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推动治蜀兴川再上新台阶

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习近平总书记近日在四川考察并作重要讲话、重要指示，在当地干部群众中引发热烈反响。大家表示，一定牢记习近平总书记嘱托，坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作习近平总书记指出，要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。“总书记在我们公司考察时强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多‘隐形冠军’，形成科技创新体集群。”极米科技董事长钟波说，“企业是创新的主体，自主创新能力是企业发展的动力。我们一定牢记总书记嘱托，加强技术创新，加大研发力度，争取早日走出国门，成为世界一流的投影仪生产企业。”“总书记考察企业时，关心当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。”四川省财政厅厅长何礼说，“我们将有效实施积极财政政策，保持适度支出强度，加大民生投入，克服新冠肺炎疫情带来的影响，全力保持经济平稳健康发展。”今年以来，四川发挥财政职能，通过落实退税减税降费，出台降低企业负担等政策措施，推动普惠金融发展，助力稳就业、保市场主体。“总书记十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，让我们倍感温暖、备受鼓舞。”四川省委教育工委书记李建勤说，全省教育系统一定牢记总书记嘱托，进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，继续推进高校党委书记、校长访企拓岗专项行动，组织好各级各类招聘会，深入开展促进高校毕业生就业系列活动。“总书记勉励我们保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位。”聆听了习近平总书记的谆谆教诲，即将毕业的宜宾学院食品科学与工程专业学生戴影樵对未来满怀信心，“我们要从自身实际情况出发，努力把专业知识用到实处，一步一个脚印往前走。”“总书记十分牵挂6月1日雅安地震受伤人员救治和灾区人民生产生活，作出重要指示，提出明确要求。”雅安市委书记李酌说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，雅安将抓紧做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活，抓实抓好基础设施和生态修复等各项重建工作。“总书记强调，坚持就是胜利，要毫不动摇坚持‘动态清零’总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。”成都市卫健委主任杨小广说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，成都将因时因势做好精准防控，最大程度保护人民生命安全和身体健康，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。严守耕地红线，把粮食生产抓紧抓牢习近平总书记强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。“总书记对我市永丰村坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定，这让我们深受鼓舞。”眉山市农业农村局局长严明宇说，“牢记总书记嘱托，我们将努力把眉山市建设成为新时代‘天府粮仓’。”永丰村目前已建成四川规模最大的水稻新品种新技术中试基地，并在全省率先实现水稻“耕、种、播、收”全程机械化生产。该村所在的东坡区岷江现代农业示范园区党工委书记袁晓霞说，下一步，园区将认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，始终坚持“藏粮于地”“藏粮于技”，提高耕地质量，保障粮食安全。“总书记指出，要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。”绵阳市农业技术推广中心研究员何松说，“绵阳是重要的商品粮基地，作为农业科技人员，我们感到责任重大、使命光荣，一定要落实好总书记重要指示精神，更加努力工作，为确保国家粮食安全和重要农产品有效供给作出新的贡献。”加强乡村卫生体系建设，接续推进乡村振兴习近平总书记指出，要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。“总书记在考察永丰村时强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。”遂宁市卫健委主任赵维强说，“全面推进乡村振兴，医疗保障不可或缺。我们一定认真贯彻落实总书记重要指示精神，创新推进县域医共体、县域医疗卫生次中心、联村卫生室等改革试点，不断优化乡村医疗卫生机构布局和功能定位。”“牢记总书记嘱托，我们将始终把改善农村人居环境作为重大民生工程抓紧抓好。”眉山市丹棱县委书记郭红表示，近年来，丹棱县因地制宜推进生态宜居乡村建设，全县农村生活污水和垃圾得到有效治理，卫生厕所普及率达到99.5%。“我们将继续加强支部建设，以党建为引领，推动产业发展、乡村振兴。”广元市旺苍县龙凤镇龙台村党支部书记白茂良说，这几年，村里通过大力发展黄茶产业园和稻虾共作示范基地，脱贫户人均纯收入增长4倍，“未来我们要加快特色致富产业发展，争取3年内全村人均收入翻一番，村民日子更安逸。”敬仰中华优秀传统文化，注重家庭家教家风建设习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。考察期间，习近平总书记来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。“认真学习领会总书记重要指示精神，我们将进一步开展好东坡文化研究，保护好、传承好、利用好历史文化遗产。”眉山三苏祠博物馆副研究馆员、文物宗教部主任徐丽说。“‘要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维’，总书记的重要指示为我们指明了新的研究方向。”眉山市三苏文化研究院研究室主任刘清泉说，接下来，要结合东坡文化研究传承，加大对“为官一任，造福一方”“功废于贪，行成于廉”等文化传承的挖掘力度。习近平总书记指出，要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。德阳市委宣传部副部长、市文明办主任任惠彬说，德阳将通过加强社会宣传、开展家庭教育、深化家庭文明建设等措施，大力传承红色家风，抓好青少年品德教育，推动新时代家庭家教家风建设高质量发展。“牢记总书记嘱托，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。”成都市委组织部部长邓涛表示，党员领导干部要带头贯彻落实中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，把家风建设作为作风建设的重要内容来抓，从思想上固本培元，增强拒腐防变能力。增强大局意识，筑牢长江上游生态屏障习近平总书记指出，四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。四川省生态环境厅厅长王波说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，四川将全力打好蓝天、碧水、净土保卫战，推动长江干流水质稳定达到二类，加强生态环境风险防控，实施全省生物多样性保护战略与行动计划，为“一江碧水向东流”作出新的积极贡献。“宜宾是长江上游重要的生态屏障和水源涵养地，我们将牢记总书记嘱托，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。”宜宾市三江新区党工委委员、管委会副主任陈坚说，三江新区将按照“产城融合、职住平衡，组团发展、功能复合，绿色廊道、开敞空间”的理念，全力建设长江上游绿色发展示范区。泸州市副市长葛洪亮说，泸州将认真贯彻落实习近平总书记四川考察重要讲话精神，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，系统推进水污染治理、水生态修复、水资源保护“三水共治”。“在手机上看到了习近平总书记在宜宾考察的消息，聆听了总书记的重要讲话，我们这些生活在‘万里长江第一城’的市民感到很温暖。”宜宾市叙州区骏逸江南小区居民王伶俐说，近年来，家门口曾经浑浊的江水越来越清澈，江边原先泥泞的地面也建起了亲水岸线公园，江水和城市的“颜值”都越来越高。（本报记者林治波、王明峰、宋豪新、王永战、李凯旋）

本报记者

2022-06-11
东坡故里竹韵生香

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一距成都西南大约八十公里，在千古祥云辐照的峨眉山影映中，岷江与青衣江环抱之处，便是眉山，古称眉州。蟆颐山的小山丘下，广袤的平原上，竹林点缀处处。一江五河沿岸的竹长廊，东西两山的竹海郁郁葱葱，村社人家，家家户户房前屋后都有成笼竹林卫护，真是“山上清泉山下流，村村竹树自扶疏”。人类对于竹的编织利用，历史久远。据《蚕丛氏的故乡》记载，早在5000多年前的新石器时代，眉州的先民便开始用竹编簸箕养蚕、编竹器用于生活。唐文宗太和年间，当地人张武率领老百姓编竹篓装上石块，采用竹络拦河筑堰，修堤护岸治理岷江水患，并修建青神历史上最早的水利工程——鸿化堰，距今千年仍在灌溉农田。清代光绪年间，眉州竹编“宫扇”被列为朝廷贡品；抗战时期，在捐助川军出川抗战的细竹丝斗笠和扇子上，眉山人编织出了“驱逐日寇”“抗战到底”“救亡图存”“还我河山”的字样，赠与抗日将士遮风挡雨……眉州人的生活早已与竹紧密相连，竹文化在眉州留下了深深烙印。市中心城区的古纱縠行街上，“三苏故里”赫然醒目。自大门进入，一道漆有绿油的影壁之后，是一栋中型有庭院的房子，墙外是千百竿翠竹构成的竹林。东坡故里，竹韵生香。据说到眉州定要到“三苏祠”看竹，否则就是白来一趟。竹被中国人赋予特有的君子品格，自古以来文人墨客对竹泼洒笔墨颇多。苏东坡在为文同所作的《墨君堂记》中，详细地描述了竹的美德：“稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄，不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。”东坡有感于竹之魅力，创作无数经典诗篇。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，尽显竹的清雅脱俗。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，彰显竹的恬淡快意。“今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱”，诠释竹的刚毅坚贞……苏东坡一生写竹爱竹居于竹，和竹子结下了不解之缘，笔下与“竹”有关的诗词多达50多首，不仅写透了竹的气韵风骨，也写尽了他一生的浮沉变化。二苏东坡是一座奇崛的文化高峰，千百年来，有许多人热爱这位大文豪。一则是由于他诗文书画艺术上的成就卓绝，二则是由于他正直而豁达的人格魅力。他的人品道德构成了精神的骨干，风格文章则构成了他精神之美的骨肉。与其说是看竹，其实是想更多地了解东坡的传奇人生。站在“三苏祠”前，品读一方文竹前“守其初心”的石刻，更让人不禁联想起许多故事。“守其初心”出自苏轼的《杭州召还乞郡状》，原文是“臣若守其初心，始终不变，则群小侧目，必无安理”。当时苏轼仕途受挫，但他不阿谀奉承，表明自己的政治操守，表示要守住自己的初心，始终不变。的确如此，东坡从小“奋厉有当世志”，十岁时就立志要做范滂那样“刚正不阿，忠直敢言”的人，始终不改初衷，坚持自己刚正不阿的人格，将美德节操看得比生命还重要。宋代的眉州，文化底蕴深厚、文教兴盛，苏东坡正是根植于眉州这片文蕴深厚的诗书沃土。当时的西蜀眉州是著名的诗书之乡，这里民风淳朴，男女老幼皆好学习，都要读书用礼。眉州城里有一处“孙氏书楼”闻名天下，始建于唐玄宗开元年间，创建人是眉州读书人、藏书家孙长儒。北宋印刷术发达，眉州因为诗书之风很盛，成了全国三大雕版印刷之乡（杭州、建阳和眉州）之一。苏家的书房中称得上是经史子集，卷帙浩繁，可谓“门前万竿竹，堂上四库书”。世代书香门第，家中藏书甚丰，东坡自幼就受到良好的启蒙教育。有书为伴，与竹为邻，这是读书之人的修贤乐趣，无疑成为东坡成长的重要基石。“门前万竿竹，堂上四库书”，这一佳联出自苏轼《答任师中、家汉公》，述说其父苏洵闭门读书，与史经臣、任师中交往的事。关于这幅对联后世还演绎出一段趣事。一年春节，明代主持撰修《永乐大典》的解缙，将这一对联改造成一副新联贴在了门上：“门对千竿竹，家藏万卷书。”对门的员外看了，很不高兴，心想，只有我家才配贴这副对联，就命人把竹子砍了。没想到解缙大笔一挥改成“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”员外非常恼火，将竹子连根挖出，不料解缙又改为“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”解缙的机智，让员外无可奈何。三外表看来东坡诙谐风趣，他的内在精神生命却坚不可摧。苏东坡起伏跌宕的一生，让人倍感敬仰。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”清代李育的《东坡笠屐图》纸本，设色写意。画中苏东坡身形魁梧，头戴竹笠，脚着木屐，衣裾帽带，趋步向前，传神生动，意趣盎然。画家在粗笔放纵的白描写意人物技法上，以轻快灵动的笔触描绘出东坡出游的闲适姿态。作品上方款识：苏东坡闲时，每出游郊外，凡一丘一壑，寓诸目即寄以情。故在地自有佳境。尝于乡村人家午餐，值天雨，未携舆从，于时批青蓑盖篛笠，城市中群就望之，觉别饶风致。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏东坡一生经历了很多风波，大半辈子都在贬谪中度过，但都以宽广的胸怀坦然处之。不论是身处逆境还是顺境，他都不忘为官之本，总能以饱含深情的双眼去观照身边的人和物。因此，不管是自然的风雨还是人生的风雨，他都能把“失意”活成“诗意”，始终坚定清正廉洁的为政操守，躬身践行“非义不取”的人生诺言。苏东坡40年的从政生涯中，担任8州太守，就任吏部兵部礼部3部尚书，先后被贬4州，曾担任翰林学士。然而，无论得意失意，无论荒野庙堂，他都仁心爱民。初仕凤翔，改革衙前役，减轻民众所受衙差奴役之苦；在密州灭蝗虫救灾，救活数千人；在徐州抗洪守城，硬将洪水挡在城外；在颍州阻止挖掘八丈沟，避免劳民伤财、有害无益的面子工程；在杭州疏浚两河，整治六井，全面治理西湖，修筑苏堤……“四十年，其爱民之深，忧民之切，凡所到之处，百姓无不爱戴感念，世代相继。”东坡一生种竹、爱竹、咏竹，也画竹，他创导出了新的文人画，使中国艺术增加了独特的优点。苏东坡崇尚体现人品节操的君子画，同他本人的人品、才识和性情分不开。《潇湘竹石图》是东坡十分著名的水墨作品，画与君子关联，竹中空外直，有节耐寒，最适合比喻君子的正直、谦虚和气节。两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，体现出高洁的寓意。“画竹必先得成竹于胸中”，苏东坡的画竹名句给了我们许多启示：只有认真观察自然，观察生活，发现自然和生活中的美，才能在画作中贯入自己的精神。东坡的文人画被其本人称为“士人画”，认为“能文而不求举，善画而不求售，曰文以达吾心，画以适吾意而已”。在古代，士人同文人是有区别的。士要通六艺，士大夫要有修齐治平的信念和担当，礼义廉耻的操守。正如东坡在“高逸人品”和“不可荣辱”方面，一生志存高远，心系家国，而且进退不改其志，荣辱不易初心。道德、文章、人格魅力冠绝时辈，人以“坡仙”称之。常以虚竹感怀，常以节制克己，努力在点滴中培养竹之情怀，追求竹之境界，呈现竹之风雅。东坡的浩然正气，犹如天地间一株奇竹，铮铮铁骨如青竹般劲挺。东坡的名字不只是一个记忆，他留给我们的，是他那心灵的喜悦与思想的快乐，这才是传世不朽的。

●汪曦永陈薇

2022-12-27
棋子湾，美而宁静

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文\本刊特约撰稿李辉海南西线的棋子湾，面对北部湾，与越南隔海相对。号称棋子湾，因为这里有大大小小的棋子石。西线相对干燥，仙人掌长在岩石之间。几个月来，杜觉祥先生总是不断发出他拍摄的落日晚霞，美丽之极。杜觉祥还说，这里是棋子湾，可以请围棋、象棋高手前来，与棋子湾珠联璧合。想想，也颇有道理。11月28日，正好有时间，我们几位朋友驱车从海口前往棋子湾。这一次，期盼已久的棋子湾，终于就在眼前。西线高速，一路雨不停地下。中午时分，抵达棋子湾，意外地，雨停了，阴云渐渐散去，阳光慢慢呈现。旅行者，到一个地方，天空忽然转晴，可谓吉人自有天相。夕阳西下，晚霞一片灿烂，在天空呈现美丽。面对北部湾，我们尽兴享受这个美好的下午！相对于海南东线的热闹，西线明显安静许多。沿栈道下行，站在海边，可以拍摄不一样的景象。晚霞与海边的礁石、滩涂相呼应，景色之美，令人陶醉。我特别喜欢拍海边细节感的景物：椰子树、枯树、红如花瓣的石块、礁石镶嵌的贝壳与水的呼应。第二天上午，前去棋子湾大角，我同样爱拍不一样的细节：枯枝、仙人掌与礁石、沙滩上的黑色树根与海水对应、弯曲的细沙与黑石块、如刀削一样的岩石……有了这些细节的凸显，风景便多了丰富的立体感。寻访流放的苏轼来到棋子湾，怎能不寻访以戴罪之身流放海南的苏轼的足迹？三十几年前，我曾去四川眉山拜谒苏洵与儿子苏轼、苏澈的故居。处在政治漩涡里的苏轼（后称为东坡居士），豪放而敢于直言，难以容于新党与旧党之间的争斗。北宋元丰二年，43岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，信中说自己“愚不适时，难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”，顿时激发朝廷内一片倒苏之声。7月28日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。苏东坡命运多舛，三次戴罪受贬：湖北黄州、广东惠州、海南儋州……苏东坡的流放地，我先后都曾前往。上世纪90年代初两次到惠州，2011年到黄州，2018年11月，我终于来到苏东坡最后一个流放地——儋州。在黄州，苏东坡写下《赤壁赋》，写下《黄州寒食诗帖》，写下《赤壁怀古》。在惠州，苏东坡写下《食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在这里，苏东坡已把自己称作“岭南人”。谁料想，62岁的苏东坡，又一次被遣送至海南儋州。发配于此，苏东坡又一次把儋州当成另外一个故乡。“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在儋州创办学堂，许多人不远千里，追至儋州，拜学苏东坡。苏东坡晚年一直在流放，且是发配在荒蛮之地。可是，难以想象，像他这样不停流放的人，竟能容纳苦难，以文化让自己内心更充实，更从容。他总是以美呈现文化，将流放地的文化，推到一个前所未有的高峰。在我眼里，唯有苏东坡才是北宋时代最伟大的人！有人说得好，苏东坡在流放生涯里，无论到哪里，随遇而安，躬耕自养，著书自娱，与民同乐。可以说，苏东坡虽然“戴罪之身”，他却在任何一个流放地，都创造出“贬谪文化”的最高典范。曾经读过林语堂的《苏东坡传》，其中这段文字是林语堂对苏东坡的最好表达：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”说得真好！11月29日下午，我们终于来到棋子湾的峻灵王庙。当年流放海南的苏轼，为此庙题写《峻灵王庙碑》。峻灵王庙多年被毁，前些年终于重建。庙前，将苏轼题写的碑文以红字镌刻碑石之上。苏东坡在儋州三年，即将前往廉州时，他的心胸却颇为坦荡。当时，他还特意为峻灵王庙撰写了碑文，也是留给棋子湾最为重要的历史传承。他在碑文里写道：皇宋元丰五年七月，诏封山神为峻灵王。用部使者承议郎彭次云之请也。绍圣四年五月，琼州别驾苏轼以罪谪于儋，至元符三年五月，有诏徙廉州，自念谪居海南三载，饮咸食腥，凌暴飓雾而得生还者，山川之神实相之，谨再拜稽首，西向而辞焉。且书其事，碑而铭之。山有石池，产有紫鱼，民莫敢犯，石峰之侧有荔枝、黄柑，得就食，持去即有风雹之变。其铭曰：琼崖千里块海中，民夷杂错古相蒙。方壶蓬莱此别宫，峻灵独立秀且雄。为帝守宝甚严恭，庇荫嘉谷岁屡丰。大小逍遥远虾龙，鸡鶋安栖不避风。我浮而西今复东，铭碑晔然照无穷。清朝期间，儋州昌江县令将苏轼碑文镌刻立在面前，后来被砸坏。我问庙前的先生，原来的碑是否还在？他们说，如今只剩下一块残碑。走到残碑前面，上面有的碑文虽然模糊，但依稀仍见。残碑尚在，苏东坡与峻灵王庙就有了灵气。这座庙，也就有了千年传承。当年他撰写的碑文，十分应验，他终于可以离开这里返回大陆了。史料记载，万里北还的苏东坡，见到一幅画时，悲从中来。他在画像地旁边留下这句话：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”东坡书院门前的这块碑石，其实隐含着北宋伟大文豪苏轼的流放人生。遗憾的是，北归途中，苏东坡于建中靖国元年7月28日（1101年8月24日）在江苏常州逝世，享年65岁。一生颠沛，四处流放，一代文豪就这样走了。棋子湾挥之不去的美11月30日，天气晴好，我们前往位于儋州中和古镇的东坡书院。遥想当年，苏东坡在这里设立书院，多少人前来学习。同样，我们走进东坡书院，拜谒这位激发儋州文化的巨人。史料记载，绍圣四年（1097）四月苏东坡贬至儋州，宋元符元年（1098），苏东坡与军使张中同访黎子云，名其屋曰：载酒堂。明嘉靖二十七年（1548），有人在此掌教，载酒堂改称“东坡书院”。东坡书院的匾额，由儋州的张绩书写。1818年，张绩考中举人，前往甘肃古浪县任县令。返回儋州，他为“东坡书院”题写的匾额，遒劲有力，如今悬挂于书院。五六十年代期间，不少人走进东坡书院。郭沫若、田汉等人都曾来到东坡书院。田汉走进书院，是在1962年的5月。参观之后，田汉诗兴大发，挥毫赋诗。1979年8月30日，《人民日报》发表题为《救救东坡书院》的读者来信，引起各级政府的重视，于是，东坡书院开始重建。走进书院，可以看到不同的诗碑。田汉的诗，邓拓《怀苏东坡》诗，镌刻诗碑之上，留存苏东坡与儋州的历史延续。返回棋子湾，已是30日下午。此时，夕阳如期而至。这一次，我没有走到海边，而是伫立五层大阳台，眺望远景。夕阳缓缓西下，淡淡的金光，渐次走进晚霞一般的灿烂。我用手机拍摄不同画面，每一个画面都美丽无比。棋子湾之美，美得令人陶醉，再也挥之不去了……最佳浏览线路棋子湾海湾呈现S形状，湾长20多公里。到达棋子湾后可以观光峻壁角、细眉角、鉴真坐禅、黄帝祭海、神龟探海、大角石林、小角石林、仙人足迹、八戒背媳妇、祭海石、观鱼石、火焰石、情侣石、帆船石、观音石、观音潭、棋子篮、望郎滩、白沙岭、治癣沟及野菠萝度假村等天然景点。棋子湾美丽三角棋子湾最有风情的，是三个湾，大角、小角和中角。大角湾沿着海岸线新建了海边观景的木栈道，一路上可赏礁石、岸滩，也可观察到仙人掌、红树林与海岸帆船石、笔架山等礁石景观，海岸奇石林立，形状各异，野菠萝与仙人掌在风中野趣横生，丰富多变的海岸景观让游客赞叹不已。小角是棋子湾观赏日落最佳的观察点，夕阳西下，落日在三五分钟之间在天空中变幻出奇瑰的景象，时而为云彩镶上金边，时而在玫瑰红，淡紫与蓝色间层层叠叠，与海岸礁石相映成趣，从小角边的开元度假村下望，落日风景一览无遗，正是面朝大海、春暖花开最美的诠释。（小文）（本版照片除署名外均由李辉摄）

2018-12-10
从东坡文化中汲取治国理政的理念与思维

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□李公羽习近平总书记考察四川省眉山市三苏祠时指出，“我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信”，“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维”。东坡文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含着自我约束的纲纪观念、清正廉洁的价值追求、以身作则的家风家教、割爱为民的为政初心等可贵的理念、思想，展示着我们民族豁达坚韧的品格气质和开放包容的文化气象。我们当大力保护、研究和利用，从中汲取丰富而深刻的治国理政智慧。2022年6月8日，习近平总书记考察四川省眉山市三苏祠时要求，“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。”在中华优秀传统文化中占据重要地位的东坡文化，蕴含着丰富而深刻的治国理政理念和思维。珍贵的清风明月：情起赤壁2018年1月，习近平总书记在十九届中央纪委二次全会上发表重要讲话，引用苏轼《赤壁赋》中的名句——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。他说：“苏轼的这份情怀，正是今人所欠缺的，也是最为珍贵的。”宋元丰五年（公元1082年）农历七月十六日夜，月圆风清，苏轼与好友绵州武都山道士杨世昌泛舟江流，欣赏夜色，饮酒作诗。随后，苏轼创作不朽篇章《赤壁赋》。惊涛拍岸，大浪淘尽，沧海一粟，何其渺小。生命短暂，时空变迁，没有一成不变之事，没有亘古永恒之物。只有江上的清风，山间的明月，送到耳边便是我们听到的声音，进入眼帘便成为我们欣赏到的形色。获取这些，不会有人禁止；享用这些，不会有枯竭之时。造物者恩赐无穷无尽的宝藏，我和你尽可以共享。今人所欠缺的，正是这份最为珍贵的情怀。严明的制度设计：管好“纪纲”2014年10月23日，中共十八届四中全会第二次全体会议召开，习近平总书记在重要讲话中引用苏轼的一句话“纪纲一废，何事不生？”什么是“纪纲”？本义为捕捉猎物的网绳，引申为法网、法度。全面加强纪律建设，拉起政治纪律的红线，首先在于严明的制度设计，以制度管全党、治全党，这是全面从严治党的根本。这条红线，这个制度，就是法网，就是纪纲。要时刻敬畏，心存戒惧，守牢底线。纪纲一废，底线一穿，还有什么事情不会发生？广大党员干部，特别是各级领导干部，在执政为民的操作中，在中国特色社会主义建设的实践中，养成以铁的纪律约束自己的日常习惯，形成遵守政治制度的自觉意识，才能守住纪纲，杜绝滋生事端。严肃的思想建设：永不“贪宝”绍圣元年（公元1094年）九月，苏轼被贬谪惠州，途中过大庾岭，作《过大庾岭》诗，最末二句为：“浩然天地间，惟我独也正。”他在海南儋州，三年历练，写下“长留五车书，要使九子读”的嘱咐，要求孙辈九人，要继承的遗产就是“学富五车”。而他自己，则是“萧然行脚僧，一身寄天涯”。建中靖国元年（公元1101年）七月十三日晚，苏轼在常州支撑病体，写下《梦中作寄朱行中》。这是他的绝笔诗，最后两句是“至今不贪宝，凛然照尘寰。”这也正是苏轼最后为自己一生作出的终极评价和鉴定：因为一生廉洁不贪，品质反而像珍宝一样，不可侵犯，凛然大义，光照尘寰。苏轼一生，论职位，高居庙堂，历典八州；论学识，当朝极品，无人匹敌；论书画，风靡朝野，奇货可居。他却从来没富有过，也从来没有想要富有过。他很坦然地表示：“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，“人人知我囊无钱”，从思想意识上筑起清正廉洁的价值观防线，自己时刻清醒地主动地保持恬淡简朴的生活方式。严细的家风教育：家国情怀个人的成长离不开父母的榜样、家庭的教育。作为“第一任教师”，家长已经不仅是儿女身体成长的监护人，同时也应是思想品德教育的责任人，是人生第一步的领跑者。习近平总书记把家风家教问题上升到“激励子孙后代增强家国情怀”，培养“对国家、对社会有用之才”，以及“涵养新时代共产党人的良好家风”的高度来认识。重新定位家风家教，充分发挥家风家教的特殊作用，已经显得十分迫切、至关重要。苏轼的父亲苏洵、祖父苏序，都是史上有名的慈善家。对他们“轻财好施，急人之病”等风气传承，文献记载的实例很多。苏轼的母亲程老夫人，与孟轲之母、岳飞之母并称为中国历史“三大贤母”。唐宋八大家，苏家出三人，这不是偶然的，而是有家庭世代耕读传家的风气涵养，有父母言传身教、严格约束的责任传承，有自幼严格管好自己的习惯养成。苏轼幼子苏过，陪同照顾老父，居儋三年，父子以读书、著述、诗文唱和为生活的最大乐趣，“食芋饮水，著书以为乐。”苏轼给朋友写信说：“儿子到此，抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄。若了此二书，便是穷儿暴富也。”苏轼少时曾手抄《汉书》全文一百二十卷，八十万字。苏轼居儋，要求儿子借读而整部抄写。如果抄完这两部书，如同十分贫穷的孩子突然暴富一样，知识激增。这样的家风家教，才是“激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才”的必由之路。严谨的执政实践：“割爱为民”清廉的意义与价值，最终应当体现在勤政为民的实践之中。1989年1月，习近平同志在《干部的基本功——密切联系人民群众》一文中说：“对党员干部来说，很重要的一条，就是既要做‘廉吏’，又要当‘勤官’，既要廉政又要勤政。中国历史上有不少官吏是既廉又勤的。‘鞠躬尽瘁，死而后已’的诸葛亮，要求自己做到‘不使内有余帛，外有赢财’。司马光‘欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜’‘于物淡然无所好’‘恶衣菲食以终其身’。封建官吏尚能如此，我们无产阶级的干部何言不能！”对司马光的评价，出自于苏轼所作《司马温公行状》。苏轼一生，有许多勤政爱民的感人故事。杭州治湖、密州灭蝗、徐州抗洪、登州罢盐、扬州清欠、颍州赈灾；被贬之后，无权无势，仍利用自己的创造力和影响力，为当地民众治水、修桥、医病、助农等等。为官清廉，目的是为民做事。既不贪宝，也不做事，懒政思维，无所作为，都违背了清正廉洁教育的初衷。严实的改革方略：法以便民苏辙作《东坡先生墓志铭》论为民情怀时说：东坡“乞外任避之，通判杭州。是时四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、盐法。公于其间，常因法以便民，民赖以少安。”《东坡全集·本传》也记：“新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。”“青苗法”等一系列措施，在许多方面具有积极意义，但实施中也存在一些问题。苏轼向神宗皇帝上书，主张应循序渐进，搞好配套措施，不能伤害民众利益。他的意见虽未被采纳，但他努力坚持“法以便民”的理念与思维则载入史册。坚韧的理政思维：“犯其至难”2023年元旦前夕，国家主席习近平向全国人民发表新年贺词。他指出：“苏轼有句话：‘犯其至难而图其至远’，意思是说‘向最难之处攻坚，追求最远大的目标’。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”嘉祐八年（公元1063年），苏轼任秦凤路凤翔府（今陕西省宝鸡市凤翔区）大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事，他深刻反思执政问题，就制度建设、程式建设作深入的思考，写出两千多字的文章《思治论》。他总结回顾前朝经验教训，针对北宋政权存在的严重问题，提出了许多改革主张。在大量回顾、分析、批判和论证的基础上，苏轼提出：“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。”向至高至难的境界攻坚，谋求实现最远大的目标。（作者系中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会理事长）

李公羽

2023-02-15
苏东坡的人生地理（二）

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《苏东坡小像》元赵孟頫（图源：人民网）东湖之后，西湖也进入了苏东坡的人生地理。1065年初，苏东坡自凤翔任上回京。这时，欣赏他的宋仁宗去世了，坐在皇位上的是宋英宗。对苏东坡来说，这也是一个丧乱之秋：到京三个月，妻子王弗去世，留下6岁的儿子苏迈；转年，父亲苏洵也去世了。苏东坡和弟弟苏子由告了假，将父亲和王弗的灵柩运回眉山。服满，苏东坡与王弗的堂妹王闰之成亲，并于1069年正月返回开封。这时宋英宗已经去世，继任的是以支持王安石变法而著称的宋神宗。三苏对新政和施行新政的王安石一向持怀疑态度——对王安石人品的怀疑，要追溯到老苏那里。有一次，苏洵在欧阳修家做客，饭后，其他人走了，只有苏洵留下来。苏洵问欧阳修，刚才座中那个囚首丧面的人是谁？欧阳修说，王安石王介甫，你没听说过吗？苏洵说：“以某观之，此人异时必乱天下。”不知道父亲对王安石的厌恶是否影响到苏东坡及弟弟，不争的事实是，苏东坡对新法并无好感。他与王安石虽然保持了君子之交，但细究起来，也是和谐时候少，芥蒂时候多。1071年，当欧阳修、司马光、张方平和范镇等被视为保守派的重臣纷纷离开开封这个是非之地时，苏东坡也向朝廷请求外放。不久，朝廷任命他为杭州通判。苏东坡为期八年、历仕四州的地方官生涯由此展开，他的人生也变得更加丰富多彩。从开封到杭州，行程约两千里。和自蜀入洛比，这条路轻松易行。一是大量路段可乘船，二是无须翻越高山大岭。1071年七月，苏东坡踏上了前往杭州之路。第一站是开封东南300余里的陈州，即今河南周口市淮阳区。在陈州，苏东坡停留了70余天。因为，与他毕生相亲相爱的弟弟苏子由，时任陈州学官。而陈州知州，则是对三苏有知遇之恩的张方平。陈州期间，苏东坡认识了一位青年才俊，即后来成为苏门四学士之一的张耒。之前，18岁的张耒游学陈州，苏子由很赏识他。二人相见后，苏东坡大概从这个英气勃发的少年身上看到了自己的昨天。宋代文人有奖掖后进的传统，经苏东坡举荐，不久，张耒应举姑苏，并在20岁时中进士。然而，难以预料的是，如同苏东坡一样少年得志的张耒，晚年却困顿不堪，贫病中死于陈州。学官是一个穷差事，苏子由过着清贫的生活。他的居处逼窄、低矮，并且漏雨透风，身材高挑的苏子由在居室读书，伸个懒腰都会碰头。苏东坡写诗和弟弟开玩笑：“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头，斜风吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。”70多天里，苏氏兄弟“近城可观者无不到”，令苏东坡记忆深刻的景点有两个，一是柳湖，一是太昊祠。今天的淮阳区，有一座湿地公园，由包括柳湖在内的四片湖面组成。这里，就是苏氏兄弟携酒同游的龙湖。从苏东坡留下的诗看，在宋代，湖滨曾大面积种植山茶。龙湖中有一座小岛，名为画卦台，与画卦台相邻的岸边便是太昊陵。淮阳是一片古老的土地，古籍相传，上古时代，太昊，也就是伏羲，曾经定都于此。湖滨的太昊陵，留下了苏氏昆仲凭吊的身影。兄弟二人，以及随侍的张耒都有诗为证。张方平酒量很大，号称一百杯，苏东坡却瘾大量小。一次宴席上，苏东坡说：对你们这种海量的人我并不羡慕，你们喝一百杯才醉，我喝一杯就醉，同样都是醉，不是和你们一样乐得其所吗？70多天后，苏东坡再次踏上路途，不忍与哥哥分别的子由送到300里外的颍州。颍州，即今安徽阜阳市颍州区。《苏东坡全集》里，有一首《陪欧阳公燕西湖》。当苏氏兄弟抵达颍州时，序属三秋。他们在西湖之滨饮酒，看到湖边的草木都披着一层薄薄的霜，水边的芙蓉和菊花却开得正艳。东道主欧阳公，须发如雪，举杯畅饮，谈笑风生。欧阳公，就是三苏的另一个恩人欧阳修。这一年，欧阳修65岁。早就名满天下的大师于几个月前致仕，定居颍州。欧阳修本是江西庐陵人，出生于四川绵阳，却与颍州关系最亲密。早年，他曾知颍州，后来虽因宦游东奔西走，却在颍州置业买田，“乐其风土，因卜居焉。”颍州对欧阳修的吸引力，其中一部分就来自西湖。有句俗话说，天下西湖三十六。以西湖命名的湖泊不胜枚举。其中，杭州西湖、惠州西湖、颍州西湖和扬州瘦西湖并称为中国四大西湖。巧的是，苏东坡与四座西湖都有深厚渊源。可以说，苏东坡是西湖的知己。天下西湖若要公推形象代言人，非苏东坡莫属。欧阳修好客而健谈，他对二苏的到访不胜欣喜，烟水迷茫的西湖之滨，欧阳修与二苏把盏言欢，还让苏东坡观看他收藏的石屏，并请苏东坡作诗纪念。颍州相聚时，欧阳修看起来精神不错，他本人也才刚开始享受功成名就的晚年生活。然而，世事难料，一年多后，远在杭州的苏东坡得到噩耗：欧阳修病逝颍州。作别颍州西湖，苏东坡的路线，大致自颍水进入淮河，自淮河进入大运河，再从大运河进入长江。其间，除了在洪泽湖因遇大风而不得不返回港口外，旅途十分顺利。古人的宦游，重点固然在宦，也就是仕途；但游也必不可少，即借前往各地做官的机会，悠游风景名胜。颍州之后，苏东坡先后在濠州（今安徽凤阳）游览了与大禹有关的涂山，建有彭祖庙的云母山，庄子墓和庄子祠，以及观鱼台。大运河在扬州与长江相接，大江对岸，便是镇江。长江近镇江的南侧，江中有一座岛，名叫金山；山上，建有金山寺，梁武帝曾亲临寺里举行水陆法会。苏东坡登上金山，他看到江流西来，水势浩荡，不由想起数千里之外的故乡，“我家江水初发源，宦游直送江入海。”是的，对岷江之畔长大的诗人来说，长江来自故乡，乃是亲切而又令人百感交集的“我家江水”。距苏东坡800多年后的清朝末年，由于泥沙堆积，原本四面临水的金山与陆地联为一体。金山寺下游20多里，有另一个知名去处：北固山。北固山上也有一座古寺：甘露寺。甘露寺不仅有众多三国遗迹，唐代诗人刘禹锡、韦应物、白居易均到访并留下诗篇。苏东坡自然也有题咏。不过，公正地说，以北固山为题材的最优秀作品，还要等上近百年才问世。它的作者就是后世与苏东坡并称为豪放派代表的辛弃疾。同样在北固山怀古的苏东坡不会想到，数十年后，异族入侵，衣冠南渡，后世同道将在几乎相同的风景里发出“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流”的无尽喟叹。

2022-03-04
故乡苦笋鲜

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■朱仲祥我的故乡位于成都平原西南端，左边有青衣江流过，右边有岷江蜿蜒，与三苏故里眉山仅数十里之遥，所以传承了许多东坡遗风，比如对于竹的崇敬，对于苦笋的偏爱。故乡的山野平坝、街巷院落，随处可见翠竹的影子，或铺排成茫茫竹海，或摇曳成园圃的竹林。在这些嘉篁幽竹中，苦竹是最不起眼的，比起楠竹、毛竹甚至茨竹来，它不仅所占林地较小，枝干也不粗壮，平常往往被人们所忽视甚至遗忘。只有到了草长莺飞的仲春时节，故乡人才记起苦竹的存在，记起苦笋鲜美的味道来。这是人间四月天，桃花早已谢了春红。随着一阵惊蛰雷声炸响，一场霏霏春雨过后，深藏地下的竹鞭就立即苏醒过来，开始潜滋暗长，萌发，抽笋，拱出泥土或石缝，然后一个劲地沐着春风往上长。故乡的山坡地坎，房前屋后，凡竹鞭所到之处，都会有苦竹笋的影子，都会飘满苦竹的清香。这时走在苦竹林中，要轻提脚步小心慢行，稍不注意就会被冒出地面的苦笋绊着，或者被长高的竹笋撞着。低头一看，那些才露出尖尖角的竹笋，胖乎乎圆鼓鼓的，如刚出生的婴儿一般，煞是可爱；而长高长粗的竹笋，裹着壳，带着露，挺拔俊俏，亭亭净植，如英俊少年。而那些头顶的竹叶，纷纷伸出母亲的手臂，相互交叉荫蔽着，营造出一个温馨湿润的空间，以便稚嫩竹笋们能够吸足水分和营养，茁壮地向上生长。此时，在布谷鸟啼鸣的苦竹林里，常行走着一些背筐提篓的人。他们趟着林中的露水，睁大期盼的眼睛，逡巡着，采摘着。苦笋的采摘很简单，不需要锄头、砍刀之类的工具，只需一弯腰一伸手一用劲，一根根苦笋就被拔出了疏松的地面，鲜嫩地出现在人们欣喜的目光中。然后轻轻抖落笋子上的泥土，轻轻扔进携带的背篓或竹篮里。但识别苦笋的鲜嫩是个技术活，那些刚冒出地面的，笋肉不够丰满；那些长出地面太长的，笋肉则纤维化了。只有那些钻出土层一尺左右的苦笋，笋肉既丰满又鲜嫩，采摘刚好。采摘苦笋的目的是为了尝鲜，但采回家的苦笋不能放太久，要在尽量短的时间里，用小刀去掉铠甲般紧裹的笋壳，剥出其中白嫩的肌肤来。再趁着清新苦涩的芳香正馥郁之时，迅速按照预定的程序和手法进行烹饪，烹饪出春天的味道，故乡的味道。如果搁太久，苦笋就会因为逐渐纤维化而无法食用。在我的故乡，烹饪苦笋的花样繁多。最简单的是凉拌苦笋，就是将剥好的苦笋切成细丝，加入食盐、蒜末和香油拌匀，就是一道时鲜的山珍，爽口清香，又不失脆嫩清爽、苦中回甜的本味。也可切块烧鸡，让鸡的肉香和苦笋的清香形成互补，融合出一道风味鲜美的佳肴。当然，苦笋做汤也不错。将苦笋和猪肉切片备用，在锅里加入适量的水，放入生姜、胡椒和少量食盐熬汤，有的人还喜欢加入农家腌制的酸菜来提味，然后放入笋片和肉片，煮熟后装盆。清亮的汤色、白嫩的苦笋，夹杂着鲜美的肉片，色香味俱佳。当然，故乡人对于苦笋的烹制，远远不只这些样式，还有什么苦笋炒肉片、苦笋烧排骨、苦笋炖鸡汤、笋末碎肉清蒸狮子头、白油清烧苦笋等等，组合成一桌地道的苦笋宴，风味独特又琳琅满目，常常赢得一片喝彩。故乡人对苦笋的喜爱由来已久，最早可追溯到苏轼的青少年时期。据说苏轼年轻时，就十分喜爱苏母烹制的苦笋菜肴，以致成为离开四川浪迹天涯中的一份乡愁。北宋元祐四年七月，出任杭州知府的苏东坡，在开仓济灾、筑堤植柳的忙碌之余，总是时时怀念故乡。这年春天到来时，有十六个秀才要回四川去，他听说后好生羡慕，思乡之情再度喷涌而出。回想起那年离开眉山时与友人的荔枝之约，想到自己漂泊不定的生活，不禁感慨万端，挥笔写下了《寄蔡子华》一诗，托秀才们给捎回眉州去。诗中写到：“江南春尽水如天，肠断西湖春水船。想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。”由江南的春天想到故乡的春天，想到故乡三月的青衣江畔，那些闪着银光的“桃花郎”，以及裹着紫色硬壳的竹笋，多么令人喜爱，而且这些美味不用花钱购买，只需下河捕捞或上山采摘就行。有时乡亲们捕捞了鱼儿或采摘了苦笋回家，还会作为礼物相互馈赠。苏轼不仅是文学大家，还是著名的美食家。他称赞故乡的紫笋苦中回甘，齿颊留香，“待得余甘回齿颊，已输岩蜜十发甜。”至今来到眉山三苏祠，还可以在诗文书画、亭台楼阁间，找到苦竹林的飒爽倩影，闻见数百年前的苦笋清香。故乡的苦笋之所以受到经久不衰的追捧，不仅是食用时爽口清香的美食享受，还因为它是一位保健的良药。故乡乡场上有位老中医曾经告诉我：苦笋是医食俱佳的山珍。它味甘、淡、微苦，性寒，有清热利尿、活血祛风功用，可治风湿、积食、咳嗽、疮疡等症。后来翻阅李时珍的《本草纲目》，里面的记载果然应证了老中医的话。书中写到：“苦笋味苦甘寒，主治不睡、去面目及舌上热黄，消渴明目，解酒毒、除热气、益气力、利尿、下气化痰，理风热脚气，治出汗后伤风失音。”味道鲜美加医药保健，正好契合了人们的消费时尚需求，所以近年故乡的苦笋大行其道。故乡人抓住商机，改变苦竹的原始生长状态，开始苦笋的人工栽培，在挖掘本地资源基础上，引进优良品种进行培植，扩大面积实行基地化庄园化经营管理。往往要在冬天里栽种、松土、施肥，春天里采摘、加工、销售，用精美的礼品盒做包装，通过网商营销、农商对接等各种渠道，一车一车发往外地。也有人直接办起了农家旅游，以苦笋为主食材的特色乡村美食，以采摘苦笋为体验互动项目，吸引城里人来乡下踏青、休闲、尝鲜；或者直接把店子开到城里去，在众多宾馆酒楼美食城之间，使出“一招鲜，吃遍天”的经商之道，在餐饮市场赢得一席之地。今年春天回了一趟老家，走进了朋友的苦笋种植生态园。上百亩的苦竹林全是人工种植，此时已是郁郁葱葱竹影婆娑。去年冬天他就在竹林中，用晒干的谷壳和秸秆，给地下的竹鞭铺了一层松软的被子，抗旱保暖，保湿增肥，可谓呵护备至。我来时，已经过春风化雨的一番滋润，竹笋们纷纷钻出土层，欣欣然地打量着林中的世界。此时也是基地最忙碌的时节，要赶在苦笋尚未长高尚且鲜嫩的时候，及时采摘下来，稍作加工销售出去。朋友说：“一年收成就指望着这半个月的光景。错过了，一年功夫就白费了。”原来栽植苦笋也像种庄稼一样，十分注重时令季节，讲究顺应天时地利，方能得到好的收成。回到城里许久，故乡的苦笋还在唇齿留香。我想，无论今天的我还是数百年前的苏轼，对于故乡以及故乡的苦笋，感受都是一样的。苦笋的清香已经深入我们的血脉和灵魂，化作我对故乡的一份长久念想，一份挥之不去的乡愁。

朱仲祥

2019-05-05
东坡浑身光芒，只可惜是个科学盲

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除了信道，苏东坡还信佛。他一生结识不少僧人：开封净因寺的方丈怀琏禅师、杭州灵隐寺的方丈普净长老、民间传说中经常出现的那位佛印和尚，都是他来往密切的方外之交。他的发妻王弗去世，他请和尚做法事超度；他的父亲苏洵去世，他又跟兄弟苏辙一起在父亲墓前建庙度僧。后来他去陕西做官，当地某寺建造菩萨阁，他捐资五万文。道教和佛教都是非常正统的宗教，古代文人信佛信道都很正常。我们熟知的唐朝大诗人王维和白居易，晚年都是有名的在家修行者；苏东坡朋友圈里的大政治家王安石，也曾经将住宅捐出去建造寺庙；还有苏东坡门下弟子中的黄庭坚，自从中年以后就不再吃肉杀生，信佛信得相当虔诚。作为一个学富五车的大文人，可以有自己的宗教信仰，但是不应该迷信。从苏东坡中晚年的行为上看，他是有点儿迷信的。他在书信中多次跟苏辙探讨成仙的原理，他在生病时尝试用道家仙方的灵丹妙药给自己诊治，而且自认为效果很好，故此很热心地将那些仙方推荐给朋友和弟子。当然，苏东坡绝非个案，唐朝文人对道家仙术更加痴迷。贺知章八十多岁退出官场，专门在家扯起炉子炼丹。李白那么浪漫那么潇洒那么豪放的博雅之士，照样采购过炼丹的配料，还与妻子一起拜在某个号称已然成仙的道士门下。我们不能苛求古人，毕竟他们生活在科学蒙昧的时代。核心阅读CCTV-9今年曾播出大型纪录片《苏东坡》，用六集再现了宋朝大文豪苏东坡的一生，再现了他的性情偏好、社会交际、人生格局、艺术造诣，甚至还从多个角度演绎了苏东坡对现代社会的深远影响，例如他的词、他的画、他的书法、他的传奇故事，以及那些用他的名字做招牌的美味佳肴，至今依然活色生香。不过，作为一部人文历史类的纪录片，这部片子理所当然地没有涉及科学，没有展现苏东坡的科学素养，更没有涉及苏东坡与科学有关的奇闻趣事。今天就用这篇文章讲一讲。老和尚传给苏东坡炼金术因为科学上的蒙昧，因为科学素养的欠缺，古时候的大学者不可避免地会走上歧路。就拿苏东坡来说，他居然对一种很不靠谱的炼金术深信不疑，还亲自去尝试。话说苏东坡年轻的时候，在凤翔（今陕西宝鸡一带）做官。凤翔有一座开元寺，寺内壁画历史悠久。苏东坡喜欢古画，经常去开元寺观摩墙上的画，一看就是一整天。有一回正看得入迷，一个老和尚踱步过来，跟苏东坡打招呼：“小院在近，能一相访否？”苏东坡欣然答应，跟老僧去了禅房。宾主落座，老和尚开门见山：“贫僧平生好药术，有一方，能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人，而患无可传者，知公可传，故欲一见。”苏东坡婉言谢绝：“吾不好此术，虽得之，将不能为。”言外之意，自己风格高尚，不喜欢钱，有朝廷俸禄养着，足以度日，用不着靠化学发财。老和尚欣然道：“此方知而不可为，公若不为，正当传矣。”那太好了，我这门绝技就是要传给不爱财的人，你不爱财，正是我的传人。于是乎，苏东坡从老和尚那里学到了将低纯度黄金变成高纯度黄金的秘笈。说是秘笈，其实也不复杂。按苏东坡的弟弟苏辙原文记载：“每淡金一两，视其分数不足一分，试以丹砂一钱益之，杂诸药入坩埚中煅之，熔化即倾出，金砂俱不耗。”低纯度黄金一两，成色不到一分（纯金含量低于10%），配上丹砂一钱（0.1两），再配上其他的一些化学成分，一起放入坩埚，高温加热，金块慢慢熔化。将熔化的金液倒进模子里，冷却，敲开，本来纯度极低的黄金竟然变成了千足金，并且金块的重量丝毫没有变轻！在此解释一下，古代的化学术语很不严谨，丹砂有时指朱砂，有时则指硼砂。硼砂是元素周期表第5号元素硼的化合物，它不跟黄金反应，不过能做助熔剂：黄金熔点超过千度，加了硼砂以后，不足千度即可熔化。与此同时，硼砂还跟低纯度黄金中的一些杂质发生反应，生成低密度的化合物，漂浮在黄金溶液的表面。等黄金冷却，敲掉表层残渣，即可得到纯度较高的黄金。也就是说，如果老和尚炼金秘术中的丹砂确实是指硼砂的话，那么这个秘术相当靠谱，确实可以将“淡金”化为“精金”。这样一来去掉大量杂质，黄金的重量必然明显下降，绝对不会像苏辙原文中描述的那样“金砂俱不耗”。假如秘术里的丹砂是指朱砂呢？后果会更严重。朱砂是水银和硫的化合物，化学名称是硫化汞。硫化汞受热，能分解出水银。水银本来能溶解金，有助于黄金提纯，但是在黄金与硫化汞混合加热的过程中，分解出的水银还没有来得及将黄金溶解，就自己挥发成汞蒸气跑掉了，最后只剩下一坨熔融的黄金、一层淡黄的硫单质，以及一个吸入汞蒸气的老和尚。黄金的纯度丝毫没有提升，重量丝毫没有增加，人还搞得慢性中毒，这种炼金术怎么靠谱呢？苏东坡在跟老和尚学习炼金秘术的时候，他在凤翔的官职是“签书判官厅公事”，相当于市政府办公室主任。他的顶头上司叫陈希亮，就是传说中最怕老婆的那位陈季常陈老师的爹。陈希亮听说苏东坡得到炼金术的消息，非要让苏东坡把方子传给他。顶头上司要方子，苏东坡只能给。后来东坡贬谪黄州，陈希亮的儿子陈季常也住在黄州。东坡询问老上司的消息，陈季常说：“吾父既失官至洛阳，无以买宅，遂大作此，然竟病背痈而没。”苏东坡悔恨不已，忍不住仰天长叹：“烧金方术不可示人！”炼金秘术千万不要随便传授啊，那会害死人的！日本早稻田大学图书馆《唐宋大家画像传》里的苏东坡画像苏东坡的小学老师苏东坡是四川人，小时候在眉山生活。苏家在眉山并不穷。苏东坡的曾祖是殷实农户，有一百多亩地。祖父是地主，可能还是大地主。苏东坡追述过祖父生前的事迹：“储之累年，凡三四千石。会眉州大饥，太傅公即出所储，首族人，次外姻，次佃户，乡曲之贫者皆无凶岁之患。”眉山闹灾，穷人没饭吃，祖父拿出多年积攒的三四千石粮食。先救济族人，再救济亲戚，然后救济佃户，帮家乡所有穷苦人熬过了灾荒。“石”是容量单位，北宋一石能装一百多斤粮食，三四千石就是几十万斤。苏家能拿出这么多粮食，说明乐善好施，更说明家底不薄。苏东坡还借司马光之笔追述过母亲生前的事迹：“罄出服玩，鬻之以治生，不数年遂为富家。”他的母亲程氏擅长经商，将首饰变卖，去做生意，没几年工夫，成功地发家致富。苏家有钱，所以有条件让后代子孙读书考功名。苏东坡还没出生的时候，二伯父苏焕就中了进士，做了官，让整个苏家在眉山名声大振。但是苏东坡出生以后，父亲苏洵却没怎么在子女教育上耗费精力。苏洵倒也重视教育，可惜把主要精力都花在让自己考进士上，考了几十年进士，到死都没能考中。传说中苏轼父子三人同时中进士云云，并不属实。现存文献中有苏东坡纪念苏洵的许多文章，没有一个字提到苏洵如何教育后代。事实上，苏东坡的童年教育是在一座道观里完成的，他的开蒙老师居然是个道士，名叫张易简，同时教导苏东坡以及其他一百多个孩子读书写字。很可能正是因为从小跟道士接触，所以苏东坡长大以后对道教很感兴趣。他对道家方术应该是有些相信的，他四十多岁时被贬黄州，最初并没有在黄冈东坡开荒种地，而是跑到当地的天庆观借了三间房，焚香沐浴，斋戒更衣，不吃肉不喝酒不近女色，连续闭关了四十九天。他的小学同学陈太初对道教更加痴迷，没考中进士，跑去当了道士。后来苏东坡听到这位同学去世的消息时，坚信他没有死，而是“尸解”了，已经成了神仙，还郑重其事地将陈太初死后复活的传闻写成文章，题目就叫《陈太初尸解》。兼通儒释道的大学者不懂化学苏东坡是百年不遇的文豪，他的诗明白畅达，他的词汪洋恣肆，他的文章光耀千古，他的学问博大精深，他的为人豁达而又幽默，但他不懂化学，缺乏科学素养。说好听点儿，苏东坡是兼通儒释道的大学者；说难听点儿，他是只懂思辨不懂实证、只懂文科不懂理科的科学盲。他恐怕到死都不会明白，老和尚传给他的那种炼金术，绝不可能同时达成既能提纯黄金又不让黄金变少的双重目标。他恐怕更不会知道，他的上司陈希亮之所以背上长疮，极有可能是在炼金时中了毒——前面说过，如果丹砂是指硫化汞，受热分解并挥发产生的那些汞蒸气，将使人慢慢死去。当然，无论苏东坡在科学上有多么蒙昧，都不会降低他在文学史和艺术史上的高度。我们现在能够接触到的科学知识，是那些古人没机会接触的。另外，古代中国对科学的重视程度真的不够，古代学者重文轻理的态度真的要不得。大家可以回头看看距今只有百余年的那些清朝大学者，那些军机处大臣，当他们抵挡不了洋枪洋炮的时候，竟然能想出用高僧、道士、黑狗血和不穿裤子的女人去破敌的愚蠢主意。他们的科学素养跟苏东坡相比，其实没有丝毫进步。人的一生极其短暂，能学好一门知识，能精通一门技艺，已经相当了不起了，所谓上知天文，下知地理，兼通文理，学贯中西，那只是传说而已，古人做不到，我们生活在学术分工更加精细的今天，更没有能力做到。这里所说的科学素养，仅仅是养成科学的思维习惯和决策方法。当我们不懂某项专业知识的时候，要记得向权威人士取经，要学会“迷信”主流科学界的观点和结论，而不必向江湖上充斥的保健产品、养生大师、风水先生、奇异疗法等等低头。①2摘自《北京青年报》

2017-11-02
秦少游与开封的情缘

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秦少游，即秦观（1049年~1100年），号淮海居士，江苏高邮人，北宋婉约派词人。作为一代词宗、文章圣手，秦少游在科考上却屡次受挫，他先后四次来到京师开封参加科考，第三次还遭遇了科场失火，直到后来再次补考，他才中了进士。所以秦少游与开封有着独特的情缘。诗中的东京风光开封是我国著名的八朝古都，而北宋则是开封历史上最为辉煌的时期，那时的开封经济繁荣、人口众多，是世界上最为繁华的大都市。元丰八年（1085年），秦少游考中进士，最初做了定海主簿、蔡州教授。元祐二年（1087年），苏轼引荐他担任太学博士，后迁秘书省正字兼国史院编修官。秦少游正式成为一名京官，此时的心情自然是“春风得意马蹄疾”。一日傍晚无事，他扬鞭纵马驶出左掖门。放眼京城的繁华景象，皇宫的飞檐翘角在夕阳的映照下显得金碧辉煌，御苑佳树的黄叶在晚风中翩然飘落。想到自己打拼多年，终于有幸成为京城这个大都市中的一员，豪情顿生，赋诗抒怀。短短四句诗写得激情四射，让人看到了一个充满活力的新任京官形象。这首诗是这样写的：金爵觚棱转夕辉，翩翩宫叶堕秋衣。出门尘障如黄雾，始觉身从天上归。此时的秦少游兴奋异常，自然流淌出的诗句是他真性情的表现。然而人心叵测，别有用心的人对秦少游给予了辛辣的讽刺。据《王直方诗话》载，因为秦少游作此一绝，有人酸酸地讥讽道：“作一黄本校勘而炫耀如此，必不能远到也。”意思是，你秦少游刚刚做一个小官，便如此炫耀、张扬，在官场上还能够走得更远吗？秦少游不仅对开封的城市风光进行了描写，还对一些景区赋诗予以感怀。元祐七年（1092年）上巳日，秦少游与馆阁同僚畅游西园。西园又称西池，即东京城西顺天门外的金明池、琼林苑。据《梦溪笔谈》载，金明池，北宋太平兴国元年（976年）开凿，池水引自金水河，旧址在开封城西。秦少游参加了此次活动，游览了西园，深有感慨，写下了《西城集宴元祐七年三月上巳诏赐馆阁花酒，以中浣日游金明池琼林苑，又会于国夫人园会者二十有六人》一诗，题目就将游园的时间、地点、人物等交代得一清二楚，还特地提到了皇帝赏赐“花酒”，从中可以体会秦少游荣耀的心境。其一：春溜泱泱初满池，晨光欲转万年枝。楼台四望烟云合，帘幕千家锦绣垂。其二：风过忽闻花外笑，日长时奏水中嬉。太平谁谓全无象，寓在群仙把酒时。诗歌描绘出园内殿阁崔巍、仙桥如虹的壮观以及游园时一片丝竹之音、歌舞升平的景象。参加活动感慨赋诗秦少游当年六月供职秘书省后，各类活动陆续展开。这是他在京师登上政治舞台最风光的时候，所以他的感慨就很多。当时，正赶上一年一度的“曝书会”。曝书就是将藏书放到阳光下曝晒，以防止书籍生虫。于是，每年七月七日曝晒书籍就成为一个节令性的风俗，也成为秘书省的一个惯例。据《铁围山丛谈》载：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会。侍从皆集，以爵为位叙。”秦少游首次参与其中，赋诗《次韵孔彦常舍人曝书》：上帝图书府，传观诏特容。嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。散帙牙签乱，开函锦袭重。君羹如可请，愿备北堂供。从诗中可以看出，当年的曝书会是一项十分隆重的仪式，之后还要举办庆祝宴会。作为朝廷的一名官员，秦少游还参加了最为隆重的冬至合祭大典。元祐七年（1092年）十一月“癸巳，冬至，合祭田地于圜丘，以太祖配。礼毕，群臣贺于端诚殿”。这次合祭天地大礼由哲宗皇帝亲自主持。因为秦少游亲历了这次大礼，所以他赋诗《进南郊庆成诗并表》。诗中写道：於赫龙飞后，中区八月秋。合严天地祀，远继祖宗休。熙事将兴举，彝章预讲诹。纷然典台议，断自太任谋。宗伯方承命，元龟遂告猷。三钱封内帑，五瑞辑诸侯。路寝前斋玉，清宫复射牛。长迎南至日，圆即自然丘。交朋结友写下友情诗秦少游在开封不到4年，他与朋友的交往不少，留下了宝贵的友情诗歌和他们真挚的友情故事。元祐五年（1090年），秦少游刚进京任职时正是夏季，他临时寄居在兴国寺浴室院中。过了一段时间，秦少游在京城东门堆垛场购买了一处住房，让老母亲及全家有了一个安定的居所。他的邻居是户部尚书钱穆父，那段时间秦少游一家过得十分拮据。大约是元祐八年（1093年）春，秦少游写了一首《春日偶题呈钱尚书》：三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。钱穆父当即赠送禄米二石，并附诗《二十八字辄送米二石》：儒馆优贤盖取颐，校雠犹自困朝饥。西邻馀禄无多子，稀薄才堪作淖糜。钱尚书的意思是，你在秘书省上班，待遇应该不错呀，怎么出了温饱问题。这一来秦少游不好意思了，却之不恭、受之有愧，于是又写了《观辱户部钱尚书和诗饷禄米再成二章上谢》其一：本欲先生一解颐，顿烦分米慰长饥。客无贵贱皆蔬饭，唯有慈亲食肉糜。从诗中可以看出，当时秦少游作为一个京城小官，俸禄自然不高，所以一家人过得很拮据，他与钱尚书的交往属于君子之交，而又不乏幽默，对生活的慨叹令人动容。秦少游任职秘书省后，“苏门四学士”同在京城馆阁任职，因而常常有机会光顾苏府，师生其乐融融，度过了一段难忘的快乐时光。在京时，苏轼曾与秦少游、黄庭坚唱和。苏轼《红鞓带诗序》提到王庆源写信求红鞓带，苏轼送给他并作诗为戏：“青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。”又“请黄鲁直、秦少游各为赋一首”。秦少游作《和东坡红鞓带》：“君不见相如容貌穷不枯，卓氏耻之分百奴。”黄庭坚也有和诗道：“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”苏轼作《虚飘飘》，秦少游和黄庭坚均有和诗。秦观和的《和虚飘飘》为：“虚飘飘，虚飘飘。风寒飘絮浪，春暖履冰桥。势缓霜垂霰，声乾叶下条。雨中沤点没流水，风里彩云铺远霄。虚飘飘，比时光影犹坚牢。”秦少游与苏轼的师友关系已经深入家庭生活的层面，他曾经作《南歌子》赠苏轼侍妾朝云，苏轼赋《南歌子》答之。可见他们之间友情之纯、之真、之雅。绍圣元年（1094年），苏轼、秦少游等人一同遭贬。秦观出任杭州通判，途中再被贬处州，任监酒税，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。从此秦少游再也没有回到开封。

刘永加

2022-03-27
从千年三苏祠感悟文化自信

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新华社记者开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（记者：王丁任硌车玉明吴晶童芳）（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
我甚似乐天

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亓龙“我甚似乐天，但无素与蛮。”这是苏轼《次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判》诗中的句子。乐天是唐代大诗人白居易的字，素指樊素，蛮指小蛮，都是白居易的侍女。据唐代文人孟棨《本事诗·事感》载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”这是说美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤，细如同杨柳。苏轼认为自己与白居易极为相似，只是没有樊素和小蛮这两个侍女。白居易曾任翰林学士、江州司马、忠州、杭州、苏州刺史、刑部侍郎等职，以刑部尚书致仕，在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，晚年以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。著有《白氏长庆集》七十一卷，在中国古代文学史上具有重大影响，代表作有《观刈麦》、《长恨歌》、《琵琶行》等。古人有“童子解吟《长恨》曲、胡儿能唱《琵琶》篇”之说。苏轼常以白居易自比，其《赠写真李道士》诗云：“他时要指集贤人，知是香山老居士。”香山居士是白居易的号。《赠善相程杰》诗写道：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入》诗亦云：“微生偶脱风波地，晚岁犹存铁石心。定似香山老居士，世缘终浅道根深。”并且自注：“乐天自江州司马除忠州刺史，旋以主客郎中知制诰，遂拜中书舍人。轼虽不敢自比，然谪居黄州，起知文登，召为仪曹，遂忝侍从，出处老少大略相似，庶几复享此翁晚节闲适之乐焉。”他还在《入侍迩英》诗跋中自言“予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求，亦庶几焉。”可见，苏轼自以为与白居易经历有着相似之处，虽然才气和声名差距较大，但如果不去苛求也应该差不多近似。苏轼贬谪黄州以后自号东坡居士，也是因为钦慕白居易，在贬地耕植自得其乐。其《东坡八首》序云:“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中，地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。”据宋代文人周必大《二老堂诗话》载：白乐天为忠州刺史，有〈东坡种花〉二诗。又有〈步东坡〉诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”清代刻书家施元之《注苏东坡先生诗》亦云：“白乐天谪忠州，州有东坡，屡作诗以言之。故公在黄州亦作东坡，用乐天之遗意也。”实际上，苏轼对白居易的钦慕不止是始于黄州。熙宁六年（公元1073年）在杭州通判任上，苏轼有《吊天竺海月辩师三首》，其中有句：“乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。”此句缘于白居易的《与果上人诀别》，诗云：“本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。”据唐李德裕《卢子逸史》载：会昌元年，有南客飘至大山，有人引至一处，见道士坐大殿，曰：“此蓬莱山也。”宫内院宇数十，而一院扃锁，曰：“此白乐天宫。”乐天在中国未来耳。乐天闻之，遂作《答客说》诗：“海山不是吾归处，归则应归兜率天。”又《与果上人》诗：“不须惆怅从师去，先请西方作主人。”也正是因为都曾经仕宦于杭州，使苏轼觉得与白居易有相通之处。他在《去杭州》诗中写道：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”。白居易于唐长庆二年（公元822年）十月赴任杭州刺史，在任期间，他主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又在西湖修堤蓄水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。守护和疏浚西湖，使市民能够近湖而栖，安居乐业，也奠定了西湖“三面云山一面城”的格局。白居易一生作诗3600多首，其中写西湖山水的诗就有200余首。留下了“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，“灯火家家市，笙歌处处楼”等优美的诗句，为后世文人诵唱西湖、描绘杭州开了好头。任满离杭时依依难舍，感叹：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”苏轼也与杭州有着千丝万缕的联系。他曾先后担任杭州通判和杭州知州，带领百姓疏浚湖水，创造性地将葑草淤泥善加利用，筑成一道横贯南北的长堤，堤上建六桥九亭，遍种桃柳芙蓉。后人为纪念苏东坡治理西湖的功绩，将这条全长近三公里的林荫大堤命名为“苏堤”。他主持疏浚西湖时，曾在湖水最深处建立三塔作为标志，这就是杭州著名的“西湖十景”之一“三潭映月”。苏东坡在杭州的岁月里，公事之余游遍各处名胜，留下许多脍炙人口的佳句。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼任杭州通判期间所作的《饮湖上初晴后雨》，堪称杭州西湖一张靓丽的名片。苏轼之所以自言“甚似乐天”，是因为他们都有较长时间的贬谪生活经历，颠沛流离使他们饱经人生忧患。白居易考中进士之后曾任翰林学士，草拟诏书，参与国政。后因不畏权贵，直言上书论事，被贬江州(今江西九江)司马。三年后改任忠州刺史，回朝后累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧不得已请求外放，先后任杭州、苏州刺史。苏轼也是仕途坎坷几遭贬谪，先是因与王安石政见不合自求外放，从朝廷调任杭州通判;接着因被李定等人诬陷经历"乌台诗案"后被贬黄州团练副使；被召还朝后因既不能容于新党，又不能见谅于旧党，而再度自求外调；新党再度执政后又被一贬再贬。白居易在贬官期间的许多诗作都表现出一种委顺从命、旷然适性的迁谪心态。苏轼仰慕白居易，也自觉从白居易的诗歌中汲取这种精神解脱的力量。自从学习白居易后，他的心情平静多了，能够洞穿世事，别无所求，越来越寄情山水，给我们留下了许多千古传诵的诗篇和游记。自言“甚似乐天”，还因为苏轼与白居易的思想有着相通之处。他们都欣赏隐逸文化，而且赞赏中隐的生活态度。白居易《中隐》诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”小隐丘樊过于冷落，使人难以忍受这份清苦，大隐朝堂又过于喧嚣，同样使人难以承受。古代文人在隐与仕之间寻求平衡，于是就选择了“中隐”。苏轼在《六月二十七日望湖楼醉书》其五中亦云：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。”他还在《灵壁张氏园亭记》中这样阐述自己的观点：古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。正像张氏的先人把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。让他们的子孙迈出家门去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。可见，苏轼与白居易一样，认为看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐。因此，隐居于市朝才是他们心灵上真正的升华所在。自以为“甚似乐天”，也由于苏轼欣赏白居易闲适的生活方式，能从白居易身上找到心灵的归依。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白说：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。游之外，栖心释氏。”苏轼也是“扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉。”他还在《醉白堂记》中写出了对白居易的认同：在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的。对于苏轼之钦慕白居易，宋代以来即有此说。苏轼的朋友王直方《诗话》称：“东坡平日最爱乐天之为人”。宋代文人洪迈也说：“苏公谪黄州，始称东坡居士，其意盖专慕白乐天。”南宋文人罗大经也说：“本朝士大夫多慕乐天，东坡尤甚。”明代文人田汝成评价：“盖子瞻景慕，惟在乐天，故摹拟之词，比比歌咏。”清代诗人赵翼亦云：苏轼“景仰香山者，不止一再言之”。正因为“甚似乐天”，苏轼在诗歌创作中受白居易影响很深，常在诗中表现出对白居易思想观念、人生态度的深切认同。他写过很多诗类似白居易的闲适诗，如“居官不任事，萧散羡长卿”、“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”、“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。清人马位评价“东坡诗熔化乐天语及用乐天事甚多”，苏轼自己也曾表白：“不作太白梦日边，还同乐天赋池上”。

2021-08-23

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