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宋人最喜欢哪种沉香

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海南沉香许丽虹梁慧（许丽虹，杭州昌化人。毕业于杭州大学经济系，从事金融工作三十余年。爱好历史，沉迷古珠。梁慧，祖籍山东。热爱古珠，对古珠相关知识有深厚的积累）丁谓是个天才式人物，北宋著名经济专家。两度拜为宰相，封晋国公。因于寇准不和，将寇准发配到雷州。没想到，三个月后，他受“雷允恭擅移皇陵案”牵连，被罢相贬到了更远的海南岛。丁谓在海南岛做的最有意义之事，便是写了《天香传》。区区两千多字，却因他有深厚的香文化积淀，而使海南沉香一跃而成诸香之首。他说，被贬海南岛后，虽然担惊受怕，但也少了很多在位时的烦恼。在海南期间，就盼着漫长的白天有晴日，夜晚能看见天空云卷云舒，静静地思考，享受熏香的乐趣，焚香频繁，人也勤快。海南沉香为何好呢？一来是因为地理环境。二来是因为取之有时。海南黎族人的主业是种地，采香不是他们的生计。闽南和越南的商人中，只有去杭州的才需要香料。每年冬天，当地人等商船来了，才进山采香卖给他们，所以时机不对，想买也没有。他说，海南沉香有四种：沉香，栈香，生结香，黄熟香。他是从两个角度来评香之优劣的：一是沉不沉水。将香块放入水中，沉水的油脂多品质好，叫沉香；半沉半浮的叫栈香。栈，栈道，半伸进水面的路；浮在面上的叫“黄熟香”。二是“生结”还是“死结”。活的沉香树，刀斧斫砍、蛇虫动物啮蚀留下伤口后，在伤口附近结香。叫“生结香”，也叫“生香”。如果沉香树枯死，或某个部位自然脱落，经年累月慢慢分解，最终留下的以油脂成分为主的凝聚物就叫“死结香”，也叫“熟香”。海南沉香到底好在哪里？丁谓讲了个故事：越南中南部，栈香和沉香产量特别多，常贩运到广东番禺，或卖到阿拉伯。贵重的沉香、栈香与黄金一个价。有老者讲：“最近几年有阿拉伯的商船，被飓风延误，寄居在这里。首领炫富，整天大摆筵席，非常夸耀。当地人私下说：‘他们很富有，我们不如。但他们烧的香料不够浓郁，干而轻，烟薄而有焦味，不是什么好香。’于是，拿出当地海岛北岸产的沉香，即席烧了，杳杳烟气飘向东方，烟云像沸水一样，环环相扣如凝结的漆，浓郁芬芳持久不散。这些阿拉伯人看了，再不敢臭显摆。”《天香传》一出，确立了海南沉香甲天下的地位，名扬四海。巧的是，就在丁谓去世那一年，苏轼出生。苏轼61岁被贬海南岛。第三年，恰逢苏辙60大寿。他们兄弟俩感情好历史上是有名的。送什么寿礼给弟弟呢？苏轼最终选择了一块沉香。因沉香形状像假山，又叫“沉香山子”。并附上一篇《沉香山子赋》。仲春时节，苏辙正在午休，忽然收到哥哥从海南岛捎来的沉水香山，还附有一篇《沉香山子赋》，说以此作为寿礼。苏辙感慨万千，和了一篇《和子瞻沉香山子赋(并序)》。前有丁谓基础普及，后有苏轼发扬光大，海南沉香在北宋上流社会广泛流传开了。以诗词为证：黄庭坚《丁巳宿宝石寺》：钟磬秋山静，炉香沉水寒；周邦彦《苏幕遮·燎沉香》：燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语；李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》：故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。到了南宋，出了品香高手范成大。其《志香》中说：“大抵海南香气皆清淑如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类……翻之四面悉香，至燃烬，气不焦，此海南香之辨也。舶香（从海外用船运来的香）往往腥烈，不甚腥者，意味又短，带木性，尾烟必焦。”看看，还是丁谓品香的套路。南宋焚香似乎更频繁。陈起《留题天乐寓张氏湖亭》：沉水香销一局棋，客来浅酌旋分题；罗与之《山居闲思》：雨作糟床注，秋生鲈鱠思。卷帘了清景，沉水袅烟丝；曾几《东轩小室即事五首》之五：“沉水已成烬，博山尚停云。斯须客辞去，趺坐对余芬。”从南宋诗词中，还可看出海南沉中的“鹧鸪斑香”颇受文人钟爱。丁谓《天香传》曾介绍：“鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。”说来也奇怪，刚刚读完《天香传》准备写此文时，梁慧从曼谷回来，带回一小串随形沉香。她说：“你闻闻看，这可是海南沉香。绝大部分都沉水，很难得。”梁慧说的难得，用丁谓的话翻译就是：“余杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。”那个寒冷的午后，边喝热茶边看沉香。突然看到一颗星星点点的，刚想说芝麻点，突然什么斑跳出脑海，这这这，啥鸟的斑来着？手机上查，才得知“鹧鸪斑”还有对子“鸜鹆眼”。香与砚本是书房必备，香中有鹧鸪斑，砚中有鸜鹆眼，恰成巧对。这下好诗源源不断：朱羿《书事》：洗砚谛视鸜鹆眼，焚香仍拣鹧鸪斑；赵汝鐩《谢人送端砚水沉》：砚寄下岩鸜鹆眼，沉分上岸鹧鸪班；陆游《无客》：砚涵鸲鹆眼，香斮鹧鸪斑。这些诗词，以前是读不懂的，多亏有梁慧这样的良师益友。

2019-02-22
苏轼的中秋诗情

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张振营◉核心提示苏轼是一位天才的文学巨匠。千古一人的苏轼，无论在当时的宋朝还是后世都人见人爱。他的诗词有很高的造诣，一首《水调歌头·明月几时有》传唱大江南北。他是超级吃货，真正的美食家，一道美食“东坡肉”蕴涵着生活的智慧。不知天上宫阙，今夕是何年。一种人生态度，凝结幸福生活的秘诀。他对人的宽容和对生活豁达的态度都充分体现了浪漫情怀，让他在文学中充满了诗情画意。他在文、诗、词三方面堪称宋代文学最高成就的代表，书法、绘画亦是成就突出，医药、烹饪、水利等方面的技能同样令人刮目相看。千百年来，苏轼的形象不断被呈现、描绘和刻画。人们诵读苏轼的文章词赋，临摹他的书法，谈论他的生平轶事。他是永不过气的偶像，追随者不分老幼、不分国籍，跨越古今。“西方有莎翁，不及我东坡。”苏轼是人们心中一座不朽的丰碑，是灿烂银河中的一颗耀眼明星。我们平顶山有幸与苏轼结缘。苏轼来过平顶山五次，这里的山山水水留有他的足迹，这里的名胜古迹留有他的诗篇。苏轼与弟弟苏辙葬在郏县，其父苏洵在郏县有衣冠冢。以苏轼为代表的三苏，融入了平顶山大地，融入了平顶山历史，融入了世世代代平顶山人民的心中。苏轼热爱平顶山，平顶山是他灵魂的家园，平顶山父老更是热爱苏轼，甘做苏轼灵魂的守护者。苏轼的“德泽沁人”获得世人的敬仰，因而对其墓、祠倍加爱护，使得苏坟在900年的风雨沧桑中得到完好保存，三苏文化得以弘扬。郏县文艺界从2015年开始，每年的中秋节都要进行“赏明月拜三苏诗歌之夜”活动，郏县籍文学爱好者依次登台诵读苏轼的作品，并在三苏园举办三苏父子祭拜仪式。中秋赏月是我国自古以来的文化习俗，这一习俗在宋代尤为盛行，无论贫富贵贱都要在中秋节这天安排家宴，子女团圆，饮酒赏月，其乐融融，故而流传至今。苏轼对明月情有独钟，写有大量的吟诵明月的诗、文、词。借月抒怀是他触景生情、有感而发的文人情怀。他一生创作的诗词有3000多首，写到月亮的就有500多首。中秋赏月更是苏轼的必备功课，让我们从他的中秋咏月之作中感知他的喜怒忧愁，探知他所走过的崎岖之路。斗转星移已千年，可每当吟诵这些佳作时，我们仿佛穿越了时空，和他一样置身其境、感同身受了。1苏轼秋月诗中的兄弟深情“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义，既有理趣，又有情趣，情境交融，感情饱满，耐人寻味，因此900年来传诵不衰。当代更有邓丽君等歌星艺人倾情演唱，可谓中秋佳节必备的精神食粮。意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩、潇洒的风格和行云流水般的语言，给人以美的享受。很多人看到这首大气又绮丽的词，会认为是一首爱情诗。又是朱阁，又是绮户，又是婵娟。但这只是看到的表面，实际是比爱情更牵动人心的一种感情。因为苏轼说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由是苏辙，苏轼的同胞兄弟，比苏轼小两岁。兄弟俩的感情仿佛前世修定，两人一起长大、一起读书，而且还是知己。哥哥苏轼非常喜欢弟弟，到哪里都带着他，苏轼的性格中有豪放浪漫的一面，弟弟内秀沉稳，他们在性格上也是一种互补。21岁的苏轼和19岁的苏辙同时在这年春天考中会试，母亲却在四月份亡故。照顾父亲的责任落在了两兄弟肩上。苏轼去凤翔做官时，弟弟放弃外派的官职，请求留在父亲身边照顾父亲。在苏轼29岁和苏辙27岁时，他们又失去了父亲。苏轼对于苏辙的爱包含了长兄为父那种情怀。这首词是宋神宗熙宁九年（1076年）八月十五日苏轼在密州时所作。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方，以求兄弟多多聚会。熙宁七年（1074年），苏轼到密州任职。熙宁九年中秋，月色如水，银辉遍地，苏轼与胞弟苏辙已7年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。“人有悲欢离合”。虽然兄弟两人都才30多岁，但是已经领略了人间的悲欢离合——父母早逝，兄弟聚少离多，仕途不是年少时想象的那么风光。已经失去了父母的两个兄弟，都将对方看作人间至亲至爱的人。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思。这里的“但愿人长久”，更包含着健康、忧患，无不是最深的心情。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人健在，即使远隔千里也可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心连在一起。这首词表达了对弟弟的思念之情，但并不限于此，也是苏轼借中秋之夜对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享美好的月光，表现了苏轼的旷达和乐观。就在创作《水调歌头·明月几时有》之后不久，苏轼兄弟便得到了团聚的机会。熙宁九年（1076年）冬，苏轼得到移知河中府的命令，离密州南下。次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。抵陈桥驿，苏轼奉命改任徐州。四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。7年来，兄弟第一次同赏月华，而不再是“千里共婵娟”。融融圆月之下，他们共话手足之情，感叹良辰美景不再。明年的此时此刻，我们兄弟又会在哪里赏月呢？人生的哀伤和感慨，苏辙有《水调歌头·徐州中秋》记其事，苏轼则写下这首小词，题为“中秋作”：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”（《阳关曲·中秋月》）携手看月。那黄昏的云彩消散，天空如此清凉带着寒意。河汉高远，万籁无声，看着月亮如玉盘玉轮缓缓转动。此时，苏轼39岁，苏辙37岁，父亲离开他们已经10年。经历了家人去世，这人间的两位至亲兄弟更懂得中秋的含义和团圆的珍贵。他们在一起，曾经的苏家就未曾破碎；他们在一起，就是一轮圆月，一个心里的家。且中秋之月，是一年中最美最清最圆之月，与他们更是7年之后的月光普照，怎么能不珍惜感怀？人生在世，处处江湖，就算是有心，只怕也很难有机会年年相守啊。果然，第二年中秋，他们没能在一起。“殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧病破窗中。徘徊巧相觅，窈窕穿房栊。月岂知我病，但见歌楼空。抚枕三叹息，扶杖起相従。天风不相哀，吹我落琼宫。白露入肝肺，夜吟如秋虫。坐令太白豪，化为东野穷。”（《中秋月寄子由三首》节录）这是苏轼于元丰元年（1078年）中秋在徐州创作的五言诗。作者在中秋夜憔悴卧病，对月感怀，思念弟弟子由，因赋此诗。诗中回忆去年中秋与子由同在徐州观月情景。明月依旧，兄弟却已天各一方，使作者备感人生聚散如浮萍，黯然伤神。病中的苏轼，分外怀念弟弟，也只有在家书和诗词中，看到苏轼最伤感的一面。弟弟，去年中秋我们在城东看水看月，今年我病了，且窗户也是破的，好在可以通过窗子看月亮。而且我今年收入也不好，没了李太白的豪气，变得穷困潦倒。也许只有在自己的弟弟面前，苏轼才可以真正倾诉人生的失意。“明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。天公自著意，此会那可轻。明年各相望，俯仰今古情。”（《中秋月寄子由三首》节录）这三首诗无不是写的兄弟情，弟弟，我不只是牵挂你，我很想回到过去的岁月啊。也许此时苏轼已经预感到了前途叵测，感觉风雨将至。人世间最能抚慰心灵的就是和弟弟苏辙的兄弟情。果然第二年，“乌台诗案”陡然降临，43岁的苏轼因文下狱，行将问斩。苏辙在皇帝面前以削掉自己的官职和前程为条件，乞求保住苏轼的性命。在一百来个日夜里，苏辙为了救苏轼能跑的门路都跑遍了。苏轼更是觉得对不住苏辙，自己身死事小，照顾一家老小的重任都会落在苏辙的身上。作为哥哥，他情何以堪。“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”这首绝命诗是写给弟弟苏辙的，与君世世为兄弟，这是遗言，足以掂量出情感的力量。建中靖国元年（1101年）五月，苏轼在赴任汝州团练使的路上生病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”七月二十八日，苏轼病逝常州，次年六月，由弟弟苏辙主张，苏轼的几个儿子从常州扶柩至郏城钧台乡上瑞里（今郏县茨芭镇苏坟寺村）安葬。宋政和二年（1112年）十月，苏辙在许昌病故。苏辙遗言将自己和苏轼埋在一起。如今，两兄弟再也不用担忧长路崎岖，也不必再奔波流离，他们长眠的地方尽管离故乡那么遥远，却也有一座小峨眉山静静陪伴，仿佛在抚慰他们一生的漂泊，用无尽的注视还给他们故乡的安宁与温暖。苏轼和苏辙为什么会同葬在郏县？真相就源于血浓于水的亲情。三苏园里，年年明月照古柏，中秋月，中元月，春江月，月下联诗，兄弟在另一个世界里永远少年。2苏轼秋月诗中的家国情怀每年的八月十五至十八日，是杭州的钱塘大潮活跃期，汹涌澎湃，堪称天下奇观。熙宁四年（1071年）七月至熙宁七年（1074年）九月，苏轼任职杭州通判。公元1073年中秋之夜，皓月当空，微风吹拂。杭州城几乎万人空巷前来钱塘观潮，“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”苏轼乘兴观潮，心潮澎湃，作《八月十五看潮五绝》，内含五首。这组看潮绝句波澜壮阔、气象万千，有意到笔随之妙。有实写，有虚写；有感慨，有议论；有想象，有愿望，淋漓恣肆，不落俗套，体现出苏轼诗风英爽豪迈的特色。第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。但正是这组五绝给他带来了麻烦和灾难。带来灾难的是第四首：“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”这是苏轼以地方官的身份，因看潮而抒发的议论。一是怜借弄潮人的重利轻生，担心他们踏波逐浪，常有被溺死的危险；二是讽喻当时朝廷兴建水利多不切实际，害多利少，难有成效。后来的“乌台诗案”就把这首诗作为罪证之一，诬陷苏轼谤议朝廷，硬是要把他置于死地。北宋熙宁九年（1076年）十一月，苏轼由杭州通判调任密州太守。其间，与表兄文与可相交甚厚，经常有诗文往来。文与可知道苏轼对月亮有着特殊的情感，对咏月的诗作有着敏锐的感受，特作诗《待月》寄给苏轼，以期得到回应。诗云：“城端筑层台，木杪转深路。常此候明月，上到天心去。”果然，苏轼寄来了《待月台》一首：“月与高人本有期，挂檐低户映蛾眉。只従昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟。”苏轼认为明月与高雅之士是有约期的，君不见，每到十五、十六月亮最圆满的时候，高人雅士都会观月赏月咏月，这难道不就是“心有灵犀一点通”吗？月光入户侵檐，给人以娟娟似蛾眉的柔情美态。“只従昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”，写出了因满招损的自然规律。满月给人间曾带来无限美景和喜悦之情，然而满即缺之始。诗人久久伫立，眺望远海，观月动情，以人拟月，借月抒感，他联想自己官场失势，心中不免泛起淡淡的愁绪。此时诗人那官场失势的往事，大概正随着海上徐徐升起的明月而浮现在犹如海波一样动荡不宁的思绪之中了。公元1079年四月，苏轼任湖州知州，八月就因“乌台诗案”锒铛入狱。他因此而斯文扫地，备受凌辱，胸中充满着愤愤不平的块垒。这年中秋，他作《妒佳月》：“狂云妒佳月，怒飞千里黑。佳月了不嗔，曾何污洁白。”诗中把莫须有的诬陷喻为“怒飞千里黑”的风伯，再圆满的月亮也因之而黯然失色。“佳月”对此不嗔不怨，相信“毋烦风伯来，彼也易灭没。支颐少待之，寒空净无迹。”“乌台诗案”总算渡过劫波，免除了死罪，可贬斥是万万逃不过的。3苏轼秋月诗中超然的人生态度因“乌台诗案”苏轼被发配到黄州。他没有因此而悲观消沉，而是和前贤哲人一样，以豁然达观的积极态度去面对生命中的每一天，这一时期的诗词创作也多是“发愤之所为作也”，其中的《西江月》《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等最具代表性，并成为流传千古的经典佳作。在黄州，苏轼中秋夜对月独酌。此时距“乌台诗案”已近一年，回首往事，瞻念前程，不免五味杂陈，百感交集，作《西江月》：“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”对月独酌，何等凄苦。他感叹年华逝水，对负罪放逐，势利小人避之唯恐不及感慨良多。有酒少客，门庭冷落，世态炎凉，人情纸薄。月明云遮，才高人妒，忠而见谤，因谗入狱。在这万家灯火的中秋佳节，他却成了一个天涯沦落人，“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”情思不尽，落寞不尽。《西江月》中苏轼有凄然落寞的感慨，却没有消沉，躬耕于黄州城东的荒坡，自号“东坡居士”；但入世的理想并没有泯灭，每当出游登临之际，激起思绪万千。元丰五年（1082年）七月和十月间，他两次秋游黄州城西的赤壁（赤鼻矶），竟三咏赤壁，先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传诵不绝的杰作。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）苏轼在怀古的缅想之中，抒发他“奋厉有当世志”的胸襟和抱负，同时泄遣他与时不遇的抑郁和人生如梦的空寞，在阔大的气势背后隐藏着浓郁的伤情。在黄州的日子里，名闻京都的大文豪苏轼放下身段，与各类人交往，甚得当地人喜爱。他常常是布衣草鞋，一叶扁舟，三四好友，行走游弋在山水之间，把盏饮酒，放浪形骸。早出夜归，但逢明月当空，心情尤为愉悦，往往为之陶醉。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”想象丰富，感情真挚。溪水平静，微风拂面，弥弥浅浪，明月映照。苏轼骑马而行，尽量勒紧马缰，唯恐马蹄声声踏碎这美玉一样的溪光月色。这是他热爱自然、融入自然的一种境界。“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”（《赤壁赋》节录）。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到了矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟。“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”（《后赤壁赋》节录）《后赤壁赋》是《赤壁赋》的续篇，也可以说是姊妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。纵观苏轼的一生，他既坚持了一个富有社会责任感的史大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人生理想，又保持着超凡脱俗的文化追求。从《赤壁赋》里，我们看到了苏轼在逆境中苦闷彷徨，追求精神解脱的心路历程，同时也从中体验到了深刻的人生哲理。郏县三苏园的三苏纪念馆里有一张图，标示着苏轼一生中到过的地方，足迹遍布大半个中国，他去的地方多是所贬之地。一身才华的苏轼几十年的人生几起几落，风风雨雨，失意坎坷，但他变得越来越坦然、越来越豁达。就像杨绛先生说的那样：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”面对人生的风风雨雨，苏轼选择我行我素，有一种不畏坎坷的超然情怀。归去，也无风雨也无晴。自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿？苏轼对月亮的喜欢、对月光的追逐，其实是内心的纯净。在郏县三苏纪念馆里还有从苏轼任职地采来的各色土壤标本，它们融合起来就是坚实的大地。中秋夜里，我仿佛看到苏轼从大地上款款走来，仰望明月吟诵千古诗句。

2022-09-07
凭吊苏洵墓

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乙未清明，眉山市三苏文化研究院约请了几位眉山的苏轼研究学者前往苏洵墓凭吊。过岷江二桥、上岷江大道，不久就见到苏洵墓的交通标志。2007年6月1日，四川省人民政府公布“苏洵家族墓地”为四川省重点文物保护单位。过了塘坎，进入松树林，就是所谓的“短松冈”了。我们停车下山，步行从墓园右侧绕到前方上山进入墓园。路上遇三三两两的青年学生来此凭吊。过机耕道塘坎左转，塘边、山边种满了柑橘，橘花挂满树枝，橘香沁人心脾。从这里，可以远观苏坟山整体，它就像一把太师椅。山上树木葱茏，山下一汪水塘，靠墓园塘边有一亭，有栈道把亭与塘中老翁井连接起来。其实，在未修我们刚才走过的机耕道前，山沟里是没有水的。那条机耕道似一道堤坝将山沟筑断，因而形成了现在的水塘或曰水库。这虽然破坏了柳沟山的地貌，但此处也算有山有水，山清水秀了。下去，走过水塘边的那根田坎，通向苏洵墓的山坡上有一道长长的石梯，有石碑上刻曰“回音梯”。若在石梯上顿足，尤其在上半段，可听见明显的金属声回音，仿佛下面有空洞似的，很是让人称奇。据说，石梯下面有一条暗道，通往苏洵墓。墓室仿苏洵生前书房而建，室内储藏了七十二缸清油，常年点着油灯，照着苏洵读书。回音梯上边有一牌坊，四柱三门，上下两层，飞檐翘角。牌坊正面，主门上有横批“景行行止”。里柱对联为作家兼学者赖正和先生撰写并篆书：“诗如山文如水古今何人匹，气似虹节似玉中外谁个同。”外柱对联为作家徐康先生撰联：“百代文章惊广宇，四时香火慰寒泉。”牌坊背面，主门上有横批“自洁自好”。里柱对联为作家刘川眉先生撰联：“老泉安澜井，千纪不泯，托体同山阿；东坡断肠处，万载常青，追思共渊回。”外柱对联为：“一门三父子，千古两贤人。”我们拾阶而上，来到王弗墓、苏轼衣冠冢、苏辙衣冠冢凭吊。这三座墓在苏洵墓背后台阶上。苏轼《亡妻王氏墓志铭》曰：“（王弗）葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。”苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）乃千古第一悼亡词，其中有“明月夜，短松冈”之句，因而许多文学爱好者都想来此感受一下“短松冈”的意境。站在台阶上，可见此地乃风水宝地。左右山梁若太师椅的扶手，而苏洵墓则在椅座之上，对面的浅山又可踏足。四周山上，松树亭亭，柑橘株株。接下来，我们又去参观老翁泉。苏洵《老翁井铭》和《老翁井》均以安葬程夫人山丘之下的老翁泉为题材，与之相关有一个美丽的传说：“往岁十年，山空月明，天地开霁，则常有老人苍颜白发，偃息于泉上，就之则隐，而入于泉，莫可见。”意思是很久很久以前，在山丘空寂、雨过天晴、风清月明的时候，远望泉井，就常常看见一位白发老翁，偃息（仰卧休息）于泉井之上，可走近看时，老翁即隐没于泉井之中不见了。山脚下的老翁泉声名远播，故把此山名之曰：老翁山。老翁山之名始见于苏轼《送贾讷倅眉二首》（其二）“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”。因筑堤坝，此山沟积水为塘，因此重修老翁井时将井台提高至水面以上，设栈桥以通往水塘中央老翁井，靠塘边栈桥处筑一亭曰老翁亭。

2015-04-20
《兰亭序》中的老寿星

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王羲之在《兰亭序》中，只提到一个人——彭祖。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“彭”，指的就是彭祖。彭祖，又名篯铿（jiānkēng）、彭铿，是彭、钱、韦姓的共同始祖，一位对中华文化影响深远的上古人物。徐州古称彭城，因尧封彭祖得名。今天，徐州尚存彭祖楼、彭祖井等文化遗迹。武夷山，世界文化与自然双重遗产，因彭祖与儿子彭武、彭夷隐居于此得名。四川彭山县（今眉山市彭山区），因彭祖山得名。至今，彭祖山尚有彭祖祠和彭祖墓。彭祖为尧臣。《史记》载，彭祖是黄帝的八世孙，与禹、皋陶等，“自尧时而皆举用”。彭祖现身兰亭，是因为长寿。据说他活了八百岁，后世视其为长寿的象征。“彭”，长寿，“殇”，夭折，“齐彭殇为妄作”正取此意。彭祖长寿是真，但寿八百应为谬传。《竹书纪年》说，武丁四十三年，王师灭大彭。孔广森在《列子》注中也说，商君武丁（“司母戊”鼎的主人戊的丈夫）灭了大彭国。是大彭国享国八百年，而不是彭祖活了八百岁。鱼羊鲜长寿，离不开养生。彭祖善于养生，是有籍可考的第一位名厨。屈原在《楚辞·天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”话说尧帝时期，洪水泛滥。尧帝带领族人治水，突然有一天积劳成疾，生命垂危。此时，彭祖为其作了一道野鸡汤，救了尧帝的命。彭祖也因此被尧封于大彭。相传，彭祖有个小儿子爱捕鱼。彭祖恐其落水，屡次阻止。一次，为了避免小儿子被责骂，妻子就将他偷偷捕来的鱼藏在羊肉中烧煮，不料鲜香扑鼻。于是，字典里多了一个字——“鲜”，徐州添了一道菜——羊方藏鱼。八面玲珑徐州的彭祖祠原来位于徐州城东北隅，又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时，徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼位于汴、泗交汇处，用郦道元的话说：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。苏轼有诗云：水绕彭祖楼，山围马戏台。古来豪杰地，千载有余哀……彭祖楼不仅景色美，建筑结构也应十分精致，成语“八面玲珑”就是拜彭祖楼所赐。《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》卢纶四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生……彭祖观井“伯益作井”，是人类文明的一大进步。在原始社会，井代表清洁稳定的水源。彭祖到彭地，第一件事是率众凿井。据传，徐州的彭祖井，是彭祖受封大彭国后开凿的第一口水井，并因此披上神秘外衣。相传此井泉如玉液，常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首：古井城边不记年，名留彭祖世相传。玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龙客已仙。秋石苔浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋。谁能更把寒泉浚，一饮须教寿八千。北京国子监，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的《彭祖观井图》石碑，上面刻有彭祖观井的画像。在这张图里，彭祖站在一棵柳树下，腰间系一根绳子连着柳树，由书童搀扶躬身观井。其战战兢兢，如履薄冰的神态栩栩如生。图左上方有宋陈端题名，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。可惜，几百年过去，此碑仅存拓片。东晋重臣蔡谟（mó），也是一个十分谨慎的人。据《晋书·蔡谟传》载：“性尤笃慎，每事必为过防。故时人云：蔡公过浮航，脱带腰舟。”说是蔡谟坐船，都会解下衣带捆住船。这便是“蔡公过航”的典故。“彭祖观井”也好，“蔡公过航”也罢，说的都是小心驶得万年船。“知命者不立乎岩墙之下”，珍惜生命才能热爱生活。司马相如在《谏猎书》中说：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”此“谏”当鉴！气功导引术《庄子》称彭祖的养生秘术为“导引行气术”。后世道经《太清导引养生经》中有“彭祖导引图”。虽然今天我们已无法得知彭祖导引术的具体内容，但从历史文物中也可窥知一二。20世纪70年代长沙马王堆西汉墓出土的帛画《导引图》，是我国现存最早的气功图谱。天津博物馆的藏品行气玉佩铭，是最早谈到行气的法书。行气玉佩铭原为李鸿章的后代李公木所藏，据考为战国后期的作品。其45字铭文，记述了行气过程——“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定……”行气玉佩铭应为手杖的杖首，其铭文文字优美，文体流畅，是战国玉器中不可多得的精品，具有极高的科学价值和文字学价值。彭祖擅烹雉鸡羹，苏轼发明东坡肉。彭祖终老的地方（眉山市彭山区），是苏轼出生的地方（四川眉山）。彭祖封国的地方，是苏轼主政的地方（徐州太守）。同是天涯沦落人，他们似乎有着某种穿越时空的精神契合。《江城子·别徐州》苏轼“回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”离别，是人生常态，流落也是某种意义上的志在四方：《和子由渑池怀旧》苏轼人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西……一部《彭祖经》，是老寿星留在雪泥上的鸿爪，值得大家阅读。一杯雪泥酒，勾兑着人生的过往，需要独自品味。“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。”

2021-08-21
被贬后改叫东坡佳作都是这时写的

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公元1057年，北宋嘉佑二年，被誉为中国科举史上最闪耀的一年，大量的天才和人才，以及挑选出这些人才和天才的人都在这一时刻闪耀，影响之后的千年，并使得中国成为整个东亚的圣地。那年，欧阳修受命“知贡举”(科考主考官)，他一改“险、涩、奇、怪”的太学体，所取文章全部是“言以载物，文以饰言”的古文体。他遴选出的进士们，其中多位成为对中华文明产生难以估量影响的重量级人物，这些人包括苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等，即唐宋八大家中的苏轼、苏辙、曾巩，北宋五子中的程颢、程颐和张载。这次考试，不仅改变了科举的文风，还改变了整个宋代的文风，奠定了整个宋代乃至元、明、清各代文学发展的基础。著名学者刘墨在《苏东坡的朋友圈》一书中，围绕着苏东坡记述了那个群星闪耀的时代。苏东坡朋友圈有1300多人苏东坡从1101年离世到现在有900多年，从时间上他属于很遥远的过去。但他似乎仍然生活在我们每个人的心里，能抓到我们内心最本质的东西。最能打动我们的正是这一点。刘墨表示，在书写苏东坡的过程中很多的学者是把对苏东坡当成了一个对象在研究，但是他就想要和苏东坡做一种隔着时空的“对话”，是一种交流，是现代的生命和过去生命的交融。在刘墨的笔下，苏东坡变成了一个活生生的人，是一个会牙疼、患肩周炎、有肠胃疾病、眼睛出问题、会生病、会寂寞、会焦虑、也会进退失据的一个人。而从朋友交往中提炼出来的“苏东坡”显然就变得活生生。“他不是一个‘标本’，他是一个和我们生活相渗透的一个对象。这是我写作过程中着力比较多的。”在刘墨的心中，孔子、老子、庄子他们太高，凡人够不到；陶渊明、竹林七贤、李白、杜甫他们的生活因离我们远而太不具体，没法“现实化”，他们的放浪形骸或者穷困潦倒，是我们无法忍受的。但苏东坡是非常具体的，具体到哪年哪月哪日，吃什么，高兴，不高兴，我们都知道，这是其他古人比不了的，他的诗文，他的故事，他的茶、酒、饮食这些方面直接与现实产生的关系。“当外在现实压迫我们的时候，我们是否有能力撑起我们内在的空间？当外在的空间把人压迫到无法呼吸，我们是否还有内在的空间很久远、很宽阔？这是他对我们的启示。”刘墨说，“这是特别重要的，也是很多当代人没有的，我们可能拥有他没有拥有过的一切——飞机、网络、名牌、全世界旅游……但我们是否考虑过，我们也没有他拥有的一切：豁达、天真、浪漫、从容、宽容、乐观……这才是值得我们去思考的一个问题。”根据刘墨的不完全统计，苏东坡的朋友圈有名有姓有史可查的约有1300多人，其中有长辈、同辈、晚辈、上级、下级、皇亲国戚、贩夫走卒、恩人、仇人……他的朋友圈是非常大的。刘墨最得意的一个比喻是把苏东坡比作钻石，“只要你稍微转动一下角度，他就有不同的光彩，在历史人物中，大概只有苏东坡才有这样不同的角度不同的光彩：哲学、史学、文学，然后，吃、住、行，更重要的是他有现代思想：民本、人文、独立、自由，他都具备。”质的变化从苏轼变成“苏东坡”刘墨认为1079年的“乌台诗案”是苏轼创作生涯和人生的重大转变的时机。那年苏东坡因为反对王安石变法被抓，1080年的正月初一，苏东坡被贬到黄州——他此时还不叫苏东坡，仍然是苏轼。1082年，他的朋友替他要了一块旧营地，在黄州城的东边，大概50亩地，苏轼改号“东坡居士”——这个时候，意味着“苏轼”已经变成了“苏东坡”。这个变化意味着他从一个“臣子”变成了一个“人”，这是一个非常巨大的转变：从臣子的角度来考虑问题的时候，考虑的是社会、政治、制度问题；而当他觉得这一切不需要他的时候，他就变成了一个人，开始思考自己是谁。46岁后，苏轼变成苏东坡，他最好的文章都是这时写出来的，《前后赤壁赋》、《承天寺寻张怀民》，而且，因为他被贬到黄州羞于见人，白天睡大觉，晚上才去出游，等整个黄州城安静下来，他要么和朋友，要么和儿子出去，他最后的文章都是晚上写出来的。被贬黄州让苏东坡有了生命的觉悟，这不仅仅是他自己的觉悟，也可以看作是中国文人集体的觉悟——从庄子、陶渊明、竹林七贤、白居易之后的一个重大的觉悟，这个觉悟就是当你和现实的关系被无限制的扭曲之后，你怎么样拥有一个正常的心态，这才是最重要的！一个名号的改变，有些像姓名学一样，一个新的名字，仿佛获得了新生，外在的苏轼变成了内在的苏东坡。文坛盟主造就群星闪耀从唐到宋，对苏东坡影响大的人很多，但如果缩小范围，当然是欧阳修。欧阳修是当时无可争议的文坛盟主，他的成就非常全面，除了诗、文、词之外，还有他的史学造诣，《新唐史》《新五代史》扭转了一个时代的风气。在欧阳修时代，文人的价值观发生了重大的转折，所以1057年的那场考试搜罗了当年最有能力的一批人，可以说北宋那些年厉害的人物几乎都是他的学生，这非常了不起。嘉佑二年（1057）的科举考试，没有欧阳修的话，就不会有苏东坡。在他之前是张方平发现了苏东坡父子三个人，没有他的发现，三苏也许就闷在四川出不来了。1057年那年的科举，是中国科举史上最牛的一年。这一榜，有388人，进入《宋史》的有24人，包括章衡、曾巩、曾布、林希、朱光庭、张璪、章惇、吕惠卿、晁端彦等。在苏东坡那个时代，每个人都是厉害的，许多人并不在苏东坡之下。刘墨举例说，你不可以用对苏东坡的好坏论定一个人的好坏。沈括是苏东坡的小人，但是他在世界科学史上是一个伟大的人物、了不起的人物。从政治看，王安石是激进主义，司马光是保守主义，苏东坡是自由主义，这从他们的言论中也可以看出来。章惇在苏东坡入狱时极力相助，但是后来做了宰相之后，对苏轼兄弟又是落井下石，苏东坡现存《归安丘园帖》，就是写给章惇的。辽沈晚报记者刘臣君

2020-12-15
共读东坡诗词感悟三苏家风

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本报讯（眉山日报全媒体记者罗端文/图）为传承弘扬三苏文化、东坡文化，近日，市图书馆组织开展的“东坡小书童·读城”研学活动走进三苏祠，30组亲子家庭共同探寻“洗砚池”背后的文化内涵，通过诗词、典故等，感悟三苏家风，学习三苏父子为学的态度和方法。“洗砚池是一个石砌八角形水池，也是苏东坡兄弟儿时习字绘画、清洗笔砚的地方，时间长了池水就变黑了，池里的鱼也被染黑了，后人就给了它起了一个美名——‘东坡墨鱼’。”在三苏祠洗砚池旁，讲解员和大家分享了趣味典故和苏轼“天石砚”的来历，“苏轼小时候曾在苏家后院挖出一方砚台石，父亲苏洵认为此石是‘天砚也’，便制成砚送给苏轼，从此苏轼便与砚结缘。”“关于三苏父子的故事，你还知道哪些？”“苏轼读书有自己的一套方法，他一生手抄《汉书》三次，认为读书要讲究方式方法，才能有较大收获，他把这种学习方法称为‘八面受敌读书法’。”孩子们津津乐道地分享自己了解的故事，并从一个个故事中了解苏轼勤学好问的学习态度。随后，大家围坐在“听荷轩”内，共诵《望江南·超然台作》《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》《夜梦》等东坡诗词。“春未老，风细柳斜斜”“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩”“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书”……古祠风韵，文脉源长，诵读声仿佛穿越时空，与文学先贤们对话。

罗端文图

2023-05-06
跟李白苏轼韩愈做朋友是什么体验？

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有些人，你可能不知道他们的故事，但你一定从学生时代起，就听过他们的名字。漫长的时间将很多人忘却了，许多三流二流甚至一流的历史人物都湮没在风沙中，但有些人的名字却一直如雷贯耳。和那些靠自己的本事在历史长河漂流千百年的古人不同，他们更像是搭乘在友人的巨舟上，顺流直下。俗称：会交朋友！而他们的朋友，估计也都是你的老朋友了。比如李白，比如苏轼，比如韩愈。对了，我想你的脑海里可能已经浮现出了他们的名字——汪伦：我给李白唱过歌《赠汪伦》这首诗大家都耳熟能详，写这首诗那年李白约50岁，已经被赐金放还好几年了。那一年他旅居南陵叔父李阳冰家时收到了一个邀请，邀请人是他的资深“粉丝”，曾任泾县县令的汪伦。汪伦是这么跟李白说的：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白一听有酒很高兴，觉得应该去喝一顿，顺便见见自己这位“粉丝”，于是他就出发了。尽管到了汪伦那里之后，李白发现“十里桃花”是方圆十里的桃花潭，“万家酒店”是一家主人姓万的酒店，但汪伦给他准备的待遇是真的高规格，美酒管够，美食管够。到了给李白送别的那天，汪伦更是表现出了超乎想象的追星力度，他先是表演起了“踏歌”，又送了良马八匹和官锦十缎。所谓“踏歌”是一种表演形式，唱的时候需要边跺脚边唱，“踏”在这里是名符其实的动词。可以想见李白见到汪伦满头大汗的卖力表演时得有多么感动。而在表演之外，汪伦还货真价实地送出了良马和官锦，良马自不必说，官锦可能很多人没概念。唐朝的丝绸产量很低，价值很高，很多时候朝廷发工资就是直接给丝绸当钱用。所以汪伦送出的东西价值真的很高，几乎相当于一个县令好几年的工资了。这一下子给李白感动坏了，到了这时，汪伦在李白心中已经从铁杆粉丝悄然升到了“榜一大哥”的位置。因此，感动得一塌糊涂的李白大大方方地送出了粉丝福利，一首后世小学生都会背的《赠汪伦》提笔而成：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。张怀民：我陪苏轼遛过弯相比于汪伦追星成功，张怀民和苏轼就是货真价实的好友关系了。张怀民，字梦得，意为从梦中得到的。这是一个古代“爆款”名字，比如刘禹锡的字也是“梦得”。张怀民和苏轼是在黄州认识的，但他们的相识却并不是什么巧合。没办法，安排贬官的地方就那么几个。当时苏轼被贬成黄州团练副使，而张怀民被贬为黄州主簿一类的官职，同病相怜的两人认识得很自然。历史上关于张怀民的记录并不多，最出名的就是苏轼记录的自己和张怀民于月色中“遛弯”的故事，对，又是一篇必背课文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游》张怀民是个很有生活情调的人，他在住所附近建了个亭子，用来观览大江东去的壮阔景象。这座亭子，被苏轼命名为“快哉亭”。苏轼的弟弟苏辙认为，张怀民虽然暂时屈居于主簿之类的小官，但心胸坦然，绝不因为这件事自怨自艾，更不会耽误上班。在他公务之暇，还经常游山玩水陶冶情操，很有些过人之处。今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。——苏辙《黄州快哉亭记》由此可见，虽然张怀民和苏轼的相遇不太美好，但他们骨子里都是那种在逆境中自得其乐的人。这样的两个人能成为朋友，是一件自然而然的事。岑勋、元丹丘：我跟李白喝过酒这两位，是李白的两个非常给面子的酒友，他们是在同一首诗里出的名：岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。——李白《将进酒》事实上，两人除了都是李白的好酒友之外。差别还是蛮大的，岑夫子近乎“隐”，丹丘生近乎“道”。岑夫子，名岑勋，家世可谓显赫。他曾祖辈的岑文本、祖辈的岑长倩、还有父辈的岑羲，都曾官至宰辅，一门三相，赫赫扬扬。但是到了岑勋这一代就什么都没有了。岑勋的伯父岑羲因与太平公主图谋叛乱被唐玄宗诛杀。岑勋也因此受到了牵连，而无法在朝中任职。李白在另一首《送岑征君归鸣皋山》中对此事也有所提及：岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三拆。至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客。注意一下李白对待岑勋的称呼，征君，是对不受朝庭征辟的士人的称呼，所以说当时岑夫子陪李白喝酒时的身份应该是一位隐士。说完岑夫子我们再来说说李白的另一位酒友丹丘生，或者也可以称呼他的本名元丹丘。元丹丘是李白最重要的朋友之一，也是和李白一起求仙隐居的道友。元丹丘和李白年轻时就认识了，他们曾一起在河南颖阳嵩山隐居。和岑勋相比，李白写给元丹丘的诗更多，共有14首。所以对于了解李白的人来说，哪怕没有《将进酒》，也会或多或少地知道元丹丘，据说李白能结识著名道人胡紫阳就是走的他的门路。李蟠：韩愈给我写过文“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，这是韩愈著名作品《师说》中的句子，相信大家肯定不陌生。而李蟠何许人也？我也不清楚，关于他的记载实在是太少了。我们只知道他是韩愈的弟子，从韩愈的形容里我们还可以知道他是个品学兼优的好学生，但更多的一手信息就很少了。《文献通考》里有一段文字：元和元年四月，才识兼茂、明於体用科，元稹、韦惇、独孤郁、白居易、曹景伯、韦庆复、崔绾、罗让、崔护、薛存庆、韦珩、李蟠、元修、萧俛、沈传师、柴宿及第。这是元和元年（806）的进士榜单，里边有元稹和白居易，还有那个写出“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的崔护和著名书法家沈传师，李蟠的名字混在里边很不起眼。而且在《唐会要》的记载当中，李蟠的名字还被写作“李瑀”，不知道到底哪个是真的。《五百家注韩昌黎集》当中，有位叫韩醇的注家写道：“蟠，正元十九年进士”。正元十九年，也就是唐德宗贞元十九年（803年）。《师说》大概写于贞元十七到十八年，也就是说，无论李蟠中进士的时间是元和元年还是贞元十九年，他那时都只有二十岁左右，真正的少年英才。虽然我们只能在诗文里记住这些名字，可到底，是记住了。其实，抛开“李白/苏轼/韩愈的朋友”这些标签，汪伦、李蟠他们，本来就是很优秀的人。有人说，他们是历史的幸运儿，不用做什么就能留名青史。但会交朋友，本身也是一种核心能力。也许，在被历史记住之前，我们必须先被自己、被身边的人记住。本报综合

2022-10-21
海青古道邂逅苏轼

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近日清晨，阳光明媚，踏着朝阳，开启黄岛南部海青镇之行。然而，车行了一段距离后，太阳突然害羞起来，躲在云层之中，若隐若现，温度也骤然降低。虽已立春，乍暖还寒。车沿着现代化的跨海大桥和高速公路，飞速前进，两个小时后，就在接近目的地时，不知何时，已与一条早已消失的古道重叠：海青古道。这是一条从海州(今江苏连云港市)到青州的通道，陆路劫匪横行，因而，先人们开辟了另一种走法：陆海相接。这条驿道出诸城向正南到日照县界120里，清代设十一铺，经过桃林铺、石桥铺、河水泊铺、辛店铺等，到两城、日照，接通海州，直通往来，方便贸易。海陆线还有一种走法，就是东南到宋家口，乘船水行到江南。明清时期，这条古道繁荣异常，宋家口、董家口商船不到三五日即可抵达淮扬。如今，古道已是芳草连天，钢筋水泥覆盖了旧时的来路，然而，时光是把锋利的刻刀，已将古人的痕迹镌刻进了历史的长河。即便文献记载已经不多，但海青之名便是最好的印证。处于海陆转换的必经之地，海青是海青古道的重要驿站。过了收费站，车速减缓，行驶中，熟悉的建筑再次映入眼帘。两度赴日照潮河镇，这已是与海青第三次见面了。前两次匆匆擦肩，这一次不再错过。长长的公路两旁，是一排排徽派建筑，它们融古雅、简洁与富丽于一身，为萧瑟的寒冷平添了久违的暖意。此刻，仿佛穿越时空，回到了942年前的宋神宗熙宁八年，我们与苏轼相遇，他自杭州到密州(今诸城)任职时经过此地，品尝他挚爱的茶叶。坐下来，与“茶痴”对饮，体会“且将薪火试新茶，诗酒趁年华”的闲情逸致，感受“戏作小诗君勿笑，自古佳茗似佳人”的浪漫情怀。苏轼一生，仕途坎坷，三次被贬谪，让他足迹遍及各地，从峨眉之巅到钱塘之滨，从中原大地到岭南海滨，宽阔的胸襟让他能够随遇而安，在各地品茗抒发胸臆。多年的品茶经验，让他尝遍各地茗茶，“我官于南今几时，尝尽溪茶与山茗”(《和钱安道寄惠建茶》)。茶不离手，词不离口，茶墨结缘，传为美谈。“印象海青”“北域江南”“北茶之源”“茶园小镇”“海青欢迎您”的字眼一下子将我们拉回现实，日长人静，古道轻烟，多少往来人事，早已匆匆走过，湮没在山回溪转的尘世中。正是因为海青与苏轼与茶的渊源，自1956年起“南茶北引”，从安徽省大规模引进茶种植，历经引种、发展、回落、再发展过程，后河西村成为海青绿茶的发祥地。进入海青镇，徽派特色建筑一路相随。在工作人员的带领下，我们参观了后河西村的青岛益元茶叶有限公司，感受从手炒茶叶到机械化的改变，虽然此时不是炒茶的季节，但厂房里的安静似乎更能让人体会到应季时的忙碌。有趣的是，一般公司房屋旁边种植的是冬青等绿植，而在茶叶公司里，围绕在厂区里的都是茶叶，不难想象，产茶之时，这里将会茶香四溢、暗香浮动。厂房旁边，一片竹林吸引了我们一行人的驻足，在寒风中，竹子挺拔长青，秀逸有神韵，纤细的身姿中透露着坚韧，显得生机盎然，蓬勃向上。此时，苏轼再现，因为他不仅爱茶，也喜画竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”真可谓“茶，可以清心，深深浅浅，浓浓淡淡，知己故交，独自成趣。竹，亦可以清心，青青几枝，疏疏几叶，月下清影，窗前墨色。”随后，我们参观了宋家岭村，这里便是古道上的宋家口，是货船靠岸水陆交接的交通要道。82岁的村民王以瑞老人告诉我们，当年这里曾是往来贸易的繁华之地，村边至今保留的一条土道便是海青古道的原型，这条并不宽阔的道路，留下了几代人辛勤的脚步，从官方车辆的运输，到个人独轮车到诸城送货，是先人们为了生存奔波的印记。历史更换，岁月迁徙，小村庄已不见宋姓人，但留下的海滩已经成为当地村民主要的生活来源，滩涂养殖养育着300多口宋家岭人。采访中，我们获悉，海青镇正在规划建设一处驿站，内含登驿展厅、驿站大厅、伙房、马棚、驿吏展厅等功能齐全的古驿站建筑群。届时，这里将成为连通古今的窗口，我们将会看到奔忙的古人，也可以坐在驿站的茶桌上品茗远眺，看苏轼在黄茅岗(即黄山前村)打马射猎，感受“弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞”的豪迈！（原载2017年2月14日《半岛都市报》）

2017-06-20
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1973年，湖南长沙马王堆汉墓中出土了一部珍贵的帛书《五十二病方》，记载了用青粱米粥治疗蛇伤的方法。这或许是春秋战国之际的民间验方，但却证明了粥膳养生治病的久远历史。到了东汉，“医圣”张仲景在《伤寒杂病论》中记录了对粥膳更为系统的认识。于是，粥膳也不再是偶一为之，而成为治病调养的首选了。张仲景说，在服用桂枝汤后，须“啜热稀粥一升余，以助药力。”桂枝汤是张仲景非常得意的一剂药方，而如此验方却要用热粥来提升药力，可见药食同源的观念下，古人眼中粥的地位。除了吃药后喝粥，张仲景还提供了几个把粳米和药材一同熬煮的方子，桃花汤、白虎汤和竹叶桂枝汤在煎煮的过程中都加入了粳米。粳米这种最普通的食材，一下子跻身药材行列。粳米本身就有调养功效，再加入其他具有滋补治疗效果的食材和药材，慢火熬制的过程，更利于食材药材功效的激发。正如清代医学家黄宫绣在《本草求真》里所说：“米随常食之物，服之不甚有益，而参以药投，则其力甚巨，未可等为泛常而忽视也。”而且粥不像药汤一般苦口，就更受到人们的欢迎了。粥的受众广泛，上至宫廷贵族，下到平民百姓，都喝得起也喜欢喝。而能够寓食于疗的粥膳，尤其受到人们青睐。李商隐有一首《兰香粥》，“粥香饧白杏天花，省对流莺坐绮筵”，写起粥来也是清词丽句。从名字上推测，这道兰香粥以色香味取胜，未必能直接治病，但细细品尝，食物本身的香味亦足以滋养身心。至于把药材当做食材，则是唐代时兴的做法。白居易可算得上“食粥达人”了。在一首题为《斋居》的诗中，他说自己在虔心斋戒、不食荤腥的日子里，所食的便是“黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤”。诗中的“黄耆”就是中药材“黄芪”。中医认为黄芪是补气诸药之最，固表止汗、补气益虚，药用价值很高。苏轼谪居密州时，曾经大病一场，初愈后也曾“黄耆煮粥荐春盘”，用来调理病后虚弱的身体。看来，白居易的斋居生活虽然清淡却并不贫寒，还能调理。唐人冯贽在笔记小说《云仙杂记》中记载，白居易在翰林院时，曾经得到皇帝御赐的一瓯防风粥，“食之口香七日”。防风粥清热祛风，除湿祛邪，可以治疗风寒感冒等病症。这种用防风草、葱白和粳米一起熬成的粥，是否真的如此香甜，令人“口香七日”，实在无从得知。但能得到皇帝的青睐，特意赐粥，也是让白居易难以忘怀的一次体验。白居易最偏爱的粥，要算云母粥。看他在诗中反复强调：“何以解宿斋，一杯云母粥”：“何以疗夜饥，一匙云母粉”。真是晨起一杯，夜半一杯，早饭夜宵都离不开云母粥的陪伴。白居易对云母粥大概就像是当今人们对咖啡与奶茶的依赖了吧。云母是一类矿物中药材，《本草经》中记载为“味甘，平，无毒”，服用后有延年益寿的作用。白居易爱喝云母粥，想必也存了以此养生的心愿。可以安脏腑的粥，加上可以疗疾病的药，生发出健康的奥妙。白居易一生颠沛，却得以在75岁高龄辞世，这些养生粥膳对他的身体健康应该也起了很大帮助。北宋“苏门四学士”的张耒曾做过一篇《粥记》：“每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细。又极柔腻，与脏腑相得，最为饮食之良……大抵养性命，求安乐，亦无深远难知之事，正在寝食之间耳。”晨起食一大碗粥的好处，在张耒眼中如许多养生的奥秘其实再简单不过。早餐粥稍加一点心思，就又是一道粥膳。南宋诗人杨万里写过一首《寒食梅粥》：“脱蕊收将熬粥吃，落英仍好当香烧。”梅花不仅可供观赏，更可以当做食材，加以药用。把梅花瓣与粳米一同熬成的梅花粥，可以疏肝理气，健脾开胃，可谓既风雅又实用。除了杨万里，还有不少人喜欢这道梅花粥。撰写了《山家清供》的南宋隐士林洪、撰写了《遵生八笺》的明代戏曲家高濂，都对梅花粥颇为推崇，不惜耗费笔墨，反复宣传。梅花粥虽好，未免雅过了头。平凡人家如果想喝粥养生，倒不妨试试南宋大诗人范成大笔下“疫鬼闻香走无处”的“口数粥”。这个“口数粥”又为何物呢？其实，它的原材料就是生活中最常见的豆子，无论赤豆、黑豆、绿豆、黄豆还是白扁豆，任何豆类都可入粥。五颜六色的豆类，在灾荒之年是替代粮食的饭食，而拿来煮粥，又是滋补养生的粥膳。黄豆健脾宽中，黑豆活血利水，绿豆消暑清热，赤豆消肿解毒，不同颜色的豆子，有着不同的营养价值，而且随处可见，容易烹调。按照南宋吴自牧《梦粱录》的记载，当时每年腊月二十五日这天，要煮赤豆粥分食，甚至“有猪狗者亦与焉”，全家不论大人小孩或是牲畜，都会喝一碗。豆子是地地道道的家常食材，煮成粥后的功效也在于食养滋补，而不是治病。这或许才是粥膳最深刻的奥义：以平凡的食材滋润身心，在生活中得以养生。美食达人苏东坡爱喝粥，还自创过一味杂菜粥，被后人称作“东坡羹”。不过，苏东坡的粥更多是满足食欲，而他弟弟苏辙则更讲究喝粥疗养。要说苏辙和粥，就要先说茯苓。茯苓可谓是苏辙一生的挚友。他曾挥笔写就一篇《服茯苓赋》。序中，苏辙说自己“少而多病，夏则脾不胜食，秋则肺不胜寒。治肺则病脾，治脾则病肺。平居服药，殆不复能愈。”看来苏辙是个病秧子，年轻时每到夏秋两季，便被脾、肺病症折磨，无药可治。茯苓是一种味道甘甜的菌类，是药材，但当做食材也未尝不可。明代医书《本草正》说它，“能利窍去湿，利窍则开心益智，导浊生津；去湿则逐水燥脾，补中健胃；祛惊痫，厚肠脏，治痰之本，助药之降。”看来，茯苓对于苏辙的脾肺之症，正是对症之药。脾主湿，肺主津，脾肺功能不好的人不宜吃得太干，米粥却是一个好选择。对脾肺相关的慢性病患者来说，用粥疗可以缓和药疗对身体带来的冲击性。将对症的茯苓和适宜的米粥结合在一起，苏辙终于找到了调理养生的秘方。如苏辙这样不断认识自己，认识饮食的过程，也正是粥膳不断被开发利用的过程。清代出现的养生著作《粥谱》，收录了247道粥膳，堪称粥膳大全。对于粥膳的好处，作者黄云鹄概括得最好：“粥于养老最宜：一省费，二味全，三津润，四利膈，五易消化。”清代著名养生专家曹庭栋有一首《粥疗歌》，通俗易懂，如果生活中也想学古人用粥来调养身体，不妨照方实行：“若要不失眠，煮粥加白莲；若想皮肤好，大米煮红枣；气短体虚弱，粥里加山药；心虚气不足，桂圆煨米粥；要治口臭症，荔枝粥除根；清退高热症，煮粥加芦根；血压高头晕，胡萝卜粥灵；防治脚气病，米糠煮粥饮；肠胃缓泻症，胡桃米粥炖；头昏多汗症，煮粥加薏仁；便秘补中气，藕粥很相宜；夏令防中暑，荷叶同粥煮；若要双目明，粥中加旱芹。”

2019-07-04
讲述苏轼与雷州西湖的渊源

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本报讯记者卓朝兴通讯员陈菀铃实习生梁馨尹报道：湛江又上央视了！7月31日，五集纪录片《定风波》在央视纪录频道（CCTV—9）晚上8:00黄金档开播。该片以北宋著名文学家、书法家、画家苏轼的人生经历为主线，体现了他“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒者情怀，突出了他为官一任、造福一方的从政业绩，也展示了他在诗词文赋、书法绘画等领域卓越的建树，以独特视角带领观众走近这位千古名家，抒其天下之志，品其诗与远方。其中，在8月1日播出的《定风波》第二集，提到了苏轼当年来雷州半岛的经历，以及雷州西湖名字的由来，引起观众、网友广泛关注与强烈反响。烟波浩渺的西湖上，朝云明眸皓齿的相貌和清丽脱俗的舞姿，让“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”有了模样；密州城外，苏轼扬鞭策马，那个多年前裘马轻狂、快意恩仇的少年，仍坚守着“持节云中，何日遣冯唐”的志向；早春寒气袭人，苏轼月下独游，单薄的背影与沉重的脚步传达出“寂寞沙洲冷”的孤傲与凄凉……据悉，央视精心制作的纪录片《定风波》并未局限于采访解说配合实物资料拍摄的传统制作模式，而是选择在意象丰富、充满中式美学的模拟场景中展开生动鲜活、情感丰沛的角色演绎，艺术化还原千年前的历史场景，重构和充实观众对于历史人物与文化事件的记忆与情感。8月1日晚播出的《定风波》第二集，主要讲述：苏轼是中国历史上著名的文化名人，他的足迹遍布华夏神州很多地方。他在这些地方创作了大量优美诗歌和书法作品，也留下了自己深刻的文化影响。这集《定风波》中，央视节目嘉宾、南京师范大学教授、江宁织造博物馆馆长郦波介绍：“‘天下西湖三十六，半与坡公相绸缪’，中国三十六个城市有西湖，大多和苏轼有关。他和弟弟最后在雷州一别，就在雷州待了三天，两个人在雷州的城西边一个小湖上划了一下船，雷州人后来就把那个湖叫西湖了。”据悉，雷州西湖原名罗湖，自从大文豪苏轼、苏辙兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。当时，苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游湖泛舟，被秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休。苏轼游趣尚浓，“万山第一”的题字就是此时此地写就的。后来，雷州人为了纪念苏公，于明嘉靖年间在公园内专门修建了苏公亭，亭前有一苏轼石像，昂首挺立，双眸眺望北方，表现出他身遭贬谪仍翘首中原的爱国情怀。

卓朝兴陈菀铃梁馨尹

2023-08-03

到底了

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