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文学流派【三苏】

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编者按：我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归入不同的流派。这些流派有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于理解鉴赏诗文大有裨益。三苏指的是北宋苏洵、苏轼、苏辙三父子。父子三人在文学成就上各有建树，因此被人合称为“三苏”，清代名臣张鹏翮撰大门联赞三苏：“一门父子三词客；千古文章四大家。”最为大雅。

2023-05-22
苏轼：绍圣二年在惠州（外一篇）

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中国实力散文家2023-43赵芳芳女。广东佛山人。中国作家协会会员。作品多次被选入各种选本合集并获奖，文字凝重而妩媚，兼具古典情怀和现代气质。在商务印书馆、百花文艺出版社等国家级出版社出版《绿窗书影》《朱颜别趣》《粤岭花静》等四本散文集。《粤岭花静》入选第二十八届全国图书交易博览会“粤版精品图书”“40年粤版好书”展。《南方有佳人》作为政府精品扶持项目，将于本年底出版。又一个清风习习的夜晚，星月已挂起，身处故乡千里外，长江边，长夜难眠，此时该做什么呢？喝酒吧，有什么比酒更能解我忧愁？一觞，两觞，酒过三觞，天地悠悠，江风吹拂，这么清静的午夜，可以一醉方休吗？当然。三更，醉中醒来，听得乌鸦啼叫，渔火闪烁。这寒气满天的夜，还有谁与我共醉？还是回去吧。写到这里，诸位肯定猜出这位酒仙是谁。请看原词：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。凡读过苏东坡，都绕不过的《临江仙·夜归临皋》。那时候，东坡居士被贬到湖北黄冈，居住长江边，日夜与江涛为伴，诗词文多有江水、江声、小舟等。这本无特别，但据说，这首小词写完，却引起轩然大波。苏东坡虽被贬，但对黄冈本地人来说，怎么着他也是皇帝身边下来的人，深更半夜说什么“小舟从此逝，江海寄余生”，而且，说完后“挂冠服江边，拏舟长啸去矣”。这还得了，出大事了。当地最高长官徐郡守又惊又怕，慌忙吆喝大批人马沿江边搜寻。一轮慌乱后却接报，君不在江之头也不在江之尾，他在家里，“鼻鼾如雷，犹未兴也”。人家根本没小舟没拏舟没江海寄余生，对着江水泼墨抒情后，回家继续酒醉酣梦呢。“小舟从此逝，江海寄余生”，是否说说而已,只有苏东坡知道，或许，这是他理想的人生状态，人与自然合二为一。李泽厚在《美的历程》中，这样描述苏东坡，“苏轼在美学上追求的是一种朴实无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度”，这种情趣这种理想在《临江仙·夜归临皋》，完全可以观照。同样表现厌弃世间天人合一，相比临江仙，更喜欢《行香子·述怀》：清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。对一张琴、一壶酒、一溪云，做个闲人，且陶陶。妙哉。远离现实，退居一隅的理想，在词中更具象化，更让人向往。读这首词时刚开始习琴，从中知道苏东坡善琴，有种莫名的惊喜。而且，归去做个闲人，弹弹琴喝喝酒，真不是“江海寄余生”般说说而已。细涉苏轼诗词，写到琴艺琴意，以及与朋友谈论琴的不少，网上有统计，多达八十多首。他不止喜欢琴，会弹琴，懂斫琴，而且，还收藏过很多历史上有名的琴。比如最近媒体津津乐道的“九霄环佩”古琴。“九霄环佩”来自唐朝，至今已有1267年。琴名的来由，媒体大多这样介绍：九霄，代表天上仙境，环佩是玉石，九霄环佩，来自仙境的琅琅之音。可见斫琴人或起名字的人，对琴寄予的厚爱。然而，即便历史悠久，声若击玉，作为小众乐器，它养在深闺，只能在琴人圈子显扬，不可能天下皆知。能让我们普通人一瞻风采，该感谢法国总统马克龙。2023年4月，广州，中法两国领导人会面，一同聆听千年古音，这下子，“九霄环佩”声震南北。于是，我看到了“一张琴、一壶酒、一溪云”的闲人苏东坡，在“九霄环佩”留下的痕迹。琴足之上，与龙池之间，刻着“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，沧海虎龙吟。苏轼记”。网上有人说，“九霄环佩”斫成时，李白55岁，杜甫44岁。那苏东坡呢？查了资料，苏轼出生于1037年，他出生时，“九霄环佩”已存世两百多年，到苏轼喜欢琴并在琴背刻下“苏轼记”时，此琴快三百岁了。据说，古时琴人喜欢将好琴互相转送，“九霄环佩”在苏东坡手上停留多久不得而知，文人都喜欢到处留痕，一千多年后，我们才知道他与“九霄环佩”的因缘。这“九霄环佩”是否《行香子·述怀》里的“一张琴”？恐怕难于考证。因为苏东坡不光在“九霄环佩”背后刻字，在另一张著名的琴，也同样钤上大名。此琴名“松石间意”，在《中国通史》中，明确记载此琴为苏东坡所斫并拥有，后被唐伯虎收藏。“松石间意”是现存古琴中题识最多的一张，共有12则铭文，一个印章。苏东坡外，沈周、唐寅、文征明、祝允明等等大家名家，纷纷留下琴铭，至今，“松石间意”身价亿倍。从前知道苏东坡在文学之外，各种名菜“东坡肉”“东坡鱼”“东坡肘子”，也是他为后人留下的财富，没想到，这张“松石间意”古琴，才是中华文化遗产一颗大宝珠。“松石间意”的背后，镌刻着“绍圣二年东坡居士”八个字，绍圣二年，即1095年。1095年的苏东坡，在哪呢？广东惠州。此时的苏轼，正经历人生的至暗时刻。至暗，是后人的阐释，也是我们的矫情。至于东坡居士，他早已练就豁达乐观的心胸，而此时此地，有嘲笑他“一肚子不合时宜”的侍妾王朝云，还有儿子苏过朝夕伺奉，正好远离朝野，实现“作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”的人生理想。惠州物产丰饶，天气和美，他有足够的时间和心情，制作一床漂亮的琴，或者说，将一床本来就上好的琴，按照自己的审美标准，打磨得更漂亮。我们现在没有办法证明，惠州几年间，苏东坡曾斫过琴，但“绍圣二年东坡居士”八个字，确凿记载了惠州期间，“松石间意”一直陪着苏东坡。一次醉酒后，他抱着琴醒来，扬手滚拂，一连串泛音从琴弦飞出，如天籁，如涓涓流泉，他朗声吟哦：好一个松石间意琴。从此，此琴被名为“松石间意”，还镌刻在琴背，一旁，又特意留下“绍圣二年东坡居士”，表明琴的归属和制作时间。“松石间意”琴，给苏东坡困窘的生活带来暖意。春天来了，微雨湿花，水雾迷蒙，燕子呢喃，苏东坡携朝云游西湖，写下有名的《蝶恋花·春景》，并谱成曲子。朝云善唱，苏东坡爱弹，于是，那水边的合江楼，山间的嘉祐寺，苏东坡住过的地方，歌声琴声，秀丽婉转，时隐时现，“褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。”天涯何处无芳草……想起一路随苏东坡辗转南下，来到这个与家乡迥然不同的他乡，想起自童年起漂泊的身世，朝云一时伤感淌下泪水，东坡居士见状呵呵一笑，以写给好朋友王定国的诗句安慰她，“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”看着苏东坡一脸笑意，果然是一肚子不合时宜，王朝云破涕而笑。绍圣二年的惠州西湖，记下“春景”，记下“松石间意”，也记下了苏东坡与朝云人生最后的欢愉。而惠州，也“一自坡公谪南海”，天下无人敢小觑。

2023-11-26
茅奖得主张炜的东坡情缘

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茅奖得主张炜的东坡情缘□刘川眉张炜，当代作家，中国作家协会副主席，山东省栖霞市人。1975年开始发表作品。2020年出版《张炜文集》50卷。作品被译为英语、日语、韩语、德语、塞尔维亚语、西班牙语、瑞典语、俄语、阿拉伯语、土耳其语、罗马尼亚语、越南语、波兰语等数十种文字。著有长篇小说《古船》《九月寓言》《刺猬歌》《外省书》《你在高原》等21部；诗学专著《也说李白与杜甫》《陶渊明的遗产》《楚辞笔记》《读诗经》等多部。作品获茅盾文学奖、中国出版政府奖、中华优秀出版物奖、中国作家出版集团特别奖等。2020年7月，人民文学出版社出版了张炜的新作《斑斓志》。这是一部关于苏东坡的讲座集成。张炜以十数年深研之功，兼诗学、写作学、文学批评、作品鉴赏、历史钩沉及社会思潮溯源之综合探究，力避陈言俗见，直面东坡文本。全书分七讲并一百二十余题，每题必有独见，每见必得服人，呈显出作家独有的思想深度与文章才情。为什么要讲苏东坡？要写苏东坡？张炜如是回答：“有关苏轼的文字太多了。现当代这方面的文字，从林语堂那本传记出来以后，苏东坡的基本精神面貌及其他，包括学术上的大致走向，也就在某个层面上形成了。苏东坡作为一个形象，在人们心目中是相当固化的。当然，许多出色的苏东坡研究也出现了。我不是，也不想写一部苏东坡的传记文字，更不是写一般意义上的学术文字。一个当代写作者对一个古代写作者的全面接触，包括通常意义上的学术及其他，都要以自己的方式表达出来。读作品最终还是读人，苏东坡的全部文字都通向了他这个人。”书名为何叫《斑斓志》？张炜解释道：“这是其中一章的题目而已。‘斑斓’这个比喻其实很直接，因为苏东坡的人生，比其他诗人更加呈现出斑斓多彩的特征。他和一般人的确是大不一样的。看看他一生做下的事情、达到的水准、踏入的方向，都会有这样的感叹。这个人的确太丰富太有趣了，绝不贫瘠。有的诗人或艺术家，或生活中的其他人，也很专注很深入，但就多姿多彩这一点来说，还远不足以使用‘斑斓’二字。有人可能觉得这个词用到其他人身上也勉强可以。不，用到苏东坡身上才最为贴切。”身为作家，张炜写作之余最大的爱好是阅读。自然，包括对苏东坡的阅读和关注。张炜非常喜爱苏东坡，但这种爱，并非满足于古今流传的关于东坡的通俗故事，或是人见人爱的所谓“旷达苏观”的性情之类。爱苏东坡，就要懂得苏东坡。而要真正懂得苏东坡，张炜认为：“最好的办法就是深入阅读苏东坡，读他所有的文字。”他要求自己“除去他人无数的描述和研究之外，我还要将其诗词及策论诏诰等公文全部读过。”他感叹：“真正进入（东坡）浩瀚的作品才发现，以前自己有关诗人的印象与认知是多么肤浅，他对我而言基本上算是一个‘熟悉的陌生人’。”张炜不仅阅读了东坡大量的文字，同时对东坡的遗迹遗址也饶有兴趣，仅东坡老家眉山，他就曾两次造访。2008年9月，刘小川的《品中国文人》研讨会在眉山召开，张炜来了。他是应上海文艺出版社副社长、《小说界》主编魏心宏之约，专程来参加小川的研讨会的。研讨之余，除为眉山文艺界作了一场传统文化讲座外，还专门拜谒了苏东坡的故居三苏祠。2011年8月，张炜450万字的巨著《你在高原》荣获第8届茅盾文学奖。12月25日，张炜又一次来到眉山。在远景楼上，张炜侃侃而谈，谈写作、谈人生、谈环境、谈苏东坡……望着楼下的东坡湖和对岸的东坡岛，张炜说：“眉山城市不大，人口也不多，满城青绿，有一条清澈的岷江和一汪美丽的东坡湖，更有一个苏东坡，这是一座有文化底蕴又令人心旷神怡的城市，是很多城市无法比拟的。”第二天上午，张炜第二次走进苏东坡的故居。他说，每到一次三苏祠，他的“武艺”就要增长许多。在三苏祠，张炜一边认真听导游解说，一边看得非常仔细。在苏宅古井前，张炜俯下身察看良久，似乎想要寻觅东坡当年的身影。在东园的明代东坡盘陀画像碑前，端详着碑上据说是东坡的真面容时，他道：古人真是高明，寥寥几笔就把人物勾勒得栩栩如生，且非常有个性，有特点。今天的人们往往把圣贤面孔塑造成千篇一律的英雄形象，使其失去了个性，结果适得其反。末了，三苏祠负责人请他题词，他欣然提笔，题了“三苏纪念馆”五个大字，而三苏祠则回赠给他一幅蜀绣张大千的《东坡笠屐图》。下午，在岷江东湖饭店宏图府，张炜作了题为《数字时代与东坡文化》的演讲。张炜不仅非常能写，而且非常能讲。历时两个钟头的演讲，张炜的话语如清泉出山一样从容自然，又如珠落玉盘一般脆响悦耳，不时博得全场由衷的掌声。离开眉山八年后，张炜便向东坡迷们捧出了一道诗与思的盛宴《斑斓志》。书中有不少独特视角下的振聋发聩，有不少独辟蹊径中的深思别悟，有不少独树一帜的真知灼见。比如，论说东坡的政治立场：“他既不是保守派也不是改革派，而是一个求真派和务实派。”比如，对东坡“眼前见天下无一个不好人”这句话，他别解道：“如果说我们从这里读出了诗人的宽宏大量，还不如说读出了诗人对于人性的极度绝望和无望。”比如，对一些业已固化的套语，他认为：“苏东坡哪里仅仅是什么有趣和好玩？又哪里仅仅是什么有才和乐天派？他经历的爱欲洗礼，他在苦海里的浸泡，他的韧顽和软弱，我们作为读者还需做好全面接受的准备。”毫不夸张地说，《斑斓志》对苏东坡的解读，调动了张炜丰富的生命阅历和体验，他站在人性和诗思的高度，从各个层面观照苏东坡，真正是一次接通千载的幽思，一次打通古今的有益尝试。

刘川眉

2021-01-22
人文底蕴

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中华毛氏以学术和文艺在中国历史上享有盛誉，自古以来就有着书立说的光荣传统。最有影响的毛氏着作是今天我们读到的《诗经》，又称《毛诗》。这是中国第一部诗歌总集，包括“风、雅、颂”三部分，共三百零五篇，是经由汉代的大儒毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）才留传下来的，至今犹被视为儒家经典之一。《毛诗》之后的重要毛氏着作，有隋代毛爽《律谱》、唐代毛钦一《钦一文集》、南北朝时陈朝宰相毛喜的《伯武文集》、五代十国时期蜀国宰相毛文锡的《毛司徒词》、《茶谱》、毛文锡堂弟毛文晏《西园集》等、五代毛熙震《毛秘书词》等等。而发脉清漾的江南毛氏作者与着作，则数明代毛伯温的《毛襄懋集》、《东塘诗集》，明弘治六年(1493)状元毛澄的《弇州续稿、吾学编》最为著名。清漾毛氏的着作闻名于世，仅宋代就有四人六部二十七卷作品被载入《四库全书》，分别是：毛滂《东堂集》十卷，集部别集类着录；《东堂词》（从《永乐大典》录出）一卷，集部词曲类词集之属着录；毛晃《禹贡指南》四卷，经部书类着录；毛晃、毛居正父子《增修互注礼部韵略》五卷，经部书类韵书之属着录；毛居正《六经正误》六卷，经部五经总义类着录；毛开《樵隐词》一卷，集部词曲类词集之属着录。毛滂、毛开所着为文学作品，全部是诗词歌赋与文章；毛晃、毛居正父子所着全为语言文字方面的学术着作。都非常有名，代表了清漾毛氏古代文化的最高水平，在中国文化史上也有相当地位，同时也表明了清漾毛氏家族人文底蕴的深厚。毛滂：字泽民，北宋嘉佑至宣和年间(1060左右-1124左右)在世，江山镇安（石门）人，清漾毛氏第二十七世。毛滂的太祖毛文碘是吴越国刑部尚书，祖父毛德专官至工部侍郎，父亲毛维瞻、伯父毛维甫、堂伯父毛维藩都是北宋宝元皇佑年间的进士。毛滂诗词清圆明润，别树一格。受苏轼、柳永影响，自然深挚，秀雅飘逸。苏轼评论毛滂作品“闲暇自得，清美可口”；“文词雅健，有超世之韵。”民国薛砺若《宋词通论》更因毛滂诗词无以伦比的潇洒明净而将其列为元佑词坛的潇洒派宗主，成为比肩柳永、苏轼、秦观、贺铸的大家，薛氏谓其词“明净潇洒，通体一律……补柳（永）、苏（轼）、秦（观）三家所未有的境界……他影响于后期的作家者，虽不如东坡之显着，与柳、秦、贺（铸）之普遍广大，但如谢逸、苏庠、僧仲殊、陈与义、朱敦儒、范成大、杨万里等人，其词风之潇洒清旷，不沾世态，毛氏实乃开其先河。他既不作豪壮之语，又不为冶荡之声，却能另成一个系统，而以清逸放达入胜。”《四库总目》：“其诗有风发泉涌之致，颇为豪放不羁；文亦大气盘礴、汪洋恣肆……在北宋之末，要足自成一家，固未可竞置之不议也。”毛滂《东堂词》明净、空灵、疏淡、沉婉的风格，基于毛滂的禀赋个性与修养，是北宋词坛乃至于中国文学史上一股清新的风，一瓣洁雅的兰。毛开：生于崇宁三年(1104)，属清漾毛氏第二十九世。是尚书毛友的次子，长沙太守毛宪的父亲，开禧元年状元毛自知的祖父；其次子毛逊是后来的浙派古琴大家，有《渔樵问答》、《山居吟》等优美名曲传至今日。毛开与陆游、张孝祥、尤袤等为友，继承先人遗志主张抗金。宣和年间(1119-1125)，毛开在衢州柯山筑梅岩精舍（后改为柯山书院），聘朱熹授经讲学。隆兴(1163)前后，曾担任宣州、婺州通判（副职）。《樵隐集》原有十五卷，现在仅存一卷。毛晃：《禹贡指南》、《增修互注礼部韵略》作者，历任县主簿、中书省历郎中、湖南邵阳知县、枢密院断事、建康知府、起居御史、礼部尚书、户部尚书、同枢密院事。也是清漾毛氏第二十九世。卸官后，毛晃在家乡“高斋”长期闭户着书，并创办“高斋书院”。毛晃因为精于文字音韵与训诂之学，为学者视为宗师。而因为用功勤苦，嫌石砚不坚改用铁砚，学者因此称他为铁砚先生。毛晃的《禹贡指南》博引《尔雅》、《周礼》、《汉志》、《水经注》、《九域志》各种古书，又旁引前代大儒已有的见解来考证古今山水的来龙去脉，言之有据，持之有故，十分简明。《增修互注礼部韵略》是毛晃的另一重要着作，后又由其子毛居正校勘和重增。这本书于宋高宗绍兴三十二年(1162)表进后刊行于全国。到了明初，乐韶凤、宋濂、王？、李淑允、朱右等十人奉明太祖朱元璋敕命编撰官韵书时，就是以毛晃父子《增修互注礼部韵略》为蓝本，《四库提要》说“其注释一以毛晃《增韵》为稿本，而稍以他书损益之。”因韵书编成于洪武八年(1375)，故名《洪武正韵》。毛维瞻：毛滂父亲，着有《凤山八咏》、《山房即事》等，可惜内容大部分已亡佚，可他留传下来的一些作品，仍展示出不俗的功底。如《白云庄》：“归去携家住白云，云中猿鹤许同群。陶公酒后诗偏好，疏傅金馀客屡醺。芒履潜行逐渔钓，壶浆时出劳耕耘。即看人世应微笑，未熟黄粱昼梦纷。”元丰三年(1080)，毛维瞻知筠州不久，苏辙降官任筠州酒税，是毛维瞻部属。共事一年多的时间里，两人诗歌往来不断，由相知到相敬相惜。而今，当时曾传唱诗林的毛维瞻《凤山八咏》、《山房即事》已大都湮没，苏辙《栾城集？卷十》中却仍保存有同毛维瞻的唱和诗，而且多达二十九篇共七十首。毛渐：文武双全的毛渐也是一位着述大家，《宋史》记载他共着有《毛渐诗集》、《李太白集注》、《毛氏世谱》、《地理五龙秘法》（已佚）、《毛渐表奏》、《古三坟书序》等。我们从毛渐《此君亭歌》应该能窥见毛渐的文学功力：“玉堂视草儒林翁，暂凭熊轼来江东。政成暇日开宴席，选胜共诣金仙宫。幽亭虚敞竹森耸，低徊映日清阴重。静坐爱此君，乃知雅尚人情同。屏山叠石色苍翠，我疑巨灵掣断岷峨峰。繁霜摧枯木，飞叶穿疏栊。芳筵列时果，璀璨间青红。羊肋细软蟹螯丰，兵厨酒善琥珀浓。褫带就坐约烦礼，幅巾相向聊从容。晤言与心契，至乐非丝桐。高怀讵比晋七子，徒以散诞相夸雄。饮余寓意对棋局，万事不足萦心胸。人生天地间，宁异浮萍相值江湖中。偶然会合复离散，东西南北随飘风。须知此会不易得，为公更酹黄金钟。”而清漾毛氏的那些楹联，当然也是脍炙人口的文学作品。

毛冬青徐江都

2010-04-07
苏轼十下宿州为哪般

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众所周知，苏轼是我国历史上著名的文学家、诗人、书法家、画家。这位11世纪的文化巨人，虽然没在宿州做过官，却与宿州结下了无法割舍的不解之缘。从他29岁第一次来宿州，到59岁被贬南粤时再来，30年间他先后约十次来往滞留于宿州，不仅在宿州留下一道道深深的履痕，而且给我们留下丰厚的文化瑰宝。一苏轼与宿州结缘的纽带当首推汴河。隋炀帝于公元605年下令开挖通济渠，西起洛阳，东达洪泽。唐宋时期称汴水，成为当时东西交通的大动脉。宿州就是当时舟车交会、帆樯如林、商旅云集的重镇之一。苏轼一生跌宕起伏，行踪遍及大半个中国，多次从汴河往返经宿州，与友人酬唱宴饮，留下了许多脍炙人口的诗文。苏轼笔下第一次提到宿州，是熙宁十年（1077）四月，乘船到徐州赴任，途经宿州，教授刘泾写诗相赠，苏轼次韵答之，诗为《宿州次韵刘泾》：“我欲归休瑟渐希，舞雩何日著春衣。多情白发三千丈，无用苍皮四十围。晚觉文章真小技，早知富贵有危机。为君垂涕君知否，千古华亭鹤自飞。”其弟苏辙与之同行，也有答诗《次韵宿州教授刘泾见赠》。苏轼后来还邀请刘泾到徐州相聚，并写诗劝勉刘泾“吟诗莫作秋虫声”。其实，那时改任徐州知州，苏轼心里是十分高兴的，因为这里既距京师近，又离弟弟苏辙近，而且苏辙未来的亲家曹九章正在宿州任知州。所以，在五月下旬，苏轼携同弟弟苏辙先到宿州，受到曹九章的热情接待。在济南知州李常的撮合下，苏辙的三女儿和曹九章的儿子联姻之事议定后，苏辙和哥哥一起在徐州过了中秋节，然后才回南京上任。二苏轼任徐州知州时，萧县为徐州所辖。萧县境内有一朱陈村，地处深山之中，民风古朴。苏轼就去该村考察过。当苏轼问及村名的来由，村民向他介绍说，村人的先辈一姓朱，一姓陈，原为儿女亲家，共同在朝为官。东汉末年，为避战祸，双双带领家人隐居山林。因爱这里山幽水静，便定居下来，两姓情同手足，相互约定：男不外娶，女不外嫁，世代联姻。而今几百年过去了，两家依然恪守先祖遗训。由于村民们都是儿女亲家，故而农事互相帮助，家事相互关心，极少口舌之争，绝不伤风败俗。唐朝诗人白居易曾写过《朱陈村诗》，对其古朴的婚姻习俗给以记述。五代时期的后晋天福年间，名画家赵德元据白居易诗意，画出《朱陈村嫁娶图》。这幅名画为陈季常所藏，苏轼被贬到黄州时，适逢陈季常正住在黄州，他们两个原为好友，在黄州过从甚密。一次，陈季常拿出《朱陈村嫁娶图》请苏轼为之题诗留念，苏轼展玩甚久，感慨万千，遂题诗二首，其二云：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村；而今风物那堪画，县吏摧钱夜打门。”苏轼到徐州上任的当年，适逢洪水泛滥，城中受灾。然而第二年的冬季又大旱，一冬天无雨雪。传说萧县西南五十里有雾猪山，其泉曰雾猪泉，为猪龙所伏，岁旱，祷雨极灵。作为地方官的苏轼于是也到萧县雾猪泉求雨祈雪，并写下了《祈雪祝文》。虽然事属前人科学知识之局限，但勤政爱民的拳拳之心可表天日。元丰元年（公元1078年）十二月，在萧县白土镇之北发现了石炭（即煤炭），苏轼非常高兴，认为石炭有大用，用来冶铁作兵器，犀利无比，喜作《石炭》一诗，对石炭的作用大加赞扬，体现了他对民生与国防的关注，元丰二年（公元1079年）三月，诏命苏轼由徐州移任湖州知州，路经宿州，又上岸告别亲友。苏轼泛舟来到灵璧，应灵璧人张硕之请，进了张氏园，游玩了一天，并写下了《张氏园亭记》，抒发人生的感慨，“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义，赴其节。处者安于故而难出。出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。”此文体现了苏轼心胸豁达、随遇而安的天性。但谁曾想到之后不久，这篇文章却成了政敌弹劾他的口实之一。淮东提举李宜之看到此文后，认为这段文字义理不顺，既淆乱取士之法，又诱使天下无尊君之义，废为臣之道，“颇涉讥讽，请求根治”，把《张氏园亭记》呈送京城御史台。当时御史台正在整理苏轼诗文中讪谤时政的内容，李宜之正好给他添加了罪证。元丰二年（公元1079年）四月，苏轼在湖州上任，任职三个月，“乌台诗案”暴发。他们将苏轼诗文断章取义，冠以“讪上惑众”、“伤教乱俗”的罪名，请求对苏轼下狱治罪。御史台官员原要把苏轼置于死地，赖得宋神宗母亲高太后的庇佑，被贬为黄州团练副使。元丰三年（公元1080年）二月，苏轼到了黄州，一住就是四年多。元丰七年（公元1084年）四月，诏命苏轼由黄州移任汝州知州。他与家人乘船沿长江而下，然后转入运河和淮河，于十二月下旬来到泗州。次年正月初十左右，苏轼来到宿州。时值上元节（正月十五），苏轼在亲友的陪伴下再次游览这座运河名城目睹宿州的繁华，东坡居士诗兴大发，挥毫写下了《南乡子·宿州上元》一词:“千骑试春游。小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留。白酒无声滑泻油。飞火乱星球。浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。”三今天宿州的古城墙上有“扶疏亭”，亭中现存苏轼“墨竹”石碑一块，画有疏竹二枝，并有题诗、落款和加盖的印章：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。旧和太白句也并为写照。东坡居士”。据志书记载，此墨竹图是东坡守徐时赠与宿州太守，宿守刻诸石，构亭贮之，亭外植绿竹千竿，以益其胜。亭名扶疏，取竹影扶疏之意。经查苏轼诗文，图中题诗乃是苏轼元丰八年（1085）所作《和李太白》中的句子，又因苏轼到黄州之后始称东坡居士，因此，这幅墨竹图应当作于元丰八年之后，而不是东坡守徐的元丰二年。至于所赠何人，尚无从考证。苏轼还与宿州建城、灵璧建县有过一段渊源。元佑七年（1092）九月，苏轼改任兵部尚书，回京赴任途经宿州。当时宿州知州周秩向朝廷申请修筑宿州外城，需耗资一万九千余贯、动用人力五十七万余工、为时五年之久。苏轼了解到宿州修筑外城，是因为“宿州豪民多有园宅在外”，故“煽摇此说”。为少数豪民而大兴土木，劳民伤财，苏轼认为“有大害而无小利”，乃极力阻止。此时恰逢灵璧由镇建县，费用需摊派到百姓头上，苏轼认为不妥，因此给朝廷上《乞罢宿州修城状》，建议停建宿州外城，从朝廷已经下拨的一万贯建城经费中拿出一部分用于灵璧建县，不再向百姓征收钱物。不久这项奏议得到朝廷批准，使宿州百姓免除了一场摊派之苦。苏轼任兵部尚书不久，又移任定州知州。他在定州任职期间，遭到诬陷。当时宋哲宗年仅18岁，亲政不久，便从奸臣所请，将苏轼贬往英州，这一年是绍圣元年（公元1094年），苏轼已59岁。在赴英州途中，他于5月10日前后来到宿州，友人晁说之设酒宴接待他。席间，苏轼老泪纵横，考虑到这次去英州难以再生还，在酒席上高歌《阳关三叠》，长歌当哭。这是他最后一次来到宿州。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西！”也许对苏轼而言，宿州只是他一生中惊鸿之一瞥。但就在这只鳞片爪之间，我们已经看到他目极八荒的气度、包纳百川的胸襟、悲天悯人的情怀以及针砭时弊的勇气。其人格的魅力、思想的光芒，历经千年而不衰，可能这就是他不同寻常的地方。

□杨洪军程堂义

2017-03-12
“江西山水真吾邦”

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□朱虹宋佳星苏轼(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，生于经济发达、重文轻武的北宋，是杰出的文学家、书画家、美食家和治水专家。苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对这里情有独钟，多次来此游历，并留有一百多首诗词。第一次到江西，就以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！“不识庐山真面目”元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼该书人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性地思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。“赖有高楼能聚远”苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为永恒，代代传颂。元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。“山为翠浪涌，水作玉虹流”元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：八境见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。“曾见南迁几个回”古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人抚我顶，结发授长生。绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。

朱虹宋佳星

2020-09-04
书香传家那些名垂青史的父子艺术家

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王羲之兰亭序卷（传唐褚遂良摹本局部）王献之中秋帖卷欧阳询行楷书卜商读书帖页欧阳通《道因法师碑》文嘉山水图卷（局部）米友仁云山墨戏图卷（局部）文徵明兰亭修褉图卷（局部）苏洵道中帖（局部）苏轼治平帖卷米芾珊瑚帖记者陈友望孙乐怡子曰，“有此父斯有此子，人道之常也。”有其父必有其子，这是真的吗？近一百年来，科学家们对人类遗传的研究一直在努力，而答案仍存争议，但一致认为人的智商在很大程度上确实受到遗传因素的影响。2015年在《自然遗传学》上发表的一篇论文说，研究者分析了14万双胞胎，发现智商的遗传力大概是50%，其余则受环境、教育、营养等影响。中国自来强调书香传家，父子相承。数千年来，艺文史上的“二王”“大小欧阳”“三苏”“二米”“二文”等誉满天下，传为千古佳话，在中国书画史上添加了浓墨重彩的一页。在父亲节即将到来之时，我们回望历史，关注那些著名的父子艺术家。王羲之学书，“临池学书，池水尽黑”，书法练得入木三分，其子王献之自小跟随父亲练习书法，流传有十八缸水的故事，后来“兼众家之长，集诸体之美”，创造出自己独特的风格，终于取得了与王羲之并列的艺术地位，“父之灵和，子之神骏，古今独绝也。”三字经里有言，“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。”说的就是“老苏”苏洵，发愤图强的苏洵后来到了京城，天下的文学少年纷纷向他仿效，学习他的文章。他的两个儿子苏轼苏辙，“幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。”在老苏的影响下，俩儿子连做梦都在书里徜徉。苏洵还给他们自编多卷教材，并自信地对儿子们说：“读是，内以治身，外以治人，足矣。”说读完这些，修身齐家治国平天下，绰绰有余。苏轼晚年回忆父亲，“夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书”，梦中还被老父检查作业，可见父亲对学业督责之严，给儿子留下了“童年阴影”。苏轼确实用功，他曾论及书法，“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”，可见勤奋出天才。他还说，“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”，这下的工夫更在书外了。文艺大家如繁星，但父子同时辉耀千古者却属凤毛麟角，看来那遗传智力起到50%的作用并不是最重要的原因，上代艺术家能遗传的只是潜在值，而非下辈人艺术达到的绝对值。而遗传上本有艺术天分的人，站在巨人的肩上，并通过自己艰苦卓绝的探索和创新，实现“虎父无犬子”，达到书香传家远、朴厚继世长了。二王：王羲之·王献之在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”。历代书法名家没有人不对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。其书法兼善隶、草、楷、行各体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。后人评其书法，“飘若游云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凤阙”“天质自然，丰神盖代”。王羲之的代表作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。但其真迹无一存世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。王献之是王羲之的第七子，自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，与其父王羲之并称为“二王”，有“小圣”之称，还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。谢安曾问王献之：“你的书法与令尊大人相比，怎样？”他回答说，“当然不同，各有所长。”王献之学书天资极高，善于创新，其上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣。至唐代以前，“比世皆尚子敬书”，书坛几乎成王献之的天下。大小欧阳：欧阳询·欧阳通欧阳询，与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。其书八体尽能，尤工正、行书。其楷书别创新意，于平正中见险绝，笔力险劲、瘦硬，意态精密俊逸，自成“欧体”，被称“唐人楷书第一”，于后世影响深远。欧阳询是书法大家，更是书法理论家，他更大的贡献是对楷书结构的整理，系统地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是中国书法理论的珍贵遗产。欧阳询存世书迹尚多，墨迹有《仲尼梦奠帖》《卜商帖》《张翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《虞恭公碑》《宗圣观记》《房彦谦碑牌》等。欧阳通是欧阳询之子，在书法上父子齐名，号“大小欧阳”。欧阳询工于楷，书得父法而险峻过之，传世作品有《道因法师碑》《泉男生墓志》等。父亲去世时，通尚年幼，母徐氏抚养至殷，盼子继承父业。询书手迹，散在民间，家藏无几，徐氏不惜重价购回若干。通朝夕临摹，书法大进。欧阳通的楷书虽出于父，但却写得更瘦硬，更挺劲，善用仰势、背势和锋棱之势，特别是主笔横画在收笔时末锋飞起，富有十分浓重的隶意，给人一种神采奕奕的艺术感受。老苏大苏：苏洵·苏轼苏洵自号老泉，是北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，一起进入中国文学中最具分量的榜单——“唐宋八大家”之列，占据三席。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏洵工于书法，尚晋唐笔意，草书深受怀素影响，传世墨迹有《与提举书帖》《道中帖》《陈元实夜来帖》。苏轼为苏洵长子，是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得极高成就。苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”，且排名第一，他自称“我书造意本无法”“自出新意，不践古人”，其《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”，画作有《古木怪石图卷》《潇湘竹石图卷》等。大小米：米芾·米友仁米芾与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”，集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他对书法颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，作品酣畅淋漓，长于临摹古人书法，达到乱真程度。其画自成一家，创立了“米点山水”。书法作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》《拜中岳命帖》等。米友仁是米芾的长子，其父称大米，他为小米，父子俩都能书善画精鉴藏，均为宋代书画之宗师，在中国书画史上占有重要地位。米芾创米点皴，点形阔大，称大米点，是中国传统山水画的表现技法之一。小米在绘画上，将米点皴法缩小，人称小米点。小米善书，但不能望其父之项背。二文：文徵明·文嘉文徵明，明代杰出画家、书法家、文学家，诗、文、书、画无一不精，人称“四绝”全才。他与沈周共创“吴派”，在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”，在文学上与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。他绘画极为多能，山水、兰竹、人物、花卉无一不妙，尤精山水，能青绿，亦能水墨，能工笔，亦能写意。他在书法方面取得的成就在当时几乎是无与伦比的，他行、草、隶、篆各体皆工，小楷造诣尤其高绝，时有“小楷名动海内”之誉。文嘉是文徵明次子，吴门派代表画家。他能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。文嘉善画山水，在承继家学的基础上精于摹古，取元人趣味及南宋院画之风入画，打造了属于自己的独特画风，拓宽了吴门画派中文人画家的绘画表现形式，推动了吴门画风的创新与不断传承。

陈友望孙乐怡

2020-06-11
推动治蜀兴川再上新台阶

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习近平总书记近日在四川考察并作重要讲话、重要指示，在当地干部群众中引发热烈反响。大家表示，一定牢记习近平总书记嘱托，坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作习近平总书记指出，要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。“总书记在我们公司考察时强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多‘隐形冠军’，形成科技创新体集群。”极米科技董事长钟波说，“企业是创新的主体，自主创新能力是企业发展的动力。我们一定牢记总书记嘱托，加强技术创新，加大研发力度，争取早日走出国门，成为世界一流的投影仪生产企业。”“总书记考察企业时，关心当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。”四川省财政厅厅长何礼说，“我们将有效实施积极财政政策，保持适度支出强度，加大民生投入，克服新冠肺炎疫情带来的影响，全力保持经济平稳健康发展。”今年以来，四川发挥财政职能，通过落实退税减税降费，出台降低企业负担等政策措施，推动普惠金融发展，助力稳就业、保市场主体。“总书记十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，让我们倍感温暖、备受鼓舞。”四川省委教育工委书记李建勤说，全省教育系统一定牢记总书记嘱托，进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，继续推进高校党委书记、校长访企拓岗专项行动，组织好各级各类招聘会，深入开展促进高校毕业生就业系列活动。“总书记勉励我们保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位。”聆听了习近平总书记的谆谆教诲，即将毕业的宜宾学院食品科学与工程专业学生戴影樵对未来满怀信心，“我们要从自身实际情况出发，努力把专业知识用到实处，一步一个脚印往前走。”“总书记十分牵挂6月1日雅安地震受伤人员救治和灾区人民生产生活，作出重要指示，提出明确要求。”雅安市委书记李酌说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，雅安将抓紧做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活，抓实抓好基础设施和生态修复等各项重建工作。“总书记强调，坚持就是胜利，要毫不动摇坚持‘动态清零’总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。”成都市卫健委主任杨小广说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，成都将因时因势做好精准防控，最大程度保护人民生命安全和身体健康，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。严守耕地红线，把粮食生产抓紧抓牢习近平总书记强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。“总书记对我市永丰村坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定，这让我们深受鼓舞。”眉山市农业农村局局长严明宇说，“牢记总书记嘱托，我们将努力把眉山市建设成为新时代‘天府粮仓’。”永丰村目前已建成四川规模最大的水稻新品种新技术中试基地，并在全省率先实现水稻“耕、种、播、收”全程机械化生产。该村所在的东坡区岷江现代农业示范园区党工委书记袁晓霞说，下一步，园区将认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，始终坚持“藏粮于地”“藏粮于技”，提高耕地质量，保障粮食安全。“总书记指出，要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。”绵阳市农业技术推广中心研究员何松说，“绵阳是重要的商品粮基地，作为农业科技人员，我们感到责任重大、使命光荣，一定要落实好总书记重要指示精神，更加努力工作，为确保国家粮食安全和重要农产品有效供给作出新的贡献。”加强乡村卫生体系建设，接续推进乡村振兴习近平总书记指出，要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。“总书记在考察永丰村时强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。”遂宁市卫健委主任赵维强说，“全面推进乡村振兴，医疗保障不可或缺。我们一定认真贯彻落实总书记重要指示精神，创新推进县域医共体、县域医疗卫生次中心、联村卫生室等改革试点，不断优化乡村医疗卫生机构布局和功能定位。”“牢记总书记嘱托，我们将始终把改善农村人居环境作为重大民生工程抓紧抓好。”眉山市丹棱县委书记郭红表示，近年来，丹棱县因地制宜推进生态宜居乡村建设，全县农村生活污水和垃圾得到有效治理，卫生厕所普及率达到99.5%。“我们将继续加强支部建设，以党建为引领，推动产业发展、乡村振兴。”广元市旺苍县龙凤镇龙台村党支部书记白茂良说，这几年，村里通过大力发展黄茶产业园和稻虾共作示范基地，脱贫户人均纯收入增长4倍，“未来我们要加快特色致富产业发展，争取3年内全村人均收入翻一番，村民日子更安逸。”敬仰中华优秀传统文化，注重家庭家教家风建设习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。考察期间，习近平总书记来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。“认真学习领会总书记重要指示精神，我们将进一步开展好东坡文化研究，保护好、传承好、利用好历史文化遗产。”眉山三苏祠博物馆副研究馆员、文物宗教部主任徐丽说。“‘要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维’，总书记的重要指示为我们指明了新的研究方向。”眉山市三苏文化研究院研究室主任刘清泉说，接下来，要结合东坡文化研究传承，加大对“为官一任，造福一方”“功废于贪，行成于廉”等文化传承的挖掘力度。习近平总书记指出，要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。德阳市委宣传部副部长、市文明办主任任惠彬说，德阳将通过加强社会宣传、开展家庭教育、深化家庭文明建设等措施，大力传承红色家风，抓好青少年品德教育，推动新时代家庭家教家风建设高质量发展。“牢记总书记嘱托，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。”成都市委组织部部长邓涛表示，党员领导干部要带头贯彻落实中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，把家风建设作为作风建设的重要内容来抓，从思想上固本培元，增强拒腐防变能力。增强大局意识，筑牢长江上游生态屏障习近平总书记指出，四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。四川省生态环境厅厅长王波说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，四川将全力打好蓝天、碧水、净土保卫战，推动长江干流水质稳定达到二类，加强生态环境风险防控，实施全省生物多样性保护战略与行动计划，为“一江碧水向东流”作出新的积极贡献。“宜宾是长江上游重要的生态屏障和水源涵养地，我们将牢记总书记嘱托，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。”宜宾市三江新区党工委委员、管委会副主任陈坚说，三江新区将按照“产城融合、职住平衡，组团发展、功能复合，绿色廊道、开敞空间”的理念，全力建设长江上游绿色发展示范区。泸州市副市长葛洪亮说，泸州将认真贯彻落实习近平总书记四川考察重要讲话精神，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，系统推进水污染治理、水生态修复、水资源保护“三水共治”。“在手机上看到了习近平总书记在宜宾考察的消息，聆听了总书记的重要讲话，我们这些生活在‘万里长江第一城’的市民感到很温暖。”宜宾市叙州区骏逸江南小区居民王伶俐说，近年来，家门口曾经浑浊的江水越来越清澈，江边原先泥泞的地面也建起了亲水岸线公园，江水和城市的“颜值”都越来越高。（本报记者林治波、王明峰、宋豪新、王永战、李凯旋）

本报记者

2022-06-11
苏轼的植树情结（图）

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苏轼从小喜欢种树，在青少年时期就开始在家乡附近的山冈上种植松树，作有《戏作种松》诗：“我昔少年日，种树满东冈，初移一寸根，琐细如插秧。”科举入仕后，苏轼曾在多地任职，仍然不忘植树，也因此为后世留下了不少人文景观。凤翔东湖柳嘉祐二年（1057）苏轼进士及第后，操劳一生的苏母没来得及分享儿子的快乐即病亡，悲痛欲绝的苏轼告假回老家丁忧。一直到嘉祐六年，朝廷任命苏轼为大理评事、签书凤翔府判官，挂一个京官的虚衔出任地方州府的副职，这也是他走上仕途的第一次赴地方任职。凤翔位于陕西省西部，古称雍，是周、秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一。府城东南隅有一湖，名曰“东湖”，古称“饮凤池”，相传周文王元年，瑞凤飞鸣过雍，在此饮水而得名。二十四岁的苏轼被任命为太守的助手，协助太守处理政务。苏轼尽心尽职，体察民情，治理水灾、减轻赋税等，样样干得都很出色。作为文人雅士，苏轼在工作之余常到凤翔的名胜古迹游玩，饮酒赋诗。苏轼老家位于巴蜀之地，山清水秀，“吾家蜀江上，江水绿如蓝”。一人在外，思乡之情油然而生，好在城东有饮凤池，“入门便清奥，怳如梦西南”。到此有到家乡之感，所以饮凤池是他常去之所，有诗云：“闻昔周道兴，翠凤栖孤岚，飞鸣饮此水，照影弄毵毵。”于是，苏轼有治理饮凤池的打算。据《凤翔县志》记载，苏轼到任的第二年，就带领民众进行疏浚，扩大水池的面积，开渠引来城西北的凤凰泉水注入池内，在池中种植莲藕，在岸上栽植柳树，建亭修桥，筑楼成阁，并改名为“东湖”。每到夏季，湖内荷叶田田，莲花怒放，岸上亭台水榭，垂柳依依，成为旅游观光的胜地。苏轼在东湖植柳带了个好头，后来的历任官员、名人雅士多在此栽植柳树，作诗吟诵，以致岸边柳树成荫，绿绦拂堤，枝叶婆娑，成为东湖一大景观。当地人称“东湖柳、西凤酒、姑娘手”为“凤翔三绝”。现在人们为纪念苏轼，在东湖岸边立石碑一块，上书“东坡植柳处”。西湖苏堤春晓元祐四年（1089），苏轼任杭州太守，这是他第二次来杭州任职。苏轼刚到任，就遇上杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免上供的米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。此时的西湖由于长期得不到治理，杂草丛生，湖水干枯，葑田已占西湖之半，生态环境严重恶化。在上任的第二年，苏轼上书朝廷，要求疏浚西湖。凭着朝廷给他的100道僧人的度牒，苏轼采用以工代赈的方法募民开湖，花了20多万人工，清除湖中杂草，挖走淤泥，并废物利用，用杂草和淤泥筑起了一条长堤。《宋史·苏轼传》记载：“堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为‘苏公堤’。”苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里。堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多个品种。一年四季，姹紫嫣红，五彩缤纷。每逢阳春三月，堤上垂柳初绿、桃花盛开之时，绿柳如烟、红桃如雾，红翠间错，灿烂如锦。游人漫步堤上，看晓雾中西湖苏醒，岸上花红柳绿，婀娜多姿，春风骀荡，湖山胜景如画图般展开，心旷神怡，称之为“苏堤春晓”。苏轼有诗描写道：“我在钱塘拓湖渌，大堤士女急昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”苏堤春晓成为西湖十景之首，南宋时，这里为人们常年游赏的地方，尤其是清明节期间，游人如织，以致成为繁华闹市。《武林旧事》描写游湖盛况道：“苏堤一带，桃柳浓阴，红翠间错，走索，骠骑，飞钱，抛球，踢木，撒沙，吞刀，吐火，跃圈，斤斗及诸色禽虫之戏，纷然丛集。又有买卖赶集，香茶细果，酒中所需。而彩妆傀儡，莲船战马，饧笙和鼓，琐碎戏具，以诱悦童曹者，在在成市。”前人栽树，后人乘凉。苏轼为杭州西湖留下了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的醉人景色。定州东坡双槐元祐八年九月，苏轼任定州太守。他到定州任职虽然仅有半年时间，却留下了许多勤政爱民的业绩：整顿军纪，疏通民意，引进稻种，整编秧歌，植树造林。在北方的树木中，苏东坡最喜槐树，这种树木质坚实，枝叶茂盛，夏季花香满园，清雅宜人，严冬季节耐寒抗雪。苏轼曾有《槐》诗云：“忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。”正因为苏轼喜爱槐树，他在定州文庙前院亲手栽种了两棵槐树。这两棵槐树东西并立，历经近千年而不衰，被称为“东坡双槐”，春夏时节，枝繁叶茂、浓荫蔽日，茂密的树冠直径都在10米开外，似两个巨大的绿色伞盖，阵阵槐花清香时而袭来。居东者树根凸露，如巨大的龙爪匍匐于地，躯干粗大，五六个人手拉手不能合围。居西者躯干分裂成板条状的两部分，各向东西，中空，七八岁的小孩在里面可卧可立。《定州志》记载，“东者葱郁如舞凤”“西者虬枝如神龙”，因此又叫“龙凤双槐”。2014年开始，国家森防总站在全国范围内开展了“美丽中国──人文古树保健行动”，按照“外观形象奇特、历史积淀厚重、应用前景广阔”的标准，从征集的众多人文古树中遴选100株，作为国家级人文古树保健对象。“东坡双槐”成功入选“中华人文古树保护名录”。眉州三万青松元祐元年，苏轼回京任翰林学士知制诰。他的朋友贾讷也将到他的故乡眉州做官，苏轼作诗《送贾讷倅眉》：“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。父老得书知我在，小轩临水为君开。试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。”诗中提到的“老翁山”即是苏洵与程夫人的墓地所在，苏轼的亡妻王弗也葬于此。苏轼委托贾讷看顾父母、妻子坟园和问候家乡父老，对故土的眷恋之情跃然纸上。“手植青松三万栽”正是20年前安葬亡妻王弗时所栽，目前应该是枝干盘曲、郁郁葱葱，发出阵阵松涛了。至和元年（1054），苏轼与年方十六的王弗结婚。王弗天生丽质，贤德温淑，侍亲甚孝，受人尊爱，对苏轼为人处世以及治学为仕，都是最贤内助。二人婚后情深意笃，恩爱有加。王弗在治平二年（1065）卒于京师开封，葬于眉州东北彭山县安镇乡可龙里，距苏洵夫妇墓西北八步。王弗去世，对苏轼是巨大身心打击，成为一生之痛。苏轼满含深情撰写《亡妻王氏墓志铭》，全面而又重点突出地叙述王氏夫人的生平，充分肯定其是恪尽妇道的典范，表达了夫妇之间超乎寻常的深厚感情，在结尾感叹道：“呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！”表明自己失去爱妻和贤内助的深切悲痛。心情沉重的苏轼为纪念亡妻，在墓地的山冈上栽植松树三万株。“三万株”虽然是虚指，但也可见苏轼在山上栽植松树规模之大，松柏青翠满山冈，表达了他对妻子深深的思念之情，寄托着浓浓的哀思。熙宁八年（1075），苏轼来到密州任太守，这一年的正月二十，一个冷清孤寂之夜，他梦见了爱妻王弗和山冈上茂密的松树。醒后，苏轼回想梦境，往日与妻子恩爱的情形历历在目，他不禁泪湿衣襟，写下了千古传诵的悼亡词《江城子》。此词情意缠绵，字字血泪，直抒胸臆，真挚感人，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。词的下阕记述梦境，抒发了苏轼对亡妻执著不舍的深情：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”墓地上亲手所栽的松树，尽管仅有十年的时间，尚很矮小，但是苍松翠柏却能陪伴着长眠的妻子。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，成为悼亡诗词的绝唱。贬谪仍怀植树情苏轼在政治上恪守传统，反对王安石的改革，加之性情耿直，直言谏君，屡遭贬谪，仕途坎坷，历尽浮沉。然而，无论是顺境还是逆境，苏轼的植树情结始终如一。元丰二年（1079），任湖州太守才三个月的苏轼因“乌台诗案”被解职入狱，险遭杀身之祸，在众人的营救下于次年被贬往黄州(今湖北黄冈)任团练副使。苏轼谪居黄州期间，为帮补生计，在公务之余，带领家人在郡城东面山坡开荒种地，谓之“东坡”。并在此建造草屋，命名“雪堂”，“东坡居士”之别号由此而来。苏轼在东坡亲手种植了柳、桑、枣、栗等树。他在和友人孔平仲的一首诗里说：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”。绍圣元年（1094）六月，苏轼被贬为宁远军节度副使，谪居惠州（今广东惠州）。苏轼在白鹤峰顶置地建屋，委托友人为他提供柑、桔、柚、荔枝、杨梅、枇杷、松、柏等果木，种植在新居周围。林木森森，果香芬芳，为苏轼营造了诗意的田园生活，他在《惠州白鹤峰上梁文》写道：“自笑先生今白发，道旁亲种两株柑。”

讷言

2022-03-14
东坡故里竹韵生香

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一距成都西南大约八十公里，在千古祥云辐照的峨眉山影映中，岷江与青衣江环抱之处，便是眉山，古称眉州。蟆颐山的小山丘下，广袤的平原上，竹林点缀处处。一江五河沿岸的竹长廊，东西两山的竹海郁郁葱葱，村社人家，家家户户房前屋后都有成笼竹林卫护，真是“山上清泉山下流，村村竹树自扶疏”。人类对于竹的编织利用，历史久远。据《蚕丛氏的故乡》记载，早在5000多年前的新石器时代，眉州的先民便开始用竹编簸箕养蚕、编竹器用于生活。唐文宗太和年间，当地人张武率领老百姓编竹篓装上石块，采用竹络拦河筑堰，修堤护岸治理岷江水患，并修建青神历史上最早的水利工程——鸿化堰，距今千年仍在灌溉农田。清代光绪年间，眉州竹编“宫扇”被列为朝廷贡品；抗战时期，在捐助川军出川抗战的细竹丝斗笠和扇子上，眉山人编织出了“驱逐日寇”“抗战到底”“救亡图存”“还我河山”的字样，赠与抗日将士遮风挡雨……眉州人的生活早已与竹紧密相连，竹文化在眉州留下了深深烙印。市中心城区的古纱縠行街上，“三苏故里”赫然醒目。自大门进入，一道漆有绿油的影壁之后，是一栋中型有庭院的房子，墙外是千百竿翠竹构成的竹林。东坡故里，竹韵生香。据说到眉州定要到“三苏祠”看竹，否则就是白来一趟。竹被中国人赋予特有的君子品格，自古以来文人墨客对竹泼洒笔墨颇多。苏东坡在为文同所作的《墨君堂记》中，详细地描述了竹的美德：“稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄，不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。”东坡有感于竹之魅力，创作无数经典诗篇。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，尽显竹的清雅脱俗。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，彰显竹的恬淡快意。“今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。萧然风雪意，可折不可辱”，诠释竹的刚毅坚贞……苏东坡一生写竹爱竹居于竹，和竹子结下了不解之缘，笔下与“竹”有关的诗词多达50多首，不仅写透了竹的气韵风骨，也写尽了他一生的浮沉变化。二苏东坡是一座奇崛的文化高峰，千百年来，有许多人热爱这位大文豪。一则是由于他诗文书画艺术上的成就卓绝，二则是由于他正直而豁达的人格魅力。他的人品道德构成了精神的骨干，风格文章则构成了他精神之美的骨肉。与其说是看竹，其实是想更多地了解东坡的传奇人生。站在“三苏祠”前，品读一方文竹前“守其初心”的石刻，更让人不禁联想起许多故事。“守其初心”出自苏轼的《杭州召还乞郡状》，原文是“臣若守其初心，始终不变，则群小侧目，必无安理”。当时苏轼仕途受挫，但他不阿谀奉承，表明自己的政治操守，表示要守住自己的初心，始终不变。的确如此，东坡从小“奋厉有当世志”，十岁时就立志要做范滂那样“刚正不阿，忠直敢言”的人，始终不改初衷，坚持自己刚正不阿的人格，将美德节操看得比生命还重要。宋代的眉州，文化底蕴深厚、文教兴盛，苏东坡正是根植于眉州这片文蕴深厚的诗书沃土。当时的西蜀眉州是著名的诗书之乡，这里民风淳朴，男女老幼皆好学习，都要读书用礼。眉州城里有一处“孙氏书楼”闻名天下，始建于唐玄宗开元年间，创建人是眉州读书人、藏书家孙长儒。北宋印刷术发达，眉州因为诗书之风很盛，成了全国三大雕版印刷之乡（杭州、建阳和眉州）之一。苏家的书房中称得上是经史子集，卷帙浩繁，可谓“门前万竿竹，堂上四库书”。世代书香门第，家中藏书甚丰，东坡自幼就受到良好的启蒙教育。有书为伴，与竹为邻，这是读书之人的修贤乐趣，无疑成为东坡成长的重要基石。“门前万竿竹，堂上四库书”，这一佳联出自苏轼《答任师中、家汉公》，述说其父苏洵闭门读书，与史经臣、任师中交往的事。关于这幅对联后世还演绎出一段趣事。一年春节，明代主持撰修《永乐大典》的解缙，将这一对联改造成一副新联贴在了门上：“门对千竿竹，家藏万卷书。”对门的员外看了，很不高兴，心想，只有我家才配贴这副对联，就命人把竹子砍了。没想到解缙大笔一挥改成“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”员外非常恼火，将竹子连根挖出，不料解缙又改为“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”解缙的机智，让员外无可奈何。三外表看来东坡诙谐风趣，他的内在精神生命却坚不可摧。苏东坡起伏跌宕的一生，让人倍感敬仰。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”清代李育的《东坡笠屐图》纸本，设色写意。画中苏东坡身形魁梧，头戴竹笠，脚着木屐，衣裾帽带，趋步向前，传神生动，意趣盎然。画家在粗笔放纵的白描写意人物技法上，以轻快灵动的笔触描绘出东坡出游的闲适姿态。作品上方款识：苏东坡闲时，每出游郊外，凡一丘一壑，寓诸目即寄以情。故在地自有佳境。尝于乡村人家午餐，值天雨，未携舆从，于时批青蓑盖篛笠，城市中群就望之，觉别饶风致。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏东坡一生经历了很多风波，大半辈子都在贬谪中度过，但都以宽广的胸怀坦然处之。不论是身处逆境还是顺境，他都不忘为官之本，总能以饱含深情的双眼去观照身边的人和物。因此，不管是自然的风雨还是人生的风雨，他都能把“失意”活成“诗意”，始终坚定清正廉洁的为政操守，躬身践行“非义不取”的人生诺言。苏东坡40年的从政生涯中，担任8州太守，就任吏部兵部礼部3部尚书，先后被贬4州，曾担任翰林学士。然而，无论得意失意，无论荒野庙堂，他都仁心爱民。初仕凤翔，改革衙前役，减轻民众所受衙差奴役之苦；在密州灭蝗虫救灾，救活数千人；在徐州抗洪守城，硬将洪水挡在城外；在颍州阻止挖掘八丈沟，避免劳民伤财、有害无益的面子工程；在杭州疏浚两河，整治六井，全面治理西湖，修筑苏堤……“四十年，其爱民之深，忧民之切，凡所到之处，百姓无不爱戴感念，世代相继。”东坡一生种竹、爱竹、咏竹，也画竹，他创导出了新的文人画，使中国艺术增加了独特的优点。苏东坡崇尚体现人品节操的君子画，同他本人的人品、才识和性情分不开。《潇湘竹石图》是东坡十分著名的水墨作品，画与君子关联，竹中空外直，有节耐寒，最适合比喻君子的正直、谦虚和气节。两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，体现出高洁的寓意。“画竹必先得成竹于胸中”，苏东坡的画竹名句给了我们许多启示：只有认真观察自然，观察生活，发现自然和生活中的美，才能在画作中贯入自己的精神。东坡的文人画被其本人称为“士人画”，认为“能文而不求举，善画而不求售，曰文以达吾心，画以适吾意而已”。在古代，士人同文人是有区别的。士要通六艺，士大夫要有修齐治平的信念和担当，礼义廉耻的操守。正如东坡在“高逸人品”和“不可荣辱”方面，一生志存高远，心系家国，而且进退不改其志，荣辱不易初心。道德、文章、人格魅力冠绝时辈，人以“坡仙”称之。常以虚竹感怀，常以节制克己，努力在点滴中培养竹之情怀，追求竹之境界，呈现竹之风雅。东坡的浩然正气，犹如天地间一株奇竹，铮铮铁骨如青竹般劲挺。东坡的名字不只是一个记忆，他留给我们的，是他那心灵的喜悦与思想的快乐，这才是传世不朽的。

●汪曦永陈薇

2022-12-27

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