坡爆得大名，成为红遍全国的新闻人物。风头之劲，反而盖过了后来殿试的状元。至于后来殿试中的排名，更是与北宋的科举考试不断改革、修正和完善有关。进士科在太祖朝因取士不多，皆不明确区分甲第，唯以赐及第、出身显示高下。从太宗太平兴国二年（977年）起，随着取士人数的增多，录取进士分等，兴国五年（980年），进士开始分甲、乙等，甲等即第一等，授将作监丞，通判藩郡（诸州），乙等即次等，授大理评事、知令、录事。科举考试录取分甲乙科，主要目的是作为授官的依据，以便按成绩等级高下决定授官之高低。后到仁宗景祐元年，进士又分为五甲，宋代科举中习称的甲科，在五甲制下一般是指第一甲，乙科则是指第二甲至第四甲。但乙科与丙科之间却界限模糊。殿试的最终结果，苏轼初列丙科，因第四场《春秋》对义名列第一升一甲而升为乙科，从第五甲升至第四甲，赐进士出身。苏辙中第五甲，不能立即授官，须候选。在惨烈竞争的科举考试中，由于录取比例极低，过五关斩六将最后进士登科的，都是人中龙凤，即使像后来被认为是天纵之才的苏东坡，在省试中也会有不合格科目，也会无缘甲科，更不要奢望前三甲状元榜眼探花了。

2020-07-08
常绿与龙井十八棵“御茶”

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区野鹤/文李治钢/图又到了采摘龙井茶的时节。龙井茶是中国传统名茶，属绿茶，具有“色绿、香郁、味甘、形美”四绝的特点，位列中国十大名茶之首。说到龙井茶，最有名的当属狮峰山下胡公庙前的十八棵“御茶”，那是乾隆皇帝下江南的时候亲口御封的。常绿人说了，这十八棵茶树其实是我们带过去的。那究竟是怎么一回事呢？状元后代定居富阳苏轼是个非常高傲的人，是个见了文坛领袖王安石都要怼三怼的人。但是他对章衡还是很服气的。苏轼曾说：“子平之才，百年无人望其项背。”不仅如此，苏轼和章衡还成为非常要好的朋友。章衡比苏轼大十一岁，苏轼以兄事之。元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、杭州知州。差不多同时，章衡到秀州当知州。秀州就是现在的嘉兴市，和杭州离得很近，二人的往来也十分密切。仅《苏东坡全集》里就保留了这时期苏东坡给章衡的书信十二封，在这些信函中我们可以读出他们生活上相互照顾，事业上相互支持。章衡有了好吃的鹅肉会派人送给苏东坡品尝，苏东坡有了好的茶叶也会分一些给章衡。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。当时章衡就劝苏轼疏浚和治理西湖。苏轼听了之后深有同感，但又苦于杭州的船只不足，于是写了封信向章衡求助。“公见劝开西湖，今已下手成伦理矣，想不惜见助，脏罚船子，告为尽数划刷，多多益佳，约需四百只也。告差人驾来，本州诸般，全然阙兵也。至恳！至恳！”章衡收到信后，就将嘉兴这边之前罚没的船都送给了苏轼。苏轼在得到章衡的帮助后，就率众疏浚西湖。他动用民工二十余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。如今的苏堤，草长莺飞，波光树影，烟柳笼纱，十分的漂亮。这里面离不开章衡的一份功劳。章衡在政治上的成就虽然不及苏轼等人，但政绩还是相当不错的。他历秀、襄、河阳、曹、苏州，加集贤院学士，复以待制知扬、庐、宣、颍州，封上柱国，吴兴县开国伯。据《正定府志名官传》记载：正定府滹沱河每年都要发大水，章衡主持修筑河堤二十多丈，从而避免洪水祸害，造福当地黎民百姓。有一次，他奉命出使辽国。辽国尚武，说你宋国派一个文士过来算什么呢？有本事我们一起来喝喝酒、骑骑马、射射箭啊！章衡还真不含糊，箭箭中靶，让辽主对他刮目相看。章衡可以说是文武双全。几任领导对他的评价都很高。宋神宗称赞他“资识敏明，器度凝远博雅”，宋徽宗夸他“内德温纯，外容庄重，翰苑词宗，国家梁栋，幼学壮行，明体达用”。宋仁宗还专门写了两首诗送给他。“十载留心向学堂，果然今日显文章，灵鳌振处千山动，丹桂开时万里香。三汲浪中龙现角，九霄云外凤呈祥。状元帖子金书字，直入朝廷作栋梁。”“贲帛求遗秀，封章集远方。宸廷亲赐第，寒俊副明扬。锡宴开丹陛，推恩称玉觞。昌辰荣得禄，洁已令忠良。”章衡去世于北宋元符二年（1099年），死后就葬在杭州的龙井。宋哲宗御题碑额：四朝侍从文儒章公之墓。章衡次子名叫章允文，因为章衡的关系，在南宋初年荫授杭州通判。但是当了几年官之后，他厌倦了官场生态，于是辞官归隐，居住在了常绿黄弹。没事的时候泛舟富春江，与友人把酒言欢、诗词唱和，或者学严子陵钓钓富春江里的鲥鱼，好不快哉。传十六世，其后裔章金又举家搬迁到了两溪（南溪、北溪）交汇处的荒滩地，临山而居，泽水而憩，繁衍生息，遂成为富阳的名门望族。这个地方因为绝大多数的人都是章允文的后代，所以名叫大章村。村庄之大，人口之多，姓氏之集中，仅次于龙门村，居富阳区第二位。章允文的后人中，涌现出了明嘉靖年间南京刑部郎中章楷，万历年间兴山县知县章应诏，清顺治年间漕标右营游击、武进士章竑，康熙年间河南巡抚章钦文，乾隆年间山东通省运河兵备道章辂，道光年间宛平知县章灿，光绪年间泸溪知县章定瑜等贤士。还有历任数县教谕的章毓才、清华大学教授章乃羹等，可谓是人才辈出。章允文的后人，每年都要到杭州龙井，给老祖宗章衡扫墓。据说，为了怕子孙找不到墓地，于是他们就把常绿当地的茶树带去，种在老祖宗的墓前。这些茶树，就是被乾隆皇帝御封的“十八棵御茶”，是杭州龙井茶的老祖宗。所以，富阳人常说，龙井茶，其实根在常绿。老章家出了个状元原来常绿有个章家，老祖宗名叫章衡。这个章衡可是中国历史上了不起的人物，可以称之为“史上第一学霸”。章衡字子才，是福建南平浦城人。北宋嘉祐二年（1057年），章衡进京参加科举，并一举夺魁，高中状元。状元当然是非常难考的，而这一年的状元最难考。这一届科举，被誉为千年科举第一榜，章衡也因此被誉为“史上最牛状元”。我们来看看章衡的竞争对手都有哪些人。不看不知道，一看吓一跳。这一届的进士里面，有蔡元道、蔡乘禧父子，有苏轼、苏辙兄弟，有程颢、程颐兄弟，有曾巩、曾牟、曾布、曾惇一门四进士，也有章衡、章惇叔侄……一个个家族好像都是组团来参加考试的。章惇是章衡的族叔，但是比章衡小十岁。他当年也考中了进士。一开始还挺高兴，可后来听说章衡考中了状元，心里就不平衡了。他耻于排名在侄子之下，于是拒不受敕，把敕诰也就是录取通知书扔在一边，骑马回到家里，立刻报名高复班。两年之后，他再次参加科举考试，并再次进士及第，名列第一甲第五名，开封府试第一名。这一年共录取了进士388人。在这些人当中，此后担任宰相的有9人，在《宋史》中立传的有24人，其对后世的影响，不仅仅在政界，它横跨了文学、思想、政治乃至军事多个领域。在文学领域，文学界最强男团“唐宋八大家”中就占了三席：苏轼、苏辙、曾巩。在思想领域，程颢与程颐是理学大儒，洛学创始人，号称“二程”，对理学发展影响重大，朱熹在他们面前就是小学生。还有张载，世称“横渠先生”，也是理学的创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。在政治领域，章惇、吕惠卿、曾布都是王安石变法中的得力干将。在军事领域，最著名的当属王韶。此人担任将领时一改宋军的羸弱作风，熙河之役，拓边二千余里，收复熙、河、洮、岷、叠、宕六州，光复了安史之乱前由中原王朝控制的这一地区，为北宋收复被吐蕃占领的国土二十余万平方公里，开疆拓土两千余里，威震西夏，取得了范仲淹、韩琦、司马光、文彦博等北宋名相皆未能取得过的好成绩。能够在这么多的杰出人物中杀出重围，夺得魁首，可见章衡不负“史上第一学霸”之名。这里顺便说一句，富阳新登人许广渊也在这一年考中了进士。能够在嘉祐二年这张龙虎榜上占据一席之地，那也是相当的厉害了。这里有个传说，苏轼参加科举时写的《论刑赏》这篇文章，其实是有实力当状元的。当时的考官梅尧臣看到这篇文章后，大为惊叹，赶紧拿了给主考官看。主考官欧阳修看了之后，眼睛为之一亮。但是，再仔细看了几遍，越看越觉得这篇文章的文风和自己的弟子曾巩很像啊，作者会不会是曾巩呢？他担心别人说他徇私舞弊。考场作弊，那可是有一百张嘴都说不清楚的大事情。于是，他狠狠心，就把苏轼这张卷子列在了第二名。苏轼冤吗？后世有不少人替苏轼叫冤，但其实并不冤。因为当时考进士，要考两场，一场会试，一场殿试。会试是淘汰赛，而殿试是排位赛。苏轼的第二名其实是会试的名次，与最终的名次没太大的关系。苏辙在其《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文中惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置公第二。复以《春秋》对义，居第一。殿试中乙科。”当时的三甲是状元章衡、榜眼窦卞、探花罗恺。跟苏轼、王韶、程颢这些史上大鳄相比，“科考三小强”确实只能称得上籍籍无名了。所以说，学历只是敲门砖，比拼到最后的还是个人能力。

2022-04-20

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