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人文东坡大美非遗

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刘茂林在雕刻匾联。刘茂林雕刻匾联。苏喜亮书写。书写中的苏喜亮。兰涌正手工制作龙眼酥。东坡园龙眼酥。李长青为正在创作中的作品《东坡家族》塑像。李长青作品《茶馆》。编者按：人文东坡，大美非遗。再现东坡遗风的苏裔苏体书法，惟妙惟肖的钦斋泥塑，精美绝伦的刘氏匾联木刻技艺，旧时味道的东坡园龙眼酥……一项项令人拍案称奇的非物质文化遗产，历经百年甚至千年的时间洗礼，依然迸发出绚丽的光芒，承载着东坡人民的乡情。6月9日是我国第13个“文化和自然遗产日”，为弘扬中华优秀传统文化，全方位地展示非物质文化遗产的保护成果，让广大群众感受非遗魅力，本报特推出“人文东坡大美非遗”特别报道。刘氏匾联木刻技艺传承“刘一刀”【非遗档案】刘氏匾联木刻技艺兴起于清代光绪年间，发展至今，已逾百年。当时，眉州木刻师刘天缘经过数年的经验积累，掌握精湛的木刻技艺，继而远近闻名，被亲切地称为“刘一刀”。他将毕生技艺传授给儿子刘凌辉，儿子又传给孙子刘茂林。如今，刘茂林为刘氏匾联木刻技艺第三代传人，并继承了“刘一刀”的名号。刘氏匾联木刻技艺历经百年的创新发展形成了手工刻、土漆、贴金技艺。2009年，刘氏匾联木刻技艺被列入东坡区非物质文化遗产保护名录；2016年，刘氏匾联木刻技艺被列入市级非物质文化遗产保护名录。作为刘氏匾联木刻技艺第三代传承人，今年58岁的刘茂林已有50余年的匾联木刻经验。1990年，他子承父业，成为刘氏匾联木刻技艺第三代传承人。同年，又成为“三苏祠”的匾联木刻师。从事木刻五十余载，他以身为东坡人为傲，致力于以精湛的木刻技艺，传播东坡诗书文化，并将刘氏匾联木刻技艺传承和发扬光大。承继祖业钻研木刻传扬三苏文化在刘茂林的木刻堂里，堆放着各种木刻工具、木板和一些木刻成品。其中，仅用于雕刻的刀具就多达50多把，包括圆口刀、细口刀、平铲刀等，刀具大小不一，形状也各异。“雕刻时要根据每个字的下笔、收笔、重笔，该雕深的要雕深，该浅则浅。”他说，学习匾联木刻技艺需要不断地琢磨，熟方能生巧。而经过五十余年历练，他已经能娴熟地根据不同字的大小、笔画，采用不同刀具，利用直刀、斜刀、平铲等不同刀法，雕刻出神形兼备的字样。出于对苏东坡的喜爱，多年来，刘茂林制作了许多苏东坡诗词的拓片，深受国内外游客的喜爱。而如今漫步三苏祠，也处处可见他的作品：大门顶部的匾额“三苏祠”、门楣的楹联“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”“克绍箕裘一代文章三父子，堪称楷模千秋万代永馨香”等都是刘茂林的得意之作。“木刻技艺是诗书的重要载体，能用自己的技艺，将苏东坡的诗词、绘画表现出来，受到大家的喜爱，我很开心。”他说。不忘技艺坚守传统技艺打磨、上灰、刮灰、磨砂、拓字、打刀路……据刘茂林介绍，一块匾联的出炉需要经过20多道工序，每个步骤都是纯手工制作，所以非常慢。“就‘三苏祠’那三个字的匾联，我连续用了三个多月才完成。”他说。五十多年来，刘茂林始终专注于传统匾联木刻技艺的传承和保护，至今仍坚持用传统土漆雕刻，后又创新发展形成了手工刻、土漆、贴金技艺。“虽然手工技法复杂、耗时，但是其古朴、经久耐用的特点，是现代产品无法比拟的。”在他看来，每件拿来雕刻的作品都是精品，在雕刻时，唯有尽可能地原貌展现书法的精气神，才能对得起书法家的艺术。“匾联木刻技艺不只属于我们家，它还是中华民族传统文化的重要组成部分。”刘茂林说，目前，自己正慢慢将手艺传给儿子和徒弟，并希望更多的人能够学习这项技艺，弘扬三苏文化。苏裔苏体书法还原东坡书貌【非遗档案】苏裔苏体书法源于北宋大文豪苏东坡。苏东坡书法在中国书法史上具有极其重要的地位，居宋代“四大书法家”之首。其代表作《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，是中国自古而今行书书法的三座高峰。“苏体书法”经苏东坡后裔代代相传，历经900余年而不失本真，活态记录了“苏裔苏体书法”传承发展规律，具有十分重要的历史研究价值、文学和艺术价值。苏喜亮（苏东坡36代世孙）为现在苏裔苏体书法传承人。2013年，苏裔苏体书法被列入东坡区非物质文化遗产代表性项目名录；2014年，苏裔苏体书法被列入眉山市非物质文化遗产代表性项目名录。苏东坡是尚意书风的代表人物，他追求尚意的书法风格取向，影响了他身后的每一代人。作为苏东坡的36代世孙，苏喜亮一生酷爱书法，尤喜好祖宗书法及诗文，他的书法处处再现东坡墨迹遗风，达到情至、形至、神至。妙笔生花还原东坡书貌历代书法家的成长都得经过“经典崇拜——临摹同化——原创出新”这样一个过程，苏喜亮也不例外。40年来，他潜心研究苏体，在书法上，他同祖宗一样，遍临诸家名帖，重点研习祖书，从易到难，重形尚神，力求布局、笔墨、气韵皆妙，渐由“入帖”到“出帖”，使之处处再现东坡墨迹遗风，达到情至、形至、神至。苏喜亮认为，三苏父子书法厚实圆润之线条，轻快柔韧之行笔，姿态横生之雅致，有法无法之真谛。特别是苏东坡的字，墨丰笔润，传统中透发着无穷妙机。似乎随心所欲，但又变化无常。“学书法是努力和天赋的综合过程，学习东坡书法的难度就更大了。要悟透苏东坡的书艺真谛，首先要建立在对东坡先生的解读和了解上。”他说，东坡先生的字是随着他一生的坎坷遭遇而变化，是先生心灵的写照、感情的宣泄，此正是临先生文章风流之所在。腹中锦绣传承苏体书法苏喜亮始终遵循“学古但不泥古”的创作原则，他的字继承了苏体多姿多形的特长，书风意蕴内敛，含蓄苍劲，神态温文尔雅。不少行家评价其书法，看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，神龙变化不可测，给人以“大海风涛之气”“古槎怪石之形”的艺术美感，深得东坡先生书法之真传。凭着对苏家祖宗的那份真情、激情和豪情，他发自内心执着地热爱先生的字。他刻印一方：“我写祖书”，意在不随波逐流，至死不渝地追随先辈，并自作一联：“千秋风流苏轼字，万古绝唱东坡词”，常年悬挂在居室，告诫自己，活到老学到老。他将苏东坡装在心里、融进血液里，提笔就来，挥墨而就。他临摹的作品有《黄州寒食贴》《楚颂》《念奴娇·赤壁怀古》等三十多幅作品。笔墨精妙，气韵精到，不少人看到都拍手称奇。在谈及苏体书法传承的问题时，苏喜亮表示，教书育人传承苏体艺术，也是将东坡文化发扬光大的一种方式。他自1987年开始教学书法，常告诉学生，所写作品必须经得起时间的验证，今天看它是美的，三年后再看它仍然赏心悦目才行。只有这样，才能笔墨精妙，气韵精到，处处再现东坡墨迹遗风，达到“姿态横生，不矜而妍，不束而严，不轶而豪”。“东坡园”龙眼酥坚守旧时味道【非遗档案】东坡园龙眼酥制作技艺历史悠久，项目传承历史追溯至百年。清末，现东坡区张坎镇方河村人兰银山，其制作的千层饼（龙眼酥）远近闻名，每逢佳节，除了供自家人食用，还作为礼品赠送邻里乡親，后将此技艺传子兰绍怀；新中国成立后，兰绍怀又将此技艺传子兰俊超，兰俊超经不断学习改良，将祖传的千层饼（龙眼酥）逐渐成形，后取名东坡园龙眼酥。据说，当时的“园”为“缘”，寓意为与东坡有缘的意思，后更名为东坡园龙眼酥。本世纪初，兰俊超将其子兰涌按家族传承代数列为第五代传承人，即为当代传人。2016年，东坡园龙眼酥制作技艺列入东坡区非物质文化遗产保护名录；2017年，东坡园龙眼酥制作技艺被列入眉山市非物质文化遗产保护名录。相传，龙眼酥是苏东坡最爱吃的点心，他曾有诗句描述“小饼如嚼月，中有酥和饴”“纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深”。龙眼酥从最初的诗词歌赋演化成现实生活中的普通糕点，又从糕点技艺演化成民间特色美食，兰家人在其中有着举足轻重的作用。6月1日，位于东坡区松江镇的“东坡园食品”内飘出阵阵香味，东坡园龙眼酥第四代传承人兰俊超和其子第五代传承人兰涌正忙着制作龙眼酥。“这是老祖宗传下的手艺，传统的东西不能丢。”兰俊超说。匠心汇聚五代相传做眉山味道兰俊超日复一日地做着龙眼酥已有30多年。儿子兰涌从小跟在父亲身边，看着父亲精心制作各种美食，耳濡目染之下也很早学会揉面、擀面皮，做些简单的制作工艺。而为了将家传的手艺传承，大学毕业后，他更回到眉山，全身心投入家业中。“龙眼酥馅心包括黑、白芝麻、花椒和上好的花生，炒熟后将其碾碎，再加入白砂糖和熟面粉，最后猪油捣匀成泥。其中，花生是龙眼酥馅心最重要的食材。”拿起盛满龙眼酥馅心的面盆，兰涌向记者介绍道。手工制作龙眼酥讲究大小均匀、层次分明。兰涌介绍，除了馅心，面皮的制作比较复杂，需用两种面团，用油水面团包油酥面团，擀成条状，再卷成圆筒，做成酥胚。再待猪油烧至80度，放入酥胚，用小火浸炸到起层发硬，龙眼酥就可以出锅了。尝一口，入口化渣、甜淡适中，油而不腻，方为上品。百年坚守保留旧时味道龙眼酥在眉山人心目中，是流传在时光里挥之不去的老味道。而吃过东坡园龙眼酥的人都说，这里的味道跟儿时一样。这离不开兰俊超父子用最传统的手工技法制作龙眼酥的坚持。“择其巧者习之以传，将其真技一脉相承。”兰涌觉得，以追求完美、传承的态度才能延续龙眼酥的文化与品质。对于祖传配方，兰涌没有动过心思想要改变。“大街上，西式点心随处可见，但传统的未必找得到。这些传统糕点很多人都是从小吃到大，我们不会让这种旧时的味道消失。”他说。但在制作工艺上，他却费尽心思，为改良单一口味，相继开发出黑芝麻、椒盐、玫瑰、绿豆，花生，红豆等多个品种。谈及技艺传承，兰涌表示，目前，自己正收集整理东坡园龙眼酥制作技艺，准备编辑出版传统技艺教材。“条件合适的时候，打算开设东坡园龙眼酥制作技艺讲座、技艺传习、技艺陈列室等。同时加大宣传力度，提高东坡园龙眼酥制作技艺知名度，将这份老祖宗的手艺传承下去。”他说。钦斋泥塑一片痴心塑泥魂【非遗档案】钦斋泥塑发源于清道光年间。仁寿（古时称陵州）区域内张家桥栗林坡斑竹湾有一民间艺人李有春（号钦斋），文武双全，雅玩丹青，尤擅泥塑。因其有一间名为“钦斋”的书房，便将泥塑技艺命名为“钦斋泥塑”，是为钦斋泥塑第一传人。钦斋泥塑手艺历经数代，传到了李长青父亲手里。1995年，李长青继承父业，将钦斋泥塑发扬光大，并在2009年举家搬到眉山市，成立“眉山阿帝雕塑艺术有限公司”。2015年，钦斋泥塑被列为东坡区非物质文化遗产代表性项目名录；2016年，钦斋泥塑被列入眉山市非物质文化遗产代表性项目名录。今年36岁的李长青是一名80后。受家传技艺影响，他从小喜爱泥塑，凭着对艺术的执着和热情，历经多年学习，成为颇负盛名的青年雕塑家。一团团红泥，经过他的手仿佛被注入了灵魂和生命，他创作的泥塑作品，每一件都栩栩如生，似乎向人们讲述着一段或老或新的故事。弃“学”游学认定一生所向李长青自幼便喜爱泥塑，立志要考美术学院雕塑系。但事与愿违，他阴差阳错地考上了装潢设计专业。入学一年后，李长青选择了退学。有教授欣赏他的才华和勇气，便将他推荐到世界级雕塑大家王官乙、龙德辉大师的雕塑进修班学习。在进修班学习一年后，他又开始四处游学，到一些名校旁听自己喜欢的课程，并着力在雕塑、写诗、摄影等方面苦学深钻。而经过几年游学，李长青最终认定，雕塑是自己的一生所向。2008年，李长青回到眉山创业，并注册了一家雕塑公司。他以表现群众生活中最朴素的元素为雕塑对象，往往凭着个人审美直觉、从情感出发进行创作。几年下来，其雕塑作品颇负盛名：2014年，他的作品《书先生》入围第十二届全国美术作品展，同年，其首次参展之作《白石老人》囊括中国工艺美术界最高荣誉“百花奖”和第九届中国海峡艺博会金奖；2015年9月，作品《戏班》荣获“看四川民间文艺创作工程展”优秀奖（最高奖）；2016年1月，作品荣获第五届四川省青年美展雕塑类最高奖……慢功细活雕出大文章在制作雕塑过程中，李长青既讲究捕捉雕塑对象的特征，又注重对雕塑对象进行立体观察，总是深入了解所塑对象，再动手雕刻其风骨。以他日前刚完成的国学大师南怀瑾造像的工作为例：为了完美地创作出作品，他曾数度前往南怀瑾青年时曾闭关的乐山五通桥多宝寺。期间，他频阅南怀瑾传记，比对数百幅其遗像，并观看了十多部相关纪录片。为了更深入南怀瑾的衣着状态，他甚至特意购置了三件民国长衫，每日着其穿街过巷。功夫不负有心人，历时一年多，他终于使南先生儒雅、佛性、仙气三种气质跃然于铜胎之上。“咚咚咚……”采访中，在富有节奏感的韵律中，李长青挥拳锤打泥土块，并在泥土中加入棉花反复搓揉。其后，经过练泥、画稿、搭架、上大泥、细刻等工序，一团红泥赫然成就了一尊栩栩如生的泥塑作品。本版文图由见习记者罗端采写

2018-06-07
来而不可失者，时也

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□陈云广“来而不可失者，时也。”这句话出自北宋苏轼的文章《代侯公说项羽辞》。原文为：“臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”意思是，到来了就不可丧失掉的是时间，遇到了就不可错失的是机会。《代侯公说项羽辞》主要讲的是楚汉相争时，项羽把刘邦的家眷关在军中作为人质。刘邦派陆贾去劝项羽放人，项羽不肯。后来，刘邦手下一个叫侯公的说服了项羽。但侯公究竟是怎样说服项羽的，史书上并无记载。苏轼认为，侯公游说项羽的言辞，已远远超过陆贾。于是，他决定探讨此事的事理情由，将其补充了出来。因此，这篇文章中有较多苏轼的主观想象情节，与其说是代侯公说辞，不如说是苏轼借这背后刘邦项羽争霸的故事，表达自己对北宋时期天下大势的评价，宣扬自己积极进取的政治主张。在中国人的时间观念中，“时”不仅是一个物理意义上的计时单位，而且常与“势”“机”相关联。无论是推进工作，还是个人干事创业，都蕴含着时间宝贵、机不可失的道理。我们个人在求学、工作等经历中都有体会。一旦抓住了一个时机，往往能成就自己的一次成功或突破。但世事并不总是这么简单，时机常常藏在复杂的事物、现象背后。“时”不仅青睐有准备的人，更考验人们抽丝剥茧的观察分析能力和迅速做出决策的决断力。而要能做到把握时机、善作善成，更需要不断地积累经验和智慧、锻炼头脑和磨炼意志。“时”，更是一个历史时期的发展趋势，强调的是“与时俱进”。因此，侯公的这个典故也用于战略维度的形势分析上。难得者时，易失者机。在时间的流转中，形势随时移易，机遇转瞬即逝，我们要因势而动，顺势而为，与时俱进。近日，2023年《财富》世界500强排行榜单出炉，中国邮政排名第86位，已连续四年跻身百强。成绩固然可喜，但是，时与势是不断变化的。我们不能躺在成绩簿上不思进取，也不能想着凭曾经的“一招鲜”再“吃遍天”，而必须面对奔涌而来的新时代，思考怎样抓住机遇，以成就更美好的未来。面对科技之变、行业之变、市场之变带来的颠覆性挑战，集团公司提出，未来两年，是中国邮政“或跃或渊”的关键期，转型成功，建立起竞争优势，就能“跃升”跨入行业一流；否则，就会“沉渊”跌入平庸没落。这就要求我们聚焦市场拓展，加快健全市场化营销和运营体系；聚焦改革创新，加快改革转型；聚焦科技赋能，持续提升企业核心竞争力。每一个基层单位、每一位员工都应抓住发展机遇，乘势而上、攻坚克难，为实现企业高质量发展再立新功、再创辉煌！

陈云广

2023-08-18
苏轼与犍为王氏书楼

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王鹏苏轼（公元1037年－1101年），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。嘉佑四年即公元1059年苏轼路过犍为时见到王氏书楼，从而与书楼结下了一段因缘，时间跨度达30年，这一时间段是苏轼生命中的一段非常重要的时期，他与王氏书楼的因缘从一个侧面反映了苏轼在这一时期的生活状态。同时犍为是一个历史名城，汉武帝建元六年就“开西南夷”设立犍为郡，隋文帝开皇三年（公元583年）置犍为县，在汉武帝时期，首位对《尔雅》作注的汉名儒扬雄寄居犍为留下子云亭，北宋名流邵伯温寓居犍为建立安乐窝。李白、岑参、苏轼、陆游、范成大这些大文人也都写诗描述犍为。犍为王氏书楼与苏轼的这段因缘也是犍为灿烂悠久历史长河中的一朵美丽的浪花，近千年前犍为就已存在这么一座规模宏大的书楼，也证明了犍为人文荟萃的渊源。王氏书楼作为犍为的历史记忆已逐渐地远离我们，如今其楼已废。清蒋琦龄在《空青水碧斋诗文集》中重走苏轼南行路描述王氏书楼时写道“楼废已久，今不知其处”，并有诗云：“我闻蜀中有楼压鱼鲫，藏书七世眉江滨。犍为之楼乃后出，文采相望绝尘埃。想见当时万玉轴，炉烟山气相氲氤。迩来楼废书散久，江花江草空复春。古人好事不可及，或令后人讥苦辛。人生长物何必有，此论非可概典坟。筑楼藏书固不易，忍令扪腹羞将军，我家遗篇幸好在，数椽遥隔湘山云”。王氏书楼在苏轼之后就已成为了历史，具体位置随着时间的流逝逐渐模糊。据民国二十六年版《犍为县志》第五册文事卷记载苏轼“又尝游览犍南山水，于子云亭下，访王氏书楼古遗迹，赋诗寄慨”因此诗中描述的风景应该是在犍为子云亭附近。张芑的《行经子云亭》中描述“鸡鸣曙色开，苍烟漫浩浩。遥望子云亭，青峰殊缥缈。”民国版《犍为县志》记载：“子云山石壁临江，岩壑深邃，入山数里，一峰巍然”，这些与苏轼所描述的书楼处的风景十分相似。按以上记载书楼位于现在子云亭附近的可能性是比较大的。郭璞也指出：“犍为县北百里，有书楼山”。但郭璞卒于324年，早于苏轼700多年，其指出的书楼山应与王氏书楼无关。南宋范成大（公元1127年-1206年）在《犍为江楼》一诗中写到“河边堵立看归篷，三老开头暮欲东。涨水稠滩连峡内，浅山浮石似湘中。无人驿路榛榛草，有客江楼浩浩风。种落尘消少公事，胜裁新语寄诗筒。”《吴船录·峨眉山行纪》：“己亥。发峨眉。晚，至嘉州。庚子、辛丑。皆泊嘉州。壬寅，食后，发嘉州。癸卯。发王波渡，四十里至罗护镇。岸有石如马，村人常以绳縻之，云：‘不然，为怪。’百里至犍为县。县有江楼，甚高爽，下临长川。过县二十里，至下坝（今孝姑镇）宿。”唐代薛能(公元817年-880年）在《监郡犍为将归使府登楼寓题》中也提到“江楼”：“几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。江楼一望西归去，不负嘉州只负身。”范成大与苏轼几乎在同一时代，而唐代薛能所生活的时期也应该是在王氏的“七世”之内，按“藏书七世”推算，两人诗中所说的“江楼”可能就是指的“王氏书楼”。如按以上记载王氏书楼应该在现在的犍为石溪附近，犍为词人赵伯州也赞同这一观点。顺着王氏书楼的脉络我们可以将苏轼人生的一段历史作如下还原：嘉祐四年(公元1059年)己亥，苏轼完成丁忧，十月与父、弟携眷赴京，沿岷江、长江东下，第一次见到了犍为王氏书楼，并写下《犍为王氏书楼》从此与犍为结下了不解之缘，当时的苏轼踌躇满志，希望能有机会为国出力。元丰二年（公元1079年），因“乌台诗案”入狱，次年被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使。刚到黄州只有他和儿子，人生地不熟，心情非常的忧郁。元丰三年来到黄州十来天后偶然认识了犍为王氏书楼的主人犍为人王齐愈、王齐万兄弟。苏轼住黄冈，王氏兄弟住鄂州，两家人隔河相望。由于两家人意气相投遂成挚友，苏轼经常到王家吃饭并留宿。王氏兄弟本是西蜀富家又是皇亲，犍为王氏书楼就是王家人所修建，当年修建的情形十分壮观，书楼也非常雄伟，后来不知何故王家人带着书籍离开犍为，在湖北鄂州过上了隐逸的日子，并遇到了苏轼。在苏轼的《季常帖》中还描述了与王氏兄弟之间有书籍借阅的关系，与王家作为著名藏书家族是相符的。元丰三年（公元1080年）苏轼写诗赠予王家《王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也》。诗中描述了两家人的交往和情谊，并对王家的背景和王氏书楼的修建进行了交代。被贬而遇到知己对苏轼是一大高兴事，两家人既是朋友又是蜀地老乡，解除了苏轼在他乡的孤寂。元丰七年（公元1084年）苏轼离开黄州时写下了《别王文甫子辩》，《再书赠王文甫》回顾了两家人的交往并表达了自己的依依惜别之情。同时苏轼在《答秦太虚书》也对这一段友谊进行了描述，足见情谊之深。五年的贬官生活，苏轼体会了人间冷暖，通过王氏书楼与王氏兄弟的友谊使苏轼感受了友谊的温暖，同时一大批朋友聚集在苏轼身边，所以这几年也是他完成经典作品最多的时期，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。犍为王氏书楼使犍为在我国藏书史上具有重要地位，见证了一代文豪苏轼与王氏兄弟的一段真挚的友谊故事，从一个侧面反应了苏轼在这一时期的生活状况。（上）作者简介：王鹏1975年生，犍为人，教授，计算机专业博士后、金融工程专业博士后，博士生导师，汕尾职业技术学院副院长。已发表论文90余篇，出版专著7本。

王鹏

2014-07-01
眉山市食品安全学会关于发布《眉山春橘》团体标准的公告

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根据《中华人民共和国食品安全法》、《中华人民共和国农产品质量安全法》和《团体标准管理规定》，由四川省丹橙现代果业有限公司、眉山市经济作物站、眉山市食品安全学会、眉山市东坡区三苏源家庭农场、眉山市东坡果业有限公司联合起草制定的《眉山春橘》团体标准（包括不知火、春见、大雅柑、爱媛38号、沃柑、椪柑、清见、马克斗等眉山晚熟柑橘），经由省级农产品质量安全、食品标准、市场监管为主体的专家组评审通过，公示期无异议，现予以公布，自2020年11月30日发布之日起正式实施。（详情请登录眉山市食品安全学会网：www.mssspxh.com）特此公告眉山市食品安全学会2020年11月30日

2020-11-30
曾是惊鸿照影来

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在古人眼中，山水是有灵性的，情满于山，意溢于海，讲的是人与山水的互动，山水的灵韵需在安静中把玩，登临的情思，也在淡淡清欢中触碰。沿西山浓阴满地的山路前行，乜斜路旁飞檐走角、红黑相间的凉亭。亭子正额“九曲亭”三个大字，在阳光的映照下，格外打眼。凉亭呈开放式结构，九根柱子托举亭顶，顶部深色的琉璃瓦多已泛白。亭子正中的屏风上，苏辙的《九曲亭记》，和亭内苏轼的《游武昌寒溪西山寺》《记樊山》《与子由同游寒溪西山》三篇诗文呼应。凉亭小坐，山风轻拂，绿波蠕涌，草木的幽香弥漫开来，心也在这一刻柔软起来。拉开时光的帷幔，九百多年前，四月的一天，暖阳正好，草木微熏，苏轼在樊口，买了一些酒，乘船前往西山踏春。这是文人的例行功课，此行他留下了“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”的佳句。苏轼生性聪敏，不喜沉静，政治上屡屡率言，为此半生流离。乌台诗案，对他的打击颇大。政坛失意，辗转黄州的苏轼，转而寻找属于自己的“桃花源”。黄州对面的武昌樊山，是个不错的选择。谪居黄州的几年，苏轼数次游樊山，究竟抱着怎样的一种心态，无从探究，也无须探究。“同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台”，友人都累了，沉沉睡去了，诗人仍兴致不减，顿衣策杖，独自一人登上吴王台。此时的吴王台，尚不是他的超然台。自古登台多寂寥，天高地阔恍惚之间，悠悠生死转眼已是数年。在北望的叹息声里，落日低黄埃。乌台诗案的暗影，在诗人的心中挥之不去。好在苏轼找到了一条自我突围的道路，寄情山水，看淡功名，属意自己的“水云间”。不敢说，西山的云水荡涤了苏轼心中的蒙尘，西山的积翠让诗人心目放飞。但西山的流风雅韵，让苏轼在步步跋涉中，看得人生几许清明。九曲亭往右，是古灵泉寺。远望，掩映在苍松翠柏间的灵泉寺，一身淡黄装扮，它默默矗立着，栉风沐雨，已有一千多年了。当年建寺的慧远大师自荆州而来，弘法于西山，旋又风尘仆仆奔赴庐山东林寺传教。那个道法高超的僧人早已远去，但他的佛法真经还迹留于此。灵泉寺旁，洗墨池的水一片碧绿，鱼儿三三两两，不时跃出水面，啄食槐树掉入池中的落英，唼喋声响，给寂静的山林平添一份生机。春波又绿，照影的惊鸿许是重来了吧！“聆听鄂州”，不厚名家、不薄新人，珍视您的每一篇来稿，并将邀请资深主播，朗读您的美文，在鄂州日报、鄂州新闻综合广播、“云上鄂州”客户端、“鄂州融媒”微信公众号同步推出。欢迎海内外新老朋友共抒鄂州情缘，一起聆听鄂州。本栏目稿件以书写鄂州人文为题，千余字为宜。投稿邮箱：xsltez@126.com本期主播安刚扫描二维码可聆听此文

杨林

2020-09-03
长歌啸天宇弯弓射天狼

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吴建勋江城子·密州出猎宋·苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼（1037年~1101年），子子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，是宋代著名文学家、政治家。他与大诗人黄庭坚并称“苏黄”，与词坛豪放派大家辛弃疾合称“苏辛”，还是唐宋散文八大家之一，被誉为“苏文如海”。这样一个文坛的神奇存在，仕途却屡遭坎坷，多次被贬官。这缘于他在宋代所谓新旧党争之时抱有清醒的头脑，坚持固有风骨，不盲从任何一方，其命运也就可想而知了。苏轼一度主动离开是非之地京都，去地方任职多达十几年，先后任职密州、徐州、湖州、登州、杭州等地，多有政声、政绩。北宋熙宁七年（1074年），苏轼由杭州通判迁为密州知州。这首《江城子·密州出猎》是次年冬他与同僚出城打猎时所作，时年38岁。“江城子”，词牌名；“密州出猎”，是词的题目，点明题意。这首词叙述了词人一次率众打猎的经历，抒发其渴望杀敌报国、建功立业的壮志，诗句洋溢着豪迈的气概，有长歌啸天宇、弯弓射天狼之势。在苏轼生活的时代，宋朝的主要边患来自辽国和西夏，虽说宋与之先后订立过屈辱和约，可是军事上的威胁依然存在。于是，苏轼词中的出猎，其意义并非仅仅在打猎，他心中未尝不是把它看作一次作战演练，为有清除外患、卫国守疆的机会而做准备。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”“老夫”，词人的自称；“黄”和“苍”，代指黄犬和苍鹰。词的上片开篇描绘狩猎盛况：我姑且学学少年的轻狂，左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰，身穿貂裘，带着浩浩荡荡的队伍，像疾风卷过平坦的山冈般奔袭。一个“狂”字，领起全词，吐露豪气干云。“千骑”并非实指，而形容随从之多。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，写词人自己的感想：为答谢全城军民诚心相随的深情厚谊，决心亲自射杀猛虎，一展当年像孙权弯弓射虎一样的英姿。一个“亲”字，表达决心千钧，意志如铁；一个“看”字，写出内心深处满满的自信。“看孙郎”是用典，词人借“乘马射虎”（《三国志·吴志·吴主传》）的孙权来自喻，展现出不凡的气度。词的下片，先叙述围猎后的开怀畅饮：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”酒助壮士胆，胸宽眼界宽，荡气回肠的苏轼想到自己虽口称“老夫”，但毕竟38岁尚在壮年，还是建功立业的美好年华。“持节云中，何日遣冯唐？”畅饮的苏轼想到了汉代云中太守魏尚的故事，以其自比。《史记·张释之冯唐列传》载，汉云中太守魏尚抵御匈奴功劳很大，却因为报战果时多报了杀敌六人而获罪削职。冯唐向汉文帝进谏，文帝即命冯唐持符节去云中郡赦免魏尚，复为云中太守。一个“遣”字，表达了词人渴望到前线边防杀敌报国的心愿，言外之意为：什么时候也派我到边防前线去担当大任呢？“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼，星名。传说天狼星“主侵掠”（《晋书·天文志》）。这里借指当时自西北来犯大宋边疆的西夏军队。想象之中，苏轼仿佛到了西北前线，正在率兵征战，纵马驰骋疆场，弯弓杀敌，好不痛快！词至此而戛然而止，留下无穷的韵味。笔者品读这首词之余，复又联想苏轼的一生，感慨万千。苏轼前期的词豪放雄浑，如海潮般澎湃，《江城子·密州出猎》等则归此类。而遭受乌台诗案后的苏轼浴火重生，他后期的词在豪放之中增添了厚重深沉的色彩和山重水复的韵味，如《念奴娇·大江东去》等。笔者之言，不知方家然否？【作者简介】吴建勋，河南省作协会员，河南省中学特级教师。

2022-11-21
萱草忘忧满地金

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■文字：陈小芬■摄影：庄丽祥赖建明林小龙萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一劳心插。牵牛独何畏，诘曲自芽蘖。走寻荆与榛，如有夙昔约。南斋读书处，乱翠晓如泼。偏工贮秋雨，岁岁坏篱落。——《和子由记园中草木十一首》（其四）宋·苏轼初秋时节，天蓝风轻，青山如洗，花海泛金。在德化春美乡，田野间到处可见的黄花给宁静的村庄铺上了一层浪漫的色彩。在阳光映衬下，成片的黄花菜金灿灿的，一株株足有半人高，每根枝头长出细长的花骨朵，微风掠过，掀起一波波金浪。采摘的农户穿梭在黄绿相间的田野，巧手上下飞舞着，一朵朵“含苞待放”的黄花菜被摘下，不一会儿，围裙就装得满满当当。黄花菜是百合科、萱草属植物，又名萱草、忘忧草、萱草花等。萱草是我国的“母亲花”，诸多文人墨客以之为题，咏萱、赞萱，借以解忧、明志、思母、颂母。萱草有众多种类，而黄花菜是既可观赏又能食用的萱草。据说，大诗人苏轼品尝过黄花菜后留下了“莫道农家无宝玉，遍地黄花是金针”佳句。在《和子由记园中草木十一首》中，苏轼用“萱草虽微花，孤秀能自拔”赞美其虽然微小，却很秀丽，生命力强，挺立自拔的坚韧品格。听农户说，黄花菜是“懒汉庄稼”，不起眼的外表却“观为名花，食为佳肴，用为良药”，最美的观赏时间是每年的八九月。中医早将黄花菜列为重要药材，称其有利湿消肿、通络下乳之功效，花、茎、叶和根均可入药。

2022-09-09
奔跑的东坡

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眉山湿地公园“砰”！一声奔跑的指令，上万名来自全球30个国家和地区的马拉松选手和爱好者沿着眉山市东坡区城市湿地公园，开启了2018眉山东坡国际半程马拉松赛。同一天，地处东坡区的四川茂华食品厂仓库门外，几辆大货车装满了糖果饼干，即将奔赴成都、重庆等地。不远处，岷江现代农业示范园东坡片区，万亩田野翻滚着金色稻浪，微风吹过，送来阵阵稻香。……跑道之上，万人竞跑，奔跑的身姿，活力充盈。跑道两侧，碧水映岛，岸芷汀兰，郁郁葱葱，生机盎然。跑道之外，是现代时尚的城市、美丽富足的乡村、机器轰鸣的车间、丰收在望的田野。从城市到乡村，从物质到文化，奔跑的人群、奔腾的城市，共同勾勒出东坡这座城市激情昂扬、蓬勃向上的发展姿态。东坡，一座奔跑中的城市，正以“奔跑”的姿态，跑出新状态，跑向新生活，跑进新时代！奔跑的田野8月盛夏，东坡区尚义镇中心村。48岁的李相德早早就起了床，忙着近期的“头号大事”：按照中粮集团“国字号”标准，新建一个粮食加工车间。“很多人听说后都非常惊讶，不是不相信我们能建成，而是觉得像我们这样的农村和农业合作社，跟他们想象中的很不一样。”李相德说，“但是，农民种地卖粮食，为什么就不能高大上？”曾收过破烂，烧过锅炉，修过自行车和手机，承包过钢筋工程的李相德，1998年前后，心痛于家乡撂荒的土地，毅然返乡流转土地搞种植。20年后的今天，他已是眉山市好味稻水稻专合社理事长，带领355户合作社成员，按照统一农技、统一农资、统一农机、统一质量标准、统一产品销售“五个统一”模式，集中和跨区域发展耕地3.8万余亩，流转土地涉及眉山市东坡区、青神县、洪雅县3县9个乡镇25个村，拥有插秧机、收割机、烘干机等大型农机具130余台（套），建有粮食烘干中心3个，日烘干能力达上千吨，不仅为社员提供耕、种、收割全程机械化服务，还通过农机社会化服务，服务周边耕地6万余亩、农户6000余户近2.5万人。种植业的现代化，并非仅仅是产量的增加。通过农产品可追溯体系，专合社推出的有机米、水品米等20多个系列产品，其品质、口感等备受消费者肯定。“大家都知道东北大米好，殊不知四川的稻米同样不差。”李相德自豪地告诉记者，天府之国核心腹地的自然禀赋，加上生产、加工全流程标准化、生态化，合作社产出的大米，完全能够代表四川与国内最好的大米比肩。李相德扎根农村，扎根田野，回应的正是习近平总书记的殷切希望——四川农业大省这块金字招牌不能丢!其所在的眉山岷江现代农业示范园东坡片区，下辖3镇18村，近年来，先后流转2.49万亩耕地连片发展粮食和经济作物，流转率89.1%，园区内6500户分散经营农户转变为47户新型经营主体，而土地流转后多出来的1.5万富余劳动力，向城镇居民转变，向非农产业转移。2017年，该园区人均可支配收入达到1.98万元，远远高于全国、全省和眉山市农村居民人均水平。2017年6月，农业部、财政部发布首批国家现代农业产业园创建名单，“四川省眉山市东坡区现代农业产业园”是全省唯一上榜的产业园，并在入选的全国11个园区中排名第一。而在东坡区更广袤的土地上，放飞的梦想同样奔跑进现实。在乡村振兴战略和农业供给侧结构性改革的引领下，东坡区以泡菜、晚熟柑橘、生猪为主导，以水产繁育、蜜蜂养殖为特色的“3+2”现代农业产业体系正成为越来越多农村居民脱贫增收和致富奔康的有力载体。以超过150亿元的泡菜产业为例，作为产业链最前端的泡菜原料基地，通过持续建设，2017年种植面积已超过34万亩，187家蔬菜种植专合社扎根泡菜，区内外有15万农户实现种植收入7.7亿元，带动2.6万农民就近务工，实现工资性收入10亿元。在“奔跑”的田野上，东坡区的老百姓，日子过得日新月异。奔跑的机器“无农不稳，无工不富”。这话，于一个国家、于一个城市皆如是。东坡区一个偏僻的小镇上，“藏着”国内糖果行业巨头——四川茂华食品有限公司。2017年，公司营收达6.85亿元，在国内同业中排列前茅。该公司于1994年成立，到2017年已累计生产各类糖果15万吨，以每颗糖10克重、5厘米长计算，共生产和销售糖果150亿颗，长度连起来达75万公里，相当于绕地球赤道19圈。眼下，茂华食品的生产线正开足马力运转，产品不仅有茂华的自有品牌，还为国内诸多糖果和巧克力一线品牌代工。“在国内糖果行业不景气的大环境下，我们不仅收购了上海华宝食品厂，兼并了成都跳跳龙食品有限公司（原四川最大糖果企业），完成了生产基地布局，之后更是仅用三年时间实现企业集团化，成为集巧巧、华宝、跳跳龙三大品牌于一体的大型公司。”茂华食品总经理张加文说。从最初的单纯经营副食店转型食品生产，从小作坊发展到全国行业巨头，茂华食品以“奔跑者”的姿态，成为传统企业高质量发展的成功典范。无独有偶。落户东坡区的四川龙蟒福生科技有限责任公司，是全国微生物发酵营养生长素细分行业的龙头企业，在全球率先实现微生物发酵植物营养生长素“S-诱抗素”规模化生产，其自主开发的赤霉酸制备技术也达到国内领先、世界先进水平。目前，龙蟒福生的“S-诱抗素”制剂产品占全国90%以上销售份额，“S-诱抗素”原药产品占全球95%以上销售份额，赤霉素制剂产品占全国15%以上销售份额，赤霉素制剂原药占全球20%以上销售份额。2017年公司实现销售收入9800万元、利税2100万元，出口创汇2800万元。大企业顶天立地，小企业铺天盖地。转动的机器，为东坡区发展提供着源源不断的“奔跑”动能。东坡区经信局负责人告诉记者，近年来，东坡区坚持首位意识，保持领先发展定力，以改革创新为动力，以食品产业、生物医药、机械制造三大产业集聚发展为方向，着力做强园区、做优产业、做大企业、做实改革，不仅工业经济总量和质量效益不断提升，县域经济综合实力进入全省十五强，更是涌现出一大批行业领军、领先的标杆企业。依托中国泡菜城，东坡区重点发展泡菜食品、康养食品、休闲食品等食品产业，现已入驻泡菜企业64家，其中规模以上泡菜企业36家，亿元以上产值企业8家，泡菜企业员工2.6万人，拥有专业生产线121条。眉山经开区新区坚定发展生物医药主导产业不动摇，重点培育完善医药研发、生产、销售及配套产业链。2012年10月至今，园区项目投资落地呈加速态势：相继落户医药及配套类企业48户，其中10亿元以上投资项目6个，5亿元以上投资项目12个，上亿元投资项目34个。同时，加速推进眉山机械产业园区智能产业新城PPP项目建设，重点发展高端装备、智能制造、高新电子等产业，力争到2021年，规上工业企业突破20户，实现产值60亿元以上。加快启动千禾产业园规划、基础设施建设，以及千禾味业三期投资5.38亿元、年产25万吨酱油醋项目建设，打造以千禾味业为中心，集酿造文化、生产加工、观光旅游及上下游配套于一体的调味品产业园区。数据显示，2017年，东坡区共引进万科集团投资的崇礼新城建设项目、丽景科技投资的药品生产基地项目、协鑫智慧能源公司投资的蓝天分布式能源项目等22个优质项目，为东坡区实现高质量发展注入了强劲动力。2018年1-7月，东坡区125户规上工业企业实现产值147.2亿元，其中泡菜食品、生物医药、机械电子三大主导产业实现产值91.38亿元，同比增长11.7%。6月当月，全区规上工业实现产值29.6亿元，同比增长8.5%，环比增长32.2%。东坡区工业加速奔跑的态势已经形成。奔跑的文化“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“但愿人长久，千里共婵娟。”北宋大文豪苏东坡的千古名句蜚声天下。“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”。作为苏东坡的故里，三苏文化在东坡区俯拾皆是，犹如春风化雨。作为眉山市最大的公园，东坡城市湿地公园里老泉桥、醉月桥、颍滨桥等13座桥的名称，均来自“三苏”生平故事或文学创作。东坡区还保存着的三苏祠，是“三苏”父子的故居，被列为全国重点文物保护单位、国家二级博物馆。区内还建有苏洵公园、苏轼公园、苏辙公园、东坡竹园、苏母公园5座主题公园。在保护中传承，在传承中焕发出勃勃生机——这是东坡文化在东坡区最生动的演绎。在东坡小学，20首苏轼诗词镌刻在地砖上，组成了校园“诗书大道”；教学楼的阶梯上，有“雪泥鸿爪”“胸有成竹”等典出苏轼诗文的成语，孩子们从小就潜移默化地受到中国优秀传统文化的熏陶。“将东坡文化全过程融入教育教学、全方位融入校园文化，不仅提升了素质教育品质，更是充分彰显出文化立人、以文化人、文化育人的情怀。”眉山市教育局局长廖仁军说。爱国忧民、关注民生，苏东坡不仅是千古文坛巨擘，也是一代为国为民的好官。为政40载，无论在朝廷，还是在地方，他都做到了“为官一任造福一方”，这种精神正在新时代的东坡区传承、发扬。距眉山城区约20公里的东坡区三苏镇望苏村，因是苏东坡少年时期的成长地而远近闻名。目前，总投资1.5亿元的三苏苑文旅项目正加快推进，三皇殿、百家姓祭祀堂、望苏塔、旅游酒店、游客中心等设施已初具雏形，周边配套打造的三苏文化遗迹、三苏湖景点、农业观光游等生态旅游项目也在同步推进。项目建成后，将成为当地三苏历史文化名镇的重要支撑元素。初来此地的外地人大概不会想到，这个大项目的资金，全部由一位在外经商的望苏籍企业家无偿捐建，建成后，项目所有权将移交望苏村，归村集体所有。“老板名叫熊秀平，是转业军人，多年在深圳打拼成为知名建筑企业老板。七八年来，他先后无偿捐建了望苏桥、河堤、村文化广场、东坡书院以及现在的三苏苑项目等，累计捐建资金达2.5亿元。”三苏镇党委书记彭怀春说。熊秀平缘何为家乡无偿捐资？“这是他从小生活的地方，他最喜欢三苏的故事，三苏也深深地影响着他。”彭怀春说。“千载诗书城”和“人文第一州”的底蕴，让东坡区的老百姓以文化自信、以文化自强。眉山市东坡区心连心艺术团，是四川少数几个仍然留存的县级艺术团之一，每次入乡进村演出，都能赢得挑剔的群众的鼓掌喝彩。今年全年的演出场次，将达到150场。64岁的艺术团团长卫能翔，已记不清这几年收获了多少次称赞，而一些比较特殊的观众，让他记忆犹新。在盘鳌乡海螺村，80多岁的王淑芳老人看了节目后，开心地说：“连腰痛都忘记了。”五皇乡群芙村的张安银老人，是从朝鲜战场退伍回来的老兵，一辈子见多识广。艺术团表演前，老人说：“你们演的那套我看得多了，当我是来闲逛的，不是来受教育的”；看完节目后，老人非常开心：“我手都拍痛了，你们演得真，演得好！”今年4月20日，应新疆维吾尔自治区沙雅县邀请，艺术团30多位艺术家前往当地开展文化惠民演出，3天3场演出，场场人山人海。东坡区艺术团前身为东坡区川剧团，为何能在四川乃至全国各地的县级艺术团纷纷消亡的情况下，显现出旺盛的生命力？“能打动人心的作品，才是最有生命力的。”卫能翔说，“能走到今天，一方面是我们与时俱进，潜心创作了一大批贴近时代、老百姓喜爱的好作品；另一方面，党委政府以购买公共服务的方式支持艺术团发展，让我们浴火重生。”2009年12月，在东坡区党委、区政府的大力支持下，以东坡区川剧团为班底、吸收全区各地优秀群众文艺工作者的眉山市东坡区心连心艺术团应运而生。政府以购买服务的形式，每年固定投入150万元（现增加到180万元），支持艺术团创作既具教育意义、又让群众喜闻乐见的文艺作品赴基层演出。从此，东坡区心连心艺术团开启了基层文艺“复兴”之路：2010年至今，艺术团共演出节目1400多场，覆盖303个乡村、社区，近400万人次观看。寓教于乐的文艺节目在传递党的方针政策的同时，也宣传了社会主义核心价值观，搭起了一座党和群众的连心桥。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”900多年前，苏东坡吟颂的这句诗正是当下东坡区百舸争流、竞相发展的真实写照。在这里，奔跑的人群，挥洒着恣意的活力和积极向上的激情。奔跑的东坡区，彰显着一座城市博大的气度和昂扬的精神。东坡区，正以善跑者的姿态，在历史的熏陶中，在传承的创新中，不断提升着群众的物质文明水平，不断丰富着群众的精神文化生活，城市与乡间流淌出浓浓的幸福感。善跑者，东坡——正昂扬奔向新时代！

2018-08-06
如何读懂苏轼在诗中玩的“梗”？

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如何读懂苏轼在诗中玩的“梗”？今天下午“东坡大家讲”第二讲为你解答用典是中国古代文学作品的一个重要创作手法，也是一种修辞格式。在语文学习中，我们常常会遇到对“用典”的分析，成为古代诗词学习中的难题。宋代诗歌区别于唐诗的重要特征之一，就是宋诗对于典故的频繁使用。尤其以苏轼、黄庭坚等人为代表，学识渊博，旁征博引，在他们的诗歌中都有大量典故，进而也为当代学子们设下了不少“难关”。4月28日下午，由中共眉山市委宣传部、眉山市文化广播电视和旅游局指导，眉山三苏祠博物馆主办的“东坡大家讲”名家讲座迎来第二讲，西南交通大学人文学院教授、博士生导师罗宁将以《学典故，读苏诗——解密“玩梗”高手苏东坡》为题，在眉山三苏祠现场解读苏诗中的经典典故和浩瀚的东坡文学海洋。封面新闻将对讲座进行全程直播。“用我们现在的话说，古代文人用典比较类似于我们现在的年轻人‘玩梗’，在他们互相能懂的范畴里去使用，所以若能通过学习、积累看懂他们的‘梗’，也是件很有趣的事情。”罗宁说。在即将举行的讲座中，罗宁将从三个方面，为观众详细分析苏轼是如何“玩梗”的，即苏诗在经史子集、小说杂文等多领域的用典特征，苏诗典故对后世的重要影响，以及当代我们如何学习和积累典故。理解苏轼使用典故，不仅能对苏轼的文学才能有深入理解，也对整体掌握宋代诗歌特征有所帮助，进而了解宋代风尚与美学。别人用典，多寻“正统”，经史中的典故常常被用于诗歌中，这是常事。但苏轼用典有一个有趣现象，就是对“小说杂记，佛经道书，古诗方言，莫不毕究。”简而言之，来源十分广博。甚至有时一些街头巷谈、朋友间的打趣玩笑，也被他用到诗中成为典故。罗宁提到，苏轼挖掘、启用了很多前人从未使用的小说典故，不仅如此，他还发明了很多新的词藻。对于前人已用过的小说典故，又往往被他翻出来创新之后再使用，极为有趣和巧妙。以今人眼光看，确实如同“玩梗”一般新鲜。苏轼使用非常多的《世说新语》，他就能别出心裁，创造出一些新词汇，有别于唐人用典。例如“拄笏”一词，就多次出现在苏轼诗歌中，《次韵胡完夫》中有“老去上书还北阙，朝来拄笏望西山。”《再用前韵寄莘老》中云“困穷谁要卿料理，举头看山笏拄颊”等等。在后来的杨万里、范成大、陆游等人的诗歌中，也开始使用“拄笏望山”的说法。今天，当我们读苏轼诗歌时，不可避免会遇到因不懂典故而产生的困难，我们又该如何解决这个问题呢？通过怎样的阅读和学习，才能读懂苏轼和他的“朋友圈”在玩什么“梗”？4月28日下午，敬请关注封面新闻APP直播“东坡大家讲”的讲座现场，为大家释疑解惑。华西都市报-封面新闻记者徐语杨

2023-04-28
苏轼和王安石的“相爱相杀”

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○小北苏轼和王安石，皆为文坛领袖欧阳修的门生，同为唐宋八大家之一。从性格上讲，两人都极有个性，王安石很固执，苏轼是个“大嘴巴”。王安石最爱解字，他曾解“波”字，说波就是水的皮啊。苏轼说那“滑”岂不就是水的骨头？因此，王安石很烦苏轼，可是苏轼却最爱迎烦而上，没事就问他：“牛比鹿长得壮，鹿比牛跑得快。但为什么三个牛的‘犇’字，意思是跑得快，而三鹿的‘麤’字意思却是粗壮？”作为文学圈同道，王安石和苏轼惺惺相惜，对对方的文采大加赞赏。王安石写的词不多，但一首《桂枝香·金陵怀古》被看成是怀古词的巅峰之作。连苏轼看了之后，都大为赞赏王安石写词的功力，说王安石真乃野狐精也！而王安石对苏轼的文采也是赞不绝口，说苏轼是几百年才出的大人物。在文学创作上，两人互相欣赏；但作为政治人物，两人观点不合。王安石推行新法时，苏轼经常上书反对，王安石虽然爱惜苏轼的才华，但也知道不可能把苏轼拉到自己阵营中来。就这样，这两位名留千古的大师，在群星璀璨的宋代“相爱相杀”，留下了诸多动人的故事。学习王安石曾先后求学于杜子野、田况等，具有广阔的视野。即使研读儒家经典，也总能说出新颖的见解。在治学方面，他最瞧不起的是董仲舒等汉儒胡乱注解经典，尤其“天人感应”之说更被王安石批评为无稽之谈。他认为，读书人应该抛开汉儒的误导，大胆地去发现经文的“本意”。要通晓儒家经典的内涵，不能只在儒家经典内部转圈子，而是要摒除门户之见，广读诸子百家的著作，乃至《素问》《本草》等实用之书，才能在学业上真正精进。对王安石的学习方法，苏轼大为赞赏，认为他在学术上“网罗六艺之遗文，断以己意；糠粃百家之陈迹，作新斯人”。作诗宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石离开鄞县回江西临川故里时，途经越州（今浙江绍兴），登上飞来峰，写下传世名句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。山上的塔高“千寻”。古人常忧浮云蔽日、邪臣蔽贤，但年轻的王安石却写出“不畏”二字，表现了不畏奸邪的勇气和决心；“身在最高层”拔高了诗的意境，表现了放眼长远、高瞻远瞩、俯视一切的豪迈气概。这首诗与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，苏轼认为人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物；而王安石则提出相应的对策，认识达到了一定的高度，就能透过层层迷雾看到事物的本质。变法治平三年，苏轼父亲苏洵去世，他扶送灵柩回四川眉山安葬。守孝三年之后，苏轼回到朝廷已是熙宁二年，王安石主导的变法轰轰烈烈地展开。同年，苏轼作《议学校贡举状》，反对王安石多录取赞同变法考生的做法；在《拟进士对御试策》中，苏轼将新法比作深夜驾车，周围都是万丈悬崖，而车夫还纵马狂奔，随时会车毁人亡；在《上皇帝书》中，苏轼认为变法“求治太速，进人太锐，听言太广”，过于急功近利；在《再上皇帝书》中，苏轼将变法比作医生在患者身上胡乱试药，不顾病人的生死，他说“今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则乱亡随之”；熙宁四年二月又作洋洋万言《上神宗皇帝书》，主张“结人心、厚风俗、存纲纪”。苏轼的主张可能多属于老生常谈，但他在批判新法时，总结历史、分析时事，纵横捭阖、雄辩滔滔。钱穆先生就指出：苏东坡的建设性意见几无可取，但他的批判性语言却才华横溢，非常富有感染力。苏轼指桑骂槐，舞文弄墨，反对新法，甚至一度动摇了宋神宗改革的决心。尽管如此，王安石还是尽量容忍，不想和苏轼计较。御史谢景温举报苏轼葬父途中贩运国家专营商品，按照传统社会的潜规则，王安石趁此拿下苏轼轻而易举。然而在查无实据之后，王安石没有动苏轼一根汗毛。直到苏轼做主考官，出题影射王安石利用宋神宗的信任，违背天理，独断朝纲，这已经超出个人恩怨，属于“政治阴招”了，王安石才决心把苏轼赶出朝廷。在王安石的示意下，熙宁四年四月，苏轼被贬为杭州通判。此后，在王安石执政期间的熙宁七年（1074），苏轼还升任密州知州，熙宁九年（1076）又迁徐州知州。用人为推动变法，王安石努力吸收一些有志改革之士参加。例如，熙宁二年四月二十一日，条例司首次派遣八人“分往诸路，相度农田水利、税赋科率、徭役利害”。九月八日，张复礼、李承之又被任命为相度利害官。对于各地变法的主力——提举常平司官员，虽然选任方式大致有三种，即皇帝亲擢、臣僚荐举和宰执堂除，但在王安石变法时，诸路提举常平司官员的选任多由中央变法机构或王安石本人直接控制。例如，在熙宁二年，诸路提举常平官刚设置时，其人选多由置制三司条例司“奏辟属官”充任。苏轼多次上书指责王安石“求治太急，进人太锐”。对王安石急于求成、一意孤行的行为，苏轼比喻为“譬如乘轻车，驭骏马，冒险夜行，而仆夫又从后鞭之，岂不殆哉？”如此一路狂奔，结果必然是弊病百出。对此，王安石不无悲凉地感慨道：洪水是不等人的，不可能等到有了治水之人它才爆发。上古时期大臣中只有鲧能够治水，即使他是祸害，也不能弃之不用啊。乌台诗案元丰二年七月二十八日，苏轼被逮捕，后在御史台狱受审，史称“乌台诗案”。李定、舒亶、王珪等欲置苏轼于死地而后快，但宋神宗一时举棋不定。立国之初，宋太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀文臣。王安石为苏轼做了辩护。此时的王安石虽然退隐了，但宋神宗给了他特殊奏事权，王安石从来没有使用过这一特权，包括他的亲兄弟王安礼遭遇政治困厄，他也不曾向宋神宗言说半句。虽然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官员，但王安石非常反感这种“因言获罪”的政治斗争手法，上书“岂有盛世杀才士乎？”据史料和宋人笔记记载，“乌台诗案，上以公疏入方决”。再加上身患重病的曹太皇太后也出面了，同属于苏轼口中“新进”的章惇也积极地营救，并不惜与宰相王珪翻脸。在这种情况下，为了不违背祖制，再加上宋神宗自己也喜欢苏轼的才华，免了苏轼的死罪。莫逆于心元丰七年七月，苏轼抵达江宁府（今江苏南京）。在这里，他会见了罢相八年的王安石。在苏轼于八月离开江宁府前，他们曾数次会面，相谈甚欢，其结果是两人都有了结邻而住的意愿。王安石和苏轼在钟山游山玩水、谈诗论佛将近一月。历经无数政治惊涛骇浪的王安石，深知苏东坡的性格不适宜官场，他以肺腑之言劝苏轼求田问舍，远离政治。苏轼在黄州时就曾产生过归隐念头，在致王安石书信和致《滕达道书》中，都谈起过曾想买田江宁，相伴荆公终老钟山之下。离开江宁四个月后，苏东坡又作《次荆公韵四绝》，其三如下：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。这是苏轼历经仕途坎坷之后的由衷之言。四十八岁的苏轼，在诗中真诚地流露出对六十四岁的王安石这位孤独和老病前辈的同情与感伤。或许钟山相会后，苏轼才对王安石有了完整的理解。制词王安石和苏轼钟山相会之后不到两年，宋神宗驾崩，十岁的太子继位，反对变法的宣仁太后垂帘听政，改年号“元祐”，起用司马光为相，尽废王安石新法。然而，当废到“免役法”时，已回朝廷任中书舍人的苏轼坚决反对，他对王安石变法有了新的认识，认为应该保留其中的合理部分，只是司马光一意孤行，气得苏轼回到家中直骂“司马牛、司马牛”。王安石去世后，苏轼替小皇帝宋哲宗撰写《王安石赠太傅制》，除去可以理解的原因回避具体政治评价外，给予王安石很高的评价。按宋史权威邓广铭先生说法，苏轼这篇“制词”，至今仍是历史上最能传达王安石思接千载、智冠古今的宏大精神境界的文章。（观点资料来源于徐富海著的《变宋》和朱刚著的《阅读苏轼》，北京大学出版社出版）

小北

2023-08-28

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