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涵养新时代共产党人的良好家风

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□王涛仙6月8日上午，习近平总书记考察三苏祠时指出，家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。这揭示了三苏家风对三苏父子的影响，也是对新时代共产党人家庭家教家风建设提出的明确要求。“三苏家风”是中华优秀传统文化的典范，其核心内容是“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”。“三苏家风”不仅成就了中国的“三苏”，也积极影响了一代又一代中华儿女。在学习贯彻习近平总书记在四川考察的重要指示精神中，应弘扬“三苏家风”，以“三苏家风”涵养新时代共产党人的良好家风，做新时代家风建设的典范。一、以“读书正业”涵养新时代共产党人学习上进之风在宋代，眉州十户人家九户藏书，家家户户、人人皆以读书为荣。苏洵在《上富丞相书》中写道“窃有志于今世”。苏轼的母亲程夫人，知书达礼，她不仅勉励丈夫苏洵发奋读书，还是苏轼、苏辙的启蒙老师，亲自教授他们诗书，经常给他们讲古今成败治乱的故事，培养他们的品德、情操和气节。苏轼在《眉州远景楼记》中写道：“家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者”。在母亲的教育下，苏轼10岁时就立志把汉代与贪官污吏作斗争而牺牲的范滂作为自己的榜样，发出了“奋厉有当世志”的少年壮语，写下了“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的青春豪言。苏洵27岁发奋读书，十多年后名扬京师，晚年也凭荐举踏入仕途。苏轼苏辙兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057）双双高中进士，故而入朝做官。为官后，三苏父子“以民为本”，主张德治仁政的施政理念，一心一意为国家谋安宁、为百姓谋福祉，尽管历经坎坷，仍初心不改。古人云，“学而不思则罔，思而不学则殆”，要做到学以增智、学以立德、学以强能、学以致用。中国共产党人依靠学习，走过了光辉的100年，也要依靠学习走向未来。新时代共产党人须涵养学习上进之风，坚持学习、学习、再学习，并付诸实践，把读书学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，日积月累，内化于心，逐渐积淀，提升能力，积累经验，形成智慧。在传承良好家风中，争做勤于学习、善于学习和不断学习的表率。二、以“孝慈仁爱”涵养新时代共产党人爱党爱民之风孝慈仁爱，是苏家最典型的家风。欧阳修在《苏洵墓志铭》中评价苏洵，“君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之”“纯明笃实之君子也”。苏洵对族人进行孝悌教育，使苏轼苏辙亲身感悟善待他人之举；以身示范，以培养兄弟二人君子的浩然之气。苏轼在《异鹊并序》说苏洵“昔我先君子，仁孝行于家”。嘉祐二年（1057），母亲病逝，刚刚进士及第的苏轼兄弟，即刻返回眉山，为母亲守孝；治平三年（1066），苏洵病逝于京师，苏轼苏辙又立即辞去官职，将其灵柩运送回眉山，为父亲守孝。苏轼一生几经大起大落，从官至兵部尚书和礼部尚书权重一时，到三次遭受贬谪困顿潦倒，一生仍豁达而通透，始终胸怀家国天下、坚守“立天下之大节”。在密州拿出库粮收养弃儿，在杭州整治西湖、捐钱设免费病坊，在扬州废除生事扰民的“万花会”，在定州惩治贪污吏胥和骄横军将。谪居惠州时生活已十分困难，他把皇帝赏赐的犀带捐出来修桥筑堤，还动员苏辙家史夫人把进宫朝见时所得赏赐的黄金也“助施”出来。在他晚年所作的诗中写道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这是他被贬蛮荒之地的写照，更是自己一生政治生涯的精准概括。中国共产党根基在人民、血脉在人民，在过去的一百年激荡的历史中，始终以人民为中心，形成了爱党爱民的优良传统和作风。涵养新时代共产党人爱党爱民之风，就是要在家风建设中，引导家庭成员特别是下一代热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族，积极传播中华传统美德，让“孝慈仁爱”的家风代代相传。三、以“非义不取”涵养新时代共产党人坚守正道之风苏轼在《记先夫人不发宿藏》中回忆，说是在苏家故宅，两个丫鬟无意间从地里挖出一个瓮，瓮里可能装有金银珠宝，迫不及待想打开看看。而程夫人却命人用土重新埋好，并把土夯得严严实实，告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家的东西，谁也不准去挖取。她用此事教育启发苏轼兄弟，君子爱财，取之有道，凡非分之财，一分一文也不能妄取，这是做人的准则。后来，苏轼在《赤壁赋》中也说到：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”意思是只要不是属于我的东西，哪怕就是一丝一毫也不会去拿。苏轼不仅是这样说的，更是这样做的。当年御史知杂事谢景温，曾诬奏苏轼在父病故后扶丧返川时，在舟中贩运私盐谋利，后经朝廷派人查无实据，还其清白。“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。这是人们难以回避的名利问题。新时代的共产党人从政不应为利所困，而是在施政中以人格力量凝聚民心、造福一方。在家风建设中弘扬真善美、抑制假恶丑，把美好的道德观念传递给自己的家人和孩子，引导他们培育做人的气节和骨气，像珍惜生命一样珍惜自己的节操，始终牢记一个“正”字，不断涵养正气，教育督促亲属子女坚守正道，让孩子长大后成为对国家和人民有用的人。四、以“为政清廉”涵养新时代共产党人廉洁奉公之风苏轼在《六事廉为本赋》中认为：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”“乃知功废于贪，行成于廉。”“举其要兮，廉一贯之。”他的这番话告诉我们：为官从政，要以廉为先。为官之道以廉为首，廉洁不保，再大的功劳也毁于一旦。他在《东坡易传》中说：“君子之顺也，岂有他哉，循理无私而已。”苏轼因为清廉自持，在出任密州太守时，困顿到了想吃顿饱饭都拿不出钱来，只好吃菊花充饥。被贬黄州时，一度过着“向人乞米何曾得”的日子。在杭州任职时，发现当地老百姓看病困难，便自己拿出了五十两黄金，还筹集了一些资金，创办了中国有史以来第一所公立医院，取名为安乐坊，为杭州民众防病治病，至今被传为佳话。他从政为官40年，以民为本，始终坚守为政以廉为首的崇高人格魅力和人格文化精神，一直受到政治家、思想家、文学家的推崇和普通百姓的爱戴。廉洁从政、秉公用权，是中国共产党的光荣传统和优良作风。《中国共产党廉洁自律准则》第八条明确要求，党员领导干部要“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”。新时代的共产党人特别是领导干部，要忠诚、干净和担当、廉洁齐家，要求子女不得在其工作的领域从事经商活动，不允许任何人打其旗号谋私利。党的十八大以来，查处了一大批腐败分子。在查处的案件中，反映出了在家庭家教家风方面的问题。正如习近平总书记强调的那样：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”新时代共产党人应牢记总书记的嘱托，弘扬三苏家风，自觉培养高尚道德情操，保持秉公用权、永葆清正廉洁的政治本色，担当起国家强盛、民族复兴历史重任，在新征程上创造新的更大奇迹。

王涛仙

2022-07-01
黄州三位“君太守”：成就东坡的千年遗爱

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李青松苏东坡在黄州生活的4年多时间里，结识了许多朋友，其中就有3位“君太守”——陈君式、徐君猷、杨君素。这3位“君太守”慰藉、温暖了苏东坡的黄州岁月，使他由最初的惶恐纠结，逐渐变得豁达快乐，由意气风发的苏轼转变成达观自适的苏东坡。陈轼（？—1084），字君式，江西抚州临川人，出身仕宦世家，祖父为朝奉大夫，元丰元年（1078）知黄州，“驭吏急而治民宽，郡境称治”。苏轼1080年二月一日到达黄州。谪居黄州期间，“人皆畏避，惧其累己”“不与相见”。而陈君式“独与之交”，成为苏轼在人生低谷时的第一处避风港湾。他先是将苏家父子安置到城东南环境清幽的定慧院中暂住，随后将城南的官驿临皋亭修葺一新，安置苏家二十余口，“日造苏门”“倾盖如故”。苏轼也极力协助陈君式发展农桑，抗旱减租，解决民生衣食之虞。被贬黄州是苏轼人生和文学创作的分水岭，他的思想和诗风、书风、画风，都在黄州发生了重大转变。1080年七月，陈君式退休，徐君猷接任黄州知州。徐君猷主政黄州期间，尽管苏东坡身为犯官，但他不仅没有对苏东坡另眼相看，反而因仰慕苏东坡的才华，“相待如骨肉”，与苏东坡亲密无间，感情至深。1081年二月，苏轼因俸薪断绝，“问人乞米”，徐君猷在城东的荒坡上拨给他50亩旧营地，苏轼开始躬耕东坡，一家老小二十余口才得以吃饱饭。苏轼作《东坡八首》和《东坡》，还建起了“东坡雪堂”，并自号“东坡居士”，从此，世上有了“人间绝版苏东坡”。在与苏东坡相处的3年当中，徐君猷不像一位对苏轼负有监管责任的上司，倒像是一位热情待客的主人，每到节日的时候，他都要拎上酒陪苏东坡一起过节。1081年重阳节，徐君猷又拉上苏东坡一起登高，畅游涵辉楼，几杯酒下肚，苏东坡心底生出无限感慨，作《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：霜降水痕收，浅碧粼粼露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。佳节若为酬。但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。这首词咏叹世事无常、人生如梦，表达他对朋友徐君猷的感念。1082年九月初九，徐君猷知黄州任期将满，“乞郡湖南”，例行邀苏东坡会饮栖霞楼，苏东坡“念此惘然”，作《醉蓬莱·重九上君猷》：笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九。华发萧萧，对荒园搔首。赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧。此会应须烂醉，仍把紫菊茱萸，细看重嗅。摇落霜风，有手栽双柳。来岁今朝，为我西顾，酹羽觞江口。会与州人，饮公遗爱，一江醇酎。这首词表面上是重九登高宴饮之作，实际上是以酒寄情，表达苏东坡和黄州人将永远忘不了享受徐君猷留下的“遗爱”，如同痛饮“一江醇酎”的醇厚老酒。这次集会后不久，徐君猷将离开黄州赴湖南上任。苏东坡和徐君猷的好友、黄州安国寺僧首继连和尚怀念徐君猷，特地请苏东坡为他们经常聚会的安国寺竹林间的小亭子取个名字，并题名留念。苏东坡觉得自来黄州后，时时得到徐君猷的关照，而且徐君猷奉行顺应自然、清静无为的执政理念，从不迁怒百姓，百姓也不会违背他，从不苛责官员，官员也没有欺瞒他，虽然没有显赫的名声，但他离去之后老百姓都会十分怀念他，于是将竹间亭取名为“遗爱亭”。当时，苏东坡的同乡好友巢谷来黄州探望苏东坡，苏东坡把巢谷介绍给徐君猷，徐君猷让巢谷为遗爱亭写一篇“记”。苏东坡认为，巢谷文采不够，又是个漂泊在外的人，对徐君猷不很了解，于是，代巢谷写了一篇《遗爱亭记》，追忆与徐君猷频频交游安国寺竹间亭的点点滴滴。何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。1083年五月，徐君猷赴湖南上任，杨寀（字君素，生卒年月及籍贯不详）接替黄州太守之职。像前两任“君太守”一样，杨君素对苏东坡关怀有加，在临皋亭南面为苏东坡建了三间大瓦房，苏东坡将其取名为“南堂”，这便是苏东坡在黄州除定慧院、临皋亭、东坡雪堂外的第四处住所。1083年十一月，徐君猷卒于湖南任上，苏东坡悼念亡友，作《祭徐君猷文》和《徐君猷挽词》，表达对徐君猷的无尽哀思。1084年四月一日，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。1087年十二月，身为翰林学士知制诰的苏东坡无比思念杨君素和黄州父老，在京师作《如梦令·寄黄州杨使君》二首：为向东坡传语，人在画堂深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去。江上一犁春雨。手种堂前桃李，无限绿阴青子。帘外百舌儿，惊起五更春睡。居士，居士，莫忘小桥流水。为什么黄州能成全苏东坡？纵观北宋官场的政治生态，宫廷里斗争激烈、尔虞我诈，地方上则山高皇帝远，相对心安、与世无争；神宗宽释苏轼，陈君式、徐君猷、杨君素自然心领神会；3位“君太守”敬佩苏东坡的人品，爱惜苏东坡的才华，对苏东坡格外善待与厚爱，特别是徐君猷，从物质和精神上给了苏东坡更多的关照，使苏东坡产生了浴火重生的勇气和力量；黄州的好山好水、好人好物和躬耕劳作的生活，也医治了苏东坡心灵的创伤……正因为如此，苏东坡的谪居生活苦中有乐，黄州岁月变得色彩斑斓，体现在诗词当中，则是一种“光辉温暖、亲切宽厚的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入”，代表了北宋文学艺术的最高成就。

2023-08-31
三.徐州名楼来龙去脉

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■彭祖楼论起徐州名楼，实际上首推彭祖楼。一是由于彭城因彭祖得名；二是历史上形成的彭祖文化，不仅是淮海地区的初始文化，而且上升为一种“道法自然、追求和谐”的民族精神。（赵明奇语）。所以彭祖名播天下，必建楼昭示之。彭祖在徐州的遗迹主要有彭祖墓、彭祖祠、彭祖楼三处。彭祖楼与彭祖墓、彭祖祠均是祭祀场所，同时兼有供世人观瞻游览作用。彭祖楼何时所建、建于何处？在徐州志书中多是语焉不详。最早的正统本《彭城志》云：“惟彭祖井今在北门子城中，而彭祖楼已莫详其处。”可知明代正统年间彭祖楼仅有其名，之后的诸多记载，皆依次。搜索资料发现，北魏郦道元《水经注·获水》云：“获水于彭城西南回而北游，经彭城……城之东北角，起层楼于上，号曰彭祖楼”。宋《太平寰宇记·卷十五》亦云：“彭祖庙，魏神龟二年刺史延明移于子城东北楼下，俗呼楼为彭祖楼”。北魏明帝神龟二年为公元519年。可知彭祖楼在北魏时期已经存在，但并非始建。彭祖楼何时始建，目前尚无资料可考；再者可知彭祖楼位置其时是在徐州城的东北隅，与彭祖庙相邻；下有汴泗二水，耸望川原，极目清野，斯为览胜佳处。徐州学者王祥甫先生对于彭祖楼历史，有此说：“彭城城垣西北隅有彭祖楼。传建于周平王东迁之后二十八年（前743年），州人建。面对北郊郭慕畴门（俗称小北土城门）。登临其上，黄河堤垂杨夹道，遥望九里山蜿蜒起伏，东有霸王楼钟鼓楼；东南夹河桥古渡口；远山环抱，春秋佳日徐民来此凭吊，无限沧桑。”彭祖楼兴建时间、地点非常确切，然未落出处。惜王祥甫先生已过世，失去面询机会，录此备忘。到了唐代，卢纶、薛能等诗人有题咏彭祖楼的诗词，但已经越过二三百年，不知是否还是北魏的彭祖楼？宋代徐州诗人陈师道也多次登临彭祖楼，留下“城上危楼江上城，风流千载擅佳名”的诗句。可以推知，彭祖楼，虽然几毁几修，逮唐宋时尚巍然屹立，到了明代正统年间，便倾废了。此后终明一代没有彭祖楼的记载。康熙元年（1662年）淮徐道项锡胤修竣楼十二座，彭祖楼重修，即在其中。可惜没有发现图像。历史记载，彭祖楼为层楼，在城东北隅，楼上有石刻“彭祖楼”三字。楼塌，石刻三字在。民国版《铜山县志》则云：“（彭祖）楼清光绪初犹存，今圯。”光绪中期倾废后，国势也衰落，再也无力兴举。所以民国版《徐州游览指南》中，没有提及彭祖楼。建国后到改革开放，徐州市政府择地城郊，兴建彭祖楼，依旧四户八窗、雕栏画柱，极目澄鲜无限景，入怀轻好可怜风。◎关键点彭祖楼的方位与建筑形式，诗句中这么描绘：新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，入怀轻好可怜风。（唐薛能）四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。（唐卢纶）城上危楼江上城，风流千载擅佳名。水兼汴泗浮天阔，山入青齐焕眼明。（宋陈师道）■霸王楼徐州志书上是先有霸王厅（殿）的记载，后有霸王楼。项羽衣锦还乡，自称西楚霸王，都彭城五年之久，官府所在称为西楚故宫，即今日的彭城路1号，俗称市政府北大院。霸王厅位于西楚故宫后部，是项羽理政的政厅，是西楚故宫的主体建筑，历经两汉、魏晋南北朝、唐直到北宋依然存在。北宋元丰元年(1078年)二月，苏轼拆除。“2005-2006年，我在那儿呆了两三年，仔细勘察过传说中的霸王楼、霸王厅的位置。”霸王厅这则史料记载，最早是出现在苏轼《答范纯甫诗》中：“重瞳遗迹已尘埃，唯有黄楼临泗水”。句下苏轼自注:“郡有厅事，俗谓之霸王厅，相传不可坐，仆拆之以盖黄楼。”注意，苏轼拆除的是霸王厅，并非是霸王楼。有的文章说苏轼拆除的是霸王楼，误；“我在一次答电视台记者问时，也说苏轼拆除的是霸王楼，误”。据徐州文化局郭海林先生考证，霸王厅有侧殿，南宋时侧殿尚存，文天祥有诗《彭城行》：“连山四围合，吕梁贯其中。河南大都会，故有项王宫”。此际的项王宫即是霸王厅的侧殿，侧殿在元代毁于战火。明代霸王厅的资料暂缺。嘉靖版《州署》中说：西楚故宫“自楚怀王都於此，霸王厅至宋尚存。苏轼守徐撤为黄楼”。乾隆版《铜山县志·古迹西楚故宫》：宋苏轼拆除霸王厅“自此以后，增设修置不一。天启没于水。崇祯二年知州韩云复建。同知刘兆东亦於旧迹建同知署。国朝知州事者皆仍韩旧，稍事修葺”。如此看来，霸王厅拆除后，遗址一直是留存，有财力者则在其上修建公署，无力者或稍加修饰，也是对项羽的崇敬。在清代，自顺治、康熙、乾隆到道光的志书中，均没有提及霸王楼。但是在同治版《徐州府志建置》有一幅州境府署图，图中重要的建筑物均有文字注明，府署最后有一高层楼房，赫然标明“霸王楼”，这是霸王楼首次出现在志书中。然在《古迹》中却没有文字介绍。这幅图提示我们：霸王楼是在同治前修建的。但这幅《府署图》在乾隆版《徐州府志》（1740年）、道光版《铜山县志》（1830年）里均出现过，到同治《徐州府志》（1874年），整整100年的府署图的图画，其高楼、三层、府署最后的位置等几乎完全一样，既然百年前早已存在，为何百年后注明“霸王楼”？是个谜。是道光10年（1830年）付梓，那么霸王楼应该是在道光10年后至同治前修建的。那么霸王楼究竟何年修建？此案到民国时仍然是未知数。如民国十五年（1926年）版《铜山县志西楚故宫》云：“案，今府治后有霸王楼，不知苏轼拆后何年何人重建。楼前有道光间重修碑。今半圯。”可知道光年间，西楚故宫内确已存在霸王楼，然有人认为是重修，并非始建。其实个中有误解，所谓的“重修”并非是霸王楼倾废再建；此处“重修”而是指对霸王厅而言，在霸王厅遗址上重建，不过易名为霸王楼而已。有资料说，霸王楼是道光二十八年（1848年），在霸王厅旧址兴建的，三层，供祭有项羽和虞姬的牌位。如是，则出处待考。民国时期三十年代，徐州有多张霸王楼的照片，可以看出霸王楼坐北朝南，三层，屋山墙壁的规则白点就是嵌进砖墙的石块，俗称印子石，起到加固作用；二楼位置有一圆孔，即望月窗，可以通风；屋脊有龙吻，显示级别。一楼有门洞出入；靠着楼面建有露天楼梯，东西双面均可上下，楼梯两个平台，拾级而上，第一平台到达二楼，再上则是三楼，三楼室内供奉项羽、虞姬的牌位。台阶和屋顶富有徐州地域特色，是中国建筑最明显的外观特征。民国时期，西楚故宫改做省立第三女子师范学校，当年学生王振华老人回忆霸王楼一楼变成了女生宿舍，是青年休息聚会的地方。建国后，霸王楼尚在。有张1950年市委文工团员在霸王楼前的合影照片，文艺界李石剑先生则在其中，他说霸王楼作为文工团的活动地点，二楼宿舍，三楼排练。楼房尚高大完好。霸王楼何时毁坏的呢？而1957年2月9日《徐州工人报》刊有署名严化《拯救古迹》短文，说：“徐州市委的后院，看到一个破烂的小房子，很难相信这就是闻名全国的苏姑墓。由于霸王楼的倒塌，连西楚霸王和虞姬的神位也被安置在这里，这是多么的不雅。”这是目前仅有有关霸王楼的资料，知道霸王楼里确实祭祀项羽和虞姬的牌位。该文说霸王楼是倒塌的，1988年《鼓楼区志》中则说“建国后不久拆除”。访问老者，则知是某年夏季风雨中倒塌，随后进行“拆除”。倒塌的时间推测至迟是在1955、1956年；因为霸王楼倒塌后项羽虞姬的神位是暂存在苏姑墓所在的房子里。◎关键点道光年间所谓的“重修”并非是霸王楼倾废再建；此处“重修”而是指对霸王厅而言，在霸王厅遗址上重建，不过易名为霸王楼而已。徐州市图书馆文献专家卢润生先生，亦持此说。如是，霸王楼在道光年间修建，倒塌时圯逾百年。■燕子楼燕子楼的资料，比较丰富。燕子楼修于唐代，原来是徐州武宁节度史张愔为其爱妾关盼盼修建的居所，飞檐翘角，又有燕子栖息，故曰燕子楼。但它存在时间不长，唐末景福二年(公元893年)，朱全忠攻打徐州，徐州行营兵马都统时溥战败，携妻子登此楼自焚而死，楼亦被烧毁。此后，徐州人思念关盼盼为人，宋、明、清以及民国多次修建、迁建燕子楼。苏轼曾夜宿燕子楼。燕子楼原在张愔的府第之中，宋代时苏轼描写“曲港跳鱼，圆荷泻露”，似乎仍在城内。明代正统本《彭城志》关于燕子楼位置说法不一，一说在城西北隅一说在城西南隅。明代其他方志中，多记载燕子楼“在城中”。无论如何，说明燕子楼的古迹一直受到关注和维护。清代康熙的《徐州志》的图式中，在州城西南隅的城墙上首次标出“燕子楼”。光绪九年徐州知府曾广照移至城西南隅城垣上，光绪十五年(公元1819年)，徐州道尹段喆复又迁建于城西北隅。有文说至1936年迁建西南隅，否。应该是光绪十五年后不久又迁回西南隅。1923年出版的《徐州旅游指南》中已经标明“燕子楼今在城西南隅”，并有照片。这也是现存最早的燕子楼照片。至于1936年的重建，则是1928年拆除徐州城墙后的事，但不久即毁于日军轰炸和破坏。1985年，徐州市人民政府，于云龙公园知春岛上重建燕子楼。◎关键点关盼盼的贞洁成就了燕子楼：燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。（唐白居易）燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。（宋苏轼）彭门自古英雄地，赢得红颜姓氏留。（毛瑞士）(下转15版)连线时空深读徐州“文化·地理”每周五出版电话：15996931006邮箱：pcwbzmwh@163.com

2017-02-17
苏轼与苏、李诗的辨伪

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逯钦立在《汉魏六朝文学论集》中谈到苏武、李陵诗的辨伪，引文中有“苏轼《答刘沔书》云：‘李陵、苏武赠别长安，而有江汉之语。及陵与武书，辞句儇浅，正齐梁间小儿所拟作，绝非西汉人。而统不悟，刘子玄独知之。真识者少，从古所痛也。’”并在后文中对此进行了批驳，“且如苏轼，竟谓为齐、梁小儿所作……今此一组别诗，既俱与李陵身世不合，则谓其为李作固非，谓其为齐、梁拟作，抑极可笑，况颜氏之《庭诰》已有称引乎？”颜延之《庭诰》引自《太平御览》卷五百八十，云：“逮李陵众作，总杂不类，元是假托，非尽陵制，至其善篇，有足悲者。”这是目前所见最早提及李陵诗，并且做出怀疑的。而《太平御览》早在宋太宗时期（约公元983年）就已编写成书，苏轼生于1037年，是没有理由看不到其中这一段记载的。既然苏、李诗早在刘宋时期就有人提及，自然不可能是齐梁时人的伪作，苏轼是决不至于犯这样的错误的。仔细考察《答刘沔都曹书》中的这一段文字，它其实论述了两样东西。一是苏、李的赠别诗，二是李陵的《答苏武书》。关于苏、李诗，苏轼只指出了其中矛盾，认为不可信，而被斥为“辞句儇浅，正齐梁间小儿所拟作”的，分明是“陵与武书”，并非“苏、李的赠别诗”。况且，逯钦立引文中“决非西汉人”，其余版本皆引作“决非西汉文”，则苏轼认为“齐梁间小儿所拟作”的是“文”，而非“诗”。翻看原文的记载，会发现苏轼辨伪苏、李之作的目的是在于证明“梁萧统集《文选》，世以为工。以轼观之，拙于文而陋于识者，莫统若也。”因此这一小节的重心在于后面“而统不悟，刘子玄独知之。真识者少，从古所痛也。”刘子玄即唐代的刘知几，他在《史通·杂说》中云：“李陵集有《与苏武书》，词采壮丽，音句流靡，观其文体，不类西汉人，殆后来所为，假称陵作也。”显然也是在说“文”。按论诗部分仅到“而有江汉之语”，以下全为对“文”的论析。从文意看，苏轼的确是认为苏、李诗为伪作，但并未对伪作时间做出界定。当然，苏轼文集中论及苏、李诗的并不仅此一篇，但都未提到过苏、李诗是齐梁间人伪作的言论。如《题〈文选〉》中云：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选引》，斯可见矣。如李陵、苏武五言，皆伪而不能去。”这里的论调与意图都和《答刘沔都曹书》相同。而《题〈蔡琰传〉》中则说得更加明白：“刘子玄辨《文选》所载李陵《与苏武书》，非西汉文，盖齐梁间文士拟作者也。予因悟陵与武赠答五首，亦后人所拟。”很显然，苏轼认为齐梁间文士拟作的，只有《与苏武书》，至于苏、李赠答诗，只说“后人所拟”。“后”自然是西汉之后，如何见得苏轼所谓的就一定是齐梁之间呢？有趣的是，苏轼文集中，也有将苏、李赠答诗视为真作，并且给与很高评价的。如《书〈黄子思诗集后〉》云：“苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。”这里曹、刘为曹植、刘桢，陶、谢为陶渊明、谢灵运，从时代顺序来看，苏、李当为李陵、苏武。苏轼不仅认为苏、李诗浑然天成，还将其视为诗歌中的最高境界之一。《书苏李诗后》中亦云：“此李少卿赠苏子卿之诗也。予本不识陈君式，谪居黄州，倾盖如故。会君式罢去，而余久废作诗，念无以道离别之怀，历观古人之作辞约而意尽者，莫如李少卿赠苏子卿之篇，书以赠之。”明确肯定“此李少卿赠苏子卿之诗也”，还特意写下赠人，这与《题〈文选〉》等文所流露出的态度简直判若两人。以致后世有人援引《书〈黄子思诗集后〉》等文作为肯定苏、李真作的依据。如明代郎瑛的《七修续稿》：“子美有云：‘李陵，苏武是吾师。’东坡《跋黄子思诗》云：‘苏、李之天成’，二公尊之至矣。夫岂无见哉？”对于这一矛盾，丁福保在《全汉诗》绪言中曾分析道：“古文苑有李陵录别诗八首，又有苏武答李陵诗别李陵诗各一首，皆标明苏李所作。宋章樵注古文苑，因大苏疑文选中苏李赠答五言为伪作，遂并以此十首为非真……杜子美云‘李陵苏武是吾师’，子美岂无见哉。东坡晚年《跋黄子思诗》云‘苏李之天成’，尊之亦至矣，其曰‘六朝拟作’者，一时鄙薄萧统之偏辞耳，盖东坡亦自悔其失言也。”《题〈文选〉》原文中明确标明写作时间为“元丰七年”，即公元1084年，《跋黄子思诗》不知作于何时，《书苏李诗后》与之论调相同，按文中的记载，应作于苏轼谪居黄州时期，即元丰二年至元丰七年之间。如果以元丰七年为下限，苏轼约为47岁，并不算晚年。况且在短短几年时间，就对苏、李诗的看法发生如此巨变，的确有些奇怪，但若仅以为“一时鄙薄萧统之偏辞耳”，或许还有些道理。苏轼集中提到苏、李作品的地方，几乎全与指责《文选》有关，其目的无非是反对骈俪文风，重振古文传统。而所谓的“古文传统”，又是指的先秦两汉的散文，处在这一关节点上的李陵《答苏武书》，显然因文辞过于骈俪，不符合古文家模拟典范的要求，故被再三鄙斥为伪作。这里“齐梁间小儿”也是别有用意的，因为齐梁为骈文的兴盛时期，文风艳丽绮靡，苏轼作为北宋古文运动的核心人物之一，自然斥“齐梁文章衰陋”。而对于苏、李诗，则观点比较暧昧，一方面苏轼的确佩服苏、李诗古朴简约的艺术境界。另一方面，苏、李诗最早被《文选》收录，而《文选》作为骈文的重要文典，是重点批驳的对象，故由《答苏武书》为伪作，恨乌及屋，连带认为苏、李诗也不可信。但从集中来看，苏轼论苏、李诗伪作的言辞并不激烈，甚至还有些矛盾。苏轼要反对的是“齐梁文章”，而对于苏、李诗，苏轼显然是欣赏的，他只是怀疑其非西汉时原作，但并没能指出作于何时，更不会将其戴上所厌恶的齐梁的帽子。如果因此指责苏轼判断失误，实在有些冤枉。

钟菡

2010-04-25
推动治蜀兴川再上新台阶

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习近平总书记近日在四川考察并作重要讲话、重要指示，在当地干部群众中引发热烈反响。大家表示，一定牢记习近平总书记嘱托，坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作习近平总书记指出，要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。“总书记在我们公司考察时强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多‘隐形冠军’，形成科技创新体集群。”极米科技董事长钟波说，“企业是创新的主体，自主创新能力是企业发展的动力。我们一定牢记总书记嘱托，加强技术创新，加大研发力度，争取早日走出国门，成为世界一流的投影仪生产企业。”“总书记考察企业时，关心当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。”四川省财政厅厅长何礼说，“我们将有效实施积极财政政策，保持适度支出强度，加大民生投入，克服新冠肺炎疫情带来的影响，全力保持经济平稳健康发展。”今年以来，四川发挥财政职能，通过落实退税减税降费，出台降低企业负担等政策措施，推动普惠金融发展，助力稳就业、保市场主体。“总书记十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，让我们倍感温暖、备受鼓舞。”四川省委教育工委书记李建勤说，全省教育系统一定牢记总书记嘱托，进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，继续推进高校党委书记、校长访企拓岗专项行动，组织好各级各类招聘会，深入开展促进高校毕业生就业系列活动。“总书记勉励我们保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位。”聆听了习近平总书记的谆谆教诲，即将毕业的宜宾学院食品科学与工程专业学生戴影樵对未来满怀信心，“我们要从自身实际情况出发，努力把专业知识用到实处，一步一个脚印往前走。”“总书记十分牵挂6月1日雅安地震受伤人员救治和灾区人民生产生活，作出重要指示，提出明确要求。”雅安市委书记李酌说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，雅安将抓紧做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活，抓实抓好基础设施和生态修复等各项重建工作。“总书记强调，坚持就是胜利，要毫不动摇坚持‘动态清零’总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。”成都市卫健委主任杨小广说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，成都将因时因势做好精准防控，最大程度保护人民生命安全和身体健康，最大限度减少疫情对经济社会发展的影响。严守耕地红线，把粮食生产抓紧抓牢习近平总书记强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。“总书记对我市永丰村坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定，这让我们深受鼓舞。”眉山市农业农村局局长严明宇说，“牢记总书记嘱托，我们将努力把眉山市建设成为新时代‘天府粮仓’。”永丰村目前已建成四川规模最大的水稻新品种新技术中试基地，并在全省率先实现水稻“耕、种、播、收”全程机械化生产。该村所在的东坡区岷江现代农业示范园区党工委书记袁晓霞说，下一步，园区将认真贯彻落实习近平总书记重要指示精神，始终坚持“藏粮于地”“藏粮于技”，提高耕地质量，保障粮食安全。“总书记指出，要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。”绵阳市农业技术推广中心研究员何松说，“绵阳是重要的商品粮基地，作为农业科技人员，我们感到责任重大、使命光荣，一定要落实好总书记重要指示精神，更加努力工作，为确保国家粮食安全和重要农产品有效供给作出新的贡献。”加强乡村卫生体系建设，接续推进乡村振兴习近平总书记指出，要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。“总书记在考察永丰村时强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。”遂宁市卫健委主任赵维强说，“全面推进乡村振兴，医疗保障不可或缺。我们一定认真贯彻落实总书记重要指示精神，创新推进县域医共体、县域医疗卫生次中心、联村卫生室等改革试点，不断优化乡村医疗卫生机构布局和功能定位。”“牢记总书记嘱托，我们将始终把改善农村人居环境作为重大民生工程抓紧抓好。”眉山市丹棱县委书记郭红表示，近年来，丹棱县因地制宜推进生态宜居乡村建设，全县农村生活污水和垃圾得到有效治理，卫生厕所普及率达到99.5%。“我们将继续加强支部建设，以党建为引领，推动产业发展、乡村振兴。”广元市旺苍县龙凤镇龙台村党支部书记白茂良说，这几年，村里通过大力发展黄茶产业园和稻虾共作示范基地，脱贫户人均纯收入增长4倍，“未来我们要加快特色致富产业发展，争取3年内全村人均收入翻一番，村民日子更安逸。”敬仰中华优秀传统文化，注重家庭家教家风建设习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。考察期间，习近平总书记来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。“认真学习领会总书记重要指示精神，我们将进一步开展好东坡文化研究，保护好、传承好、利用好历史文化遗产。”眉山三苏祠博物馆副研究馆员、文物宗教部主任徐丽说。“‘要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维’，总书记的重要指示为我们指明了新的研究方向。”眉山市三苏文化研究院研究室主任刘清泉说，接下来，要结合东坡文化研究传承，加大对“为官一任，造福一方”“功废于贪，行成于廉”等文化传承的挖掘力度。习近平总书记指出，要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。德阳市委宣传部副部长、市文明办主任任惠彬说，德阳将通过加强社会宣传、开展家庭教育、深化家庭文明建设等措施，大力传承红色家风，抓好青少年品德教育，推动新时代家庭家教家风建设高质量发展。“牢记总书记嘱托，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。”成都市委组织部部长邓涛表示，党员领导干部要带头贯彻落实中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，把家风建设作为作风建设的重要内容来抓，从思想上固本培元，增强拒腐防变能力。增强大局意识，筑牢长江上游生态屏障习近平总书记指出，四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。四川省生态环境厅厅长王波说，贯彻落实习近平总书记重要指示精神，四川将全力打好蓝天、碧水、净土保卫战，推动长江干流水质稳定达到二类，加强生态环境风险防控，实施全省生物多样性保护战略与行动计划，为“一江碧水向东流”作出新的积极贡献。“宜宾是长江上游重要的生态屏障和水源涵养地，我们将牢记总书记嘱托，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。”宜宾市三江新区党工委委员、管委会副主任陈坚说，三江新区将按照“产城融合、职住平衡，组团发展、功能复合，绿色廊道、开敞空间”的理念，全力建设长江上游绿色发展示范区。泸州市副市长葛洪亮说，泸州将认真贯彻落实习近平总书记四川考察重要讲话精神，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，系统推进水污染治理、水生态修复、水资源保护“三水共治”。“在手机上看到了习近平总书记在宜宾考察的消息，聆听了总书记的重要讲话，我们这些生活在‘万里长江第一城’的市民感到很温暖。”宜宾市叙州区骏逸江南小区居民王伶俐说，近年来，家门口曾经浑浊的江水越来越清澈，江边原先泥泞的地面也建起了亲水岸线公园，江水和城市的“颜值”都越来越高。（本报记者林治波、王明峰、宋豪新、王永战、李凯旋）

本报记者

2022-06-11
苏轼与东坡肉

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冯秉顼（文安）以文人作为菜肴名称的“东坡肉”闻名于世，它油而不腻，酥而不烂，鲜嫩香醇，美味可口，不愧为一道色香味俱佳的名菜。为弄清其来龙去脉，我饶有兴趣地阅读了大量文史资料。通过查阅资料，我想，如果当年苏轼不来我们文安县苏桥镇，也许，就不会有这道“东坡肉”。苏轼是北宋著名的政治家和文学家，诗、书、画俱佳。但可能很少有人知道，他还是位了不起的美食家。苏轼的父亲苏洵曾担任文安县主薄，主薄衙门就设在大清河沿岸的八姓庄。苏洵在任期间，给当地老百姓干了不少好事，特别值得称道的是，为方便两岸人民出行，他组织大伙儿在大清河上架了一座木桥。人们为了纪念他，将八姓庄改称“苏家桥”，后简化为“苏桥”。宋熙宁十年（1074年），苏轼不顾路途遥远，专门到苏家桥，游历了其父的食禄之地。一天晚上，他来到大桥南头的“杨记意隆饭馆”，想尝尝当地美食。进门刚落座，一股烧肉的香味扑鼻而来，引起他极大兴趣，于是他要了一道“红烧五花猪肉”。不一会儿，掌柜杨旺亲自把一盘切成方块，烧得红酥酥的五花肉端上桌，苏轼大快朵颐，赞不绝口，追问这是谁做的。杨旺赶紧把内人喊出来，苏轼饶有兴趣地详细了解了此道菜的做法。第二天，人们都知道苏轼吃了杨记饭馆的“红烧五花猪肉”，于是饭馆生意红火起来了。杨旺找人刻了块木牌子挂在门口，上书：本店推出特色名菜，苏轼爱吃的五花肉。眼见这饭馆因此顾客不断，其他饭店也都学着做。从此，“红烧五花猪肉”成为当地一道名菜。1080年，苏轼被贬黄州，任团练副使。他身为罪官，却很快振作精神，笑对磨难。他在东边一块土坡上筑屋而居，一边劳动种菜改善生活，一边吟诗作赋，自号“东坡居士”。当地居民也会做烧焖猪肉。苏轼总结两地的烹制方法，写下《猪肉歌》：洗净锅、少着水，柴火罨烟焰不起，待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价钱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。宋元祐四年（1089年），苏轼第二次到杭州做了太守。时逢大旱，他带领灾民整治西湖，把挖出来的土筑成横穿湖面的长堤，使四周田地不怕旱涝。后人为纪念苏轼，称这条长堤为“苏堤”。丰收以后，百姓为感谢苏轼疏浚西湖的好处，逢年过节，抬猪担酒去给他拜年。为了与治湖民工共享这些猪肉，苏轼把在苏桥和黄州两地学到的烹制方法结合，命人把肉切成方块，焖得红酥酥、香喷喷，然后派人按花名册一家家送。百姓同声称赞苏轼爱民如子，把他送的猪肉亲切地称作“东坡肉”。千年之后，“东坡肉”这道菜仍经久不衰。或许，它留传的不仅是一道简单的菜肴，而是一种伟大的精神。

2017-08-04
纱縠行—最繁华的商业街

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古纱縠行□本报记者陈甜刘寅程夫人经商的背后“先夫人僦居于纱毂行。”——苏轼《记先夫人不发宿藏》“先夫人”即程夫人，“僦”是租赁的意思。如我们先前所说，三苏祠的前身本是程夫人在纱縠行租下的一间宅子，用以经营丝布生意。之所以选在纱縠行，因为这里是北宋眉州最为繁华的一条“商业街”。让我们再聊聊程夫人罢。古时经商并非多么光彩的事，何况程夫人出身名门，更是一位女性，她为何需要经商呢？原因其实很简单，那时苏家并不富裕。苏轼的爷爷苏序是个乐善好施的地主，从来不敛财。而苏洵长时间未能做官，又好四方游历，银钱大把往外出，只不见进来。程夫人要维系一家人的生活，又要顾全丈夫的面子，她便不能向娘家伸手，只能自力更生。好在程夫人经营有方，在苏轼很小的时候，一家人的日子已经十分宽裕了。纱縠行里热闹多，这里汇集了四面八方的商客，自然也是城中百姓常来常往之地。苏轼从小在这里玩耍，对老家的民风民俗印象深刻。苏轼收藏的第一块“奇石”轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。——苏轼《天石砚铭》苏轼儿时健如小黄牛，整日疯玩疯跑都不觉得疲惫。小孩子爱玩的游戏，比如揉泥巴、掏鸟窝、爬树摘果子等，苏轼也非常热衷。就在一次挖泥巴的过程中，还有了意外收获，让他惊喜不已。12岁的时候，苏轼和小伙伴们在纱縠行“凿地”，凿出一块石头，甚是奇特。苏洵试了试，发现这块石头可作砚台，便命名为“天石砚”，苏轼将其视为传家宝。苏轼从小便对“奇石”充满好奇，这兴趣一直被保留下来。他与他的好友、大书法家米芾，都是玩石的高手，也带动了后世的玩石之风。馈岁、别岁、守岁——苏轼笔下的眉州新年“岁晚相与馈问为馈岁，酒食相邀呼为别岁，至除夜达旦不眠为守岁，蜀之风俗如是。”——苏轼《寄子由》作为当时繁华的商业街，每逢节日，纱縠行肯定是热闹非凡。而在新年前后，这种热闹也达到了顶峰。苏轼儿时乐在其中。后来他在外做官，念及老家民风民俗，思乡之情溢于言表。他常与弟弟互通诗信，共忆老家，便是从这些诗信中，我们得以一窥北宋眉州的民俗盛况。馈岁，即临近除夕那几天，亲戚邻居之间相互赠礼，通常会赠送一些生活用品，如酒肉、衣物等，作为家用或祭祀。礼品无定规，视自家情况而定。富人会赠送锦鲤、笼兔、锦绣等贵重物品。而穷人家也会竭其所能，做些米面糕饼。总之不可失了礼。除夕之前，眉州城中家家户户如同蚂蚁一样，搬着东西左进右出，宁愿自家过得紧一些，也要备齐赠礼，以免让人笑话。所谓“礼轻情意重”，在我国古代农耕社会中，这份人情极为重要。唯有亲戚乡邻团结和睦，一年中的农事才有丰收的把握。别岁，大抵等同于我们今日的年夜饭。同样是临近除夕那几日，亲朋好友们围聚，凑一桌好酒好肉，辞别过去的一年，迎来新的一年。可见宋代也如今日一样，亲朋好友觥筹交错，举杯把盏辞旧迎新。苏轼的兄弟、玩伴特别多，他经历过的别岁不在少数，感受也特别深刻。守岁，即除夕那日，一家人围炉而坐，通夜不眠，以待新年到来。这是个欢乐的夜晚，孩子们拿着手里的压岁钱，出门围着烟花爆竹活蹦乱跳。“儿童强不睡，相守夜欢哗。”这情形，苏轼记忆深刻，可见他童年时也是这么过来的。守岁的寓意，在于珍惜光阴，留恋逝去的岁月，对新的一年寄以美好的愿望。就如我们今日，也会在新年许愿一样。蚕市:初春的狂欢节忆昔与子皆童丱，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩。——苏轼《和子由蚕市》二月农闲时，纱縠行会举行“蚕市”，卖些桑蚕用的器具，也有供人吃喝玩乐的。每到此时，苏轼也无心念书了，拉着弟弟溜出去玩。街上买卖人多，叽叽喳喳讨价还价，露出各式各样的表情。兄弟二人看了觉得有趣。当然也有奸商，花言巧语骗乡下人的钱，兄弟二人投去鄙薄的目光。眉州人天性乐观，哪怕日子穷些，也要活得快乐。这里民俗淳厚，也给了苏轼幸福的童年。守岁、馈岁、别岁、蚕市，苏轼笔下此类场景颇多，思乡之余，更有一层重要的含义：苏轼熟悉日常生活，重视民风民俗，后来也成为他的政治理念，即风俗与道德，是治国安民的基础。

陈甜

2019-08-25
两个贬官的际遇

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海南岛，古时孤悬海外，当年苏东坡被贬儋州，把它看作“魑魅逢迎”之地。自隋朝杨纶被流放珠崖开始，海南岛一直被统治者当做惩罚官宦的理想之地。据学者统计，唐代贬谪海南岛的官宦共70余人，其中有宰相韦执谊、李德裕等14人；宋代贬谪官宦80余人，其中有赵鼎、卢多逊等14人。宋代的苏东坡和蔡京也被贬儋州，但际遇迥异。苏东坡无疑是历代贬谪海南官宦中最深得民心的贬官。1987年冬，儋县举行苏轼贬儋890周年纪念活动，时任海南建省筹备组组长许士杰在会上发表热情洋溢的讲话。他说：“一个人做了好事，人民总是念念不忘，无论是时间的长短，是当时还是以后，都会受到人民的爱戴和敬仰。苏轼贬儋三年，而890年后，人民还是这么热烈、隆重纪念他，这便是最有力的证明。”苏东坡谪居儋州三年，“不得签书公事”，但他为百姓做了许多好事。他主张民族团结，鞭笞汉族统治者：“贪夫污吏，鹰挚狼食”，“欺谩莫诉，曲自我人”。（《和陶劝农六首，并引》）随父南迁的苏过深受父亲的影响，写作《论海南黎事书》直言海南少数民族的“黎乱”，是始于朝廷官府的暴政。他第一次提出“民族自治”的主张。他关心民生疾苦，反对“以巫为医”，“病不饮药，但杀牛以祷”。（《书柳子厚〈牛赋〉后》）他传授治病秘方，救死扶伤，为黎民百姓解“病无药”之忧。他鼓动发展生产，戒陋习，重农耕。他认为，要“千箱一轨”“其福永久”，必须“利尔耝耜，好尔邻偶”，“父兄搢梃，以抶游手。”（《和陶劝农六首，并引》）。他教育儋州父老要垦荒种地，推广优良品种，夺取农业丰收。他敷扬中原文化，教化儋州文明。他当过皇帝的老师，谪居儋州，设帐授徒。“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起，不独‘千山动鳞甲，万谷酣笙钟’，辟南荒之诗境也。”（王国宪《重修〈儋县志〉叙》）他的得意门生姜唐佐成为海南历史上第一举人，而儋州人符确也成为海南历史上第一个进士。苏东坡遇赦北归，儋州父老担酒馔相送，与东坡依依惜别，东坡感动地写下《别海南黎民表》：“我本儋耳民，寄生西蜀州”，“知君不再见，欲去且少留。”苏东坡随遇而安，与百姓相亲相爱。一幅《东坡笠屐图》真实地记录下一个朝廷贬官的风雅韵事，经历千年的岁月风雨，流传至今。“莫怪黎元心向往，东坡到处有神奇。”神州大地，凡是苏东坡留下足迹的地方都建立起纪念馆，成为后人向往的胜地。1980年成立中国苏轼研究学会，积极开展对东坡文化的研究。时至今日，中国苏轼研究学会已在全国苏东坡曾留下足迹的城市召开过24次学术研讨会。曾枣庄的《苏轼评传》，王水照、朱刚的《苏轼评传》，朱靖华的《苏轼论》，莫砺锋的《诗意人生》，刘墨的《苏东坡的朋友圈》等相继问世。自2010年起，儋州、黄冈、惠州、眉山已轮流举办10次东坡文化节。眉山、黄冈、惠州、儋州、诸城、徐州等城市还召开过不计其数的纪念会和学术研讨会。“年年公生日，笠屐拜我师。”清代学者翁方纲是“东坡迷”，是历史上个人举办寿苏会最多的人。当今，举办寿苏会也成为一种时尚。“乌纱脱却何须恨，赢得人生又一春。”苏东坡在儋州丰功伟绩写在南荒大地上，令人“追怀笠屐风流”。苏轼去世后，宋孝宗乾道六年（1170）赵昚皇帝赐苏轼谥号“文忠公”，又赐太师官阶，钦赐《苏文忠公全集》《序言》，大赞苏轼“养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽。”《宋史》对苏轼作出极高的评价：“虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。”“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。”2000年法国《世界报》评选1001——2000年间的“千年英雄”，全世界一共评出12位，苏东坡名列其中，是唯一入选的中国人。“韩富以来如公有几”?东坡有如此待遇，足矣！同样是贬官，而蔡京名声狼藉，下场惨不忍睹。蔡京先后四任宰相，其书法笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格，为海内所崇尚。他阴险，狡黠，玩弄权术，祸国殃民，被《宋史》列入奸臣之首。他挥金如土，大兴花石纲。蔡京常对宋徽宗说，现今国家钱币多达五千万缗，和足以广乐，富足以备礼，于是铸九鼎，建明堂，修方泽；开山，建桥，大兴土木徭役，服役者不下四十万。两河人民，苦不聊生。绍圣年间，蔡京由放逐大臣被重新起用，暗暗假托“绍述”的名义，掌握大权，钳制天子，在尚书省设讲议司，自任提举。他在江淮七路茶实行专卖。盐钞法被全部改变，凡是旧盐钞都不使用，富商大贾曾拥有数十万缗，一朝化为乌有，成为乞丐，更有甚者竟赴水或吊死。淮东提点刑狱章縡见此情景说改盐钞法坑害百姓，蔡京大怒，免他的官；并陷害章縡所有的兄弟。陈馞之子陈正汇因触犯蔡京被处黥刑并流放到海岛。蔡京仇恨元祐时期的朝臣。本来蔡京当宰相时，元祐时期的朝臣被贬斥流放或死去的已剩下不多了，蔡京还不满意，下令列举他们的罪状，把司马光、苏轼等309人看成奸党，或远贬岭南，或重新治罪，焚毁其书籍刻版，并在文德殿门前立臭名昭著的“元祐党人碑”。他亲自书写碑文，发布到各地。“元祐党人”的子孙也遭禁锢，不能在京城及附近做官。恶有恶报，善有善报。靖康元年（1126），因金军南下，宋徽宗禅位给宋钦宗，侍御史孙觌等开始极力陈述蔡京的奸恶，于是蔡京连贬崇信、庆远军节度副使，衡州居住，又迁到韶、儋二州。蔡京在赴儋州贬所时携带大量金钱，但是他作恶多端招致老百姓的反感，在路上用钱买不到东西，不由得感慨：“京失人心，何至于此。”最后，蔡京还来及到儋州，便饿死于长沙崇教寺。蔡京有一首《西江月》词回忆自己的平生：“八十一年往事，四千里外无家，如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻，止因贪此恋荣华，便有如今事也。”夸耀也吧，忏悔也吧，历史总会把奸臣扫进历史垃圾堆。《宋史》对蔡京作出公正的评价：“京天资凶谲，舞智御人，在人主前，颛狙伺为固位计，始终一说，谓当越拘挛之俗，竭四海九州之力以自奉。帝亦知其奸，屡罢屡起，且择与京不合者执政以柅之。京每闻将退免，辄入见祈哀，蒲伏扣头，无复廉耻。”“暮年即家为府，营进之徒，举集其门，输货僮隶得美官，弃纪纲法度为虚器。患失之心无所不至，根株结盘，牢不可脱。卒致宗社之祸，虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨。”两个贬官两种结局：一个是“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”；一个是“打了桶（童贯），泼了菜（蔡京），便是人间好世界。”一个名垂千古，一个遗臭万年。两个贬官的际遇给后人留下刻骨铭心的思考……

■ 韩国强

2022-06-16
建设综合性书屋打造书香眉山

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市民在知行·悦读坊里，尽情享受阅读的乐趣。蔷薇花园书吧，成了不少青神年轻人阅读的好去处。与县图书馆共用借阅系统，为阅读者提供了极大便利。青神县青少年儿童悦读坊，是青神家长和孩子阅读的乐园。爱看书的刘利倾力打造中岩书店，为市民提供了免费阅读区域。【核心提示】宽敞明亮的阅览室，温馨舒适的读书环境，络绎不绝前往读书的市民……虽然是冬天，在我市综合性书屋却始终洋溢着浓浓的读书热情。据了解，目前，我市共建成30多个各具特色的综合性书屋，并已全部对外开放。在为市民提供了良好的阅读场所的同时，也吸引着广大市民前往寻找读书的快乐，用书本“富”大脑，成为市民提升文化素养的“催化剂”。连日来，记者走进我市多个综合性书屋，探访它独特的书香。知行·悦读坊传承三苏文化打造书香世界位于眉山中心城区的知行·悦读坊，是一处闹中取静、娴静雅致的书屋。在这里，读者可以在相对自由、宽敞和舒适的氛围中阅读。手捧一本书，不管是心灵鸡汤、还是科普读物、又或社科文学，让读者在城市的喧嚣中找到一份宁静。自2015年7月开业以来，知行·悦读坊以“共享品质阅读、共建书香眉山”为己任，以“传播东坡文化，打造互动交流的文化平台”和“践行品质阅读，搭建亲子同乐的阅读平台”为目标，致力于“让青少年愿读书、会读书、读好书，培养终身竞争力”，一直坚持用实际行动来倡导和推广“全民阅读”。两年多来，知行·悦读坊曾先后开展向孩子传播经典文化的“国学讲堂”、给予成年人家庭教育科学和艺术指导的“展智慧父母课堂”，以及三苏讲堂、悦读聊吧、国学礼仪、科学乐园、趣味英语等形式多样的公益活动423场次。前后共有86名志愿者进行分享，活动参与者多达15000余人次，让更多的家庭认识阅读的意义、感受阅读的氛围。2016年4月19日，知行·悦读坊在重修的三苏祠，组织了眉山中小学生100名为领导游客呈现“东坡经典诗词诵读活动”；同年4月23日全民读书日当天，联合眉山市图书馆、四川工商管理学院在激情广场开展“阅读，从图书馆开始”活动；同年9月15日，在三苏祠博物馆的委托下，承办“月是苏祠明”三苏诗词品诵会的中秋文化活动。此外，还联合三苏祠博物馆，在青少年群体中选拔并培训“小小讲解员”，于暑假期间在三苏祠博物馆内义务讲解，让全国各地的游客都能从“稚子童音”的讲解中，感受三苏文化和东坡经典。“2018年，我们将继续开展丰富多彩的公益读书活动，积极为全民阅读作出贡献，同时，将邀请研究三苏文化的专家来开展丰富多彩的文化讲座，更好地传播三苏文化。”面对未来发展，知行·悦读坊的负责人王平充满了信心，他表示，通过大家的努力，一定能让读书成为眉山人最美的社会时尚。蔷薇花园书吧闹市中的隐地让市民沉迷阅读在青神县商贸街2号5楼，有一处静谧的书吧。它以纯地中海的装修格调，整齐有致的店面布置，随处可见的花卉以及散布在各个书架之间的小饰物，令读者仿佛置身于遍布书籍的地中海田园小屋。它就是蔷薇花园书吧。蔷薇花园书吧的主人叫付媛，也是一位爱读书的人。有过从军、经商经历的她自书籍中找到了自己的人生方向，便一直拥有一个“开书吧，为喜欢读书的人提供一个静谧的读书场所”的愿望。2016年7月份，在丈夫的支持下，她投资40万元，建成了占地总面积750平方米，户外面积达到500平方米，可同时容纳100多人的青神县首家咖啡馆书吧，一圆自己十余年的梦想。目前，书吧供成人看的书籍有1000本，儿童书籍600本，配有饮品、甜品、小吃等年轻人喜欢的元素，吸引了不少喜静爱书的市民前往。“为了能打造一家适合年轻人的书吧，我做了许多准备工作，到成都、上海、厦门等地考察，学习成功书吧的装修风格，又通过专业装修书籍寻找灵感，最终确定了地中海式装修风格。”付媛说，2016年12月1日书吧正式营业，只是想给一些志同道合的爱书者提供一个能够安静看书的场所，但令自己没有想到的是，生意出奇的好，一到周末或是举办读书分享会，书吧更是座无虚席。市民刘艺就是被书吧吸引的爱书者之一。“书吧很适合年轻人。图书种类多，环境氛围好，还有甜品和饮料等等，在这里消磨一下午甚至一天，都是很恬静舒适的事。”她说。据了解，开业一年多来，付媛的书吧已经接待了2000多人次。聊起未来的规划，她的眼神里也充满了自信，“我要把这家书吧打造成本地的‘文化招牌’，证明独立书吧是可以生存下来的。”她说，新的一年，自己会进一步加大书吧的藏书量，继续为市民提供免费读书的地方，多开展读书活动，促进全民阅读建设。文林镇综合性书屋政府出力让市民共享阅读乐趣位于仁寿县文林镇市民中心的综合性书屋，是依托文林镇党群活动中心打造的公益性文化阵地。书屋占地约60平方米，总投资80万元，现有图书3000册，23个品类，分为阅读区和电子阅览区，采用现代简约的设计风格，为市民营造了一种轻松舒适的阅读环境。2月5日下午，书屋内坐满了读书看报的学生。13岁的刘敏也在其中。“我喜欢看文学作品，这里的书籍更新挺快，一些新书都能找到。而且这里学习氛围比家里好很多，让人很容易就静下心看书。”她说，放假后，自己经常来综合性书屋学习看书，有时一待就是一天，但书屋位置很抢手，经常只能站着看书。据了解，文林镇综合性书屋的建设得到了县、镇党委政府和县图书馆的大力支持，其中县图书馆捐赠2000余册书籍。书屋内所有图书均由县图书馆分类编目，统一编码，并采用与县图书馆共用的借阅系统（即市民从书屋借阅图书可到图书馆归还，县图书馆借阅的图书也可以到书屋归还），实现图书资源共享，通借通还，为阅读者提供了极大的便利。同时，每周六书屋还会举办“青柠檬”读书会，引导市民重视亲子陪伴和养成阅读习惯。目前，书屋每天大概有20人左右的借阅量，并已经连续开办了20余场“青柠檬”读书会活动，每场有120余个家庭参与活动。该镇副镇长徐静表示，书屋在丰富市民文化生活、提高市民知识素养等方面发挥了积极作用，今后他们会针对读者需求不断优化图书结构，涵盖科技、法律、经济、卫生、文学教育、文化艺术等多方面，引导和培育群众热爱读书的习惯，让清新书香在城市里萦绕。青神县青少年儿童悦读坊打造孩子们的阅读乐园每天下午4时许，位于青神县小南街50号的青少年儿童悦读坊都会挤满了前来看书的孩子。走进书屋，孩子们兴致勃勃地翻看各类图书，不时与身旁的小伙伴耳语几句，整个空间充满了愉悦的气氛。11岁的徐梓涵也是这群读书的孩子中一个。“以前每天放学后，爸爸妈妈还在上班，我没地方可以去，常感觉很孤独。”徐梓涵说，有了悦读坊后，自己每天放学后就会来看书，不仅学到许多知识，还交了许多有共同读书爱好的朋友，感到很幸福。青神县青少年儿童悦读坊是由县少儿促进会历时一年筹备，在县关工委、妇联、团县委、文广新局等部门的支持下共建成立的该县首个公益性社会组织和相关部门合作共建的儿童阅读活动场所。自2017年8月免费对外开放，已不定期举办了24场公益读书会。同时，还组织了包括“父母课堂”“亲子拓展研学”“困境儿童关爱”在内的形式多样的活动。获得了青神县广大市民儿童的喜爱。其中，“父母课堂”邀请成都、眉山及本地的家教专家，组织形式多样的父母沙龙活动8次，参会家长达300多人次，创新总结出“5+5”模式；亲子拓展研学举办了包括亲子年会、拓展训练、主题研学在内10多次活动，参加活动的家庭达200多个，人数500多人次；在入户走访全县所有在册困境儿童基础上，组织开展夏令营拓展、监护人座谈、体验国画魅力、与大学生志愿者交流等形式多样的关爱困境儿童活动。“下一步，我们会进一步增加悦读坊的藏书量，并丰富和完善活动的类型。”关于书屋未来发展，县少儿促进会会长刘艳林表示很有信心，“目前我们正考虑开展‘四点半课堂’，让孩子们在放学后也能在这里学习到知识。”中岩书店倾力打造伴着花香品书香“一边看书，一边品茗，真是学习、交流的好地方。”走进东坡区九巷十坊七号坊二楼，市民往往会为眼前的古典风格装修书店深深吸引，而这书店，就是中岩书店。2016年，市民刘利在家人的支持下，打造了中岩书店，主要经营以人文科学和自然科学等为主的图书。书店分为二层，一层为书籍销售、阅读区，二层为阅读、书法、文化讲座区，可同时容纳100多人学习交流。2017年书店开业，毗邻苏洵公园，优雅的环境，开阔的视野，兼之主打经营书籍、咖啡、奶茶、养生茶、甜品等，吸引了广大爱好读书的人们。目前，书店在售图书品种3000余种，藏书总数10000余册，营业面积约400平方米。“当你翻开一本书，又何尝不是静待一次美好的邂逅。轻启封面，即已准备好和作者相遇、和书中人物邂逅，与他们同气同声，同悲同喜，同狂同痴……”刘利介绍，因为热爱读书，她常和朋友一起分享读书的乐趣，时间久了，就希望能打造一家书店，为热爱读书的人提供一个温馨的场所，因此便有了如今的中岩书店。而对于书店的名字，她也是绞尽脑汁。“最终想到具有眉山特色的中岩，这是苏东坡和王弗初恋的地方，预示着读书会有美妙的邂逅，同时中岩极似‘钟爱’，取‘中岩书店，钟爱书店’之意。”刘利说。据了解，为弘扬三苏文化和宣传本土作家，刘利在书店开设了“三苏文化图书”专柜和“本土作家作品”专柜，并积极将此类图书推荐给读者，希望传承三苏文化。同时，她还积极投身到推广全民阅读的队伍中，截至目前，已组织开展“世界读书日活动”“我爱朗读”“谈谈卢梭”“悟（佛学漫谈）”等多次阅读活动，取得了较好的社会效果。刘利表示，今后将继续增加图书种类，开展免费读书活动，并准备与社区加强合作，开设社区阅览室，及为社区居民提供免费阅读，继续做好文化交流活动。（下转第四版）

实习生骆卓娅本报记者张玉余毅文/图

2018-02-10
溯游古今博览群苏

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文\海南日报记者刘晓惠实习生王栩瑶图\海南日报记者武威编者按北宋苏洵、苏轼、苏辙父子三人，文采斐然，蜚声天下，史称“三苏”。历朝历代，有关他们作品的集子林林总总，为他们，尤其是为苏东坡立传的书籍也不在少数。“三苏文化”已然成为我国文学史上里程碑式的景观。2月18日，由中共海南省委宣传部、海南省旅游和文化广电体育厅指导，海南出版社主办的“千古风流——三苏文化图书大联展”开展。此次大联展荟萃155家出版社出版的三苏文化图书共计600余种，是近年来国内品类最多、规模最大的一次以三苏文化为主题的图书展览。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”正如苏东坡诗句所言，博览“三苏”群书，徜徉其间，读者眼中的苏轼，由于角度不同，妙趣自然有异。就请跟随海南日报记者的脚步，一起在书香和书海中，邂逅别样的东坡先生吧。品古苏在古籍中重逢苏轼本次展览上，当数藏品展示区最引人注目。两个大展柜汇集了多位海南藏书家借展的清代与民国时期的三苏题材古籍善本，透过它们观三苏，不仅能畅览苏文，还能通过纸面的蛛丝马迹来探寻三苏文化流传的路径。在玻璃展柜里，一页页早已泛黄的纸张却闪耀着独有的光芒，海南日报记者戴上手套，轻抚尘封许久的油印墨迹，仿佛能感受到这一本本三苏古籍转动了岁月的齿轮，一下把人的思绪拉回900多年前。海南收藏家朱江提供的《宋拓成都西楼帖》，最初是南宋乾道四年汪应辰辑刻于成都，凡三十卷，至明代已经散佚，幸而清末市面上出现了六卷，流入“晚清收藏第一人”端方之手后，被影印出版，使得这套由宋人书、宋人刻、宋人拓的珍贵书法文献得以再度广泛传播。朱江在讲起《宋拓成都西楼帖》时神采飞扬，他根据这套民国十四年版旧籍的封面与函套书签上的“端匋斋藏”“痼翁存”“仲笔”藏书印等线索抽丝剥茧，广查资料，溯游从之，经历了一番古人做书、救书、传书的过程，才得以把《宋拓成都西楼帖》珍藏。另一套朱江钟爱的三苏古籍是民国四部备要本《东坡七集》。苏轼文集在宋代已有“七集”之编，但到了明代已无宋刻全本。明仁宗洪熙时，命人刊刻苏轼文集，刻未毕工而仁宗崩，一直到成化四年，程宗到吉州任官时，遍寻旧籍，按照传世的《七集》目录重新编纂，才使得《东坡七集》再次得以接续传承。朱江说，他与苏轼的结缘始于少年时期，彼时涉世未深的他被苏词震撼，行至中年又与苏轼的乐观豁达的人生哲学产生共鸣。他接受过苏轼的精神馈赠，转而也想把这份馈赠传播给更多的人，于是为本次展陈他慷慨提供了64件珍贵展品。居儋三年，苏轼创作了大量的诗歌和散文。这些文字最开始由苏辙辑集为《儋耳手泽》，明朝时被人辑集为《居儋录》，在清朝乾隆年间又被整理为《海外集》。《海外集》是苏轼文学创作成果的重要组成部分，也是研究苏轼绕不开的内容。这些作品诞生于海南，是海南文学的重要组成部分。本次书展上，海南省图书馆（省古籍保护中心）研究馆员乔红霞带来了清乾隆年间琼山举人王时宇所编《苏文忠公海外集四卷》。根据与多位专家的探讨，乔红霞判断这部《苏文忠公海外集四卷》应是清乾隆四十三年刻本。有趣的是，海南出版社“琼崖文库”书系中《苏文忠公海外集》所依底本与乔红霞所藏底本版本相近，在展会上新旧共赏，让读者更能体会到文化传承的力量。读旧苏邂逅全能苏轼《东坡诗集合注》《苏东诗词文选评》《东坡诗词精选》……书展上，辑录三苏作品的各类书籍应有尽有，有的“一网打尽”囊括众多三苏作品，有的撷取一类自成一派，有的校注详尽博雅精深，有的保留古意韵通雅宋。如《苏轼全集校注（全二十册）》，以中华书局出版的《苏轼文集》《苏轼诗集》以及商务印书馆出版的《东坡乐府笺》为底本，对苏文、苏诗、苏词进行了通收、通校、通注、通编、通评，在校补、集释、编录上都大有推进，并采用繁体竖排印刷，保留了文本原始信息，是迄今国内最权威、功能最齐全的苏轼全集校注本，受到众多研究者的喜爱。同样囊括苏轼全部作品的《苏东坡全集（全八册）》，采用简体横排，更适应普通读者的阅读习惯。在收录苏轼的诗、词、文、学术著作、笔记、寓言作品之外，还收录了他搜集的养生方。除了苏轼全集，还有众多撷苏轼某段时期文章的书籍，如《苏轼徐州诗文辑注》《苏轼黄州寒食诗》，以及苏轼在海南的文集《苏文忠公海外集》《宋苏文忠公居儋录》。《苏文忠公海外集》前书以清乾隆四十年王时宇编《海外集》原刊本为底本，以张志烈等所编《苏轼全集校注》为校本重校。《宋苏文忠公居儋录》则以哈佛大学汉和图书馆藏明万历二十三年陈荣选刻本，以及清顺治十八年王昌嗣补修本为底本进行了校勘、注释，并附影印本，是研究苏轼流放海南时期诗文的最佳版本。古往今来，有许多文人著作对苏轼的人生、诗词、精神进行品评，但以出版的书刊来说，最早出版的苏轼传记类图书是1937年周景濂所作的《苏东坡传》，位列“民国四大名传”之中。在周景濂的《苏东坡传》出版十年后，林语堂的《苏东坡传》TheGayGenius：TheLifeandTimesofSuTungpo在美国出版了，原是用英文所写，意在向外国人介绍苏东坡，但译成中文后，也成了最受欢迎的苏轼传记版本。苏轼不仅是著名的文学家、画家，其擅长行书、楷书，也是驰名古今的书法家，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。本次书展上，苏轼书法作品集也是琳琅满目，不一而足。《苏东坡书法全集》网罗海内外博物馆收藏的苏东坡作品，结集出版墨迹2卷、法帖3卷、碑刻1卷。以全篇、局部原大、局部放大的次序展示作品原貌，题跋亦全部呈现，辅以介绍说明和释文。作品按时代顺序排放，不仅便于学者研究苏轼的作品与生平，也为书法研习者提供了极佳的摹本。阅新苏换个视角看苏轼苏轼一生风雨，却始终泰然处之，把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒。这份豁达和修养，千百年来数代后来人一赞三叹。不同时代的人都从苏轼的诗文与人格中都能找到共鸣，现代人对苏轼的解读新作，也使得遥远的古人“触手可及”。复旦大学中文系教授朱刚所著的《苏轼十讲》，将苏轼置于历史与文化的洪流中，以现代人的视角上下观照，在作品与文献中纵横捭阖，恰到好处的文学性叙述，使有血有肉的苏轼跃然纸上，引得今日读者与古时东坡惺惺相惜，此书也被称作是“以普及读物而优入学术著作之林”的扛鼎之作。今人写苏轼之新，还在于视角之新。如石庆华《当税收遇见苏东坡》一书，以“赋税”“治税”为核心，梳理苏轼的人生经历和思想历程，反映苏轼对他所处时代赋税状况的所知所感，以及他作为官员治理税收的所作所为，让读者对苏轼的赋税思想、治税作为，宋代的税收治理情况有深入的了解和感悟。《苏东坡的下午茶》从全新角度出发，透过苏轼令人眼花缭乱的多重身份，选取苏轼的二十一个侧面，抽丝剥茧，层层剖析，还原出一个性格鲜明、思想丰富、立体有型的苏轼。《人生如逆旅，幸好还有苏轼》从故乡、亲情、赏花、友情、谈吃、家风、品茶、生死这八个角度，展现千古大文豪苏轼流芳百世的诗意魅力和思想力量，给人以士气的提振和人生的启迪。《苏轼：人间惊鸿客》以古言小说与古风漫画相结合的形式，俘获一批青年粉丝。苏轼的赤子之心使得孩童与他有着天然的亲近，本次书展还展出了许多写给孩子们的苏轼。《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》从入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、岭南七个维度，为青少年梳理北宋文豪苏东坡坎坷而坚韧的一生。为青少年读者呈现故宫和苏东坡千丝万缕的联系，再现文豪的英姿及其作品的风采，引导青少年学习文学、了解历史、领悟作品。“三苏”书展主要图书⦾《宋拓成都西楼帖》⦾《东坡七集》⦾《海外集》⦾《苏文忠公海外集四卷》⦾《东坡诗集合注》⦾《苏东诗词文选评》⦾《东坡诗词精选》⦾《苏轼全集校注（全二十册）》⦾《苏东坡全集（全八册）》⦾《苏轼徐州诗文辑注》⦾《苏轼黄州寒食诗》⦾《苏文忠公海外集》⦾《宋苏文忠公居儋录》⦾《苏东坡传》⦾《苏东坡书法全集》⦾《苏轼十讲》⦾《当税收遇见苏东坡》⦾《苏东坡的下午茶》⦾《苏轼：人间惊鸿客》⦾《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》整理/陈耿制图/陈海冰

刘晓惠实习生王栩瑶武威编者按

2023-02-20

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