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五公祠的故事

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李宗儒在海南省会海口市中心东南约五公里的地方，有一个旅游观光的好去处。坐在游览车上，透过明净的玻璃车窗远远望去，红墙绿瓦和古代建筑群在热带树木花卉掩映之下，显得很是壮观。大门口一侧有一块大大的广告牌上写着:“五公祠欢迎你，全国重点文物保护单位，海南最具历史文化底蕴景区，海南文化发祥地”，几行大字格外耀眼。这就是著名的琼台胜景五公祠。五公祠是为纪念唐宋时代几位被朝廷贬谪到海南的名臣而建。这几位名臣是:唐朝卫国公李德裕、宋朝忠定公李纲、忠简公赵鼎、庄简公李光、忠简公胡铨、文忠公苏轼等。有的史书记载五公祠始建于明万历年间，其实自宋绍圣四年(公元1097年)苏轼被贬来琼，借寓金粟庵(今五公祠内)留存遗迹以来，宋、元、明、清及民国历代不断在其周围增建，重修古迹，后来人们习惯把这一组古建筑群统称为“五公祠”。它包括了海南第一楼、学圃堂、观稼堂、东西斋、苏公祠、两伏波祠、浮粟泉、泂酌亭，琼园和新建的五公祠陈列馆等，共占地面积66000平方米，建筑面积6800平方米，2001年6月26日国务院列为第五批全国重点文物保护单位。李德裕、李纲等在我国历史上声名显赫，举足轻重。他们都是爱国忧民的朝廷重臣，有远大政治抱负，屡遭打击迫害，却不屈不挠与世俗抗争。在被誉为“天下第一楼”的楼下有两副楹联，一副是:“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外;道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”。另一副是:“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志;先其所忧，后其所乐，但愿才奋起，莫负斯楼”。这两副楹联所表达的内容，就是历史对他们的称赞和肯定。李德裕在唐文宗、唐武宗年间两度为相，敢作敢为，因在“牛李党争”中失利，初贬荆南，次贬潮州，公元848年贬海南崖州(今琼山市)，公元850年卒于贬所。李纲，宋民族英雄，提出抗金建国十策，不为朝廷所用而罢相，公元1129年贬万安军(今海南万宁市)后遇赦北返。赵鼎，山西闻喜人，南宋高宗时两度为相，处理军国大事才能非凡。他力荐岳飞为帅抗金，享有“南宋贤相首推赵鼎”之美誉。他因与秦桧不和而罢相，公元1144年贬吉阳军(今海南三亚市)，仍受秦桧胁迫，公元1147年绝食而亡。还有李光、胡铨等人都因政见不同而被贬海南。说起苏轼来，尽管谪居海南只有四年，但在当地百姓中留下了深刻的印象和极好的口碑。苏公祠就在五公祠的东侧，大门上方是“苏公祠”三个苍劲有力金灿灿的大字，大门两旁有楹联一幅，上联是:“此地可开眼界”，下联是:“何人可配眉山。”祠内小溪流水，曲径通幽，花团锦簇，别有洞天。祠的左侧琼园内有洗心轩、浮粟泉等遗迹。相传当年苏轼寓居金粟庵时“指凿双泉”，浮粟泉乃其中之一。这里泉水甘甜，水源旺盛，泉面常浮水泡如粟，故名。后人为纪念苏公，又将此泉叫苏泉、苏井或东坡井。千百年来该泉水不溢不竭，堪称一奇。苏轼(公元1037－1101)，字子瞻，号东坡，四川眉山人，是北宋著名的大文学家。他的诗、词、赋、书、画，莫不美善一时，俱臻绝妙。他与父苏洵、弟苏辙人称“三苏”，成为历代文坛佳话。苏轼21岁时赴京应举，次年与苏辙中同榜进士，由此步入宦海。由于他的超人才华，几年间便由主薄、判官之类地方小吏调入京城任殿丞、中书舍人，翰林学士、礼部尚书等朝廷高官。自踏入仕途后，他多次卷入新旧党争的政治旋涡中，屡遭贬谪。宋神宗元丰三年(公元1080年)苏轼因著名的“乌台诗案”入狱，被贬谪黄州(今湖北黄冈)，责授检校水部员外郎团练副使，是一个“不得签书公事”的虚职。从此，他开始了颠沛流离的悲剧命运。宋绍圣四年(公元1097年)七月又以“讥斥先朝”罪责授宁远军节度副使，惠州(今广东惠州)安置而后又贬至海南。苏轼被贬初到海南，借寓金粟庵(今五公祠内)，十余日后他辗转来到贬所昌化军，即今海南儋州市的中和镇。建中靖国元年(公元1100年)宋徽宗即位，大赦。苏轼在赦归途中满怀复燃的报国之心，壮志未酬公元1101年客死常州，追谥“文忠公”，享年64岁。在一千多年前的宋代，海南岛被视为蛮瘴僻远的“天涯海角”之地。贬谪在这里的朝廷官员面对异乡的荒凉景色，大都兴起飘零冷落的悲凉之感，而苏轼不是这样。他一生走遍大半中国，或官或游或贬逐，总是怀着一种乐观旷达心态，把所到之处视为第二故乡，并尽力为当地百姓做些好事。早在宋神宗熙宁四年(公元1071年)，苏轼在杭州先作通判，后又作知州。作为地方长官，他就为杭州百姓做了许多好事，特别是整修西湖甚为后人称道。他向朝廷上呈《乞开杭州西湖状》，提出西湖不可荒废的五点理由，以工代赈，雇工开捞，花了20万人工，把西湖中的葑草打捞干净。他命人用葑草和淤泥筑成一条长堤，在堤上建了云桥九亭，遍植桃柳、芙蓉。这就是有名的苏堤。他还在湖中立了三座石塔，石塔以内湖面不准种植菱藕，以免再次堵塞。这三座石塔便是如今西湖十景之一的“三潭印月”。宋神宗元丰三年(公元1080年)，苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时，住在城南长江边上的临皋亭。他在住地不远处开了一片荒地，种了庄稼树木，曰东坡，自号东坡居士。这一年冬天，黄州大雪盈尺。下雪期间苏轼在东坡营造了几间房屋，名曰雪堂。对刚刚经受了一场严酷政治迫害的苏轼来说，真是劫后余生。但他没有被痛苦压倒，表现出一种超人的旷达和不以世事萦怀的恬谈精神。宋哲宗元符二年(1099年)，苏轼贬居海南儋耳(今儋州市)时，为立春而作“减字木兰花”一词中写道:“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”这首词以欢快跳跃的笔触描绘了边陲绚丽的春光和充满了生机的大自然，发出了身在天涯“不似天涯”的感叹。有学者认为，在我国的词史上，这是对海南之春的第一首热情赞歌。他在另一首诗中写道:“他日谁写舆地志，海南万古真吾乡”。苏轼初到海南时，当地原住民尚处于刀耕火种阶段，文化、教育、生产技术都很原始落后。在公元1097-1100年的几年时间里，苏轼几乎用了后半生的全部精力办学堂，讲学明道，培育人才，教当地人用牛耕田，推广中原劳动人民的先进生产技术，促进汉黎民族和睦团结，为中原文化的传播和海南文化教育事业的发展，农业生产技术的提高，民族团结和社会进步都做出了巨大贡献。史书称之为:“琼州人文之盛实自公启之。”据说，由于苏轼对本地文化的影响，在当年他谪居地，今海南儋州市中和镇的人们数百年来都喜欢吟诗作对，至今仍享有“诗对之乡”的美称。中和镇的东坡书院曾是苏轼当年居住和讲学的场所。书院内古木参天，群芳竞秀，乃历代最高学府，培养了不少杰出人才。公元1101年，苏轼遇赦北返途中仙逝后，琼州百姓闻之甚是悲痛，于是建祠并刻他64岁的肖像，点燃香火纪念之。

2013-10-01
苏轼给惠州带来了什么？

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《东坡劝农图》雕像羊城晚报记者陈骁鹏通讯员王锭铨摄东坡在惠州上羊城晚报记者夏杨去过一个城市，总会留下一些直观印象，或清晰，或模糊。说到惠州，你最先想到什么？问过许多人，回答出入不大。那就是：苏东坡、西湖、罗浮山……苏轼，这位900多年前的宋代大文豪，当年因政治失意，被贬到惠州这个南方小城。从此，他成了这个城市的文化名片。“一从坡公谪南海，天下不敢小惠州！”清代诗人江逢辰的这句话，概括出了惠州人的文化自信，那是苏东坡留给这座城市的千年荣光！第十届（惠州）东坡文化节（2019广东旅游文化节）今日开幕。此刻，让我们回望苏轼在惠州的身影，感受他留给惠州人的深远的影响……壹苦涩心境苏轼的惠州缘起苏东坡与惠州的缘起，说来真是五味杂陈。在中国文化中，苏轼是人气十足的大文豪，但他的人生却并不如意。因卷入王安石与司马光的政争，苏轼一生跌宕起伏，仕途十分坎坷。他曾三次在朝廷为官，春风得意时八个月内被擢升三次，官至兵部尚书和吏部尚书；失意时三次遭贬外放、颠沛流离，直到生命终结。千年之后回望这位历史伟人，仍令人唏嘘不已。想当年，从蜀地眉山走出来的青年才俊苏轼，凭着横溢的才华和崇高的报国志向，仕途也顺利了几年。不过，文人气质及其张扬的个性，终于以文获罪，因乌台诗案下狱，第一次跌到了人生低谷。政局变幻，元祐八年（1093年），掌权的北宋宣仁太后去世，宋哲宗亲政，这是苏轼又一段坎坷历程的开始。哲宗启用新党，尽逐元祐大臣。本就站在新旧两派之间的苏轼，难免遭受排挤。绍圣元年（1094年），在政敌报复下，苏轼被冠以“讥讪先朝”的罪名，贬为“知英州”（今广东英德）。这一年他已经59岁，颠沛流离的贬谪路上，未免心情灰暗。那时的岭南，在中原人看来，瘟疫、瘴气流行，蛇虫出没。很多被贬谪、流放到岭南的文人、官员，都写下遗书、安排后事，打算着埋骨于此了。祸不单行，就在他前往英州的路上，再次被贬为“远宁军（今广东普宁）节度副使，惠州安置，不得签书公事”。苏轼一向豁达，但那一刻也未免郁闷。他在《被命南迁途中寄定武同僚》诗中感叹道：“适见恩纶临定武，忽遭分职赴英州。南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。”浔阳楼在江西九江，是当年白居易被贬官的地方。苏轼此刻想到白居易，可见其“天涯沦落”之感。南行路上，苏轼还想到另一位和他境况相近的“古人”，那是唐代的韩愈。当年韩愈被贬潮州，“蹙蹙怨嗟，有不堪之穷愁行于文字”（欧阳修《于尹师鲁第一书》）。苏轼郁闷、失望的心情，在《到惠州谢表》中流露了出来：“以瘴疠之地，魑魅为邻；衰疾交攻，无复首丘之望。”不过，灰暗的南行路上，还是有一抹亮光的。虽然遭贬，但他毕竟还是名满天下的大文豪，一路上倾慕者不少。尤其在清远，他遇到了顾秀才。顾秀才热情地向他介绍了“惠州风物之美”。失意之人易满足，那一刻的小惊喜，已让苏轼溢于言表。他写诗记录：“到处聚观香案吏，此邦宜住玉堂仙。”对惠州的“向往”使他开始有了陶渊明挂冠归隐的欢快，他还准备要去罗浮山寻访葛洪！在长途跋涉、舟车劳顿之后，苏轼终于到达惠州。还没下船，热情的惠州人已聚在码头欢迎他。当时的惠州主政者詹范对他很不错，把当时接待朝廷官员的“合江楼”给他住。就是这样，惠州幸运地迎来了给本地文化带来无限荣光的大诗人。贰寄情山水西湖畔的乐与痛大文豪的到来，惠州另一个文化符号也开始闪亮，那就是西湖。向苏轼敞开温暖怀抱的，不止有在此地的官员，及淳朴善良的惠州人，还有风光秀美的惠州西湖。当时还不叫“西湖”，而叫丰湖。苏轼曾任杭州太守，杭州西湖的美名和大文豪的声名相得益彰，“水波潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，苏轼成就了杭州西湖，杭州西湖也成就了苏轼。多年后带着杭州西湖美好记忆的苏轼来到惠州，也倍感惊喜地喜欢上了比杭州西湖大两倍的惠州丰湖。他爱游山逛水，丰湖边留下了他密密匝匝的足迹。他不仅白天游湖，兴致一来，夜晚也出游。这写进了他的诗文：“予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，叩罗浮道院，登逍遥堂，逮晓乃归。”并诗云“一更山吐月，玉塔卧微澜。”（苏轼《江月五首（并引）》）后人云：“东坡到处有西湖”。惠州西湖的得名，其实就和苏轼有关。丰湖位于惠州老城之西，苏轼习惯地（也可能是故意地）称之为西湖。刚到惠州不久，他就在一次游湖后，颇带醉意地写道：“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。”《赠昙秀》诗云：“人间胜绝略已遍，匡庐南岭并西湖。西湖北望三千里，大堤冉冉横秋水。”再后来他的诗文中屡屡出现“西湖”。既然苏轼都这么叫，惠州人自然乐见其成。南宋之后，人们普遍将惠州丰湖称为“西湖”。曾写出《东坡寓惠集》的明代大学者张萱诗云：“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公”。其实在历史上，与惠州西湖有关的名人数不胜数，名声较大的就有杨万里、文天祥、黄遵宪、丘逢甲等，但要说对西湖影响最大，还是苏轼。清代学者黄安澜在其所著《西湖苏迹》中称：“西湖山水之美，藉（东坡）品题而愈盛。”当然，苏轼在惠州的日子也并不都是诗意的。对他打击最大的，就是他的爱妾王朝云的病逝。在他被流放前，他的前两任妻子均已去世，王朝云名义上是他的侍妾，实际上是在颠沛流离中照顾他生活、给予他心灵慰藉的人。回想20多年前，苏轼和王朝云在杭州西湖上相识、钟情，将之收为侍女。如今在另一个西湖，斯人永别。他怀着内心的悲苦和孤独，将朝云葬在了惠州“西湖”边的“孤山”上。还有个不如意的事，就是善待他的主官詹范要调离，想着新来的地方官未必会对自己这么好，加上朝局变化，他几乎“心灰意冷”，不得不为自己的未来打算，决心搬出合江楼，“已买白鹤峰，规作终老计”（苏轼《迁居》）。白鹤峰的“苏东坡故居”，在全国范围内来说，是唯一有据可考东坡亲自筹建的房子。虽然地面建筑屡经破坏，但故址一直明确，至今“东坡井”等历史遗存犹在。叁民本情怀逆境中的赤子心苏轼是大名人，这不仅因为他的文艺成就，还有他的民本情怀。从青年到老年，从庙堂到乡野，他足迹所至，都尽心竭力为民众办事。苏轼在惠州时做了哪些事？目前公认的有几个方面。一是他帮助当地民众提高生产力。他看到当地民众的插秧技术和工具落后，就绘制插秧船图形，命工匠制造，加以推广应用。他在香积寺看到溪流落差较大，就设计了水碓水磨，给民众用来舂米、磨面，还研磨香粉。二是他看到民众缺医少药，便到处搜罗药品为人治病。三是想方设法化解当地矛盾，他向外界写信，通过自己的关系解决惠州军队抢占民房的事情。还有就是对惠州西湖的民生改造。惠州文史学者王启鹏在其著作《苏东坡寓惠传》中写到，苏轼到惠州不久，发现惠州城四面环水，民众出入不便，于是向主政官员提出了“两桥一堤”的惠民方案。不仅提想法，他还尽心尽力。为了筹钱，苏轼把皇帝御赐的犀带都拿出来了。他还写信求助远在千里之外的弟弟苏辙也捐出了御赐的黄金为惠州改善民生。现实中，惠州是苏轼的遭贬地，是痛失爱人的伤心地，但在苏轼心里，这里成了他的又一个故乡。只是，就在苏轼做好物质和精神上的准备，要以此为家终老此地时，命运再次给他开起了玩笑。宋绍圣四年（1097年），苏轼再次遭贬，这次是更远的海南儋州。苏轼走后，惠州人将他的房屋改建成了东坡祠，这成了后世惠州的人文地标。1101年，遇赦北返的苏轼，病逝于常州。晚年回望来路，他留下了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的自嘲之语（苏轼《自题金山画像》）。他永远地走了，却把一段深情和爱恋，留在了惠州，直到今天！肆千年光芒文化的空前高度就像韩愈之于潮州一样，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”（赵朴初语）；苏轼之于惠州的意义和影响，也是空前绝后、无人能及的。当然，带给惠州中原文化和影响的，不只有苏轼。但真正让惠州名扬天下的，还是苏轼。在这里，他不仅留下了东新桥、西新桥、苏堤、故居和朝云墓等遗情遗物，以及合江楼、泗州塔、嘉祐寺等一批因他的吟咏而名声大震的物化遗存，还留下了灿烂的文化遗产。他才华横溢，所到之处必题写诗词。短短两年多时间里，他写下了580多首（篇）诗词、散文和序跋等。其中最出名的，要数《食荔枝》诗：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这成了岭南风物千年不变的最佳广告词，至今脍炙人口！借苏轼之笔名扬天下的可不止荔枝。细心人统计，苏轼笔下出现过果蔬、花草、禽鸟、美酒、杂食等，有一些还反复咏叹。在古代，没有哪位作家能如此广泛、准确，充满感情地书写岭南山水风物和世态人情。苏轼好游，两年多时间里，他的足迹遍及西湖各处，还有罗浮山、香积寺、佛迹岩、九龙潭瀑布等，岭南山水风物借着他的华彩文笔走出岭南，走向中原，走向帝都，走向中国文化深处。从此，岭南给人的印象，再不是蛮荒瘴疠，而是佳果飘香、人文丰茂！即便在他身后，苏轼的诗文，一直是岭南文化在中原地区传播的载体。原本不了解、不认可岭南的人，看到苏轼的激赏，也就有了对它做进一步了解的兴致。更重要的是，苏东坡还给惠州人带来了比肩中原地区的文化审美，惠州士子们从他伟岸的人格和优秀的作品中不断汲取思想能量，开阔了眼界和心界，逐渐树立起了延续千年的文化自信和进取精神。在苏东坡身后，惠州山水风物更添了灵性；他留下的敦厚待民、重教兴文的理念，沉淀出了惠州千百年崇文厚德、包容四海的文化风气。清代诗人江逢辰的总结很到位：“一从坡公谪南海，天下不敢小惠州！”是啊，自从苏轼来了惠州，惠州人的脸上洋溢起了自信的微笑。这种自信来自文化深处，这正是苏轼之于惠州的重大意义，也是惠州人世代景仰、感念苏轼的重要原因！苏轼的人生轨迹1036苏轼降生于四川眉山1054娶王弗1057中进士母丧；返家服孝1059举家前往京都1061任凤翔判官1064赴京任职史馆1065妻丧1066父丧；返家服孝1068娶王闰之1069返京任职史馆1071任告监管赴杭州，任杭州通判1074任密州太守1076任徐州太守1079任湖州太守“乌台诗案”发押解京师，入狱1080贬谪黄州1084往常州1085任登州太守往京都，任中书舍人1086以翰林学士知制诰1089任杭州太守1091任吏部尚书往京都；任颍州太守1092任扬州太守兵部尚书；礼部尚书1093妻丧调定州太守1094贬谪惠州1097贬谪海南儋州1101北返往常州；逝世资料据《苏轼生平年表》制表/杜卉

夏杨

2019-11-22
在烟火中淬炼成核

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□方永江新年伊始，夏钦携他的第一本专著《苏东坡密码》回到眉山，惠我精神食粮，暖意融融。他本是一枚理工男，怀揣着新闻理想，一心要写出理想新闻，二十多年的工作经历，虽然有过其他岗位的短暂穿插，但总体上一直在新闻行业砥砺前行，堪称一位年轻的老兵。新闻的生命在于真实，新闻从业者的基本素养在于敏于事物、占有素材及其对素材的取舍。夏钦的新著《苏东坡密码》，一如他多年坚守的新闻岗位，为我们提供了一个全新的写作苏东坡的视角，写出了他心目中“多维的、闪亮的、丰盈的”苏东坡。作为一位深受人民喜爱的政治家、一位天才全能的文化巨人、一位乐观旷达清欢味长的生活大师，苏东坡无疑是超级硬核的。我之所以说他在烟火中淬炼而成，盖因困境中烟熏火燎、官场中狼烟四起、生活中烟花璀璨。且让我们随着夏钦的《苏东坡密码》，走进烟波浩淼的宋王朝，去触摸一颗有趣的灵魂。全书分为三辑：困境中的苏东坡、官场中的苏东坡、生活中的苏东坡。在当前众多关于苏东坡的书写中，这种分类无疑是新颖的、独特的、有趣的、卓见的，其辨识度由此可见一斑。第一辑“困境中的苏东坡”选择了两个横断面，即苏轼一生重要转折点“乌台诗案”的发生，以及被贬黄州从苏轼蝶变为苏东坡的重要时间节点。夏钦从一个新闻工作者的角度，别开生面，复盘了舆论场中的苏东坡，这正是他的独特之处。“乌台诗案”是苏东坡一生绕不开的命门，夏钦首先回溯了“乌台诗案”的始末，试图破解苏东坡陷于困境的密码。酝酿、发酵、较量、处置，整个环节中，苏轼步步窘迫，终至万劫不复。夏钦用现代术语，对发酵、较量中的苏东坡困境作了高度概括：“变法初期，苏东坡保持了三个月的沉默，对陆续出台的新法不置一言。这主要有三个方面的因素：第一，他火热的内心希望社会进行某种变革，但眼前这种轰轰烈烈运动式的变革又不是他期望的；第二，他的恩师欧阳修、韩琦、张方平和司马光，明确表达了反对变法的立场。第三，苏东坡本人的财经知识储备不足，从他留传于世的策论等也可以看出这点。”“才华横溢、口无遮拦在民间有着巨大影响力的苏东坡，就是这样一只‘出头鸟’，类似现在民间舆论场的大V，具有很大的号召力和破坏力，当与主流舆论相左时，‘禁言’就是非常之道，只不过苏东坡浑然不知。”苏轼落得“杀鸡儆猴”的结局，当真是逃无可逃。第二辑“官场中的苏东坡”选择了宰相梦、抗“灾”志、“杠斜”人生、师生谊、生存法等六个不同的侧面，尤以“苏东坡的宰相梦”“苏东坡的除夕夜”让人耳目一新。性格决定命运，苏东坡与宰相之位失之交臂，《苏东坡密码》说得极为明白、十分到位：“纵观苏东坡四十年的从政经历，他适合做人际关系较为简单的地方政府一把手，而对于部门众多且相互关系复杂的京城机关，他则显得政治成熟度不够。”辞旧迎新，新年的大门靠爆竹炸开，新年的梦想凭烟火照亮。没有了烟花爆竹，没有了北方的饺子、南方的汤圆，年味必然愈发地散淡。苏东坡除夕夜泊运河那颗潮湿的心，直让人欲说还休。“病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归”“烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须”，他听到的是别人的劲爆，看到的是别人的烂漫，山在，水在，乡愁呢？传承发展优秀传统文化，把历史文化名人活生生地带到当下，夏钦作了有益探索。“苏东坡的抗灾志”，其现实意义就在于：今天，我们面对任何一场疫情和灾难，都不应把它看成一桩孤立的事件，头疼医头、脚疼医脚，要像苏轼一样，全盘考虑、全局施策。第三辑“生活中的苏东坡”同样选择了几个不同的侧面：安居梦、朋友圈、传家宝、故乡观、处世观。在林语堂的眼中，苏东坡“具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔”，是一介耕田夫、一个老顽童、一位贪杯居士，是村里的乡贤、宗族的长者、家庭的手足，是可以倾心相交、以命相托的良师益友。他的安居梦，连接古今，指向未来，是写作的缘起，对于作者和本书具有特殊的意义。中国人历来安土重居，从老祖宗的安居乐业，到而今眼目下的宜居宜业，安居始终都是排在创业之前的。我每每读到天纵之才苏东坡终老于寄居的客所时，总忍不住扼腕长叹、潸然泪下……所幸的是，物质上纯粹“房奴”的苏东坡，却在他美轮美奂的精神大厦里欢欢喜喜：“他一次次与理想的居所擦肩而过，不是买不起，而是乐善好施心忧天下的性格，决定了他的心思不在这上面，也许，‘诗意的栖居’住在他的心中。自然，同所有书写、研究苏东坡的书籍、文章一样，夏钦解读出的苏东坡密码仍然是一个胸怀大志、坚韧不拔，奋厉当世、勤奋不辍的苏东坡，这不仅是先贤的成功之道，更是亘古不变的客观存在。（作者系中国苏轼研究学会秘书长、四川眉山三苏文化研究院院长）

方永江

2022-03-25
东坡足迹地文化传精神

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苏东坡祖籍纪念馆。黄冈画家共绘黄冈遗爱美景展现东坡赤壁文化“黄冈太美了，我要用手中的画笔描绘出遗爱湖的美景，让更多的人感受到东坡文化。”中国当代油画院会员、上海东吴美术馆副馆长、江苏油画协会会员、榆林学院兼职教授徐志明激动地说。近日，来自全国各地的二十余位国内知名画家齐聚湖北省黄冈市遗爱湖，共同参加由黄冈市城管执法委、遗爱湖公园管理处主办，中国油画写生俱乐部武汉分部承办的2019全国知名画家走进革命老区——黄冈市遗爱湖写生活动。他们用笔墨描绘遗爱美景，用艺术语言讲述东坡文化。此次写生活动从11月9日开始，为期7天，艺术家们以遗爱湖十二景和东坡文化为主题，自行选取写生地点，在实景的基础上渗入画家的艺术构思，既灵动又充满美感，既在宏观之中体现细腻与精湛，又在微观之中体现诗情画意。作品完成后于11月15日在遗爱湖美术馆向市民展出。栾城苏东坡祖籍纪念馆苏东坡祖籍纪念馆坐落在河北省石家庄市栾城区，是基于栾城是大文豪苏东坡这一史实创建的，有相当的代表性和地方特色。提起苏东坡祖籍纪念馆，首先要介绍远在河南平顶山市的“三苏墓”。在“三苏墓”苏轼的墓碑上，镌刻着其弟苏辙所作《子瞻墓志铭》。墓志铭第一句四个字就是“苏自栾城”。据栾城县文广新局文旅办相关负责人介绍，根据这一史实，2000年，第十二届全国苏轼学术研讨会在栾城举行。研讨会汇集了大量苏轼及苏氏家族的珍贵史料和研究结果，为苏东坡祖籍纪念馆的修建奠定了基础。根据这些史料，2002年，栾城县政府出资建成苏东坡祖籍纪念馆，该馆占地15亩，建筑面积800平方米，展出了苏洵、苏轼、苏辙“三苏”父子源于唐相苏味道嫡系后裔，及其他们对历史卓越贡献等内容。近年来，栾城县又相继投资30多万元，对展馆进行内容更新、陈列设施维护、绿化环境整治等，展馆文化品位得到了进一步提升。纪念馆依据史书记载和严谨的治学和编排方法，从“苏氏源流”“苏味道与三苏”“苏氏历代名人”和“燕赵明珠”栾城四部分，全面、真实、客观地反映了我国民族人文文化的历史发展，展示了苏洵、苏轼、苏辙与栾城的族原支派及其怀念故土的思乡情愫。走进纪念馆，只见园林绿树成荫，围绕着唐宋风格的纪念馆建筑和门前几座刻有“三苏”作品的石碑，一股历史文化气息油然而生。纪念馆内部结构相当于一所大殿，墙壁上挂满了“三苏”、苏味道有关的词赋、绘画、雕刻及介绍图片。纪念馆主体展览分为四个部分。第一部分：苏氏源流。从轩辕黄帝肇绩至唐朝宰相苏味道脉衍清晰，族谱考证严谨，广为苏氏后裔称道；第二部分：苏味道与三苏。从史料、族谱中详细论证记载了“三苏”为苏味道第十代和第十一代孙的传承支脉关系；第三部分：苏氏历代名人。荟萃了苏姓历史上及近、现代杰出人物和他们对历史的卓越贡献；第四部分：燕赵明珠——栾城。从各行各业的发展全面地介绍了栾城的历史和新面貌。纪念馆自开放以来，受到社会各界游客的广泛好评。2004年11月纪念馆被共青团河北省委命名为首批“河北省青少年爱国主义教育基地”。作为三苏祖籍，栾城区积极做好三苏文化挖掘研究，相继举办了第十二届中国苏轼学术研讨会、纪念苏味道诞辰1370周年等活动，成立了河北省苏氏联谊会，与四川眉山等17个东坡遗址遗迹地城市携手架起海内外人士交流平台。坚持“以文化为魂、以项目为体”理念，积极壮大三苏文化产业，打造了味道府酒、三苏土布、三苏书画院等文化品牌，投资50亿元的三苏祖籍文化小镇、三苏博物馆暨“三苏祖籍”文化研究院等项目正积极推进。如今，“三苏”文化游已成栾城区旅游热点，苏味道墓、清明桥、苏东坡祖籍纪念馆等景点吸引着越来越多的游客。惠州惠州苏东坡纪念馆即将免费开放11月22日—25日，2019广东旅游文化节暨第十届（惠州）东坡文化节（简称“双节”）将在广东省惠州市举行。惠州苏东坡纪念馆也将于双节期间开馆，向广大市民游客免费开放。目前，苏东坡纪念馆正在紧张布展中。据悉，惠州苏东坡纪念馆位于惠州市惠城区桥东惠州苏东坡祠西侧，建筑为岭南仿古风格，面积约3000平方米，其中陈列布展面积约2000平方米。展馆内容包括《苏东坡生平艺术陈列》：分为眉山苏氏、宦海沉浮、旷世奇才三部分；《苏轼在惠州事迹专题陈列》：分为谪居惠州、父老相携；勇于为义、为民请命；胸怀豁达、交友广泛；天女维摩、长眠西湖及坡公遗韵、惠泽千载等五个部分。据介绍，惠州东坡纪念馆陈列内容以尊重历史事实为原则，以史料、照片、实物为基础，同时采用雕塑、场景、多媒体等表现形式，让展示内容反映出最具权威性、最直观朴实的一面，充分展示苏东坡寓惠期间所留下的丰富物质遗产及精神遗产。该纪念馆是国内展示苏东坡文化最丰富、展陈面积最大、展陈方式最多的场所。接下来，该馆将在重点突出苏东坡寓惠文化的同时，努力打造成为全国苏东坡学术研究、展示和社会教育中心。据了解，一直以来，惠州市高度重视地方文化建设，2012年投资约2.3亿元在惠州白鹤峰重建东坡祠，项目规划总用地面积约3.36万平方米，包括重建苏东坡祠及有关历史建筑、新建苏东坡纪念馆，修缮东坡亭粮仓等。青岛青岛农业大学举行“坎坷快乐苏东坡”文学讲座11月9日，山东省青岛农业大学新一期人文论坛、兰蕙讲堂在学术会馆第三报告厅开讲，人文社会科学学院院长王效仿作题为《坎坷快乐苏东坡》的讲座。该校共两百余名爱好文学的同学和部分教师参加。讲座从《习近平用典》引用最多的古代名人苏轼导入，从苏轼所处的时代及家族和朋友圈、苏轼的生平及作品赏析、苏东坡随缘人生的现代意义三个部分，梳理了苏轼的人生与创作轨迹，全面立体地展示出了苏东坡的旷达人格与超迈精神，以高度凝练的语言概括出“少年志气，终有所长”“生活予痛，报之以歌”等人生哲学。王效仿鼓励同学们像苏东坡一样丰富人生、终生学习，培养乐观豁达的性格和积极向上的世界观。据悉，人文论坛是人文社会科学学院的特色品牌，目前已经开讲146期，旨在提升全校大学生的人文素养、营造浓厚的人文氛围，更好地传承中华优秀传统文化、传承人文精神。（本报记者余毅综合《惠州资讯》《黄冈新闻网》《河北新闻网》《石家庄日报》《青岛农业大学新闻网》）

余毅

2019-11-16
黄州东坡世界东坡

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本报记者李娇鲁娜徐宽通讯员陈胜吴喆11月8日，东坡庙会·《中国古代文学家（五）》苏轼纪念邮票首发式系列活动在黄冈遗爱湖东坡广场举行。“大美黄冈”“东坡遗爱”“黄州东坡，世界东坡”，三本精美的个性化邮票册在东坡庙会·《中国古代文学家（五）》苏轼纪念邮票首发式上亮相，引来邮友争相购买。这三本纪念邮册的推出，标志着中国邮政集团有限公司黄冈市分公司正式进军东坡文创市场。邮票是一种特殊的文化商品，“集方寸之地揽缤纷世界”，被称为“国家名片”。虽然电子邮件、网络通信工具发明以来，实体邮件的数量大为减少，但以邮票、首日封、明信片、纪念邮戳为代表的邮政系列产品，一直以来是各大景区最为畅销的文创产品。邮政集团黄冈公司总经理张中生表示，该公司将以东坡庙会·《中国古代文学家（五）》苏轼纪念邮票首发式为契机，充分发挥邮政系列产品独特的权威性、稀缺性和艺术性，加大东坡文创产品开发，助力黄冈大文旅产业高质量发展。在首发式上，还同时启用了2款首发纪念邮戳、12款“遗爱十二景”风景日戳和其他5款黄冈风景名胜日戳。“邮”小见大方寸间弘扬东坡文化“2023.11.08.09，湖北黄州。”在《中国古代文学家（五）》苏东坡纪念邮票文化展上，资深集邮爱好者席齐海在一张张信封上，重重盖下邮戳。信封右角邮票画面中——文学家苏轼手拄竹杖、身披蓑衣，泰然漫步于烟雨之中。信封样式都大差不差，收信地址却天南海北。记者看到其中一封寄往日本大阪。“都是寄给邮友的。”席齐海将盖戳的手松开，活动了三两下后说。“邮票首发的纪念意义非比寻常，何况还是苏东坡主题，不少外地邮友无法赶到现场，我们便充当起邮递员。”天涯万里，尺素寸心。一张小小信封，一枚小小邮票，承载的是绵延思念和祝福，但又不止于此。对于沉迷集邮50年的邮友袁开祝来说，一开始，邮票上的秀美风景只是他学习画画的范本。他主动邀下为每家每户送信的活儿，将信件小心送至各家，待信件被取出后，袁开祝小心翼翼将信封上盖了邮戳的邮票剪下来，再把邮票背面的胶水用水泡掉。如今，社会日益发展，人们获取审美和社交的途径越来越丰富，邮票的魅力并未随着时间流逝而打折。它成为一种别样的“国家名片”，秀美风光、杰出人物、悠久历史、灿烂文化等都能在邮票的方寸之间得以展现，因而被珍视被收藏。此次发行的《中国古代文学家（五）》纪念邮票自不例外。邮票采用中国水墨写意人物画的表现方式，生动描绘了欧阳修、苏轼、李清照、陆游、辛弃疾五位文学名家的风姿。邮票还采用影写版特殊印刷，在紫光灯照射下，票面会浮现出诗句。精美的邮票加上独具特色的邮戳，让集邮爱好者迈不开步子。在集戳区，邮友和市民纷纷拿着买好的集邮卡排起长队。2枚首发式纪念邮戳、12枚遗爱湖公园十二风景邮戳、5款黄州古城风景邮戳，一个不落地盖好，才心满意足地离开。在东坡智拍区，只花费20元，便能体验自己的靓照被印制在明信片上的快乐。在苏轼纪念邮票签售区，能够得到中国邮票设计师王虎鸣、汪涛、蒋毅海的现场签名。在东坡文创区，东坡特色纪念封、明信片、邮册，定制类的“前赤壁赋、后赤壁赋”卷轴寒食帖，台灯、扇子、笔等50余种文创产品可供选择，现场还提供包装、寄递服务。集邮展区展出20部50框邮集，更是精品荟萃。不仅有中国第一套邮票——1878年清代海关大龙邮票，还有老纪特邮票全集、编号全集、庚申年第一轮猴票四方连等系列中国特色邮票。一枚枚邮票让观众尽情赏味东坡文化。袁开祝介绍，这次是黄冈邮政第三次举办苏轼邮票首发式。特种邮票《书法·黄州寒食帖》和《宋词·念奴娇·赤壁怀古》的首发式分别于2010年和2012年在黄冈举行。每次收到消息，他都会从武汉特地赶赴黄州参加。在黄州，苏东坡走上了艺术顶峰，其文学上的代表作“一词二赋”、书法上的代表作《寒食帖》都作于此。东坡文化是黄冈最厚重的底蕴和最响亮的城市名片。邮政集团黄冈公司总经理张中生表示，黄冈有全国唯一的东坡集邮文化研究会，黄冈邮政将在黄州遗爱湖风景区江柳摇村艺术街区，建设“世界东坡文化主题邮局”，并设东坡智拍区、集戳区、文创区、邮驿区等特色区域，进一步推动东坡文化创造性转化、创新性发展。东坡越千年，遗爱传古今。古城黄州日益焕发迷人光彩。做活“文化+”文章首发式系列活动燃爆遗爱湖当天时值立冬。这是冬季的第一个节气。但丝毫不影响遗爱湖公园的高人气。现场设置邮票签售区、集邮展区、苏东坡诗词图书展区、东坡文化主题文创产品展示区、黄冈地标优品直播区、东坡美食图片展示区，全方位展现东坡文化的独特魅力。在东坡美食图片展示区，29道地域特色美食让人大饱眼福：蕲芹酸米粉、虾汤东坡豆腐、稻香蒜蓉小龙虾、红皮萝卜炖牛肉、蜜汁天麻、白莲生态胖头鱼、巴河莲藕汤、红安永河千张煲、稻田飘香鸭、麻城鱼面、东坡萝卜……宣传展板上详细的文字简介配上右下角的菜品图片，引得市民大呼：“这些菜看起来好有食欲，改天尝试做一下。”离美食展示区不远处是黄冈地标优品直播区。此次地标优品展销为期5天，从11月8日起至12日结束。条纹的、深色格子的、浅色宽纹的，红安福锦织绣文化传播公司的老板陶文成刚把由红安大布制作而成的衬衣摆上展台，就有顾客上门了。“衬衣怎么卖？”“80元一件。”选好款式后，王女士利落地扫码付款。除衬衣外，纯棉四件套、围裙、手工虎头鞋、小挂件也吸引了市民的目光，纷纷上前询价。红安大布是红安三大特产之一，其纺织技艺是湖北省非物质文化遗产保护项目，具有72道独特的制作工艺和鲜明的地域特色。陶文成还是红安大布市级代表非遗传承人，拥有一手不错的纺织技术。“红安大布很舒适、亲和皮肤，对皮肤没有刺激。透气性、吸汗性好，正适合现在这个季节穿。昨晚刚来的时候就卖出了好几件商品。”菜籽油、葛根醋、柿子、丝巾……从日常生活用品到保健品，琳琅满目的商品摆在一个个格子间里，供市民挑选。“这是我们自己种植的爱媛橙，口感好，大家可以放心购买品尝。”身穿汉服的吕迎红正在直播，向网友们介绍爱媛橙。他是黄州区陈策楼镇盂钵桥村党支部书记，他经常用直播的方式为农产品找销路，目前积累了粉丝1万多人。“这次展销采用线上+线下的方式进行，线上就是直播团购，线下就是单独购买，价格都一样，15元一斤。”来自鄂州的夏先生正在体验艾灸刮痧，他的脖颈处被刮出一个个红印子。在他的邀请下，和他同来的朋友也准备体验艾灸刮痧。“这个刮痧主要是沿着人体的经络来进行，滴上艾草精油，配合艾灸，可以帮助人体排出体内的湿气，一般刮痧20至30分钟适宜。”湖北一世缘蕲艾生物科技股份有限公司的艾灸培训老师曹玉华介绍道，她身后摆放着一系列蕲艾产品，有蕲艾灸贴、蕲艾护肤品、蕲艾洗护产品、蕲艾艾灸产品等。“刮痧的时候虽然有点疼，但脖子热热的，很舒服，等我体验完要买一些产品回去。”夏先生对蕲艾产品很喜欢，“这都是对身体有好处的。”我市被认定为“苏东坡集邮文化研究基地”活动现场，中华全国集邮联合会现场授予我市“苏东坡集邮文化研究基地”牌匾。据悉，这是中华全国集邮联合会首次为东坡集邮文化相关城市授予此牌。北宋著名文学家苏轼在谪居黄州时取号“东坡居士”，世称苏东坡。他在黄州虽然只生活了四年多，却创作了以“一词两赋”（《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》）为代表的文学作品740余篇（占其全部作品的四分之一），铸就了其文学艺术创作的巅峰，真正实现了“精神突围”，被誉为我国历史上罕有的百科全书式的文化巨人。学界公认“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”。当天发行的《中国古代文学家（五）—苏东坡》邮票，正是以苏东坡在黄州创作的《定风波·莫听穿林打叶声》为蓝本而设计，画面表现了他“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的倔强性格和旷达胸怀。黄冈留下了诸多东坡遗址遗迹，东坡文化是黄冈最厚重的底蕴和最响亮的城市名片。根据苏东坡《遗爱亭记》打造的遗爱湖公园，是世界上最大的东坡文化主题公园和国家4A级景区，以“遗爱十二景”尽显湖光山色中的东坡“遗爱”，成为黄冈人引以为豪的“城市会客厅”。黄冈对东坡文化的研究由来已久，氛围浓郁、成果斐然，这里不但有黄冈市东坡文化研究会，还有全国唯一的东坡集邮文化研究会，东坡文化已经在黄冈活起来、热起来、旺起来。近年来，我市持续挖掘东坡文化时代价值，不断擦亮“东坡庙会”品牌，氛围浓郁、成果斐然。“苏东坡集邮文化研究基地”暨“东坡文化”邮局位于黄州区遗爱湖公园江柳摇村，将着力打造成融集邮、文化、金融、政务、休闲等于一体的综合性东坡文化集散中心，进一步推动东坡文化创造性转化、创新性发展。

李娇鲁娜徐宽

2023-11-09
伊川东坡村苏轼夜宿传说流传至今

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□记者智慧实习生王奕菲通讯员葛高远夏季，位于伊川县江左镇的东坡伊人谷内草木葱茏，一派生机勃勃的景象。随着东坡伊人谷项目稳步推进，预计今年国庆节前后，游客就可到此畅享田园生活之乐，而且能和北宋大文豪苏轼来一场穿越千年的文化之约。那么，苏轼和这里有什么故事呢？21日，记者走进项目所在地江左镇东坡村进行打探。1东坡村因“苏轼夜宿”传说得名东坡村位于伊川县东部，距离县城约35公里，依山傍水，民风古朴。村民们说，村子因“苏轼夜宿”的传说而得名。62岁的东坡村村民牛富朝，给记者讲述了这个传说。北宋治平年间，苏轼从签书凤翔府判官一职离任，“入判登闻鼓院”，入朝做登闻鼓院（受理官民建议和申诉的机构）的长官。北宋京城在开封，凤翔府在陕西。苏轼从凤翔一路向东赶往开封，途经伊川时天色已晚，就投宿在驿道附近村庄的一位老者家中。老者一家热情款待了这位陌生人。当晚，苏轼与老者同榻而眠，两人相谈甚欢。第二天一早，苏轼起身告辞，并与老者约定，如果还有机会路过这里，一定再来拜访。抵达开封后，苏轼对老者一家和伊川山水念念不忘，差人给老者送去书信一封，回忆留宿之事，感谢村民款待。也就是这时，纯朴的村民们才知道，这位投宿者就是被赞有“宰相之才”的大才子苏轼。后来，为让村中子孙后代永远铭记这一荣耀，村中人根据苏轼的号“东坡居士”将村名改为“东坡村”。短短一夜留宿，苏轼没有留下任何实物，但是这则口口相传的故事，将一个普通小山村的村民对大文豪的敬仰之情传递至今。在苏轼到来之前，这座村庄叫什么名字，早已无从查证，似乎关于它的历史，从苏轼到来的那一刻，才开始被赋予丰富而生动的内涵。2苏轼与洛阳结下不解之缘东坡村所在的伊川县江左镇，自古就因山川秀美而闻名。相传，古代一位皇帝游嵩山时路过这里，看到景色如画，脱口而出：“江左风光不过如是（这里的风光跟江南一样）。”“江左”由此得名，千百年来不曾改变。风光秀丽的伊洛平原，同样让苏轼心驰神往。他的一生，与洛阳结下了不解之缘。嘉祐元年（公元1056年），苏洵、苏轼、苏辙父子三人从眉州出发，赴北宋京城开封应试，从蜀地到中原，跋山涉水奔波几千里。翻秦岭、过长安、越崤山，他们经新安进入洛阳短暂休息，立刻被这座城市深深吸引。北宋时，洛阳又称西京，也是河南府所在地，这里人文荟萃、风景殊胜。“三苏”抵达时正值春天，他们与洛阳最美的季节不期而遇。美景让苏轼文思泉涌，他写下《一斛珠·洛城春晚》，词中佳句“洛城春晚，垂杨乱掩红楼半”留给后人无限遐想。此后，苏轼多次路过洛阳，尽管行程匆忙，但他对洛阳风物格外关注、欣赏。在他的作品中，留下了许多与洛阳有关的不朽名句——芍药樱花两斗新，名园高会送芳辰。洛阳初夏广陵春。（《浣溪沙》）洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。（《荔枝叹》）洛阳古多士，风俗犹尔雅。（《司马君实独乐园》）在一首名为《郭熙画秋山平远》的诗中，他仅仅因看到郭熙的画作，就联想到伊川，并在同一首诗中两次提到，“伊川佚老鬓如霜，卧看秋山思洛阳”“为画龙门八节滩，待向伊川买泉石”。3打造沟域经济发展“新亮点”“以前，‘苏轼夜宿’传说只是口口相传，如今，我们正借势而为，努力挖掘其历史文化内涵，将其与文旅项目深度融合，打造沟域经济发展‘新亮点’。”伊川县江左镇党委书记董武安说，正在建设的东坡伊人谷项目，由江左镇和建业新生活农业发展有限公司合作共建，项目以自然山水为骨、历史文化为魂，建成后将全方位、多角度展现苏轼及“三苏”文化，成为文旅融合的典范之作。按照规划，该项目分为农礼、乡食、乡社、乡宿、农场五大部分。该项目现场负责人钱明泽表示，项目建成后，将成为具备农创展销、手工体验、非遗展演、乡村市集、特色餐饮、文化民宿、研学教育、户外体验等多种功能的沟域经济和文旅融合基地。“苏轼后来有没有再来拜访我们村，大家都不知道，但是，如果他‘穿越’到现在，一定还会喜欢上这里。”牛富朝和村民们都盼着项目尽快建成，在带动乡亲们致富增收的同时，让更多人听到东坡村和苏轼的故事。

智慧实习生王奕菲葛高远

2020-07-23
四川眉山：传承优秀传统文化唱响新时代主旋律

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马千翼眉山是一座文化底蕴深厚的城市，自古以来，就以“千载诗书城”的文化传奇享誉天下，孕育出苏洵、苏轼、苏辙“三苏文化”的灵光异彩。为深入学习贯彻习近平总书记对四川工作系列重要讲话精神，全面落实省委十一届三次全会和市委四届十一次全会决策部署，眉山市加快推进“文化立市”战略，建设文化强市，促进文旅融合、文旅共兴，以东坡文化为根基，传承弘扬优秀传统文化，提升城市形象。文化为魂铸就城市新风貌文化是城市的名片，是城市的灵魂。为增强城市文化底蕴，丰富市民文化知识，眉山市充分利用线上、线下资源，深化“书香眉山·全民阅读”活动，广泛推广自助微型图书馆，大力建设实体书店和综合性书屋，积极开展“我品一本书”“我赠一本书”等活动，让“书香眉山”有形有效，全民阅读蔚然成风。眉山加强高端文化人才队伍建设，营造富有吸引力的政策和人文环境，着力培养和吸引在全国、全省具备影响力的学术大家、文艺名家、文化活动家、文化企业家和国际化人才；创新人才引进合作机制，支持设立文化人才工作室，鼓励以项目聘任、客座邀请、定期服务等多种形式引进和使用高端人才及其团队；整合市内外资源，依托项目和高校、企事业单位力量，形成固定的专业演艺团队，充实市和区县文艺演出力量；加强文艺家协会组织建设，吸纳德艺双馨、影响广泛的文艺人才进入专业协会，凝聚文艺人才、壮大基层文化人才队伍、加强文艺专业团队建设；建立健全眉山特色现代公共文化服务体系，创作一批具有眉山特色和广泛影响力的文艺精品。此外，该市还积极推行文化惠民政策，丰富传统节日文化内涵，深入开展“眉山东坡大舞台”“文化惠民乡村行”、文化科技卫生法律“四下乡”等活动，办好“乡村春晚”，促进乡村文化、社区文化、院坝文化蓬勃发展，全面推动城市文化品质和市民文化素质双提升。用好“三苏”文化传承弘扬优秀传统文化说起眉山，“三苏”不得不提。其中，苏东坡已被列入首批四川历史文化名人。如何利用好“三苏文化”，尤其是东坡文化？眉山市提出建设“一心三地”（即三苏文化传承发展中心、具有较好知名度的人文旅游胜地、世界历史文化名人拜谒圣地、文创产品开发创新基地），深度挖掘三苏文化的思想观念、人文精神、道德规范，不断丰富三苏文化精神内涵。建立三苏研究权威学术机构、举办三苏研究权威学术论坛、推出三苏研究权威学术成果，编纂出版《三苏文化大辞典》《苏轼书法理论辑注》《苏轼绘画理论辑注》《苏轼书法全集》等学术专著，突出三苏的生平、功绩和思想。大力实施东坡文化作品翻译工程，积极与国际知名出版商合作，将长篇历史小说《苏东坡》（徐棻著）翻译成多国文字出版，将国外东坡文化题材优秀作品翻译成中文出版。组织编撰出版并多语种翻译《苏东坡诗词文赋100篇》普及读本，向世界传播三苏文化。着力实施三苏文化传承创新专门人才培育计划、眉州文艺名家培育计划。此外，将三苏祠作为精品博物馆打造项目，按照国际一流、国家一级博物馆和5A级景区标准，加快改造提升。预计在2021年，三苏文化传承创新发展格局将基本形成，文化生产能力、供给能力和国际影响力将显著提升，眉山将成为一座文化底蕴深厚、动感活力四射、极具开放包容的魅力之城。文旅融合绘制发展新蓝图近年来，随着文旅融合发展趋势向好，眉山市将文化创意产业发展放在首位，使其在乡村振兴中发挥重要作用。利用现有资源、资产，引入优秀文创人才团队和知名文创企业，市场化运作文化项目、开发文化资源，以青神竹编等特色文创产品为主打，加快建设旅游经济强市和重要旅游目的地。此外，眉山市大力推进历史文化街区保护整治，实施纱縠行、眉州古城墙、太和镇古街、罗平古街、彭山北外街、江口镇古街六大历史文化街区保护整治，建设东坡宋城非遗展示区，综合开发苏坟山，打造三苏镇历史文化名镇。到2020年，将建成整体建筑风貌协调、地域特色彰显、传统格局和历史风貌完好、历史文物保存丰富、历史建筑集中成片、适宜居民生活、文化多样性完整、商业布局完善的历史文化街区。眉山市充分发挥东坡遗址遗迹地十八城市东坡文化之旅发展联盟作用，共建东坡文化旅游精品。推动实施恒大文旅及健康产业综合体、天成云盟国际健康养生文化、瓦屋山国家森林公园、黑龙滩国际生态旅游度假区等重大项目。加快建设东坡宋城、柳江古镇等文旅融合示范区，丰富旅游产品、打造精品线路、建设国际休闲度假旅游目的地。力争到2021年，全市文化产业增加值占GDP比重达到5%以上，成为支柱性产业。音乐为韵唱响新时代主旋律眉山市以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，按照市委治眉、兴眉“135”总体布局，推进四川省历史文化名人传承创新工程和眉山文化名城行动计划，大力发展四川音乐产业，带动文旅产业融合发展，宣传展示眉山地域文化特色。9月28日至10月3日，由四川省文化厅、眉山市人民政府共同主办的2018眉山东坡文化国际学术高峰论坛暨四川音乐周，将在眉山举行。此次高峰论坛主题为“东坡文化与新时代的开放合作”，届时，100多位海内外苏氏宗亲代表、国际国内著名苏学专家、18个苏东坡遗址遗迹地城市专家将齐聚一堂，深入研究东坡精神和东坡文化在新时代的价值，发表《苏东坡的创造力》《苏东坡清廉观的现代借鉴》《苏轼法律思想再探》等论述，从依法治国、廉政建设、科技强国等角度诠释东坡文化的时代价值和当下意义，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让东坡文化“活”起来。2018四川音乐周的主题为“音乐点亮生活”，活动包括眉山城市音乐会专场和东坡音乐节两个部分。通过举办城市音乐会、大型音乐娱乐主题户外活动，将国内外优秀的流行民谣、摇滚、电子音乐、汉服古风歌曲逐一展演，搭配包含特色美食及主题活动的三苏文化长廊，打造集吃、喝、玩、乐、享为一体的音乐艺术休闲大型活动，让百姓在欣赏音乐艺术魅力的同时，感受东坡文化的厚重、领略眉山民俗文化的特色、体验健康新潮的生活方式，让眉山文化随音符飘往世界各地。当前，眉山市正迎来文化、经济全面发展的大好时机，随着《文化部“一带一路”文化发展行动计划（2016—2020年）》的实施，眉山市将依托丰富的历史文化资源，深化文旅融合发展、唱响主旋律，书写更加辉煌灿烂的壮丽篇章。（本文图片均由眉山市委宣传部提供）

2018-09-26
苏轼的“隐逸”新概念

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□王亮礼“乌台诗案”对于苏轼来说如同一盆迎头冷水。所谓的“乌台诗案”即元丰二年（1079年），那年苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们还从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，常栖息乌鸦，故称乌台）。新党们执意要置苏轼于死地，救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家的共同努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算保住了性命。沉重的政治打击使他对社会和人生的态度，都发生了显著的变化。在早年就开始影响苏轼的佛、道两家思想开始逐渐的抬头。据苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》的记载，苏轼在“谪居黄州”之后“读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也”。为了排遣自己在谪居时期的苦闷心情，苏轼开始主动接触和了解佛家以及道家的思想，而这两种哲学思想也恰恰地迎合了他本人乐观、豁达和随遇而安的性格特点，在这种情况下，苏轼很快接受了这两家思想，他的退居隐逸思想也在此时逐渐地发生。这种依靠自我思想的转变来达成精神自救方式却并不是他的首创。在宋代，皇帝希望通过各种官员的相互牵制来稳定天子的地位，因此强化了朝廷中的纠察部门，并允许文官直接上书弹劾其他官员。这样就造成了在朝廷中为官的文人经常会因为他人的弹劾而遭到贬谪。伴随着自然人的流放，随之而来的是精神的愤懑与空虚，因此被贬谪的文人急需通过另辟他途来寻找自我的解脱，度过人生中的贬谪时光。苏轼只是继承并发展了这种自我救赎的方法，他通过援道入儒、援释入儒进行自我精神的拯救。在贬居黄州的五年期间，他“间一二日辄往（安国寺）焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪始所以生而不可得，一念清静，染污自然，表里萧然，无所附尘，私窃乐之，旦往而暮还者，五年于此矣”（《黄州安国寺记》）。由这段文字我们可以得知，佛、道两家杂糅而成的隐逸思想已经对于苏轼在黄州的生活产生了巨大的影响。他通过这种思想上的变化使自己的心情得到了平静，从而让他有了黄州闲适安逸的生活状态，有了“凭高眺远，见长空万里，云留无迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼，水晶宫里，一声吹断横笛”（《念奴娇·中秋》）的豁达与洒脱。虽然苏轼隐逸思想已经开始出现苗头。但是当时的这种思想改变并不是出于自己的真心所想，而是一种迫于形势的无奈。苏轼贬居在黄州，有志难伸，如不寻找合适而恰当的精神依托恐怕就会陷入精神的荒漠而不能自拔。这样理解，我们便可以明白为何苏轼在黄州的时候屡屡上书给当时朝廷的宰相，提出自己对于时政的意见。为何在旧党主政之后，他被征召入朝时所表现出的积极热情，他真正所希望的不是隐逸，而依然是实现当年的雄心壮志。然而，历史再次让他失望，旧党不问对错，独断专横的行事方式与当年的新党如出一辙。这让苏轼大失所望，他对旧党的指摘引起了他们的不满，而新党也一直记着当年苏轼那些指摘新党的奏章。在朝廷为新旧两党夹攻的苏轼，面对如此乌烟瘴气的局面，遂心生隐逸之心，他在给黄州友人的信中透露了自己内心的想法：“为向东坡传语，人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去，归去。江上一犁春雨。”（《如梦令·有寄》）他开始明白，自己少年时代的壮志和热情或许将会成为泡影。对于他来说，这是一个痛苦而艰难的转折，但是他却又不得不面对这样的转折。（二）

2014-04-09
飞鸿孤鸿归鸿

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北宋文豪苏轼自21岁出蜀往京城应试，除父母去世短暂回乡外，一生都在宦游漂泊流寓，流寓“即不得已离开本土而移居他乡”。不同时期苏轼的流寓心态是不一样的，这种不同的心态在其作品“鸿”意象中有着鲜明的表征。宋嘉祐六年（1061），苏轼被任命为凤翔节度判官。这年冬天他前往凤翔赴任，弟苏辙相送。二人在郑州分手后，苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼作《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”诗由苏辙诗前两句“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”之“雪泥”触发，感慨人生飘忽无定犹如“雪泥鸿爪”。“鸿飞那复计东西”一语成谶，预示了苏轼的流寓人生。但这里的“飞鸿”相对中性，对苏轼的流寓人生而言，“鸿飞那复计东西”是不幸而言中。“飞鸿”可代表苏轼青年时期的流寓心态。“乌台诗案”发生后，苏轼人生发生重大转折。之前虽因反对新法而自请外放，辗转杭、密、徐、湖诸州，但仍是朝廷命官，且政绩卓著，只不过与“飞鸿”一样漂泊而已。元丰二年（1079）因被指控作诗文诽谤朝廷而被捕入御史台狱。经历九死一生后被贬黄州团练副使。从元丰三年（1080）到元丰七年（1084），苏轼在黄州度过了五年贬谪生涯。被贬黄州时苏轼已45岁，王安石虽已退居江宁，而主行“新法”的神宗年方33岁，作为政治家的苏轼感到难有出头之日，经济上又极为困窘，加之黄州“地瘴蕃草木”，令其倍感孤独、惶恐、迷茫。这时他写了一首名词《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”词中又用了“鸿”的意象，但却由“飞鸿”变成了“孤鸿”。当年的“雪泥鸿爪”还是一种比喻，而这里的“孤鸿”与“幽人”则融为一体，那“惊起却回头”的惊恐，“有恨无人省”的孤独，“拣尽寒枝不肯栖”的迷茫，正是苏轼此时流寓心态的写照。当然，词中的“孤鸿”也寓有孤标傲世不同流俗之意，如同那株由西蜀流落“陋邦”“自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋”“名花苦幽独”（见同时作《寓居定慧院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》）的海棠一样！自古以来，“孤鸿”就寓有游子漂泊眷恋故土之意。阮籍《咏怀诗》之一：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。”张九龄《感遇》诗之四：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。”李商隐《夕阳楼》：“欲问孤鸿向何处，不知天地自悠悠。”周岐《塞下曲》：“关山多少征人泪，不及孤鸿天外归。”东坡本性乐天，未至黄州即言：“便为齐安民，何必归故丘。”（《子由自南都来陈三日而别》）初到黄州，即羡其“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）。这种心态是真实的但不是东坡此时的主流心态。看看下列作品：《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韵二首》其一：“忆我故居室，浮光动南轩······长使齐安人，指说故候园”；其二：“寄谢李丞相，吾将返丘园。”《游静居寺》：“回首吾家山，岁晚将焉归？”《戏作种松》：“却后五百年，骑鹤还故乡。”《次韵定惠院寓居月夜偶出》：“至今归计负云山，未免孤衾眠客舍。”《安国寺寻春》：“看花叹老忆年少，对酒思家愁老翁。”《与子由同游寒溪西山》：“我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖。”这是东坡赴黄途中和初到黄州时所作诗，高密度地表现了他漂泊流寓和思乡之情。元丰四年（1081），东坡之侄安节到黄州看望，东坡写《侄安节远来夜坐三首》，中云：“嗟予潦倒无归日，今汝蹉跎已半生”（其一），“永夜思家在何处，残年知汝远来情”（其二）。安节离去时，他写十四首小诗送别：“索漠齐安郡，从来著放臣”（其一），“未甘为死别，犹恐得生归”（其二），“尚有身为患，已无心可安”（其六），“我梦随汝去，东阡松柏青”（其十），始终不忘自己“放臣”的身份，对在“索漠”的黄州而感“无心可安”，愿随安节回归“东阡松柏青”的故乡。前引“海棠”诗，以为黄州陋邦无此名花，乃好事者从其故乡西蜀移来。这都说明东坡对流寓地的疏离不认同和对故土的眷念。“孤鸿”代表了东坡中年的流寓心态。元丰七年（1084）东坡量移汝州刺史，结束了五年黄州的贬谪生涯。元丰八年（1085）春，神宗英年早逝，十岁的哲宗继位，神宗之母高氏垂帘听政，任司马光为门下侍郎，旧党人士纷纷得到重用，苏轼一路升迁至翰林学士掌內制，参与朝廷决策。由于反对司马光尽废“新法”与旧党发生矛盾，于元祐四年（1089）自请外放出知杭州，任满回朝继任翰林学士，不久又于元祐六年（1091）出知颍州，元祐七年（1092）春改知扬州，本年九月被召回京参与郊祀大典，官进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。这是苏轼仕途最辉煌的时期，黄州贬谪后的腾达中兴。作为封建文人，“学好文武艺，货与帝王家”，苏轼真正成了帝王师，实现了人生最高理想。然而这位“一肚皮不合时宜”的政治家，在其仕途顶峰的时候并不得志，他与司马光龃龉，屡遭御史弹劾，三次自请外放，除前两次出知杭州、颍州外，又于元祐八年（1093）出知定州。本年九月高太后去世，哲宗亲政。哲宗并不满意苏轼这位老师，苏轼赴定州任面见的面子就不给。第二年改元绍圣（1094），新党上台对旧党进行清洗。苏轼罢知定州改知英州，途中“五改谪命”，最后贬为宁远军节度副使惠州安置。在惠三年后，绍圣四年（1097）朝廷又一次大规模追贬元祐党人，苏轼被责授琼州别驾昌化军安置，在海南度过整整三年贬谪生涯。元符元年（1100），哲宗去世，徽宗继位大赦天下，元祐旧党被起用，苏轼本年五月获命量移廉州，六月渡海北返，建中靖国元年（1101）七月客死常州，结束了其坎坷的一生。从绍圣元年（1094）到建中靖国元年（1101）可谓苏轼晚年。整整七年都是在岭海度过的。诗人自嘲人生功业的两州“惠州”“儋州”都在这七年之中。历尽沧桑、宦海沉浮，加之参禅悟道，本就乐天的东坡，晚年的流寓心态更加显得淡定与从容。虽然遭遇新贬时，东坡不无惊恐，岭海七年也常思故土，但淡定与从容则是其晚年流寓心态的主导。生命即将结束时，建中靖国元年（1101）五月，东坡在金陵写了《次韵法芝举旧诗一首》：“春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师心似月，谁家瓮里不相逢？”此诗也用了“鸿”意象，但又由元丰三年（1080）写《卜算子》词的“孤鸿”而变为“归鸿”。“春来何处不归鸿”是一反诘句，即春来任何地方都是“鸿”之归处。这里的“鸿”隐喻诗人自己，即任何地方都是诗人的归处。其实这是东坡对流寓地的融合与认同，也是其流寓身份的认同。寓惠三年，“已买白鹤峰，规作终老计”（《迁居》），“三年岭海上，粤峤真我家”（《丙子重九二首》其一），把惠州已当作自己的家乡。绍圣四年（1097）又贬海南岛，行至梧州，听说其弟谪贬雷州，作诗曰：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，旦夕追及，作此诗示之》），未到海南已把海南作为故乡。谪居海南三年遇赦北归，不仅把海南作为故乡，且把自己的出生地四川作为寄居的地方了：“我本海南民，寄生西蜀州。”（《别海南黎民表》）量移廉州后写信给秦观又打算终老廉州。真是“春来何处不归鸿”！“归鸿”代表了东坡晚年的流寓心态。

张学松

2015-02-11
宝砚回归砚堂合璧

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张海鹰10月1日，在黑山白水“雪藏”百年的苏轼雪堂宝砚回归“故里”山东无棣，捐赠仪式在无棣古城举行。雪堂宝砚是苏轼珍爱的砚台之一，是无棣海丰吴氏家族的珍藏至宝，也是无棣灿烂文化的历史见证。宝砚回归，砚堂合璧。从此，无棣古城又添一个穿越千年，串起苏轼、李之仪、吴氏家族和当代无棣文脉的鲜活符号，对于推动古城文化发展、擦亮古城名片、讲好古城故事将起到巨大推动作用。苏轼贬谪黄州，筑雪堂藏宝砚，研磨挥毫，引吭高歌大江东去北宋元丰二年（1079年）十二月，刚经历“乌台诗案”生死劫的苏轼责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，次年二月抵达黄州。当时的黄州，是长江边上的一座偏远小镇，贫穷落后，民不聊生，一派凄凉景象。苏轼贬谪黄州，名义上是团练副使，实际上只是个闲职，手中毫无权力，等于流放在此。为了生计，苏轼在老友马正卿帮助下，向官府申请将黄州东门数十亩荒废坡地开荒种地。苦中作乐的苏轼将此地命名为“东坡”，遂自号“东坡居士”，并在东坡之旁捡拾瓦砾，刈草盖堂，因草屋落成时天空降雪，苏轼在墙壁上绘制雪景，将草屋称为“雪堂”。苏轼将自己心爱的一方砚台藏于“雪堂”之中，砚因堂名，称作“雪堂宝砚”。在东坡雪堂，雪堂宝砚陪伴苏轼度过四载风霜雪雨，并“研磨”出传颂千古的《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·沙湖道中遇雨》等不朽名篇。其中，《念奴娇·赤壁怀古》气势磅礴，格调雄浑，可谓宋词登峰造极之作。苏轼贬谪黄州期间，无棣人李之仪积极联系多方力量，为苏轼奔走喊冤，以图苏轼早返京师。他还将自己的思念、想法书函数札远投黄州。苏轼接阅后很是感动，在《答李端叔书》中写道：“轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处往往见所作诗文。虽不多，亦足以仿佛其为人矣……”李之仪（1048年-1127年），字端叔，进士，北宋文学家，今无棣县信阳镇李通判村人，琴棋书画皆其所能，精诗词，能为文，尤工尺牍，因与苏轼等交往密切，仕途坎坷，屡遭贬谪。李之仪曾作过苏轼的幕僚，视较自己年长十一岁的苏轼如兄若师，二人交往二十余年，结下深情厚谊，被广为传咏。苏轼对李之仪的文采与品行评价非常高，“入刀笔三昧”“才高识明”，还将李之仪的诗与唐代著名诗人孟浩然相提并论，希望将来自己的儿子将他的诗与李之仪的诗编在一起。北宋元祐元年（1086年），苏轼再一次被召入京，以翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读权知贡举，京中文人学士围绕在苏轼周围，拥其为文坛盟主，“苏门”再度兴盛。此时，在枢密院任编修的李之仪亦成为“苏门”常客。北宋绍圣四年（1097年），苏轼再贬海南儋州，昔日门庭若市的“苏家大院”门可罗雀。李之仪与苏轼却是飞鸿传书，期盼重逢的时刻早日到来。他的《读东坡诗》饱含对苏诗的喜爱和对苏轼深深的思念之情：“空惭南郡三家学，赖有东坡一集诗。”苏轼亦远寄数件信函，盛赞李之仪超群的才华、磊落的品行，叮嘱李意之饮仪食注雪起堂居宝，砚题刻《雪堂宝砚记》拓片。关切之情跃然纸上。同年九月，李之仪虽未入党籍，“但皆以苏轼门生目之”，被罢原州通判，获罪入狱。不久，李之仪出狱回京，诏任监内香药库，又因李之仪曾为苏轼幕僚，被奏“为奸臣心腹之党，不可以任京官”，再次被罢免。直到北宋元符三年（1100年），苏轼再次遇赦，李之仪方被再次起用。北宋建中靖国元年（1101年）七月，苏轼遇赦归京途中猝死常州，李之仪痛不欲生，“十计日来，方有生意”。次年五月，苏轼灵柩运至颖昌，李之仪含泪挥写《东坡挽词》，称苏轼必定名彪青史、万古流芳。苏轼下葬不久，李之仪遭诬陷谪太平州（今安徽当涂），更加怀念苏轼：“何物能令意洒然，阴森常对出檐竿。排枪立戟谁为况，招月吟风好细看。几度惊回窗下梦，新来添得雨中寒。伤心不见东坡老，纵有鹅溪下笔难。”苏轼于北宋元丰七年（1084年）四月，离开黄州移职汝州，前后在黄州四年多时间。720年后的清嘉庆九年(1804年)，李之仪的无棣同乡吴之勷出任黄州知府。嘉庆二十二年（1817年），吴之勷在黄州喜得苏轼雪堂宝砚。吴之勷知府黄州，遍访苏轼手泽存迹，喜得雪堂宝砚，筑宝砚堂珍藏吴之勷（1754年-1828年），海丰吴氏第十五世孙，字翊臣，号淦崖，举人，仕至湖北安襄郧荆兵备道，诰授中宪大夫。吴之勷为官四十余载，遵循“君子得舆，民所载也”的民本思想，抓农业、兴水利，捐俸银、办学校，修郡城、葺祠宇，裁司狱、缉奸宄，政绩显赫，民众拥戴，清嘉庆九年(1804年)正月，以“卓异”擢授湖北黄州府知府。吴之勷文学修养颇深，是一位金石爱好者、收藏者。在黄州公务闲暇之时，他遍访“东坡雪堂”“洗墨池”，饱览江山胜概，寻觅苏轼手泽存迹，“渺无一存，心耿耿不能已”。清嘉庆二十二年（1817年），吴之勷从当地一世家大族家中得宝砚一方，形质古朴，背镌“雪堂宝砚”四字，下有“东坡居士”私印一方。吴之勷认定此砚为苏轼洗墨池中故物。苏轼离开黄州赴任汝州是在北宋元丰七年（1084年），是农历甲子年。吴之勷知府黄州时是清嘉庆九年(1804年)，也是个甲子年。他不禁感慨万千：“又公之去黄州也以甲子，而予之莅黄州也适以甲子，计此七百二十年中，遥遥岁纪，一似公之及瓜而代。予为承乏于其际者，古人可作异世同符，可不谓幸欤！予自问，于文章百不逮公，顾以宦辙所经，其地同，年枝干同，而此砚又适归予。”吴之勷对雪堂宝砚爱不释手，在府衙大堂之南凿池，仍以“洗墨”名之，以存旧迹，置雪堂宝砚于堂中，作《雪堂宝砚歌》。清嘉庆二十三年（1818年）仲夏五月，吴之勷作《雪堂宝砚记》，详细记载了雪堂宝砚的来龙去脉。吴之勷有个好友吴国宝，号秀峰、雪锋，长洲人，善于刻砚，他不但为吴之勷所得的雪堂宝砚之“剥蚀漫漶”处进行修复，还为宝砚镌刻了题记《雪堂宝砚记》。一时之间，吴之勷好友皆为雪堂宝砚作歌以和。陆费瑔作《吴淦厓太守守黄州得一石于故家铭曰雪堂宝砚盖东坡先生旧物也太守自为记因命作歌》、顾澍作《雪堂宝砚歌吴淦厓夫子》、查奕照作《雪堂宝砚歌》、徐必观作《雪堂宝砚歌》，成为黄州人文盛事。清道光二年(1822年)正月，吴之勷奉旨入朝觐见。同年5月，蒙恩原品休致。吴之勷在嫡孙吴式芬的陪伴下归故里无棣后，第一件事就是在吴家大院（即今省级重点文物保护单位吴式芬故居）南院增建宝砚堂，以藏存雪堂宝砚。宝砚堂，坐北朝南，南门悬邓石如书“宝砚堂”扇形竹青金字匾额，楹联为吴式芬亲家、吴重憙岳父金石巨匠陈介祺所书：“好学深思心知其意；聪颖特达文而又儒。”北门楹联“旧书不厌百回读；嘉树新成十亩荫”为吴重憙亲家、吴崶岳父“甲骨文之父”王懿荣所书。宝砚堂院落东西门为两座垂花门，这是中国北方四合院建筑的一大特色，也是鲁北地区保存最完整的一座垂花门。据无棣县文化和旅游局党组书记、局长徐景江介绍，宝砚堂东、西墙分别有山墙檐与窗子造型，是留后的意思，寓意子孙后继有人连绵不断。这在吴式芬故居中是独有的，在其他地方也未见此样式。《雪堂宝砚歌》传唱百年，薪火相传，翰墨谱华章，成为当代无棣文脉鲜活符号清道光八年（1828年）二月，吴之勷病逝于无棣，终年75岁。吴之勷临终前将自己珍爱的雪堂宝砚传给了嫡孙吴式芬。后来，吴式芬考中进士，官至内阁学士兼礼部侍郎，诰授光禄大夫，成为晚清著名的金石学家。再后来，吴之勷以吴式芬官，晋赠光禄大夫，内阁学士兼礼部侍郎。清朝灭亡后，吴氏家族逐步没落，雪堂宝砚不知所踪。到了2018年，“雪藏”百年的雪堂宝砚被发现现身于黑龙江省讷河市。同年8月8日，无棣县人民政府组成专门小组奔赴讷河，与宝砚收藏者、原籍山东掖县的王晓明先生沟通宝砚回归有关事宜。当年10月1日，雪堂宝砚于吴式芬故居宝砚堂展示过5日。雪堂宝砚，深紫红色，质地细密，长20.70厘米、宽12.80厘米、高5.70厘米，正面右侧边缘有轻度损坏。墨池正面呈坡状，池深约2.00厘米，背面呈斜坡形，与正面墨池平行。宝砚砚体两侧有题刻，计195字，摘自吴之勷《雪堂宝砚记》，一侧100字：“黄州郡廨西偏夏屋数楹曰雪堂又西翼以亭曰快哉盖前人景仰先贤因而名之不必指其地以实之也予甲子夏来守是邦登临旷览江山胜概尽在目前洵足以傅古迹而副盛名第求文忠手泽渺无一存心耿耿不能忘岁丁丑始得此砚于故旧之家题。”另一侧95字：“识宛然制作质朴信为东坡洗墨池中故物其剥蚀残缺字画漫漶处属吾友王介臣吴雪峰重为磨砻而修饰之焕然改观并于堂之南凿池而仍以洗墨名之以补其缺而置此砚于堂中景仰先贤庶无憾焉嘉庆戊寅暮春之处无棣吴之勷记。”5年后的2023年10月1日，无棣古城举行“雪堂宝砚”捐赠仪式，滨州吴式芬金石文化研究会会长于江将自己购回的雪堂宝砚赠予吴式芬故居宝砚堂。当日，电影《雪堂宝砚》由北京电影学院启动开始拍摄。“雪堂宝砚把家还，百年梦想今日圆。”无棣县委宣传部副部长、无棣县文联主席邢金锋对笔者说，雪堂宝砚是鲜活的文化符号，见证了苏轼的文人风骨，见证了苏轼与李之仪的患难真情，见证了吴氏家族的金石成就，见证了无棣作为“东省文明之区”“北海翰苑诗府”的千秋文脉。雪堂宝砚回归吴式芬故居，对讲好无棣古城历史故事，打造无棣古城亮丽名片，推动无棣文旅事业发展具有重要意义。

2023-10-24

到底了

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