三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

笃行：德艺双馨的不懈追求（上）

报纸

张志烈永江在10月下旬给我发短信，要我为这本书写个简评。我应允了，但说要等手头的一件事完成后才能做。惭愧的是没想到竟拖了这么久！两个月前，川大古籍所的工作人员来找我，说历史系任乃强先生的遗著《周诗新诠》经整理后即将出版，巴蜀全书负责人和出版社领导想请我看看稿子，“把把关”。我仰慕任老师的学问和这个研究的意义，亦由于和古籍所的友谊，便答应了。任老师是资深史学家，尤强于古史地理学、文献学、语言文字学，还对西南地区羌、彝、藏少数民族地区1949年以前的社会形态作过长期深入的实地考察。他认为周诗（即“诗经”）产生于奴隶制社会向封建社会的过度时段，与新中国成立前羌、彝、藏民族地区的社会发展形态处于相似相近阶段。所以，他产生兴趣，从把握准社会形态特点切入来重新审视《诗经》。他还花很长时间，把汉代以来直到清末的几十种解读《诗经》的著作精细地咀嚼了一遍。这样，她的《新诠》中纠正前人的陈说达百分之六十以上，在校字、断句、分章、定地、定时、划分乐类、考订作者、钩稽本事、阐释意义等多方面都有大面积的创新突破。我兴奋地认为，此书出版将会引起古代文学研究界的震动。但是，由于打印制作人员的有关知识技能跟不上，书稿中凡涉古籍文字的地方，到处都发生严重错误。于是，我得用先秦的所有重要文籍为之校核。二十天下来，只看了六分之一。这时，我向联系人员反映：不可能按他们要求的时限完成。出版社着急出书，不同意延期，于是把书稿收回去了。我以为就此“解脱”。哪知早晨拿走书稿，下午就打电话来，一再道歉，仍要请我看。第二天早晨又送书稿来，说时间照我的要求延展，不设期限了。事情又套上了。我老伴病重躺床，要我24小时不离开她，到隔壁书房看书也不行。我只好在床边安把木椅当桌子，经史文籍放在床上，坐在小凳子上审改稿子。中间，我还到重庆参加两天关于杜甫的会，到西华大学参加两天关于苏轼的会。直到几天前，才把一百万字的书稿审改完，交出去，我终于开始读方永江的散文集了。人类社会生活的一切方面，都可以在文艺作品中听到回声，找到启迪，而散文作品“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的广阔时空容积，使之成为“笼天地于形内，挫万物于笔端”的最佳展示平台。果戈理曾说普希金的诗“每个字都是无底的深渊”。几十天看《周诗新诠》书稿形成了对每个字都要用钉锤敲几下看它究竟装载些什么的惯性，使我在读方永江散文时，不仅得不到“休息”，反而更陷入另一种途径的兴奋中。我不是一块海绵，但他散文中的诸多意象、情感、理念、追求，却无间隔地浸入我的心田。长话短说，只讲三点。其一，是认识东坡。我大半辈子读苏轼的书，但我由衷赞同王水照先生“说不全、说不完、说不透”的感受。再加上“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的作品接受规律，我觉得我们对东坡的认识永远走在路上。永江对东坡精神、价值意义的理解感悟，个性鲜明，感染力很强。《东坡今年970》开头描绘东坡诞生，就不仅是叙述文字，而是一串串情感跳动的音符。接下来三章，分别从“东坡属于人民”、“东坡属于大自然”、“东坡属于全世界”来论其一生，各章从多角度审视，而又集中最亮点观察。最后一章，高吭礼赞，势如黄河奔瀑：“你属于人民：人民创造历史，人民创造奇迹，你的名字不是刻在石碑上，而是刻在人民心里，永远活在人民心中。你属于大自然：雨露滋润，大地清新，帝王的霸业灰飞烟灭，你与山河同在，与日月争辉。你属于全世界：东坡精神激浊扬清，东坡文化春风化雨，你不仅是眉山的骄傲，中国的骄傲，而且是世界的骄傲……”诗的飞动、诗的激越、诗的征服力。这样的书写，与其他多角度、多形态的弘扬东坡文化之作，存在不可或缺的互补性。集子中这些感悟东坡的篇章，汹涌的文思总是立足现实。《东坡书楼》，放眼古今中外，讲了许多书楼、图书馆的故事，然后点睛：“苏东坡是影响世界历史进程的千年英雄。是全世界的十二分之一，是中国的唯一。他是世界的骄傲，中国的自豪，眉山的荣光。既然如此，眉山何不建一个世界英雄园呢？”《坠在枝头》，像是一篇新时代的“秋思赋”，中有句云：“苏轼密州任上，既有十年生死两茫茫的悼亡，超然物外的乐哉游乎，又有把酒问天，欢饮达旦，‘但愿人长久，千里共婵娟’的美好祈愿，使密州那轮明月成为照耀古今、温暖人心的最亮最美的寄托。”这是立足现实、引人入胜的新体会、新语言！“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”散文中幅集思维与辐射思维运用自如。“寂寞子由辙”这个题目中的“辙”字就用得很具匠心。在叙议中又融贯三苏，融贯古今。穿透、打通、汇聚：“性格即命运。不知深浅、不懂世故、不擅权变、不明进退、不晓操作，三苏的寂寞是古往今来所有正直良善的学人的寂寞，一切皆是注定。而我更认为，是良心使然，亦正如鲁迅所谓中国的脊梁！”愤激包裹着的是崇敬、追求、坚持、守卫。我们的确可以从中体会：一颗永恒的赤子之心，矗立千古的独立人格，不被任何邪恶打垮的精神堡垒，中国传统文化精华哺育出的崇高性灵。其二是认识眉山。眉山是一本很耐读的有趣的书。2005年，我和邱俊鹏先生想方设法下决心把中国苏轼研究学会会址从四川大学迁回眉山时，我曾用东坡“花褪残红青杏小”韵，写了一首《蝶恋花》：“中国眉山名不小，苏海汪洋，声浪全球绕。学会兴隆天下少，五湖四海连芳草。巨著同研扬大道，经济腾飞，故里人民笑。铁板铜琶何可悄，心弦会处无烦恼。”后两句就是我安身立命的宗旨。几十年与眉山文化界朋友接触，他们人才济济，各有风华，然而隐隐中似乎总有些与三苏文化相联的共通气质。我甚至在想，除了人文精神代代相传的文化基因之外，这里的空气、河流、山峦、农田、森林、花草，是不是还含有什么特别的元素，不然为何如此钟灵毓秀呢？《仰视》中记载了丰富的史实，发人深省。《殆是前缘》中记述了2005年苏轼学会迁眉史实，市委市政府成立三苏文化研究院的关键决策，省、市社科联的指导扶持，一批三苏研究力作的诞生（如《三苏产生的历史背景》、《苏轼的为官之道》、《东坡文化产业发展概论》、《东坡符号与产业创意》、《苏研重镇是这样炼成的》等）。这个“缘”就是新时期国家发展的环境和条件的汇聚，而要持续发展下去，就还当继续“缘”下去。《“潘基文”归来》，记录了“眉山恒久的光芒”如何照耀今日眉山的不断前进。集中突显：继承发扬、创新性转化，就是“要把东坡文化的精髓浸入我们安身立命的城市血脉中。苏轼的学识人品、道德文章、千秋功业，才是这个城市的灵魂啊！”这已经成了眉山人的共识。说到创造性继承，创新性转化，《远景楼月色》中有一段具象而精彩的描述：“以人为本，科学发展，弘扬优秀传统文化，提升文化软实力，眉山迎来了前所未有的机遇。今日眉山，干群同心，务本力作，在岷江古河道修建了十里景观长廊，把一条糟糕的污水沟改造成烟波浩渺的东坡湖。碧波之上，重建远景楼，主楼13层，高度80米，为国内最大仿古塔楼；两侧仿古裙楼，名‘超然阁’、‘醉月阁’，浑然融合，景象万千。春之柳，夏之杏，秋之桂，冬之梅；楼之巍，像之庄，碑之广，琴之雅，万千宠爱集于长廊……东坡外滩横空出世，俨然蜀中上海外滩。东坡醉月，仙乐袅袅；远景楼台，明月皎皎；精品餐饮一条街，中华名店鳞次栉比，东坡外滩十里夜来香……”这段描写，展现了眉山的现实，留存了眉山的奋斗，更揭示了眉山的创造精神，是外地人认识眉山的好画图。景物如此，人更佳焉。《刘小川之于眉山的现实意义》，用五个判断句为纲——“是眉山时代精神的绚丽绽放”，“是‘文化立市’的奠基之作”，“是人才工作的重要成果”，“是东坡奋厉当世的生动实践”，“是眉山名片物态化的有益尝试”，并通过每段发挥，把“人杰”与“地灵”的辩证关系说得淋漓尽致。此文和《倾注“三心”写三苏》中对熊朝东《大写三苏》之书内精义和书外故事的深情叙说，都是认识当代眉山文化人群体的最精彩的镜头。我敢肯定，将来续修眉山市志时，这些内容都将是新“文苑传”所依据的重要史料。（作者系中国苏轼研究学会会长、四川大学教授、博士生导师）

2015-11-30
苏轼、俞樾等文人笔下的临平山泉

报纸

○应朝雄临平山平旷逶迤，丘壑妍美，沿山古迹颇多，历来是文人墨客所喜爱的游览佳地。山麓的几处名泉也为苏轼、俞樾等历代文人所称道。苏轼，号东坡居士，是北宋有名的诗人和文学家。他两度到杭州为官，一次是熙宁四年（1071）至熙宁七年（1074）被派往杭州任通判，另一次是元祐四年（1089）至元祐六年（1091）任杭州知州。在出任杭州地方官期间，苏东坡曾多次到访临平。明末清初《临平记》作者沈谦说：“坡公守杭，民安物阜，不特选胜于金牛，为湖山之主，即城东山僻如临平者，五马数过焉。观诸题咏，可见官清讼简，吾里享太平之福也。”按沈谦的说法，苏东坡至少到访临平五次，他为临平写下多篇不朽诗作。临平山西南麓有一座安隐寺，唐宣宗（846—859）时建，初名永兴院，后毁，于后唐清泰元年（934）吴越王钱元瓘重建，改名安平寺。宋冶平二年（1065），改名安隐寺。寺前有一泉，名“安平泉”。苏东坡早就听说临平山下安隐寺前有一眼泉水，味甘清洌。这一天，风和日丽，苏东坡来到安平泉前，只见一方泉池，泉水清澈见底。但不知安平泉水源于何处，于是东坡先生拄着竹杖沿着山径慢慢寻找，果然在山麓找到一眼灵泉。涌出的水珠就像白菱花一样清澈，只是不知这泉眼开凿于哪个年代。回到寺里憩息，僧侣用安平泉水为苏东坡冲泡了一杯香茗，只闻得淡淡的茶香扑鼻而来，寺僧夸耀壶中的泉水就像雪水那样晶莹。苏东坡不由得联想到唐代隐居临平山的诗僧邱丹或许因为饮用了这里的山泉水才得以羽化成仙的，他不禁感叹陆羽当年未曾来过这里，才在他写的《茶经》里遗漏了安平泉。品茗毕，寺僧在案上磨好墨，铺上宣纸，苏东坡起身，提起一支湖笔，一气呵成，将诗写于宣纸上。诗云：“闻说山根别有源，拨云寻径兴飘然。凿开海眼知何代？种出菱花不记年。煮茗僧夸瓯泛雪，炼丹人化骨成仙。当时陆羽空收拾，遗却安平一片泉。”一时间，安平泉因苏东坡的题咏而名声大振。文人墨客纷至沓来，步苏韵题诗安平泉者不计其数。苏东坡《题安平泉》的真迹墨宝原先一直藏于安隐寺内，后来不知什么原因，墨宝被白氏所得，最终不知去向。明崇祯三年（1630），临平人沈一先集苏字成诗，勒石于泉上。池壁“安平泉”三字为临平文人郭绍孔所书。如今诗碑早已不见，安平泉也于1966年被开凿成水池，安平泉面貌虽改，但水质未变。2009年，安平泉被列为杭州市文物保护单位，苏东坡的《题安平泉》亦为历代所传咏。据沈谦《临平记》记载，安平泉以东的临平山麓还有檀泉，又东为孟姜泉。清朝女诗人张琮对檀泉赞不绝口，《檀泉》诗云：“一勺旃檀水，涓涓断壑前。已知流出处，不记发潜年。竹笕分苍雨，桐花映碧川。偶携瓢试饮，甘冽等平泉。”诗人饮用檀泉水后，认为此泉并不亚于安平泉。而对孟姜泉，陈棠曾在《临平记再续》中讲述泉名的来历。他说，临平一带的村妇在茶前饭后听说了孟姜女的故事，正好临平山麓一山泉旁有一个无主荒冢，大家说这就是孟姜女的坟墓，于是将坟旁的清泉称为“孟姜泉”。每年清明前后，村妇便结伴到泉边祈蚕。陈棠认为，将这一荒冢传为孟姜女之墓并不可信，但临平一带的农村祈蚕先拜孟姜泉之风俗由来已久。清诗人俞作梅《临平竹枝词》中就有“草花簪髻大如拳，携得盈篮青白圆。相约临平山下去，祈蚕先拜孟姜泉”的描写。临平山东麓夕照庵旁还有一担泉，是清末著名经学大师俞樾寓居临平时常去品茗的地方。俞樾四岁时，“因以乡居，不能从师读书”，举家从德清县城关镇东门外南埭村迁居其母姚夫人娘家临平镇，先住史家埭，后住马家弄。俞樾在临平求学，娶妻成家，32岁移居入京，寓居临平几近三十年，对第二故乡临平怀有深厚感情。俞樾寓居临平时，常约三两好友到夕照庵品茗赏景。夕照庵俗称“太阳殿”，始建于元顺帝至元年间，不仅环境优雅，更以庵旁的一担泉而出名。俞樾在《临平杂记》一诗中云：“算有青山总似前，景星观尚傍山边。更来夕照庵中坐，细品山中第一泉。”诗后有注：“宋时，景星观旁有东岳庙，今则并而为一，与夕照庵均在临平山下，庵旁有一担泉，泉小，仅可容一石，而千夫汲之不竭，故此得名。”他将一担泉称为临平山中第一泉，可见他对此泉的喜爱。俞樾的曾孙，著名的红学家俞平伯，1955年曾来探访曾祖父俞樾在临平的生活踪迹，写下一首诗：“马家狭弄一条长，徒咏先芬薜荔墙。咫尺雪泥何处问，眼前尘世几沧桑。依然瀹茗试清泉，夕照庵荒起暮烟。甲子双周人四代，重孙经过已华颠。”这一日，俞平伯来到临平，到俞樾常去品茗的夕照庵寻访。一担泉的泉水依然甘冽，但泉旁的夕照庵已湮没于荒寂之中。旧时，临平的茶店和居民有到一担泉挑水烧茶喝的习俗。1965年，在夕照庵旧址建临平第一座自来水厂，打一口百米深水井取水，后因水量逐渐枯竭而停用。现在，夕照庵及一担泉已无遗迹可寻。临平山除了有安平泉和一担泉外，在西北山麓还有冰谷泉，泉旁原有寂光庵。北宋进士沈汝谐《题冰谷泉》诗云：“甃石才深数尺余，一泓清冷若冰壶。泉源定与安平接，二水轻甘味颇如。”沈汝谐认为冰谷泉与安平泉为同一泉脉，其味不亚于安平泉，因此山南者饮安平，山北者酌冰谷。明万历年间，临平文人郭绍孔在冰谷泉旁筑亭，取元朝著名诗人、散文家贯云石为重建杭州天龙寺所题的“山舟”二字，将亭命名为“山舟”。郭绍孔也写有一首《冰谷泉》的诗：“不废看山兴，兼多濠上情。云连苍壁冷，风卷钓丝轻。竹浪摇晴色，松涛入夜声。平生五湖志，愿挂一渔名。”字里行间表露出他对冰谷泉的挚爱与淡泊名利的心境。郭氏建山舟亭时，“此泉久为泥淖”，但郭氏仍建山舟亭于其上，沈谦感叹“太学真泉之知己也”。沈谦曾去寻访山舟亭故址，见山舟亭已殁，不禁感慨万千，写下一首《过冰谷泉寻郭伯翼太学士山舟故址》，诗云：“太学荒园野渚滨，草花零落又逢春。溪田茅屋皆新主，水色山光见古人。隔世鹤形终自化，盛时龙性亦难驯。我来徒倚空挥泪，头白衣缁愧隐沦。”郭绍孔，字伯翼，临平人。沈谦在《临平记》的开篇特别提到郭绍孔，他说：“吾里郭太学绍孔家有书仓，人称学海，年且七十矣，与谦为忘年友，凡记中事迹，间赖访求，书成而志，固不欲贪其功，尤不忍没其才也。”从沈谦的描述看，郭绍孔家中藏书丰富，是一个很有学问的人。沈谦写《临平记》时，常到郭家查阅资料，并就有关史事向郭绍孔请教，二人由此结为忘年交。此外，据《安隐寺志》记载：“郭绍孔镌‘安平泉’三大字碑。”郭绍孔书写的“安平泉”三字，楷书大字，端庄清秀，临平区档案馆藏有民国时期安平泉的照片。如今，在临平公园西北山麓的游步道新辟“冰谷泉”景点，只见山崖下一方水池，鱼游浅底，黄石叠磊，泉水涓流，响如鸣佩，旁立两块碑石，一块书“冰谷泉”泉名，一块镌刻北宋进士沈汝谐《题冰谷泉》诗，泉旁建山舟亭驿站。游客在此歇息，可远眺临平山北景色。虽然此处是否就是冰谷泉旧址不得而知，但旧景新设，也为临平山留下了一处历史人文新景观。

应朝雄

2022-07-06
在惠州的时光，是什么让苏轼文思泉涌？

报纸

东坡吃荔枝雕像羊城晚报记者陈骁鹏通讯员王锭铨摄羊城晚报记者夏杨从1094年10月抵达，到1097年4月离开，苏轼在惠州不足两年零七个月。复旦大学中文系教授王水照曾做过统计，就在这段短短的时间里，苏轼创作了400多篇（首）诗文、序跋等。更有一说，包含书画创作，总数多达580篇、首、幅。如此大致算下来，在惠州的时光，苏轼平均每三天就有一到两篇作品问世。这比很多现代人发“朋友圈”都多，可谓文思泉涌、笔耕不辍！苏轼在惠州短暂停留的这段时间，给惠州带来了丰厚的文化遗产和精神财富。当然也可以说，是惠州收留了失意中的苏轼，给了他心灵的温暖和诗文创作的条件。那么，在惠州的时光，到底是什么因素，让苏轼文思泉涌？壹拥抱自然大美山水，诗意游走纵观苏轼在惠州900多天的行踪，你会发现，尽管由于“惠州安置”，处于被“监视”的状态，但他或有官员朋友陪伴，或就近灵活安排，还是去了不少地方。苏轼的很多创作灵感，就来自他亲眼所见的岭南风物。苏轼一向豁达，每次被贬外放，尽管内心惆怅，但最终都成了他的采风之旅。显然，这次也一样。他一路坐船南行，每到一地，凡遇佛寺道观或山水胜迹，都会利用琐碎时间弃船前往。过广州时，他上了白云山，在蒲涧寺“神会”安期生。他写诗曰：“昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。”没到惠州前，苏轼的小舟经过他心仪已久的道教圣地罗浮山。他与葛洪神交已久，当然不愿错过拜山机会。“人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝朱明。”（《游罗浮山一首示儿子过》）山中留住的那晚，他情绪激动，一口气写下六篇散文和一首诗。这一路所见，客观上给他郁闷的心情一些释放。风景与他相遇，便产生了一篇篇诗文。到了惠州，他被太守詹范安排住在了风景绝佳的合江楼。当年的合江楼建在东江和西枝江的交汇之处。登上此楼，近有江帆，远有山树，都尽收眼底。“江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。”（《寓居合江楼》）可见当时的苏轼心情大好。虽遭贬谪，但苏轼仍是当时的文坛领袖，地方官和百姓对他都有几分景仰和尊重。除了当时的惠州太守詹范，还有后来的继任者方子容，及循州太守周文之、博罗县令林抃、广州太守王古等，都不时前来探望他，给他送来生活所需，邀他携酒访幽。比如苏轼刚到惠州不久，程乡（广东梅县）令侯晋叔、归善县（今惠州城区和惠阳区）主簿谭汲等，就邀他坐船去大云寺，并在松树下野餐饮酒。此事他记述在《浣溪沙》中：“罗袜空飞洛浦尘，锦袍不见谪仙人。携壶藉草亦天真。”对爱好游历山水的苏轼来说，等人邀请显然不够。大云寺出游不久，他听说白水山风景不错，就带着儿子苏过自行前往了。他们在汤泉里洗澡，傍晚才返回。他当日的诗文间流露出对这方山水之爱：“此山吾欲老，慎勿厌求取。溪流变春酒，与我相宾主。”（《白水山佛迹岩》）惠州山水秀美，即便不出市区，还有西湖让人流连。于是，西湖周边，留下了苏轼密密匝匝的足迹。其《江月五首》写道：“一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。”你看，他夜晚还在游西湖！苏轼幸甚，在他失意的时候，惠州给了他安顿。惠州幸甚，苏轼每行一处都留下了故事和诗文。这又成了惠州新的风景线！贰赤子情怀混迹民间，生活入诗尽管受到惠州当地的照顾，但毕竟是贬官，刚在合江楼住了十多天，朝廷就责令惠州府对他严加看管。苏轼不得不搬出合江楼，迁往嘉祐寺（荒郊野外的一座破庙）居住。接连的打击令他心情郁闷。他回想起自己的过往，“定居之后，杜门烧香，闭门清坐，深念五十九年之非耳……”他把自己的书房命名为“思无邪斋”，并作《思无邪斋铭》、《思无邪丹赞》。此后，他对宠辱、得失、进退、贵贱等有了更深的认知。“心若挂钩之鱼，忽得解脱”。（《记游松风亭》）贬官“不得签书公事”，这客观上免去了他的“案牍劳役”。在惠州，他走出官府，走进了民众生活，“杖履所及，鸡犬皆相识”。他找屠夫买菜，和邻里攀谈，这些人都成了他的朋友。他这一时期的作品，透着地气，读来生动鲜活！绍圣二年三月，他游览白水山佛迹岩，归途中遇到一位80多岁的村叟，老者热情地请他饮酒，并约他待荔枝成熟时再来一游。他写诗记事：“有酒持饮我，不问钱有无。”“步从父老语，有约吾敢违？”此后他一直记挂着这件事，又写诗曰：“君来坐树下，饱食携其余。归舍遗儿子，怀抱不可虚。”（《和陶归园田居六首》）这就是淳朴的乡间生活。因与民众的感情，苏轼热情地歌颂岭南风物。比如荔枝，他写过多篇诗文，最出名的当然是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这成了千百年来推介岭南的第一广告词。爱荔枝，他还饱含深情地写道：“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”（《四月十一日初食荔枝》）。因感怀唐明皇宠幸杨贵妃差点误国的故事，他还写下了为民请命的千古名篇《荔枝叹》：“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载……”苏轼是个富有情趣的人，他把日常种菜、种药、酿酒、做饭等都写进了诗文。他爱酒，一位道人朋友给他一个酿酒方，他便亲身试验，果真酿出了桂酒。为此他高兴得手舞足蹈，不仅邀请朋友来品尝，还写成了《新酿桂酒》、《桂酒颂》、《书桂酒颂》等多篇诗文。后来又得到酿真一酒的方法，他又很快酿出了真一酒。对于真一酒酿造方法的来历，他叙述得神秘而充满仙气：“予在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣恍榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者，曰：‘子尝真一酒乎？’三人就坐，各饮数杯，击节高歌。合江楼下，风振云涌，大鱼俱出。袖出一书授予，乃真一酒法及修养九事。末云九霞仙人李靖书。既别，恍然。”在惠州的生活是艰苦的，有时需朋友接济方可度日。即便如此，他仍是乐观的。买不到肉的时候，他就和屠夫商量，把别人不要的羊脊骨卖给他。回到家，他先下锅煮，然后涂上酒和盐，再放火上烤，结果香气四溢。他兴奋地把这一“发明”写信告诉弟弟苏辙。我们今天读这封信颇为心酸，却又能从中感受到他当时苦中作乐的劲头。就是这样，苏轼用他的华彩健笔记述着日常琐事，诸如《记惠州土芋》、《菜羹赋》、《记菊帖》、《种茶》等等。有人统计过，此间苏轼所写咏茶诗有4首，咏荔诗词有5首，咏梅诗词有6首，有关酒的诗文更有8篇之多。这些诗文都十分清新有趣。透过这些“琐碎”的文字，900多年后的我们，仍能清晰地感受到那位智慧而乐观的老人，其赤子之心，熠熠闪光。叁心灵沟通跨越时空，唱和陶潜被贬惠州的苏轼，其心情总体是苦闷的。到惠州的第一个上元夜，他写诗回首自己生活的变化：“前年侍玉辇，端门万枝灯……去年中山府，老病亦宵兴……今年江海上，云房寄山僧……”如此变故，心灵强大如苏轼，也努力地寻求着精神的寄托。这一时期苏轼的诗文中，有一类很特殊，是跨越时空，与距他约600年的东晋诗人陶渊明的隔空唱和之作。虽然苏轼一生中写唱和陶渊明的诗最早不是在惠州，但最集中、最多的无疑是在惠州。有人统计过，在惠州的两年多时间，和陶渊明的诗竟然多达109首！陶渊明厌倦官场，担任彭泽县令仅80多天就弃职而去，留下了震古烁今的《归去来兮辞》。他一生大部分时间都在隐居，过着简朴的田园生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。苏轼仰慕陶渊明，曾想象着把自己与葛洪、陶渊明画在一张图上。“愧此稚川翁，千载与我俱。画我与渊明，可作三士图。”他多次游走于葛洪生活过的罗浮山，为他的丹灶、药池题字写诗；更流连于陶渊明用诗文营造的“桃花源”里，隔着时空与之唱和。唱和陶渊明，是苏轼在惠州的贬谪生活的一种特殊表达。他没有直接述说自己的不满和苦痛，而相反，他随遇而安，努力去适应当时的生活处境。“环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。”（《和陶归园田居》）为何苏轼要和陶渊明诗？东坡研究学者王启鹏曾专门做过分析：他们心境相同、心灵相通。具体说来，一是苏轼仰慕陶渊明。陶渊明了解自己的心性，决然离开官场，苏轼在心灵上认同陶渊明，自己却未能做到这一点。“平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”（《追和陶渊明诗引》）。二是他当时的处境，很容易被陶渊明诗歌触动。陶渊明“误落尘网中，一去三十年”“久在樊笼里，复得返自然”，在仕途中跌跌撞撞身心受伤的他，这样的诗句有扎心之痛，容易形成心灵的共鸣。其三，也是苏轼的无奈之举。回望自己坎坷的仕途，可谓“成也文字败也文字”，乌台诗案中差点丢了命，在被贬黄州时“廪入既绝”，“日用不得过百五十，每月朔取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉”。生活之艰辛可见一斑。而被贬惠州，亲人离散，只有朝云和小儿子苏过陪伴，不久朝云也病逝了。体弱多病，举目无亲，当时处境下的苏轼，心境难免有所郁结，又不敢多说话，就想出了追和古诗的方式，实现特殊的心灵表达。这一推断，苏轼留下的文字可以证实。他给朋友程全父的信中说：“仆焚毁笔砚已五年，尚寄味此学，随行有《陶渊明集》，陶写伊郁，正赖此耳。”正是用这种方式，苏轼营建了他在惠州时光的精神世界。他品读陶渊明，并用自己的感受与之“交流”。“门生馈薪米，救我厨无烟”“米尽初不知，但怪饥鼠迁”“典衣作重九”“落英亦可餐”……生活的艰辛跃然纸上。今天读来，仍令人心潮起伏，感慨良久！

夏杨

2019-11-29
休对故人思故国且将新火试新茶

报纸

欧阳修离开青州四年后，1074年，苏轼来到了密州。苏轼的运气没有欧阳修那么好，他到密州的第二年春天，密州大旱，蝗虫成灾。苏轼组织百姓灭蝗，带人到常山祈雨，兴修水利，农业生产状况好转，百姓生活也有了起色。这年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意。1076年暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。好诗词大多简洁明了。这首词的上半阙，没有一个典故，没有一句晦涩难懂，烟雨轻风，春花细柳，意境美不胜收。这样的春光里，还有什么愁绪是不能解的呢？果然，下阙有了小思绪“咨嗟”。诗人可不能任这情绪泛滥，马上利用时间节点“寒食”作文章，寒食在清明节的前一两天，寒食节民间禁烟火吃冷食，节后钻柳榆取火，所以称为“新火”。好一个“且将新火试新茶”！所有的忧思一扫而尽，“诗酒趁年华”正好对应了开篇的“春未老”，整篇行云流水，一气呵成。苏轼在密州的诗词，佳作频频，如《江城子·密州出猎》《水调歌头》等，研究者众，在此不多列举。本文重点关注苏轼对潍坊风土人情、百姓生活、耕田收麦打虫之类的民生情况描写，这些是可以当作史料来看的。先说节日，经典描写如《蝶恋花·密州上元》：灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也，击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。此词写于1075年。说是“密州上元”，却从钱塘上元写起。钱塘就是杭州，苏轼曾在那里过了三个元宵节。钱塘的元宵节意象极有代表性，从唐到清，古诗词里的元宵节差不多都是这个样子：灯火、明月、游人、或者还有爱情。但密州的元宵节完全不同，火冷灯稀，大雪将至，人们击鼓吹箫，却不是为节日添热闹，而是在举行社祭，为了祈求丰年。农民祈丰年的场面和箫鼓之声，让诗人凛然一惊：寒冷的北方没有江南的温润繁华，肆虐的旱灾虫灾给农民留下浓重的阴影，那就来一场大雪吧，瑞雪兆丰年。如果没有苏轼这首词，谁会把元宵节与农耕联系起来？古密州的气候、地理、风俗等特点，在这首词中得到了多元的展示。再说自然灾害，且看《雪后书北台壁二首》：黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。此诗写于诗人到密州的第一年深冬。自古咏雪诗多如牛毛，但将大雪和蝗虫联系在一起的，少之又少。“遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家”，诗人关心农事、爱惜百姓，从大雪想到蝗虫灭亡，想到来年丰收，就凭这一句，苏轼比别的咏雪诗人，就高了不止一个档次。130多年后，八十多岁的陆游写了两首关于小雪的诗《十二月十日暮小雪即止二首》，诗中有云“换得月明良不恶，未须过计虑蝗虫”，觉得这场小雪会冻死一些蝗虫。陆游这诗，很可能是受了苏轼的影响，比苏轼这首份量轻了些，但也已经难能可贵了。毕竟苏轼是密州太守，百姓疾苦就在眼前，陆游并未直接面对具体的农家农事。苏轼在后来的《寄刘孝叔》一诗中，又提到了“今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股”，可见蝗虫之灾，已成为当时农业生产的大祸患。1075年，密州春旱蝗灾，苏轼想尽各种办法安排百姓灭蝗，以补贴粮食为奖励，鼓励百姓。灭蝗给粮补的措施起了大作用，百姓纷纷“荷锄散掘”，争先恐后灭蝗，到处挖坑埋蝗虫。苏轼也不闲着，到常山山神庙求雨。求雨的诗句翻译成白话文，大体意思是这样：“常山山神，你英雄仗义，快指挥雷公电母下雨吧！你可怜可怜我这个又老又笨的太守吧，我多想给百姓消除苦难啊，可我能力真是不行，山神你老人家显显灵吧……”求雨归来的路上，真的快要下雨了，“山中归时风色变，中路已觉商羊舞”。商羊是一种鸟，古童谣曰“天将大雨，商羊鼓舞”。估计苏轼看到这鸟儿扭来摆去的，小心脏都要激动得跳出来了呢。然后通宵大雨，苏轼还得意地炫了新学的知识“从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语”。既然蝗旱相依，那么趁着雨后灭蝗啊！百姓们不负期望，县衙前堆满了死蝗虫，百姓领到了用蝗虫换来的粮食，皆大欢喜。以上灭蝗祈雨过程，苏轼详细写在了长诗《次韵章传道喜雨》中。到了1076年，也就是苏轼来密州的第三年，蝗虫终于消停些了，不用那么提心吊胆了。但密州的连年大旱还是让苏轼忧心，他独宿柏仙庵，夜里下起了雪，他听着雪花打在窗棂上，打在竹叶上，正在盘算大雪对农事的好处，突然雪停了，不禁埋怨起来：老天爷，你什么意思啊，下雪多好啊，干嘛晴天了？这千回百转的心思，哪里像个豪放派大诗人。这些心思，记录在《雪夜独宿柏仙庵》一诗中：晚雨纤纤变玉霙，小庵高卧有余清。梦惊忽有穿窗片，夜静惟闻泻竹声。稍压冬温聊得健，未濡秋旱若为耕。天公用意真难会，又作春风烂漫晴。密州的苏轼，离生活很近，整天与虫子纠缠不休，元宵夜看个灯也没点浪漫气息，“尾随”着农民看社祭，下个雪还一脑门子小心思，实在不像“大江东去浪淘尽”，也不像“花褪残红青杏小”。但这样的苏轼，密州人喜欢。如果我们细读苏轼的诗，就会发现，密州的苏轼，其实还是那个洒脱豪放的大诗人、大书法家，以上写的，只是他亲民勤政的一面。想看密州的浪漫诗人苏轼吗？除了《密州出猎》《水调歌头》外，这里随便放两首，自己体会：《和孔密州五绝(其三)东栏梨花》梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。《祭常山回小猎》青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。苏轼从“水光潋滟晴方好”的杭州来到密州，初写“休对故人思故国，且将新火试新茶”，还带着些许自我提醒，但不知不觉地，他对这里的感情越来越浓郁。1076年，他离开密州时，充满了依依的惜别之情。他写下了五律《留别雩泉》：举酒属雩泉，白发日夜新。何时泉中天，复照泉上人。二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。还将弄泉手，遮日向西秦。苏轼是性情中人，他写“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲”，用语直白，真切感人。他写“何时泉中天，复照泉上人”，令人心酸垂泪。这句与“江畔何人初见月，江月何年初照人”，竟有相通的意境。如果从符合“哀而不伤”的儒家美学原则上来看，古来离别诗，或许苏轼此篇最为佳。

2023-08-05
苏东坡：

报纸

把人生悲喜变成生命风景920年前的1101年8月，苏东坡走了！他这一生，风雨多，晴天少：22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁差点死去，45岁起不停被贬，49岁丧子，直到60岁还被贬，66岁走到生命的尽头。但他给人的印象，一直是嘻嘻哈哈的，即便生活已如此艰辛了，他还是让自己开开心心的。证据就是那一篇篇传颂至今的诗词。他一直追求的是一种质朴无华、平淡自然的情趣与韵味，如江上清风般淡雅，山间明月般脱俗。忧患来临，一笑置之，他是唐宋时期有贬谪经历的大诗人现存诗词里，带“笑”字的篇数占比最高的诗人。苏东坡留给后世无数名篇，但学会让自己开朗、快乐，是苏东坡留给后人最好的礼物。●他的精神在下一辈子《苏东坡传》林语堂湖南文艺出版社我写《苏东坡传》并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。给他写本传记的念头，存在心中有年。1936年赴美时，带了些有关苏东坡以及苏东坡著的珍本古籍。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性作解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活中多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心。他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比作他的诗句：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治旋涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终亢言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽需视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么道健朴茂，那么字字自真纯的心肺问流出。●知而后勇，才算真勇《斑斓志》张炜人民文学出版社书生之勇为知而后勇，而莽夫之勇是出于无知。苏东坡之所以能够“直言当世之故，无所委曲”（《应制举上两制书》），也因为这种深知。至于爱，它是我们深入事物、有所作为的一个基础，在这里他爱知皆备，所以才敢于冒犯天颜，屡屡将自己置于险境。这不仅是朝廷上的书生之言，大快之言，即便在现实的操作层面，在实践当中，他也有过一些极出色的表现：面对徐州的滔天洪水，面对密州的匪患猖獗，他都表现出莫大的勇气，毫不畏惧，一次又一次地展现了一个书生的非凡果勇。我们因而得到深深的启悟：知而后勇，才算真勇。通观苏东坡的一生，可谓是大“勇”的一生，但因为缺少机心，缺少“智”，也为此付出了沉重的代价。或因为任性、因为恃才，这让苏东坡在步入晚年时多有自省。但晓悟并不等于改变，这是源自血脉和文化的基因，源自苏氏家族。他对这一切显然无能为力。记载中，告退金陵的王安石每次遇到从苏东坡贬谪之地的来人，一定要问一句：“子瞻近日有何妙语？”可见这位对苏东坡一生造成重创和伤害的宰相，对作为政敌的苏东坡畏惧和忌惮，但对一个拥有无限创造力、才情焕发且敏悟多思的诗人，又好奇和喜爱。有一次某位朋友带来苏东坡的新作《胜相院经藏记》。文中，苏东坡把自己的执着与强辩归结为四个字“强恨自用”，说：“我今惟有无始以来，结习口业，妄言绮语，论说古今是非成败，以是业故。所出言语，犹如钟磬。”说自己在这个过程当中，“如人善博，日胜日负，自云是巧，不知是业”。王安石看过此文大为赞叹，对苏东坡非常钦佩，但指出该文应改一字：“日胜日负”要改为“日胜日贫”。此语传至苏东坡，诗人即欣然提笔改“负”为“贫”。一字之易让人思索良多：比起“负”字，“贫”之含纳就更加复杂。“贫”是贫瘠、贫困、贫穷，当然这里不是指财富，也不是指处境，而是指生命的中气。它消耗的是生命中具有创造力和坚持力的根本的东西，唯有它支撑着一个生命的远行，冲破千难万险，向着一个目标。“贫”是耗的结果，耗掉了生命中最宝贵的生长的汁水。哪怕稍有虚荣心和求胜心，这种“耗”都会不断地加剧。求胜之心总会把人引向虚妄，无论对方才华多么盛大，势力多么强悍，都难免被这种竞胜之心耗贫、耗光。“贫”字活画了人生，它应该成为始终的生命警示。王安石一生历经两次罢相，饱尝仕途冷暖，由此看出他不愧是一个目光锐利的洞彻之人、一个大彻大悟之人。所以苏东坡曾称他为“野狐精”，这并非世俗意义上的贬语，而是指一代名相的心灵和城府、一切皆收眼底的细密心思。王安石说苏东坡“日胜日贫”之时，又何尝不是在提醒自己。作为一介书生，即便是真勇，也要有一个好的去处。●苏轼的“雪泥鸿爪”《苏轼十讲》朱刚上海三联书店苏轼是中国传统文化孕育的罕见的“全才”，在经学、佛学、史学、政治学、医学、造园、美食等诸多领域皆有造诣，尤其擅长文学艺术，在诗、词、古文、书法、绘画等体裁上均达一流水准。或许在某种意义上可以说，掌握苏轼就掌握了传统文化的梗概。苏轼的诗词中对“鸿”的书写非常多，经常用来自喻。“鸿”是候鸟，随季节的更换飞来飞去，苏轼是个官员，也要随朝廷的差遣跑来跑去，于是他觉得自己像“鸿”。进一步说，不但是跑来跑去的时候像“鸿”，整个人生也就是在世间的一次匆匆旅行，所以人生在整体上也像“鸿”一样飞过这个世界。那么留下来什么呢？也许有些痕迹，就是“雪泥鸿爪”了（《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西）。这“雪泥鸿爪”出自他早年写的诗，可以说是他有关“鸿”的书写中脍炙人口的了。不过，这仅仅是苏轼写“鸿”的起点，从这个起点出发，经过一生，后来有个终点。1101年，苏轼在世的最后一年，他从贬谪之地海南岛获赦北归，进入今江西境内行至虔州时，有一诗明确地将自己的心境比喻为“月”：钟鼓江南岸，归来梦自惊。浮云时事改，孤月此心明。雨已倾盆落，诗仍翻水成。二江争送客，木杪看桥横。而他五月一日舟至金陵（今江苏南京），遇见老朋友法芝和尚，作《次韵法芝举旧诗一首》：春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。这是东坡留下的最后几首诗之一，其诗意颇堪看作他对人生思考的总结。首句归鸿，是早年雪泥鸿爪之喻的再现，但喻义已大不相同，因为这次不是随风飘零的“鸿”，而是“归鸿”，虽经飘零，毕竟总会归来。在苏轼北归，经过海康时，他与贬谪在那里的秦观见了最后一面，分别时，秦作《江城子》一词相送，首句就是“南来飞燕北归鸿”。秦观想必了解苏轼诗词对于“鸿”的书写，所以用“归鸿”喻苏轼，而苏轼此诗中的“归鸿”肯定也有自喻之意，身世的飘忽不定和人境相值的偶然性，被这“归”字解去了。次句“羸牛踏旧踪”，又是复现磨牛之喻，但这次经了海外一游，便在这个比喻的前面加了“非复”二字，意谓已摆脱“步步踏陈迹”之痛苦，空间的局促和身世迁徙的重复循环也被超越了。后二句既是对法芝的期望，也是自述人生思考的心得，即谓人生的真实、本来之面目，原如皓天中的明月，永恒存在，并且能为人人所理解，因为那原是一切人类的共同底蕴。与“孤月此心明”相比，这个“谁家瓮里不相逢”的“月”似乎多了一层普遍性的含义。人生的最终的意义，归结到此“月”喻。鸿、牛、月，这三个比喻写出了苏轼人生思考的历程，而在这首诗中完全重现，仿佛生命就是这样一首诗。

2021-08-14
访踪花月亭偶遇怀苏亭

报纸

■奚佳无意间，在微信朋友圈里见到子城的“花月亭”，很意外。因为“花月”两字让我第一感觉就联想到北宋张先的名句“云破月来花弄影”。而张先这阕《天仙子》词的序言里说“时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会”。嘉禾，就是嘉兴嘛，所以初读此词倍感亲切。现在又见到以此命名的亭子就格外欣喜，真巧！可回想起来，之前去过几次子城好像都没见过。于是一天下午，我利用接儿子放学的半小时空当，特意去子城访踪。自子城门洞进去，沿着中轴线前行，没见亭子。又转向东侧草坪，有几个像亭子的，估摸着就是了，可近前一看，还是没找到花月亭的匾额。半圈走下来，没有看到花月亭，却在东北角意外发现了“怀苏亭”，也是意外之喜，于是拍照留念。“怀苏”二字让我联想到怀念苏东坡了，而且苏轼和张先是有交集的。苏轼有首诗《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》，后来民间还戏说是苏轼所写的打油诗，调侃张先八十纳妾的事。看着怀苏亭上的诗句“犹使樽前客，常怀没后名。好风吹远籁，如有笑歌声”，苏轼究竟如何“笑歌声”？我久思而不明所以。再加上没找到花月亭，我便怅然离开。“有心栽花花不开，无心栽柳柳成荫”。一天，陪儿子在图书馆看书，在地方志中看到《至元嘉禾志》一书，便从目录入手去查。结果还真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。《嘉禾志》卷九“亭宇篇”第一条就是“来月亭”，其下有考证：旧名花月，宋倅张子野创此亭，取“云破月来花弄影”之句。印证了我的第一感。《嘉禾志》卷十三“冢墓篇”第二条载：“苏小小墓，在郡治东一百步。”而今天的怀苏亭就在子城的东北角，离苏小小墓的原址想来不远。如此，我对怀苏亭的困惑也解了，我猜想这个亭子应该是怀念苏小小的。顺着这个线索再去看，居然在《嘉禾志》卷三十一中还找到了《嘉禾百咏》，乃南宋张尧同所写，其中就有《怀苏亭》一诗。细看，居然就是怀苏亭上的诗句。可见，怀苏亭古已有之，怀念的苏，也应该是苏小小了。同一卷里，还记载了宣和初年为嘉兴令的陆蒙老《嘉禾八咏》诗，其中有一首《苏小小墓》：“瑶台归去鹤空还，一曲霓裳落世间。秋雨几番黄叶落，朝云应欠到香山。”这更加印证了我第一感觉的错误，我误解了这个“苏”字，怀苏亭应该是凭吊苏小小的。既然了解了怀苏亭，那么不访花月亭的踪迹便也无妨。

2022-07-22
父有雄才子有高度与热爱

报纸

“今天，我要和大家分享中国文坛豪门几对父子，三曹、三苏、二晏、二李，由于时间关系，我重点给大家讲讲三曹。”22日上午，语文高级教师西宾做客宝安区图书馆，作为文化茶座第386期嘉宾，他一一给读者们介绍了曹操、曹丕、曹植，苏洵、苏辙、苏轼，晏殊、晏几道，李璟、李煜等几对父子的人生经历及其文学成就，并重点分享了曹操三父子在文学上取得的骄人成就。曹操：复兴四言诗首创山水诗西宾首先讲述了曹操的人生经历、关键的几步以及他所处时代的政治风貌，随后重点分析了曹操最有名的几首诗歌作品。曹操早年的经历充满争议，35岁时变卖家中财产，招兵买马，在陈留起兵，参加讨伐董卓的联盟。著名的《薤露行》《蒿里行》就是在这时写下的。此时的曹操关心百姓的苦难，“播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，《薤露行》被誉为最早的报告文学之一，是一部汉末实录。同样，《蒿里行》也是，“白骨露於野，千里无鸡鸣”，既书写了当时的历史风云变化，也关注民生疾苦，哀民生之多艰，这也是他后来政治奋斗的目标。《观沧海》《龟虽寿》是曹操53岁攻破乌桓后留下的名篇，其中《观沧海》还被誉为中国第一首山水诗，“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”运用虚实结合的手法，表面上写山水风光，实际寓意社会动态及人。《龟虽寿》表达了曹操逆天改命的雄心壮志，“老骥伏枥，志在千里。”经历了赤壁鏖战之痛后，曹操才真正认识到人才的重要性，在56岁时三次颁布求贤令，唯才是举，著名的《短歌行》便是在这个时候写下的。后来写作的《度关山》，表达了他矢志不移的政治理想，“立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。”“侈恶之大，俭为共德。”“兼爱尚同，疏者为戚。”《对酒》表达了他心中的理想社会，“王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。”“犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。”总体而言，曹操在文学上成就很高，他将旧乐府诗写新，且题材广泛，有书写历史的，如《薤露行》；有哀叹黎庶的，如《苦寒行》《却东西门行》；有歌咏理想的，如《对酒》《度关山》；有表达进取的，如《龟虽寿》等。其次，曹操还复兴了四言诗，如他的《短歌行》，他还首作山水诗。此外，还有一点不得不提，曹操非常重视家庭教育，他虽事务繁忙，但回到家除了读书便是教育子女，他的子女很多，他却因材施教，严格要求，并以身作则，给孩子们选聘良师，还重视谋生，这些值得今人学习。曹丕：敢于尝试新体随后，西宾带领大家一一欣赏了曹丕的几首诗歌。《燕歌行二首·其一》写道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”此诗表达了一位女子思念在外打仗的丈夫的心情，体现了诗人怜悯征戍的思想。《上留田行》：“居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留田。贫子食糟与糠。上留田。贫贱亦何伤。上留田。禄命悬在苍天。上留田。今尔叹息将欲谁怨。上留田。”作为当时的贵公子，曹丕关心的不是统治阶级的利益，而是直面社会贫富不均，这非常难得。在《艳歌何尝行》中，曹丕写道：“何尝快。独无忧。但当饮醇酒。炙肥牛。长兄为二千石。中兄被貂裘。小弟虽无官爵。鞍马亟亟。往来王侯长者游……上惭沧浪之天，下顾黄中小儿……”讽刺的是贵家游荡子。曹丕的诗歌题材广泛，足见他见多识广，有思念亲人的，如《短歌行》；有悲伤行役的，如《陌上桑》；有表达游子之思的，如《杂诗》；有反战思想的，如《广陵于马上作诗》；还有离别言情，如《清河见挽船士新婚与妻别》《见挽船士兄弟辞别诗》。曹丕的高度在于，他敢于尝试新体，《令诗》《黎阳作》，六言诗《大墙上蒿行》364字，气魄大，从三言到十三言，字数不等，句式不同，王夫之评他：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白领此宗风，虽未乐府狮象。”其次，曹丕创作的《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗。再次，他著有《典论·论文》，开创了文学批评的风气，为中国文学批评之祖。最后，他在邺下团结了一大批文人，是邺下集团真正的中心和主要领导者。此外，曹丕还命令刘劭、王象、缪袭等人编纂中国第一部类书《皇览》，开官方组织编纂类书的先河。曹植：建安文学的集大成者曹植的生活以公元220年为界，此前多热情壮志，以《白马篇》为代表，此后多情兼雅怨，以《赠白马王彪》为代表。曹植少负英才，是建安文学的集大成者，终结了民歌的优势地位。他的作品最有价值的部分是抒写理想和民生疾苦的文字，前者有《白马篇》，后者则贯注于《泰山梁甫行》《门有万里客》《转蓬离本根》等诗歌。“边海民”的贫困，流浪人的悲哀，“从戎士”的饥寒——烈士悲心，见证了曹植的人品和建安文学悲悯现实一以贯之的精神。他的创作于汉语有贡献，后人溢美良多，多师其诗文。曹植的千古名篇《洛神赋》，词汇丰富，诗中很多语句一直为后人所用，直至今天，仍有很多词语被人们所用。对于他的《七步诗》，西宾认为并非曹植所作，而是他的粉丝所写。曹植的另一名篇《白马篇》，“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。”“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！”“捐躯赴国难，视死忽如归！”表达了曹植慷慨激昂，想为国捐躯、建功立业的情怀。在《美女篇》中，曹植自比美女，写自己的遭遇，“美女妖且闲”，“顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐”“求贤良独难”“安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。”关于曹植的短语也很多，如“翩若惊鸿”“宛若游龙”“凌波微步”“万里比邻”“志在四海”“捐躯国难”“视死如归”“高树悲风”“烈士悲心”“七步成诗”“相煎何急”“才高八斗”等。以曹植为代表的建安文人以“恐生命易逝，建不朽功业，悲离乱苍生”之情怀奏出建安风骨的慷慨之音，是我们回望中国文学不可忽视的永恒。最后，西宾用一句话概括曹操三父子，曹操有雄才，曹丕有高度，曹植有热爱。宝安日报记者左永霞/文通讯员聂兵/图■现场花絮西宾老师嗓门清亮，知识储备丰厚，讲课风趣幽默，信息含量极大，讲史、赏诗如同在讲一个个精彩的故事。从上午10点正式开始，到12点40分结束讲座，没有一人离场，大家专心致志地听讲，且兴趣很浓。每当嘉宾提出一个小问题，总有人回应，且都能回答上来，足见大家对古文及相关常识的兴趣浓厚，且了解得不少。直到老师讲课完毕，大家仍是一副副如痴如醉的表情，多位读者表示，希望老师今后能接着把课讲完。一位读者表示，当天听了三曹，感觉很过瘾，一下子把自己的兴趣都调动起来了，渴望知道另外几对父子以及他们的创作。还有一位年轻女读者甚至高呼：“这是我2019年听到的最好的讲座。”随后，大家主动要求与西宾老师合影，还要加西宾老师的微信，和西宾老师攀谈。西宾老师也表示，自己原计划讲三对父子，课件准备了90页，但前一天晚上预演了一次，发现两个小时只能讲一对父子。课前记者在与西宾老师的交流中，给他提出建议，文友们对他要讲的三对父子很感兴趣，希望他都粗略地讲讲。西宾表示，要讲就讲好，不能泛泛而谈，要有独创性，宁缺毋滥，否则大家去百度搜一下就可以了，不必来图书馆听他讲。他还告诉记者，为了参加当天的讲课，他推掉了其他几项有偿的讲课。他说自己不后悔，并感谢主办单位的邀请。看到大家兴致那么高，西宾说剩下的几对父子，他也希望有机会讲，就算义务来讲，他也高兴，只要有个地方给他，他就讲。宝安日报记者左永霞文化茶座下期预告讲座嘉宾：胡献锦讲座主题：好故事是怎么写出来的讲座时间：12月29日（周日）上午10：00-12：00讲座地点：宝安区图书馆负一楼培训室2（宝安中心区宝兴路1号）主办单位：宝安区公共文化服务中心、宝安区图书馆、宝安日报社联系人：吕老师（微信号：lvlu573898）嘉宾简介：胡献锦，文学硕士，湖北省作家协会会员。曾任《今古传奇》小说编辑，《知音》编辑、记者，《知音少年》主编、深圳某集团企业文化总监，现任武汉中知图传媒图书总监、编审。业余创作诗歌、散文、评论、纪实等，作品散见《青年文学》《散文百家》《安徽文学》《诗歌月刊》《星星》等近百种报刊，出版诗集《隐居的村庄》。文化茶座活动由宝安区宣传文化体育发展专项资金资助

左永霞文聂兵图

2019-12-25
秦少游与开封的情缘

报纸

秦少游，即秦观（1049年~1100年），号淮海居士，江苏高邮人，北宋婉约派词人。作为一代词宗、文章圣手，秦少游在科考上却屡次受挫，他先后四次来到京师开封参加科考，第三次还遭遇了科场失火，直到后来再次补考，他才中了进士。所以秦少游与开封有着独特的情缘。诗中的东京风光开封是我国著名的八朝古都，而北宋则是开封历史上最为辉煌的时期，那时的开封经济繁荣、人口众多，是世界上最为繁华的大都市。元丰八年（1085年），秦少游考中进士，最初做了定海主簿、蔡州教授。元祐二年（1087年），苏轼引荐他担任太学博士，后迁秘书省正字兼国史院编修官。秦少游正式成为一名京官，此时的心情自然是“春风得意马蹄疾”。一日傍晚无事，他扬鞭纵马驶出左掖门。放眼京城的繁华景象，皇宫的飞檐翘角在夕阳的映照下显得金碧辉煌，御苑佳树的黄叶在晚风中翩然飘落。想到自己打拼多年，终于有幸成为京城这个大都市中的一员，豪情顿生，赋诗抒怀。短短四句诗写得激情四射，让人看到了一个充满活力的新任京官形象。这首诗是这样写的：金爵觚棱转夕辉，翩翩宫叶堕秋衣。出门尘障如黄雾，始觉身从天上归。此时的秦少游兴奋异常，自然流淌出的诗句是他真性情的表现。然而人心叵测，别有用心的人对秦少游给予了辛辣的讽刺。据《王直方诗话》载，因为秦少游作此一绝，有人酸酸地讥讽道：“作一黄本校勘而炫耀如此，必不能远到也。”意思是，你秦少游刚刚做一个小官，便如此炫耀、张扬，在官场上还能够走得更远吗？秦少游不仅对开封的城市风光进行了描写，还对一些景区赋诗予以感怀。元祐七年（1092年）上巳日，秦少游与馆阁同僚畅游西园。西园又称西池，即东京城西顺天门外的金明池、琼林苑。据《梦溪笔谈》载，金明池，北宋太平兴国元年（976年）开凿，池水引自金水河，旧址在开封城西。秦少游参加了此次活动，游览了西园，深有感慨，写下了《西城集宴元祐七年三月上巳诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池琼林苑，又会于国夫人园会者二十有六人》一诗，题目就将游园的时间、地点、人物等交代得一清二楚，还特地提到了皇帝赏赐“花酒”，从中可以体会秦少游荣耀的心境。其一：春溜泱泱初满池，晨光欲转万年枝。楼台四望烟云合，帘幕千家锦绣垂。其二：风过忽闻花外笑，日长时奏水中嬉。太平谁谓全无象，寓在群仙把酒时。诗歌描绘出园内殿阁崔巍、仙桥如虹的壮观以及游园时一片丝竹之音、歌舞升平的景象。参加活动感慨赋诗秦少游当年六月供职秘书省后，各类活动陆续展开。这是他在京师登上政治舞台最风光的时候，所以他的感慨就很多。当时，正赶上一年一度的“曝书会”。曝书就是将藏书放到阳光下曝晒，以防止书籍生虫。于是，每年七月七日曝晒书籍就成为一个节令性的风俗，也成为秘书省的一个惯例。据《铁围山丛谈》载：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会。侍从皆集，以爵为位叙。”秦少游首次参与其中，赋诗《次韵孔彦常舍人曝书》：上帝图书府，传观诏特容。嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。散帙牙签乱，开函锦袭重。君羹如可请，愿备北堂供。从诗中可以看出，当年的曝书会是一项十分隆重的仪式，之后还要举办庆祝宴会。作为朝廷的一名官员，秦少游还参加了最为隆重的冬至合祭大典。元祐七年（1092年）十一月“癸巳，冬至，合祭田地于圜丘，以太祖配。礼毕，群臣贺于端诚殿”。这次合祭天地大礼由哲宗皇帝亲自主持。因为秦少游亲历了这次大礼，所以他赋诗《进南郊庆成诗并表》。诗中写道：於赫龙飞后，中区八月秋。合严天地祀，远继祖宗休。熙事将兴举，彝章预讲诹。纷然典台议，断自太任谋。宗伯方承命，元龟遂告猷。三钱封内帑，五瑞辑诸侯。路寝前斋玉，清宫复射牛。长迎南至日，圆即自然丘。交朋结友写下友情诗秦少游在开封不到4年，他与朋友的交往不少，留下了宝贵的友情诗歌和他们真挚的友情故事。元祐五年（1090年），秦少游刚进京任职时正是夏季，他临时寄居在兴国寺浴室院中。过了一段时间，秦少游在京城东门堆垛场购买了一处住房，让老母亲及全家有了一个安定的居所。他的邻居是户部尚书钱穆父，那段时间秦少游一家过得十分拮据。大约是元祐八年（1093年）春，秦少游写了一首《春日偶题呈钱尚书》：三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。钱穆父当即赠送禄米二石，并附诗《二十八字辄送米二石》：儒馆优贤盖取颐，校雠犹自困朝饥。西邻馀禄无多子，稀薄才堪作淖糜。钱尚书的意思是，你在秘书省上班，待遇应该不错呀，怎么出了温饱问题。这一来秦少游不好意思了，却之不恭、受之有愧，于是又写了《观辱户部钱尚书和诗饷禄米再成二章上谢》其一：本欲先生一解颐，顿烦分米慰长饥。客无贵贱皆蔬饭，唯有慈亲食肉糜。从诗中可以看出，当时秦少游作为一个京城小官，俸禄自然不高，所以一家人过得很拮据，他与钱尚书的交往属于君子之交，而又不乏幽默，对生活的慨叹令人动容。秦少游任职秘书省后，“苏门四学士”同在京城馆阁任职，因而常常有机会光顾苏府，师生其乐融融，度过了一段难忘的快乐时光。在京时，苏轼曾与秦少游、黄庭坚唱和。苏轼《红鞓带诗序》提到王庆源写信求红鞓带，苏轼送给他并作诗为戏：“青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。”又“请黄鲁直、秦少游各为赋一首”。秦少游作《和东坡红鞓带》：“君不见相如容貌穷不枯，卓氏耻之分百奴。”黄庭坚也有和诗道：“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”苏轼作《虚飘飘》，秦少游和黄庭坚均有和诗。秦观和的《和虚飘飘》为：“虚飘飘，虚飘飘。风寒飘絮浪，春暖履冰桥。势缓霜垂霰，声乾叶下条。雨中沤点没流水，风里彩云铺远霄。虚飘飘，比时光影犹坚牢。”秦少游与苏轼的师友关系已经深入家庭生活的层面，他曾经作《南歌子》赠苏轼侍妾朝云，苏轼赋《南歌子》答之。可见他们之间友情之纯、之真、之雅。绍圣元年（1094年），苏轼、秦少游等人一同遭贬。秦观出任杭州通判，途中再被贬处州，任监酒税，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。从此秦少游再也没有回到开封。

刘永加

2022-03-27
“鄂州苏东坡”的历史呈现

报纸

夏建国新书《苏东坡：扁舟越大江》（湖北人民出版社2023年版）真的是在“填补苏轼研究空白”，学界少有学人关注苏东坡在鄂州。作者率先提出两个问题，一是苏东坡缘何钟情适意古武昌（今鄂州）？“钟情”突出了苏东坡对鄂州的深情，“适意”或“意适”则是他游鄂州的快乐心态，皆因鄂州可乐之景与风俗之淳。当时，苏东坡戴罪在身，但在他心里，无论是待在黄州或身赴鄂州都没有戴罪感，也没有自己名满天下而遭此境遇的愤懑之情，而是回归于一个普通人，不是士大夫“苏轼”，而是躬耕于黄州东坡沙砾地的“东坡居士”，亲和善良、旷达洒脱，化艰难为平淡，去忧伤为快乐。二是“古武昌对贬谪戴罪的苏东坡实现‘黄州突围’有何贡献”？苏东坡在王安石“熙宁变法”之际，上书宋神宗，明确提出对王安石激进变法的不同意见，主张“结人心，厚风俗，存纪纲”的方略，缓慢纠改国家弊端。这些主张不为神宗采纳，因此执著的苏东坡少不了在诗歌里讽刺新法，不意在湖州太守任上被新党中人抓了把柄，关进御史台监狱，险些丢了性命。苏东坡身陷黄州之后的“黄州突围”，是自我人生政治抱负的消解，早年希望能像杜甫一样“致君尧舜上，再使风俗淳”，如今只想“以桑榆之末景，自托于渊明”，像东晋田园诗人陶渊明那样归隐田园，做一个隐士。因此，并不常怀“一蓑烟雨任平生”的傲然，或是“百年里，浑教是醉，三万六千场”的颓丧，“人生如梦，一尊还酹江月”的沉郁，更多的是“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的淡然；与客在洗盏更酌、杯盘狼籍之时，共享江上清风、山间明月的愉悦，以及相与枕藉舟中、不知东方既白的忘世忘我。人生困境中的突围，虽说有时需外部力量的辅助，但大多时候需要自我内心的强大，苏东坡便是如此。鄂州的山水和朋友无形中助力其“黄州突围”，如他在樊口的朋友潘丙，用友情打开了苏东坡抑郁的心扉，在黄州写下“有道难行不如醉，有口难言不如睡”的苏东坡，这时写给潘丙的诗说：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”苏东坡遭遇艰难时也会有痛苦，但可贵的是他能够很快从痛苦中走出来，获得新生，一仍享受生活的美好滋味。鄂州苏东坡，作者撰写时尽量站在现在鄂州的角度深入系统地观察研究、描写记叙。他做了两方面的工作，一是收集苏东坡与昔日武昌相关联的大事，让其融化在鄂州的山水和历史氛围中，为此，书中引用了大量的相关历史资料，还原历史的苏东坡。二是大量引用苏东坡的有关诗文，包括苏东坡的鄂州诗文、黄州诗文以及其他有关联性的诗文，尽可能使该书占有的资料充分而真实，以促成书中的主要内容有历史依据，在此基础上叙述的往事才可能妥帖、阐明的观点才可能准确。为“细致入微地记述苏东坡跟古武昌的特殊情缘，以便突出鄂州是苏东坡文化的独特历史印记和本书主旨”，作者下足了功夫，他说自己是在“尽量”，换言之是“竭泽而渔”，“鄂州苏东坡”撰写前资料的占有理当如此，并在写作上形成三个特点：一是赋予人物传记式的构架。作者以苏东坡从海南北归时的《自题金山画像》开篇：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”，点出“黄州”，只因有“黄州东坡”方有“鄂州东坡”。他为全书搭建了一个人物传记式的构架，将这部书写成苏东坡人生的阶段史、地域史。书入题快，从落帆武昌樊口、兄弟同游西山、养生医道以及遗爱于民、依依惜别到苏东坡的影响和后人缅怀，并以“苏东坡年表”佐之，使苏东坡的鄂州阶段史、地域史得到补充。这对于“鄂州苏东坡”是合适的。在这一类苏东坡传记中，应该如此，毕竟是传记，要讲人物的故事，顺时序而行是最便捷的选择，这一做法不妨碍书以倒叙进入，也不妨碍写作时还运用了插叙、补叙等方法。人们常说的“文似看山喜不平”，固然有故事的曲折繁复、问题的考证推导，但写作方法的运用也是不可少的。因此，读这本书，读者会感觉总是处在苏东坡的鄂州生活中，因其食樊品鳊鱼，也许口中亦有鳊鱼的鲜嫩感；因其游西山之乐，也许自己亦在西山漫游。二是运用上挂下连、左顾右盼的方法。该书在传记结构中的历史厚重，是与苏东坡相关的历史构成的。作者以鄂州苏东坡为中心，用上挂下连、左顾右盼的方法，将相关的历史包括传说组织起来。作者讲述苏东坡饮“潘生酒”、食武昌鱼，并不是讲一个孤立的故事，而是上溯到苏东坡曾护送父亲苏洵的灵柩回乡时在武昌樊口眺望黄州、与潘生即潘丙的交游、与潘丙侄儿潘大临“雪堂问答”、苏东坡的杯酒人生、饮酒黄州，最后才是饮“潘生酒”；讲述苏东坡的西山游，从首游西山、复游西山讲到兄弟同游西山，并从苏东坡《记樊山》中探究古武昌自殷商以来的历史、“西山三贤”之陶侃和元结。该书可视作从苏东坡的角度撰写的鄂州传统文化史，书中琳琅满目的历史故事，让尘封已久的鄂州历史文化重放异彩。三是以苏东坡诗文作支撑。作者表示，书中引用了大量的苏东坡诗文，但不仅限于苏东坡，如屈原的《涉江》、黄庭坚的《武昌松风阁》，都是作为史料来运用。苏东坡留给鄂州的史料，最可靠的就是其诗文，以苏东坡诗文构成的人物传记更贴近历史原色。作者引用了苏东坡的鄂州诗文和非鄂州而相关的诗文，有的颇具乡土气息，表现了他对生活的达观，如《游武昌寒溪西山寺》里的“连山蟠武昌，翠木蔚樊口”；“今朝横江来，一苇寄衰朽。高谈破巨浪，飞屦轻重阜”；“风泉两部乐，松竹三益友”。这首五言古风篇幅较长，聊引数句即能感受到西山的地理位置、山上风物以及苏东坡渡江而来的风流倜傥。有的诗富有生活哲理，如《鳊鱼》里的“晓日照江水，游鱼似玉瓶。谁言解缩颈，贪饵每遭烹”，先说景色之美、游鱼之乐，继以“缩颈”戏谑地解鳊鱼的小头无颈，最后说它“贪饵每遭烹”，其典出《庄子·外物》的任公子垂钓，后来东汉张衡的《归田赋》也说俯钓长流时鱼的贪饵吞钩。看似写鳊鱼的命运，实则说人的命运，社会上很多这样的悲剧，古今皆然。而作者表示，这也体现了苏东坡对“乌台诗案”的反思。苏东坡还写过一首七言古风《武昌西山》，前四句为：“春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。”这首诗引发了苏辙、刘攽、孔武仲、黄庭坚、晁补之、张耒等人的唱和，于是苏东坡又作了《〈西山〉诗和者三十余人，再用前韵为谢》，成为诗坛趣事。这只是书中所引苏东坡诗的点滴，还有词与文，如词《水龙吟·小舟横截春江》《点绛唇·闲倚胡床》、文《超然台记》《记游松风亭》等，均不再赘述。这些诗词文作为“鄂州苏东坡”最有说服力的历史，让读者在阅读时更多了一分对苏东坡的欣赏。只是这些诗词文还需要广泛传播，使其广为人知，这可能是今天的鄂州人需要关注的。

阮忠

2023-11-08
非凡2020“数”说眉山政法的奋斗时光>>>

报纸

彭山区凤鸣街道城中社区网格员工作场景。2020年市委政法工作会议场景。洪雅县“候鸟补食”公益保护基地。市公安局出入境办理窗口实现“只跑一次”。市委政法委开展社会稳定风险评估工作。【编前语】呼啸而过的2020年，惊心动魄，极不平凡。面对突如其来的疫情与洪灾，眉山政法人选择直面、坚守。面对交织叠加的矛盾与挑战，眉山政法人选择创新、超越。奔涌而来的2021年，眉山政法，已然起航。回眸过去，是为了更好地创造未来。今天，我们用忠诚指数、奉献指数、改革指数、创新指数、攻坚指数、稳定指数和幸福指数这一组全新视角，记录和回顾眉山政法走过的2020年中那些难忘的奋斗时光！2021年，眉山政法，继续前行！关键词之一忠诚指数★★★★★时间刻度2020年3月24日，市委政法工作会召开。2020年5月27日，眉山政法系统政治轮训基地揭牌。2020年7月30日，全市公安机关“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿动员部署会召开。指数描述旗帜鲜明讲政治，讲忠诚。一年来，全市政法系统坚持党对政法工作绝对领导最高原则，采取市委政法工作会议、市委政法委员会全体会议、理论中心组学习会议、政法大讲堂等多种方式，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，习近平法治思想，习近平对四川工作、政法工作重要指示精神和《中国共产党政法工作条例》及我省实施细则，坚定政治方向，提升政治能力，不断打牢政法干警绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠的思想根基，确保中央、省委、市委的重大决策部署在全市政法系统落地落实。2020年5月27日，眉山市率先在全省政法系统建立起市一级的固定、标准化政治轮训基地，成为培养锻造政治过硬、本领高强的政法铁军的政治熔炉和成长摇篮。2020年，市委政法委共统筹举办政工干部、乡镇（街道）政法委员、政法优秀年轻干部等政治轮训示范班5期、指导协调政法单位举办政治轮训专题班6期，轮训干警1316人，得到省委政法委肯定；彭山区、青神县探索开展政治督察试点，取得实效。经历感受彭山区委政法委政治部主任付慧林：只有政治上的清醒，才会有行动上的自觉。市委政法委创造性建立固定、标准化政治轮训基地，首期就对我们政工干部进行示范培训，政治轮训方式灵活实用，政治课程设置精准实用，既提升了我们的政治能力，又为我们在本区县开展政治轮训提供了样本。市公安局政治部副主任陈建忠：通过为期近5个月的“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿试点，全市公安干警对党忠诚、听党指挥、服务人民的理念已融入血液里，全面落实到工作和行动中，工作能力和水平不断提升。关键词之二奉献指数★★★★★时间刻度2020年1月下旬，全市全面打响疫情防控阻击战。2020年7月至8月，全市抗洪抢险救灾工作展开。指数描述战必上、战必胜，这是眉山政法人的使命担当；白加黑、五加二，这是眉山政法人的工作常态。从抗击新冠肺炎疫情到抗洪救灾，眉山政法人始终冲在战斗最前沿。市委政法委员会第一时间发出《关于发动全市政法干警、网格员积极参与新型冠状病毒感染肺炎疫情联防联控工作的通知》《关于进一步发挥综治中心和网格员疫情防控第一道防线作用的通知》。全市7000余名政法干警和6000余名网格员及协管员闻令而动，奋战数月，设卡点136个，排查车辆100万余台次；入户核查疫情中高风险地区来眉及密切接触者5万余人次，发放宣传资料50万余份，协助外出务工人员办理健康证明10万余份；查处涉疫情案件66起、处理涉案人员56人，依法从快办理全省首例妨害疫情防控案件，入选最高人民检察院典型案例。2020年3月4日，省委常委、政法委书记邓勇莅眉调研，对眉山政法干警、网格员在疫情防控中发挥的积极作用给予高度评价。经历感受彭山区凤鸣街道城中社区网格员何丹丹：作为全市6000余名专兼职网格员中的普通一员、最基层的政法力量，我们戴着口罩、穿着红色的外褂，每天敲门入户、发传单、讲政策，一天下来不仅手指酸痛，嘴巴也说干了。从手机计步程序就可以看出我们每天的工作量，一天3万步，太平常不过了。庆幸的是，我们用平凡力量助力眉山筑起疫情防控的铜墙铁壁。东坡区人民法院法官助理王海玥：我和东坡区人民检察院检察官助理黄枭相恋五年，原定于2020年2月举行婚礼，突如其来的疫情打破了我们的计划。战“疫”当前，作为政法干警，我和黄枭决定推迟到2020年10月举办婚礼，共同投入到抗疫一线。关键词之三改革指数★★★★★时间刻度2020年9月2日，市中级人民法院荣获全国法院一站式多元解纷和诉讼服务体系建设先进单位。2020年10月14日，东坡区人民检察院被授予“全国先进基层检察院”称号。指数描述理国要道，在于公平正直。健全社会公平正义法治保障制度，努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义，是每一位眉山政法人的努力目标。2020年，全市政法领域全面深化改革取得新突破。政法机构职能体系不断优化，市公安局在全省率先开展内设机构改革，将29个内设机构整合为18个、88个下设机构进行了优化，工作经验全省交流；深化公安“放管服”改革，全市户籍人口城镇化率同比增加4.56%，70余项公安政务实现网上全程办理。市中级人民法院推行类案、关联案件强制检索，促进裁判尺度统一；案件繁简分流改革成效凸显，简案速裁率78.18%、平均审理时间31天，工作质效排名全省前列；市、区县检察院全面完成内设机构改革；认罪认罚从宽适用率84.7%，居全省前列；市人民检察院在2020年度全省检察机关绩效管理考评中获一等奖，东坡区人民检察院获评全国先进基层检察院。眉山天府新区成立司法局，有序承接辖区内司法行政工作。加强党委政法委执法司法监督，做实“万案大评查”后半篇文章，对文书不规范、程序不到位等瑕疵案件逐一制定整改台账，对不合格案件进行提级复查复核，查析原因、改进工作。向法学专家咨询第三方法律意见，依法妥善办理重大疑难涉法涉诉信访案件。经历感受市中级人民法院副院长蹇峰：法治是最好的营商环境，经济社会的迅猛发展，离不开矛盾纠纷预防化解体系的保驾护航。全国首个知识产权保护中心多元解纷工作站在眉山设立，补齐补强了眉山“一核多元”纠纷化解体系，为眉山知识产权保护、商事纠纷化解提供了更广的平台、更多的渠道、更优的服务，对眉山建设现代化成都都市圈副中心起到了积极助推作用。市公安局副局长王正祥：自2020年10月29日“阳光政务——眉山公安直播间”开播以来，眉山公安围绕办理护照等出入境证件“只跑一次”等多项便民政务工作，与上千名市民听众现场互动，得到了大家的高度赞扬。关键词之四创新指数★★★★★时间刻度2020年5月15日，全市市域社会治理现代化试点工作动员会召开。2020年5月29日，中央政法委正式批复眉山为全国市域社会治理现代化第一期试点地区（2020—2022年）。2020年10月28日，苏洵苏轼苏辙与传统法治文化高峰论坛在眉山举行。指数描述2020年，是全国市域社会治理现代化试点工作第一年。作为全省首批试点的14个市州之一，眉山在全省率先建立市县乡三级党委平安建设领导小组，设立市域社会治理9个专项工作组，实行分线作战、整体推进，为市域社会治理现代化试点培育新经验。市委、市政府出台试点工作实施意见，高规格召开动员会，采取“清单制+责任制”方式，细化试点工作103项具体目标任务。创新实施“一市一品牌、一县一特色、一乡镇一亮点”工程，省委常委、政法委书记邓勇在2021年省委政法工作会上予以表扬。丹棱县万年村的“道德超市”入选全国村级“乡风文明建设”典型案例。省市域社会治理组在2020年度试点工作调研评估中，对青神县健全“街道吹哨、部门报到”工作机制，有效破解城市社会治理难点堵点等工作给予充分肯定，我市试点工作综合评估进入全省第一方阵。2020年10月28日，苏洵苏轼苏辙与传统法治文化高峰论坛在眉山举行，为推动市域社会治理、国家治理体系和治理能力现代化贡献“三苏”法治智慧力量。中国法学会副会长张苏军，省委常委、政法委书记、省法学会会长邓勇，市委书记慕新海等领导和中国政法大学、中南财经政法大学等专家学者出席论坛。经历感受丹棱县委常委、政法委书记冷劲涛：近年来，丹棱县因地制宜，以“互联网+智能终端+全域覆盖”，扎实推进城乡基层治理和市域社会治理现代化试点工作，发动政府主导、政企联动、全民参与“三大力量”强支撑，利用智慧乡村平安建设中的“小微天网”、“远程动态视频调解系统”和户户全覆盖、可道德积分的“平安丹棱110直播间”，让“治理”变“智理”，在乡村社会治安防控体系的立体化、智能化方面探索出了基层治理具象化、路径化可借鉴、可复制、可推广的经验。青神市民张顺平：青神城南农贸市场以前买菜停车很恼火，自从实行“街道吹哨、部门报到”工作机制后，现在停车不仅方便还免费，对我们车主来说，是一大福利。关键词之五攻坚指数★★★★★时间刻度2020年3月24日，全市扫黑除恶专项斗争工作会召开。2020年7月30日，眉山市举行扫黑除恶专项斗争新闻发布会。2020年9月7日，眉山工作经验在全国扫黑办“川藏滇”3省调研座谈会上交流。指数描述2020年，全市上下坚定站位、重拳出击，全面打赢了铲除黑恶犯罪之战，“六清”行动全面完成，为期3年的扫黑除恶专项斗争圆满收官。全市政法机关共办理涉恶九类案件660件1289人，打掉黑社会性质组织5个、恶势力犯罪集团9个、恶势力犯罪团伙12个，判处黑恶犯罪人员417人；查封、扣押、冻结涉案资产7.22亿元，判处追缴黑恶财产1.4亿元、罚金1.45亿元、没收个人财产3.6亿元。坚决清除害群之马，办结党员干部涉黑涉恶问题线索373条，党纪政务处分71人（含移送司法机关处理5人），查处党员干部涉黑涉恶腐败和“保护伞”问题74人；排查整顿软弱涣散基层党组织263个；市场监管、文化旅游等10个行业系统乱点乱象实现有效整治；中央扫黑除恶第10督导组、全国扫黑办特派督导第10组、省扫黑除恶第6督导组和“回头看”第2督导组反馈问题45个，全部整改到位。同时，在全省率先系统集成固化专项斗争14项制度，市中级人民法院刑事审判团队被推荐参加全国扫黑除恶专项斗争工作先进集体评选。全市专项斗争群众满意度95.26%，高于全国平均水平。经历感受东坡区人民法院刑事审判庭法官孙斌：从李某某等25人黑社会性质组织犯罪案10万余字的审理报告，到王某某等人恶势力犯罪集团案20多万字的审理报告，背后是整个东坡区人民法院刑事审判庭的努力与付出。大家都有一个共同信念：在扫黑除恶专项斗争中，要体现刑事法官的责任与担当。市公安局彭山区分局民警刘星：将自己主办的恶势力案件赵某犯罪团伙一举打深打透是我的执念，需要我在线索核查中不放过任何一个蛛丝马迹，熬夜加班也要和同事做一轮又一轮的研判分析，最终成功打掉了以赵某为首的恶势力犯罪集团，移送起诉犯罪嫌疑人27名，破获案件24件，为维护眉山平安贡献了绵薄之力。关键词之六稳定指数★★★★★时间刻度2020年每季度，定期召开全市维护政治安全社会稳定工作研判会。2020年8月，制发社会稳定突发事件防范化解和应对处置工作规程。指数描述2020年，眉山政法系统认真贯彻落实中央、省委和市委部署要求，确保了社会大局持续稳定，人民群众安全感继续增强。我市社会稳定风险评估工作在全省社会稳定研讨培训会上交流。强化预测预警预防。开展疫情对社会稳定影响、村级建制调整改革、房地产领域问题楼盘风险隐患摸排调查，梳理21个方面突出问题，逐一落实化解稳控措施；开展社会稳定风险评估工作摸底调查，优化第三方评估机制，完成重大决策风险评估673件，排查化解风险点1971个。化解涉稳涉访突出问题。市委召开信访稳定专题会，研究分析风险隐患，压紧压实稳定责任链条，出台《开展集中治理重复信访化解信访积案专项工作实施方案》《防范化解和处置群体性事件规程》，开展应对处置群体性事件“红蓝对抗”等系列实战演练；有效化解中心城区巡游出租车涉稳问题，得到省委常委、政法委书记邓勇，市委书记慕新海肯定批示。打赢重要节点信访维稳安保硬仗。及时启动敏感时段维稳工作机制，统筹调度各级信访维稳安保力量，确保了“两会”、竹博会、泡博会等重大活动、敏感时段和省委巡视组莅眉巡视、村级建制调整改革等重点工作平稳度过；全市群众到市集访批次、人次分别下降36.8%、41.3%，到省进京信访总量持续排名全省末位，实现了“五个不发生”目标。经历感受市委政法委社会稳定科科长周雄飞：坚持系统思维、源头防范、问题导向，组织开展重大风险化解攻坚行动；牵头做好重点时期和重大会节的安保信访维稳工作；全面推进社会稳定风险评估；健全完善群体性事件防范化解和联动应急处置机制；按照“清单制+责任制”，压紧压实压细属地责任、部门责任、源头责任，做到责任到位、措施到位、人员到位，确保社会大局持续稳定。仁寿县视高街道原司法所所长、退休干部白文贵：我从事司法行政工作10多年了，是二级人民调解员，也是市中级人民法院特邀调解员，在视高街道工作了一辈子，周边地区很多当事人都认识我、认可我。听说我成立了“文贵调解工作室”，大家都愿意来找我调解纠纷。自2020年7月开展调解工作以来，已成功调解了160余起矛盾纠纷，接受群众咨询并为其解答纠纷问题300余件，收到调解当事人送来的锦旗3面。我非常高兴能继续为维护眉山社会稳定出力。关键词之七幸福指数★★★★★时间刻度2020年11月16日，市政府常务会议审议同意设立眉山市公安民警优抚救助金，高标准滚动保持资金规模500万元。2020年11月27日—12月5日，市司法局组织律师服务团在全市6个“全国民主法治示范村（社区）”开展《民法典》特色宣教和法治体检活动。指数描述为打造安全稳定的社会环境、公正规范的法治环境，提升群众幸福指数，眉山法治保障工作不断创新。严管，也要厚爱，每年500万元的公安民警优抚救助金面向全市民警，旨在及时帮扶家庭生计比较困难的民警，解决其后顾之忧，激发其工作动力。2020年，全市提供法律援助服务22004人次，办理法律援助案件1156件，其他法律援助事项19692件；办理公证17581件，受理仲裁案件50件；开展司法救助303件342人，落实救助资金428.25万元。同时，推动“互联网+公安政务服务”与省一体化政务服务平台深度融合，全省率先建立出入境办证“只跑一次”服务标准。优化“一站通办、一网通办、一次通办”诉讼服务体系，在线立案12197件，在线庭审819件。建成市县乡村四级公共法律服务平台，实现服务网络全覆盖，市司法局获评全国公共法律服务先进集体。仁寿县构建“多元共治、三位一体”农民工资保障体系，协调支付农民工工资350余万元。营造法治化营商环境，市法学会举办企业法务培训2期，市司法局组建法律服务团，开展民营企业法治体检、外来企业大走访、企业风险防控等专项行动，指导企业完善相关文件、制度53项。经历感受市公安局交警支队直属一大队副大队长张孟军：从事交警一线工作14年，辖区内近5000天未发生一起重特大交通事故。我提出的交警大队窗口365天不休假，主要办理车管和违法处理业务的做法，得到了领导同事支持，方便了上班群众。居住在眉山的黑龙江人李兰：我母亲因办理遗属生活补贴领取需办理公证，但她人在黑龙江，原本以为手续会很复杂，但眉山公证处在了解到我家实际情况后，不仅提供了人性化服务，还主动提出减免全部公证费用，真正体现了什么叫作“把群众的事当成自己的事”。【编后语】凡是过往，皆为序章。平安，每天都是新起点；平安，不是实物，却看得见、摸得着。就像空气之于我们，片刻不离。九层高台，起于垒土。平安，是一点一点汇聚起来的，是一天一天积累起来的，是一年一年叠加起来的。正所谓，积小安成大安，积今安为长安。在平安眉山建设的征程中，总有人于清灯苦守，只为守护公平正义；总有人长期日夜奔走，舍小家为大家，只为平安基石更坚实；总有人敢于逆风飞翔，只为“把危险留给自己，把安全留给群众”！他们或是普通的政法委干部，或是普通的公安民警、法官、检察官，或是最基层的政法委员、信访干部，或是最平凡的网格员。正是因为有了他们的忠诚指数、辛苦指数、奉献指数，才换来了群众的平安指数、满意指数、幸福指数。有人说，这是眉山政法人的情怀。其实，这是一种责任，是党和人民赋予眉山政法人的光荣使命。人民平安，政法心安！为了这一个“安”字，眉山政法人值得用生命去付出！起航！2021！奋斗！2021！□刘正国李林李悄然廖文凯文/图

2021-02-10

到底了

学术论文