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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
倪瓒山水画的审美趣味
期刊
元代著名的书画家、诗人倪瓒,与黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”。他们的画作以重笔墨、尚意趣代表着元代山水画的主流倾向。倪瓒尤擅山水,多绘幽居山林、平远小景,意境清远萧疏,以疏淡简洁的笔法展现自然,又寄寓着丰富的情感意蕴。这样的画境是与他的美学主张相互协调一致的。
朱德华
苏轼把自己宅成了神
期刊
北宋大文豪苏轼曾被贬到黄州任黄州团练副使,度过了他四年的宅生活。缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥妙孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。这首名叫《卜算子?黄州定慧院寓居作》的词作,正是宋神宗元丰五年(1082)十二月苏轼刚被贬到黄州暂住定慧院时所写。
刘永加[1]
论禅宗对苏词的影响
期刊
禅宗堪称中国化的佛教，它影响中国一千余年。苏轼的词中，禅宗人生如梦的本原论、随缘自适的处世观昭昭在目。禅宗的天命论与天道轮回成就了苏轼物我两忘、寄情山水的美词；佛禅唯心主义的辩证法使得苏词在"劳生一梦"的知解中间常点染出"休将白发唱黄鸡"的明丽色彩。
杨罗生
对高中语文选修课程的思考与探索
期刊
目前,宿州市高中语文学科的课程安排基本是"必修+选修"。开设选修课,其目的是好的,选修课程是必修课程的拓展与提高,可以促进学生特长和个性的形成,适应学生兴趣和潜能的发展。作为一线教师的我,在语文选修课的实践操作中,遇到一些问题,也探索了一些新的教学方法。一。
李珍[1]
欧阳修创新校勘学理论之功
期刊
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，谧文忠。庐陵（今江西吉水）人。欧阳修既是北宋著名的政治家，同时还是一位成就卓著的文献学家，在目录编修、校勘方面作出过较大贡献。曾长期以馆阁校勘之职预修，从事过整理国家藏书和撰修书目工作，如《崇文总目》、《新唐书·艺文志》等。正是由于欧阳修长期从事校书、修书、著书活动，使他对目录学工作认识更为深刻，其对目录、校勘方法进行了创新，并取得显著的成果。
张长琳[1]
“挑战性学习”在古代小说鉴赏类通识课中的应用——以“唐宋传奇名篇赏读”课程为例
期刊
“挑战性学习”是高等学校“六卓越一拔尖”人才培养计划在具体实施中的重要学习范式之一,在激发学生学习兴趣、培养学生学习能力、拓展学生知识视野等方面具有较强作用。本文以内蒙古大学开设的“唐宋传奇名篇赏读”课程为例,分析“挑战性学习”范式在人文通识类课程的教学设计与实施,并从课程、作品、学生、教师四个维度比较这一新兴教学法与传统教学法在实践中的能效,从而对“挑战性学习”在通识类课程教学中的应用进行有益的探索。
李艳茹[1]
20世纪80年代以来宋代传奇小说研究综述
期刊
与唐传奇相比,宋传奇向来颇受冷落。20世纪80年代以来,学者们逐渐认识到宋传奇的特点与价值,研究渐多。本文从四个方面对这些研究进行大致梳理,分别是:传奇小说的文体研究,宋传奇在小说史上的地位,宋传奇作品的辑佚、校勘与整理,人们对宋传奇独特风格的体认。通过梳理可以看出,人们"尊唐抑宋"的态度正在逐步转变,但宋传奇研究领域仍有不少留白。
时娜[1]
浅探王安石散文中的创新意识
期刊
王安石是北宋时期最具创新意识的政治家、思想家,他的思维成果多是以散文的形式表现出来。文章对其散文中三破定势的思维特色进行分析,发掘他身上所具有的蔑视权威、离经叛道、不苟流俗的思维品质,从而帮助我们更深入地认识其散文的思想价值。
王省民[1]
论以李白为代表的盛唐诗人对自然美的追求
期刊
钟嵘在《诗品》中就曾以鲜明的态度倡导自然之美,但自然之美作为一种普遍的审美理想并在创作中广泛地为诗人们所共同追求,则是到了盛唐才第一次出现.以李白为代表的盛唐诗人对于自然美的追求,不仅表现在他们的创作实践之中,而且也反映在他们的理论表述之中.隋及初唐的一些史学家和政治家,如李谔、王通、魏征、令狐德棻、姚思廉、刘知几等,曾对六朝以来浮靡淫艳、雕琢华丽文风加以尖锐的批评,但并未能扭转这种风气.初唐诗人王绩的创作,可谓脱尽了六朝的脂粉气,而充满一种质朴自然的情趣.但他的诗毕竟不多,影响不大,尚不足以振起一代.初唐四杰在改造宫体诗的同时,也表现出了一种追求清新、刚健、自然的美,但他们的创作实践,毕竟未能摆脱齐梁馀弊.如前人所论:
孟二冬[1]
宋代时文“以古文为法”的提出及内涵
期刊
“以古文为法”与科举时文发生联系,与经义取士的科举背景密切相关。正是因为科举制度改革罢诗赋、以经义取士,散体文才成为科举考试中最主要的行文方式,而先秦、两汉乃至中唐、北宋等古文作品正是可以取法的对象。唐庚提出“以古文为法”,主要是针对以经义取士的参考标准而言的,提倡一种义理和文采俱佳的择取标准,因为现实情况下时文写作过分强调义理而对文章之美有所忽略,唐庚提出的“以古文为法”之法又更侧重于古文的声调节奏等形式方面。唐庚提出时文“以古文为法”,其目的则是使古文复兴,改革学风,是对当时王学独尊的学术环境以及废诗赋、废史学等政治氛围的有声反击,具有深远的学术意义。
朱玲芝[1]
到底了
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