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“东坡”结缘 “眉”好“常”在

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眉山市东坡区纱縠行南段72号，青砖红墙内古树参天，大批游客排起长队，准备拜谒苏东坡，仰慕其文坛风采与家国情怀。这里是三苏祠博物馆，苏东坡出生、成长的地方。千余公里外，江苏省常州市前北岸文化街区80号，一座曲径通幽的江南小院在周围现代繁华的楼栋中独辟一方静谧。这里是苏东坡纪念馆，当地百姓更喜称它的另一个雅名——藤花旧馆，苏东坡终老、离去的地方。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。”……千年前，苏东坡这颗文坛巨星在眉山诞生，选择在常州归去；千年之后，两座城市因“他”开启一段特殊的缘分，结为“生”“死”之交：今年5月16日至19日，江苏省常州市采访团应邀到我市参观采访；6月25日至28日，眉山采访团拜访常州。眉山与常州，这对“城市CP”，注定以东坡文化为媒。而当我们深情走进，才发现不止文化的一衣带水，两个城市更有从文化底蕴到发展路径，从城市气质到产业布局的气息相投、风月同天。□眉山日报全媒体首席记者李幸常州日报记者周洁王栋（本版图片由眉山市委宣传部、常州市委宣传部提供）眉山篇长江“头”“尾”与子同邦一提起眉山，人们就会想到苏东坡，想到“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。眉山孕育了苏东坡，给予他成长的沃土；眉山也因苏东坡而闻名天下，成为“孕奇蓄秀”的“诗书之城”。2022年6月8日，习近平总书记来川视察，第一站来到眉山。在古祠风韵、文脉悠长的三苏祠，总书记感慨：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”三苏文化赋予了眉山丰富的内涵和追求卓越、奋进不息的精神特质。如今，这座富饶的成都平原上最年轻、极富活力的新兴城市，正聚力制造强市、开放兴市、品质立市，奋力建设成都都市圈高质量发展新兴城市，着力打造具有核心优势的高技术制造基地、成渝地区重要的高水平开放门户、美丽繁荣和谐的高品质生活城市。文化同源在深情对望中续写“东坡情缘”眉山与常州，两座在苏东坡人生中至关重要的城市，度过千年，跨越千里，在深情对望中续写“东坡情缘”。作为三苏故里，也是三苏文化发祥地，眉山坚持以文塑城、以文化人、以文兴业，着力打造东坡文化传承发展中心，建设全球苏学研究高地、优秀传统文化教育基地、知名人文旅游胜地，坚定扛起传承弘扬三苏文化的旗帜。三苏祠作为东坡出生地、成长地，千百年来一直是文人雅士拜谒、凭吊三苏的文化圣地。为保护好这一珍贵历史文化遗产，眉山聚焦创建国家一级博物馆的目标，实施古建筑维修、馆藏文物保护等17个重点项目，积极申报长江国家文化公园重点项目，全力打造集文物保护、非遗传习、博物馆展示于一体的文化实践教育基地。围绕申建国家历史文化名城，眉山统筹推进三苏遗址遗迹保护利用，整治提升太和老镇、太平古街等历史文化街区，同时加强苏裔苏体书法、东坡石刻技艺等非遗项目保护传承，加快建设全国东坡文物主题游径。眉山立足创新转化，做深做实三苏文化研究和文艺创作。推进省市共建三苏文化研究院，成立三苏祠博物馆学术委员会，联合四川大学共建东坡书院。携手知名院校、文化团队推出系列文化大餐，其中《苏轼书法全集》是迄今收录最全的苏轼书法出版物，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》获第二十届全国博物馆十大陈列展览精品优胜奖，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展获评2023年度“弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观主题展览”重点推介项目，舞蹈诗剧《东坡》即将首演，动画片《少年苏东坡传奇》获省“五个一工程”奖，音乐剧《苏东坡》启动全国巡演，川剧戏歌《定风波》亮相央视……做活三苏文化教育普及。眉山常态推进东坡文化进校园、进家庭等“六进”活动，让文化滋养百姓、浸润心灵。创新举办东坡文化月，与东坡遗址遗迹地18个城市共同举办第十二届东坡文化节，打造“群众的节日、文化的盛宴”。去年11月18日，第十二届（眉山）东坡文化节在四川眉山开幕。开幕式上，常州与黄冈、惠州、儋州、眉山、诸城共同签订友好合作框架协议，缔结并加入东坡文化城市联盟，轮流举办“东坡文化节”，传承和弘扬东坡文化。一次联盟，永恒约定。一如东坡当年与友人立下的“鸡黍之约”，千年之后再续“前缘”。产业同链瞄准新能源赛道跑出“加速度”6月底，位于彭山经开区的中创新航锂电正极材料项目完成了验收，逐步进入投产阶段。中创新航眉山基地规划布局了20GWh动力电池及储能系统，以及10万吨锂电正极材料项目。随着项目的逐步投产，眉山市锂电产业将实现集群成链发展，逐步打造千亿级锂电产业集群，加快构建“1+3”现代工业体系。中创新航来自常州市金坛区，是全球动力电池装机量前十的龙头企业。“新能源发展看常州。”2022年，常州市全市新能源领域产值突破5000亿元，动力电池、新能源汽车、光伏三大产业同比增长96.5%，对全市规模以上工业产值增长贡献率达102.2%。瞄准新能源赛道，眉山市按照省委赋予的使命任务，锚定建设成渝地区新能源新材料制造基地目标，大力发展锂电、晶硅光伏、化工新材料三个千亿产业集群。去年3月，眉山市党政代表团还前往常州，考察当地工业与能源互联网发展情况。大项目带动大发展。眉山市围绕“1+3”产业，紧盯产业前沿、关键核心技术，精准招引优质企业和项目。“我们整合设立5个驻外分局，驻点长三角、粤港澳、京津冀、成渝和东北地区招商引资，通过引入产业链龙头企业，带动上下游企业入驻眉山，实现量质齐升。”市经合局负责人说。目前，眉山锂电产业集聚中创新航、天华时代等54个龙头企业和项目，总投资超1000亿元，全部投产后将形成产值2000亿元以上；晶硅光伏产业集聚通威、四川美科等4户龙头企业，总投资超400亿元，全部投产后将形成产值1000亿元以上；化工新材料产业集聚万华化学、金象赛瑞等龙头企业。以“四百工程”为抓手，眉山扎实开展“制造强市攻坚年”行动，持续强化党政领导包保服务重点企业和项目机制，深入开展“千企调研解难题·竞相发展比担当”活动，力促一批重大项目竣工投产。数据显示，1-5月，全市“1+3”产业420户规上工业企业实现产值430.9亿元，其中锂电增长450.6%，晶硅光伏增长35.6%，发展势头强劲。为增强产业发展后劲，眉山实施“贡嘎培优”“专精特新”企业梯次培育，推动企业做强做大做优。1-5月，全市新增规上工业企业64户，总户数达到871户，规模前100强企业产值占全市工业比重近70%。累计培育制造业单项冠军2户，国家高新技术企业164户，省“贡嘎培优”企业7户，居全省第5。路径同向山水相映间，历史与未来在此呼应苏东坡与常州结下半生不解之缘，三十年间南北行走，他来往常州十四次，并买田阳羡，归老常州。明清时期，常州文化名人辈出，仅一条青果巷就先后走出过百余名进士和名士大家。而地处“天府之国”，被誉为“坤维上腴，岷峨奥区”的眉山是唐朝时期川西南的粮仓和蚕乡，两宋时期，这里共有886人考取进士，史称“八百进士”，眉山也被誉为“进士之乡”。历史与文化，留给眉山与常州深厚的资源与积淀。2020年，成渝地区双城经济圈建设上升为国家战略，成为我国经济增长“第四极”。眉山作为成渝地区双城经济圈、成都都市圈重要组成部分，“双城”“同城”战略交汇，成为“圈中圈”“核中核”。市委五届六次全会提出以“服务成都、依靠成都、融入成都”为战略牵引，以“四化同步、城乡融合、全域协同”为发展路径，以“制造强市、开放兴市、品质立市”为主攻方向，奋力推动眉山现代化建设开好局起好步。作为离成都最近的地级市，眉山不断完善交通基础设施建设，已融入成都半小时经济圈，与成都共享双流、天府两大国际机场。坚持以服务成都为引领、以依靠成都为支撑、以融入成都为目标，眉山正加快构建错位协同、互利共赢的成眉产业协作圈，加快打造互联互通、接轨全球的成眉开放合作圈，加快形成有特色、无落差的成眉宜居生活圈。拥有全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家森林城市等荣誉，眉山立足“品质立市”，坚持生态优先、绿色发展，把生态文明建设和生态环境保护摆在更加突出的位置，持续提升绿色生态优势，加快推动经济社会发展全面绿色转型，建设天蓝地绿水清的美丽眉山。2021年底，眉山市启动城市新中心开发建设。城市新中心秉承“生态为基、城市为体、产业为核、品质为纲、文化为魂”五维发展理念，以创新经济、总部经济、生命健康、休闲旅游为抓手，重点布局总部经济、金融商务、教育医疗等功能。如今已圆满实现“一年启动”工作目标，正式迈入“三年成势”的新发展阶段。千年前，苏东坡用诗词佳作让世人对眉州心生向往。千年后，眉山120余处景区景点，30余家国家A级旅游景区，引八方游客驻足，被评为亚太地区（二三线城市）首选旅游目的地、中国最美生态文化旅游城。在这座底蕴深厚、活力迸发、开放包容的魅力之城里，三苏文化正焕发出新的时代价值，化为每一个眉山人的自豪与认同；发展乐章正强力奏响，彰显东坡故里奋进的势头。常州篇“生”“死”之交一生相依今年，舞蹈诗剧《东坡》合作签约仪式在北京举行。这场由中国东方演艺集团、四川眉山歌舞剧院、江苏晋陵文旅联合打造出品的剧目，结合苏东坡的文学作品、生平事迹，进行古色古香、至情至性的现代化诗意表达和创作，向全球大众展现中华优秀传统文化的新生命。常州自古繁华富庶，北枕长江，南衔太湖，川泽沃衍，物阜民丰，“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的美誉冠绝海内。而一代文豪苏东坡对常州的文化脉络乃至城市底蕴影响甚为深远。眉山是苏东坡的出生地，常州则是他人生最后一个驿站。常州与眉山有着“生死相依”的独特缘分。这跨越千年、横跨1800多公里的情缘，将常州与眉山牵在一起，弘扬庚续东坡文化。两地以奋力创新为笔墨，共同书写新时代的城市发展全新篇章。一个人与一座城的双向奔赴在常州，曾有一处宝地数百年来文风炽盛，自宋代至明清走出过5位状元、3位榜眼、3位探花、7位公卿，以及难以计数的进士。这便是如今的前后北岸历史文化街区。1101年8月24日，苏东坡正是在此走完人生最后一程。苏东坡对常州情有独钟。他曾14次来此，踏遍常州所属晋陵、武进等多个县，留下与常州有关的诗66首、词10首、散文103篇。1084年，他两次上表请求朝廷准许他在常州居住，只可惜，抵达常州后只过了一个月便又接到京师调令。直至1100年才遇赦北归。彼时，苏东坡已66岁，一路劳累早让他身虚体弱。回常后，病情缠绵不愈，一个多月光景，他大多倒在床上。当年8月24日，东坡长逝于常州，市民自觉罢市三天吊唁。如今，走进隐于闹市的苏东坡纪念馆，爬满紫藤的庭院廊轩，犹在诉说着苏轼的抱负、遗憾和情感。南墙上是他途经常州时曾写下的《除夜野宿常州城外》：“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依”，依稀传递着他对这座城市的亲近。东坡当年泊船登岸的地方，建起舣舟亭。乾隆为昭示对苏东坡的敬仰，给舣舟亭题了“玉局风流”的匾额（苏轼因曾任“玉局观提举”而被后人称为“玉局”）。以舣舟亭为核心，常州东坡公园顺势而建，成为大运河上的一处佳话。苏东坡对常州城的眷恋之情与精神馈赠，对明清时期常州的诗学、词学、散文、绘画等都产生了广泛而深入的影响，时至今日，也依然提供着源源不断的文化养分。但苏东坡对常州的影响又不仅仅局限于其文学艺术，更在于他的风雅，以及文人们在苏东坡终老地、舣舟处、夜宿处纪念他、追慕他，所营造、打造和想象出来的一种文化的空间与文学想象的共同体。苏东坡让常州古城变成了一座能够吸引文人聚居、让文人在此风雅而居的“风雅之城”。近年来，以中吴文化为引领，常州系统整合东坡文化资源，举办东坡主题系列文化艺术活动。苏东坡主题沉浸式演艺——“明月几时有”、“南宋芳茂”特展启动仪式暨“风雅宋·东坡”主题视觉秀展演活动、大型原创锡剧《苏东坡》等，无不带领观众梦回大宋、遇见东坡；摄影人张霆，借鉴中国古代山水画的创作手法，尝试将东坡诗词用摄影语言表述；以东坡置地养老的“半坡薄田”为核心设计的常州园，通过现代造园手法在2021年扬州世界园艺博览会室外展园类别中斩获金奖……常州还成立了苏东坡研究会，创办《苏学通讯》会报，建起苏东坡小学，将苏东坡传说（常州）、东坡红友酒、常州东坡宴纳入非遗名录，以多种形式表达对东坡的敬仰和缅怀。一个产业与一条赛道的崛起“舟车会百越，襟带控三吴”，作为长三角中轴枢纽城市的常州，牵动着沪苏浙皖经济发展最活跃、开放程度最高、创新能力最强的城市群。定位“国际化智造名城、长三角中轴枢纽”的常州，正在全力打造引领长三角、辐射全国、全球有影响力的新能源之都。在多强争霸新能源产业的赛道上，常州跑出了全面建设新能源之都的“加速度”。从明星车企、电池工厂、光伏巨头等全产业链布局，到场景化应用的覆盖，常州正用不断上扬的新能源汽车见车率、充电见桩率和光伏电池见板率，重构产品、配套设施、环境营造、解决方案等新能源生态链条。今年1至5月，全市新能源领域产业实现规上工业产值2711亿元，增长25.1%；新能源汽车产量21.66万辆，同比增长137.5%。2022年，常州光伏制造业实现产值1065亿元，同比增长29.2%；动力电池产量达到108.5GWh，约占全省二分之一、全国五分之一，形成“以溧阳金坛为两大核心、其他区域多点支撑”的产业格局，拥有电池生产及配套企业130余家，涵盖电池材料、电池系统技术研发等31个关键环节，产业链完整度达97%。作为国内电力装备产业最发达的地区之一，常州是全国最大的特高压输变电设备制造基地，已形成溧阳市和钟楼区两大智能电力装备产业集聚区。2022年，全市293家新型电力装备产业规上企业实现工业总产值890.16亿元，同比增长3.2%。常州目前拥有以理想、比亚迪为龙头的新能源整车生产企业，核心零部件除动力电池外，还覆盖电驱动系统、车身系统、底盘系统、汽车电子电气系统、研发测试系统等，形成了较为完善的产业链。2022年，全市新能源汽车整车产量突破34万辆，居江苏省第一、约占该省的二分之一。发展产业，需要前瞻布局的眼光和自强情怀。常州快人一步，面向储能、智能网联汽车、氢能等新兴产业，加快编制《常州市氢能源产业发展规划》，倾力打造“常州氢湾”。强化新能源政策支持、加快项目招引建设、加强新能源产业研究、畅通新能源贸易渠道……常州通过细化完善新能源十条等各项支持政策，推动直达快享，充分惠民惠企，汇聚发展势能，持续提升新能源“三率”，服务新能源之都建设。一张名片与一个目的地的新兴被千年以前的大文豪牵挂惦念、与千里之外的眉山市携手共进，常州这座城市到底是如何唱响“教我如何不想她”的？全国文明城市、国家森林城市、中国优秀旅游城市、中国最具幸福感城市、中国人居环境综合奖……凭借创新创意和发现资源的眼光，近年来常州走出了一条“资源创造型”的发展之路，一张张城市名片熠熠生辉，已然成为近悦远来的旅游目的地。常州历史悠久，底蕴深厚，拥有我国目前保存最完整、最古老的春秋地面城池遗址春秋淹城；大运河沿岸人文资源丰富，“一条青果巷，半部常州史”“江南名士第一巷”里处处流淌着风雅诗意；止园、近园、未园、约园、意园、大观楼等再现“江南园林看常州”昔日盛景；拥有1300多年历史的“东南第一丛林”天宁禅寺享有“天宁寺唱念盖三江”之美誉；“中国第一佛塔”天宁宝塔八角飞檐、气势宏伟，是世界第一高佛塔……当市民游客来到常州，总要走进常州三杰纪念馆，走上“苏南抗战圣地”新四军江南指挥部，登上“六大山地抗日根据地”茅山抗日根据地，寻访王诤故居、李公朴旧居……领略先烈波澜壮阔的革命事业，重温激情燃烧的岁月。常州还是主题乐园的聚集地，有把恐龙元素发挥到极致的中华恐龙园，有全球首家春秋文化主题乐园淹城春秋乐园，有“动漫爱好者天堂”环球动漫嬉戏谷，还有传承中国大道文化精髓的东方盐湖城。2500多年的常州文明史大浪淘沙，流传下来的非遗如璀璨星辰，常州梳篦、留青竹刻、乱针绣、金坛刻纸，展现了江南传统艺术的玲珑精巧；蒋塘马灯、金坛抬阁、直溪巨龙，诠释了江南风土人情的艺术造诣；季子典故、淹城传说、苏东坡传说，口口相传、教化四方。“走遍神州，吃在常州”。常州菜汇聚南北菜系之精华，鲜香醇润、咸中微甜，天目湖鱼头、长荡湖大闸蟹、太湖三白等自然馈赠惊艳绝伦；银丝面、网油卷、大麻糕等早茶小吃回味无穷；德泰恒、兴隆园、府前楼等“老字号”历久弥新；“盛宣怀家宴”“阳湖船宴”“茅山道家宴”等主题宴尽显韵味。常州，让敢闯敢为与美好相遇，让诗与远方近在咫尺，让传统与现代交融、本土与外来对话、文明与活力并蓄，蓄力加码人民美好愿景变成精彩生活图景，持续打响“常州，教我如何不想她”城市标识，让常州魅力精彩绽放。

李幸周洁

2023-07-12
苏轼：虽杀风景免造业也

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■韦明铧主政扬州半年扬州曾有一座苏亭，纪念苏轼。又有一座三贤祠，纪念欧阳修、苏轼和王士禛。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一。曾因“乌台诗案”受诬，被贬至黄州。一度出任翰林学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、密州、徐州、定州等地。后在常州病逝。苏轼是宋代文学的代表。他的词与辛弃疾齐名，并称“苏辛”，文与欧阳修齐名，并称“欧苏”。因为他在扬州做过太守，所以扬州人对他特别崇敬。苏东坡有一首《送杜介归扬州》的诗咏道：“归来邻里应迎笑，新长淮南旧桂丛。”这是他写给友人的诗句，用在东坡本人身上也很恰当。当苏东坡来到扬州的时候，扬州的老百姓都笑了。那是元祐七年（1092）二月，苏轼来到扬州主政，做新一任扬州父母官。他在许多地方做过地方官，细数一下不下十个地方，所到之处都有政声。宋代为防止官员在任职之地结党贪腐，任职时间一般不长。苏东坡在扬州的时间前后只半年，除了人们熟知的废除万花会是他在扬州的政绩之外，还有两件事值得一说。这些政绩，都是传颂人口的。免除农民积欠准许船夫捎带苏东坡从颍州转知扬州的途中，正当初春，看到庄稼长势很好，便遣散吏卒，亲入村落，访问乡亲父老。他看到扬州的农民面有忧色，语气沉痛，说丰年还不如凶年好呢。凶年虽然天灾难熬，只要节衣缩食，还能将就糊口；丰年尽管多打了粮食，因为要缴纳历年积欠，胥吏在门，枷棒在身，反而活不下去。说到伤心处，父老们泪如雨下。得知这一情况之后，苏东坡寝食难安，到府署后连夜挑灯上书，写下《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》，历述扬州农民之苦，认为农民历年积欠如不免除，现行赋税也收不上来，结果是公私两困。苏东坡请求朝廷暂停催欠，但遭到拒绝。到了夏天，扬州一带瘟疫蔓延，死人甚多，官吏还在催逼“积欠”。苏东坡不得已，又上书《再论积欠六事四事》，终于得到皇帝同意：“不论新旧各种积欠，一律宽免一年。”消息传来，扬州百姓奔走相告，喜形于色。苏东坡在扬州还考察漕运，要求恢复漕运旧法，主张准许官船水手捎带私货出售，这样可以免除船员的生活之忧，以便全心全意以船为家。如果不准船夫私载货物，则船民生活窘迫，往往盗窃官物，于公于私都不利。苏东坡的主张得到了朝廷的采纳，船民也因此安居乐业。苏东坡在扬州的政绩，让扬州人笑逐颜开。力除万花会苏东坡在扬州最大的政绩，是废除万花会。他并不是不爱扬州芍药，他有《题赵昌芍药》诗云：“扬州近日红千叶，自是风流时世妆。”诗人看到赵昌观的芍药，就联想到了扬州芍药盛开的情景。他说赵昌芍药宛如一群身着翠袖薄裳的少女风姿婀娜，而扬州红药像一群身着流行时妆的仙姬时尚风流。芍药古称千叶红花，故以“千叶”代指芍药。宋人对花草尤感兴趣，洛阳牡丹、扬州芍药一时齐名。欧阳修曾作《洛阳牡丹记》。陈淏子《花镜》云：“芍药唯广陵天下最。”芍药的栽培史，据说已有三千年。蔡京到扬州主政，也仿效洛阳牡丹万花会之例，办起了芍药万花会。第二年，王存接任蔡京，也如法炮制。栽花、养花、赏花本是人类爱美的天性，但也要考虑老百姓的实际生活水平和传统风俗习惯。如果把好事办成强迫黎民非办不可的行政命令，那就将一件本来风雅的事情搞得天怒人怨了。苏东坡到扬州后，按照惯例也该举办芍药万花会。不过他了解到举办一次万花会，需费芍药十万余朵，名为与民同乐，举城同庆，其实是长官意志，劳民伤财。那些用百姓血汗栽培出来的鲜艳的芍药花，被无偿地征收，编成花篮，扎成花轿，垒成花宝塔放置于街头，也不过就热闹了十几天时间，然后就成了残花败叶，一扫了之。这种看起来风雅实际上作孽的事情，究竟做还是不做呢？“虽杀风景，免造业也”在苏东坡刚来扬州履新的时候，苏门四学士之一的晁补之正在扬州做通判。晁补之向老师提出想办好万花会，但他没有想到，苏东坡对于万花会毫无兴趣，显示了爱民的吏风和清醒的意识。苏东坡在《以乐害民》中申明了他的主张：“扬州芍药为天下冠，蔡延庆为守，始作万花会，用花十余万枝。既残诸园，又吏因缘为奸，民大病之。予始至，问民疾苦，遂首罢之。万花会本洛阳故事，而人效之，以一笑乐为穷民之害。意洛阳之会，亦必为民害也，会当有罢之者。”苏东坡并不是不懂得欣赏扬州芍药之美。他在《东坡志林》中说：“扬州芍药为天下冠。”他之所以反对万花会，是因为其严重扰民，因此必须废除。但废除万花会的措施，不像免除农民积欠、放宽水手携物那样，让所有的人赞成。因万花会看起来是一件举城同庆的好事，美化家园，优化环境，本无过错，况且花花草草的事历来被视为风雅之举，一旦废除，岂不是大煞风景？对这种反应，苏东坡早有预料。他针对当时的一些非议，在给友人王定国的信中坦然谈了自己的看法，宋人《墨庄漫录》中记道：“元祐七年，东坡来知扬州，正遇花时，吏白旧例，公判罢之，人皆鼓舞欣悦。作书报王定国云：‘花会检旧案，用花千万朵，吏缘为奸，乃扬州大害，已罢之矣。虽杀风景，免造业也。’”关键是“虽杀风景，免造业也”这句话。扬州芍药有许多著名而美好的传说，流传最广的是“金带围”故事。关于新品种“金带围”芍药的形状和颜色，根据沈括《梦溪笔谈》描述是“芍药一干，分四歧，歧各一花，上下红，中间黄蕊间之”。以前扬州芍药未有此一品，又称“金缠腰”。宋代官制，只有宰相穿红色官袍，系金色腰带，因此“金带围”的出现就成为一种即将出现宰相的吉兆，人称花瑞。苏东坡说，扬州万花会动不动用花千万朵，官吏乘机假公济私、敲诈勒索，给老百姓带来无限的困扰和损失。他毅然废除万花会，即使被人说成是“杀风景”，也心甘情愿，因为“免造业也”，即避免了作孽。东坡与扬州风物扬州是东南繁华之地，物产丰富，生活优裕，这让喜好口腹之欲的苏东坡正中下怀。东坡爱吃。扬州的时鲜让他大快朵颐，一首《扬州以土物寄少游》道出了他对尝新的见解：“鲜鲫经年秘醽醁，团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥，先社姜芽肥胜肉。鸟子累累何足道？点缀盘飧亦时欲。淮南风俗事瓶罂，方法相传竟留蓄。且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。”诗中提到了鲜鲫、紫蟹、春莼、姜芽、鸭蛋等时令美食，他自己尝了新还不够，还要把它们送给朋友一起大快朵颐。东坡嗜茶。扬州蜀冈新茶在唐代就已出名，及至宋代被列为贡品。这年端午，东坡本来身体欠佳，但有朋友送来蜀冈的好茶，再配上“天下第五泉”的好水，让东坡霍然病愈。他挥毫写了一首《到官病倦，未尝会客，毛正仲惠茶，乃以端午小集石塔》，咏道：“为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。”杀猪宰羊，煮泉品茗，端午的美食让苏东坡忘记了病痛。扬州的盆景一向知名，东坡在扬州获得两块奇石，他专门为此写了《双石》诗，并在序中详细回忆在扬州寻获奇石的情形：“至扬州，获二石。其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背。其一正白可鉴，渍以盆水，置几案间。”他回想在颍州时，曾做过一个梦，在梦中看见一个地方叫做“仇池”。他把在扬州获得的奇石名为“仇池”，还把自己的一本杂著题作《仇池笔记》。平山堂与谷林堂苏东坡与扬州的关系十分密切。他在《淮上早发》中说：“此生定向江湖老，默数淮中十往来。”诗中说他十次来往于江淮间，也就是说他曾十过扬州。后来欧阳修离世，当他再经过扬州时，这里已是他寄托对恩师哀思之地。位于大明寺侧的平山堂，是他的恩师在扬州兴建的风雅唱和之所，而在平山堂的后面，就是苏东坡所建的谷林堂。东坡用"深谷下窈窕，高林合扶疏"的诗句，表达出对老师的敬重和仰慕。东坡调任湖州路过扬州时，扬州知州鲜于侁在平山堂宴请他，目睹庭前伫立恩师手植之柳，苏东坡深感人事变幻，光阴倏忽，写下了一阕《西江月·平山堂》，以“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”之句表达了对恩师的怀念。无论是从政还是为文，扬州在苏东坡心中都留下了难以磨灭的印象。从韩琦到欧阳修，再从欧阳修到苏轼，前任与后任、老师与学生之间的奖掖、提携和尊重成为中国政坛的千古佳话。【评点】苏轼一生，其豪放的诗文掩盖了他为官的政绩。其实，他历经王安石和司马光的新法之争，却因既反对新法中害民之例，也反对废除新法中的利民之约，故不能容于两端，沉浮辗转。然而他却未曾消沉，无论贬擢，既有把酒问青天的豪情，也有躬身问乡亲的温情，“去民之患，如除腹心之疾”。苏轼在扬州仅半年，但就在这短短的半年里，他反复上书，为农民减负讲话，免去赋税积欠，为农民赢得喘息；为船夫讲话，恢复漕运旧法，使船民安居乐业；为百姓免遭敲诈讲话，叫停万花会，还芍药之本原。这些事都关系到民众的疾苦，虽然千百年过去了，至今扬州人仍津津乐道。马家鼎【链接】生平苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。苏洵子。北宋著名文学家、书画家。神宗时任祠部员外郎，因“乌台诗案”被贬。哲宗时任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。唐宋八大家之一。有《东坡七集》《东坡乐府》等传世。《宋史》卷三三八有传。评说器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。——《宋史》本传苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。——林语堂理念差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九空，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸……法相因则事易成，事有渐则民不惊。天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。印记元祐七年（1092），苏轼知扬州，主政扬州半年，上书朝廷免除民间积欠，允许运河上船夫私载货物，罢除劳民伤财的万花会，深得民心。创谷林堂，纪念其师欧阳修。清有三贤祠，纪念欧阳修、苏轼、王士禛。除扬州郡城，高邮、邵伯、仪征等地都曾留下他的足迹，高邮文游台因其得名。【名词解释】乌台诗案乌台诗案发生于宋神宗元丰二年（1079），当时御史上奏疏弹劾苏轼，称苏轼在所上谢恩表中，用语暗藏讥刺朝政，并罗列其四大罪状。后又从其所作大量诗词中搜寻证据，指控苏轼反对变法新政，如称其《山村五绝》中“赢得儿童语音好，一年强半在城中”讽刺青苗法。七月，苏轼被捕，八月，押解御史台受审。结果被贬谪黄州，任团练副使，王诜、王巩、苏辙等人受牵连。此案因御史而起，御史台署内遍植柏树，柏树上常有乌鸦栖息，又有乌台之称，乌台诗案因而得名。苏门四学士苏轼弟子众多，而他对黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四人格外赏识，称他们“皆世未之知，而轼独先知”，四人得苏轼推介，很快名满天下，号称苏门四学士。其中秦观字少游，高邮人，为婉约派一代词宗，其他三人都曾在扬州、镇江一带为官或居住，高邮文游台、邵伯斗野亭等名胜都留下了东坡师生的足迹与诗篇。东坡志林苏轼所著《东坡志林》，五卷，记述宋神宗元丰至哲宗元符二十年间的朝野掌故、人物事迹，并涉及梦幻幽怪、神仙方技等，内容丰富驳杂，篇幅短小精悍，有史论，有杂说，有作者的宦游经历和生活感悟。是一部影响很大的笔记体名著，对于研究作者生平事迹及宋代历史文化具有一定的史料价值。

2016-12-17
书香之城

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□方永江从成都沿成（都）乐（山）高速往西南方向行驶半小时，出高速路口，四座巍峨的仿宋城墙跃入眼帘，城门上赫然镶嵌着两个苏体镏金大字“眉山”，这就是东坡故里了。倘得闲暇，步行数十米，可见飞渡天空的城际高铁桥体上一幅酣畅淋漓的水墨画，你仿佛一下子穿越到一座古色古香的城池，陶醉于满满的书香中。南宋爱国诗人陆游路过眉山，专程前往三苏祠披风榭拜谒东坡先生遗像，怀着万分景仰的心情写下了“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的诗句，从此，眉山有了“千载诗书城”的美誉。千载诗书，千载书香，书香之城“进士之乡”。书城的源头在孙氏书楼。盛世藏书，早在唐玄宗开元年间，眉山人孙长孺就建成了藏书丰富的书楼，声名远播。光启元年，僖宗御书“书楼”赐之，眉山成为一种独特的文化地理坐标，一时风光无两。“门前万竹竿，堂上四库书”，一代又一代的收藏、一层复一层的累积，古老的眉州散发出经久不息的书香。图书奠定了坚实的基础，这片生机勃勃的土地天天都是读书日；那些元气淋漓极富生命张力的人，个个都是读书人。“立志读遍人间书、发愤识尽天下字。”这不仅是苏东坡而且是那时眉山读书人的普遍志向。到了宋朝，眉山之通经学古、挟经载笔、应对进退的人，洋洋大观。成就了“天下好学之士多出眉山”（宋仁宗语），两宋间共出进士886人的传奇。“唐宋八大家”书香之城占三家，苏氏家族终为眉山文化集大成者。苏家自苏洵父苏序起，就不遗余力为子孙营造优雅的读书环境。苏轼兄弟念念不忘的南轩，竹柏杂花丛生满庭，鸟跃枝头馥郁扑鼻，经史百家之书活色生香。眉山苏氏在当时虽是富裕的小康之家，但他们不治田产，却广购图书，薪火相传，家中藏书愈加丰富。苏轼苏辙束发就学时，就能以父为师，坐拥书城，“幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中”，熏染于翰墨，畅游于书海，驰骋于版迹，三苏父子文峰鼎峙、浩气长存。他们的诗词歌赋是这座城池的“经”，他们的琴棋书画是这座城池的“纬”，相亲相爱的人们在这里诗意栖居。书香之城，东坡读史明志的故事，激荡人心留芳千古。苏轼十岁的时候，父亲苏洵“宦学四方”，母亲程夫人就亲自教育两个儿子，给他们讲述古今成败的事例。一天，程夫人给苏轼读《后汉书·范滂传》。《范滂传》讲的是范滂因反对宦官当权而被逮捕的事，有一段记述了他被逮捕时与母亲诀别的情形。程夫人读到这里时，深深为范滂母子事迹所感动。侍立在一旁的苏轼对母亲说：“我如果成为范滂那样的人，母亲您也能赞许我么？”程夫人十分坚定而庄重地回答儿子：“你能够成为范滂那样的人，我难道不能成为像范母一样的人吗？”于是，小小的苏轼树立起了为国家人民担当责任并准备为之奋斗终生的雄心壮志。书香之城，东坡“八面受敌”的读书法，授人以渔终身受益。王庠是苏辙的女婿，他在应科举考试之前，写信向苏轼求教，问怎样才能读书速成，有何捷径可走。苏轼在回复这位侄女婿的信中告诉王庠，读书学习是没有任何速成的捷径可走的，要想学有所成，“八面受敌”法则是一个行之有效的好方法。苏轼说，每读一本书，都要对它做多遍的阅读，才能读尽该书中所有的意思。书中丰富的内容有如大海，里面“百货皆有之”，但是读书的人精力有限，进入书中知识的海洋里，不能够一下子“兼收尽取”，只能得到自己所想得到的东西。所以读书学习的人读书时，每次只确定自己最想得到的一种知识去读。这种读书法虽然“愚钝”，但是用这种读书法学成的知识十分扎实，能够“八面受敌”，对解决各种问题、撰写各类文章都能应付裕如，这同那些贪大求全的读书人是不可同日而语的。苏轼的“八面受敌”读书法是他长期以来的读书实践经验的总结，学成后的苏轼之所以能面对各种不同的题目都能写出主题鲜明有创意、内容丰富有文采、让人耳目一新的好文章，正是他“八面受敌”读书法所带来的学习效果。他的“八面受敌”和手抄汉书、“博观而约取，厚积而薄发”等方法，在当时和后世都得到了广泛推崇。今天的眉山，阅读经典已是蔚然成风。“腹有诗书气自华”，千年的书香得到了很好的传承。“我爱苏东坡，为你把墨磨。一撇又一捺，一生都快乐”的优美旋律萦绕在眉山大街小巷，在苏轼遗址遗迹地特别是这些地方的中小学得到广泛传唱，而且在央视展播。参观三苏祠后，复旦大学王水照教授题词：说不全、说不完、说不透，永远的苏东坡；武侠小说泰斗金庸题词：蜀中多名士，东坡第一人；著名作家蒋子龙题词：文章缺豪气，千里拜东坡（落款是小作家蒋子龙放肆）；著名作家贾平凹题词：耸瞻文旦。这些文化大咖在眉山的留存，是对书香之城的由衷加持。书声琅琅、书香袅袅的眉山，已是国家园林城市、国家卫生城市、全国文明城市，无论是久住的人，还是南来北往的客，都视之为心安惬意的故乡，甘愿在她芳香温暖的怀抱做一棵柔媚的水草。

方永江

2021-05-07
苏轼：寓惠三载遗爱千年

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“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”北宋苏轼在惠州写下的《食荔枝》诗句，成为岭南千年不易的广告词，而东坡寓惠，与唐代韩愈刺潮一样，被后世目为岭南文化发展史上的重要事件，有力促进岭南文化发展。浩然之气，寓于寻常之中，塞乎天地之间，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡……苏轼寓惠两年零八个月，过化存神，以其文学成就和人格魅力，赢得了惠州乃至岭南人长久的景仰与怀念。宦海沉浮中的“惠州安置”“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，苏轼在去世前两个月写下《自题金山画像》，以自嘲的口吻，抒写平生到处漂泊，多重感情交织在一起。苏轼之所以能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋才情与个人努力，与其跌宕起伏的人生经历也不无关联，黄冈、惠州、儋州三地的寓居岁月，正是其文学创作的高峰，见证了苏轼心性变化及其文学成就。宋绍圣元年（1094），历经一轮宦海沉浮的苏轼被充“宁远军节度副使、惠州安置”，依然是不得签书公事，这距离他贬谪黄州、写下旷世之作“两赋一词”（《赤壁赋》《后赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》）已经有十多年。伴随苏轼南下的家人，只有幼子苏过和侍妾王朝云。苏轼和家眷在宋绍圣元年（1094）九月穿越大庾岭，顺北江而下，途经清远、广州等地。在抵达惠州城之前，苏轼顺道游览心慕已久的罗浮山。当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相询问，父老相携出迎。苏轼觉得惠州不错，“风土食物不恶，吏民相待甚厚”。惠州太守詹范和博罗县令林忭成为他的好友，一些慕名来访的官方和各界人士同他谈得来，大文豪杂处渔樵间。苏轼开始住在水西的合江楼，后又迁到对岸的嘉祐寺，苏轼寓惠两年零八个月，两居合江楼和嘉祐寺，在水东、水西间迁徙，备受折腾。山水秀邃、民风淳朴、物产丰硕的惠州，终究以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。花甲之年的苏轼选择白鹤峰，买地数亩，作屋二十间，“规作终老计”。他将书房命名“思无邪斋”，客厅命名“德有邻堂”，以此明志。宋绍圣四年（1097）二月十四日，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年”。但好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不与苏过仓促乘船离惠，赴海南贬所，永别惠州。“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”东坡寓惠，改变了这座城。家国情怀下的“平生功业”寓惠期间的苏轼虽然不能行使官权，但尽可能利用他的关系和影响力，为群众做好事，为百姓谋福利。苏轼广泛施药、救死扶伤，助力减轻赋税，推广水力碓磨及“秧马”等中原先进耕作技术，发展生产。尤其可圈可点的是，“两桥一堤”的修建，成为苏轼在惠州功业中的闪亮点。苏轼看到，惠州西湖“广袤十里”，在平湖门到西山之间的湖面上，原有一座长桥——丰乐桥，但由于水面较宽，桥所用的一般木料又容易腐烂，因此“屡修屡坏”，有些割草妇女还从桥上掉进丰湖里。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，这里的小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，“不知百年来，几人陨沙泥”。北宋绍圣二年（1095），苏轼表兄程正辅上任广东提刑后来到惠州视察灾情，苏轼将修桥筑堤的想法告知程正辅，并获得支持。苏轼随后给时任惠州太守詹范做了一个详尽的工程建设方案。得到詹范的首肯后，苏轼马上请栖禅寺僧人希固来当包工头。是年十月，苏堤和西新桥的修建工程与东新桥一起开工，整个惠州城一下子变得热闹起来，成为惠州城建历史上难得一见的盛大工程。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的一条犀带捐了出来，并给远在筠州的弟弟苏辙写信求助。苏辙被感动，让妻子史氏将内宫赏赐的黄金捐了出来。在各方努力下，北宋绍圣三年（1096）六月，东新桥、西新桥与苏堤最终落成，为惠州百姓解决了交通大难题。苏轼作《两桥诗并引》咏之，“以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落，榜曰东新桥”，“为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石，榜曰西新桥”。惠州百姓欢欣鼓舞，彻夜庆祝。东新桥上，“父老有不识，喜笑争攀跻”；在西新桥，狂欢上演，“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡”。西新桥还以“坚完宏伟，观者咨叹”的气势雄踞惠州西湖六桥的第一桥。而苏堤，也携带着东坡灵气跻身惠州西湖风景名胜之一——苏堤玩月，成为惠州西湖的经典景点。“奋厉有当世志”。苏轼一生秉持家国情怀和民本情结，其凝聚的惠民精神至今依然激荡在惠州的山川大地之间。岭南大地上的“浩然之气”苏轼曾认为：“唯文字庶几不与草木同腐。”历经初到岭南的忐忑不安后，苏轼很快回归乐观豁达的本真，文学创作再攀高峰。东坡到处有西湖。苏轼妙笔生花，首称丰湖为西湖，并不吝才情吟唱西湖，如《江月五首》中“一更山吐月，玉塔卧微澜”的千古佳句，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖，使得惠州西湖名满天下。对自己的居所，也有《寓居合江楼》《题合江楼》《题嘉祐寺壁》《记游松风亭》《迁居》《白鹤新居上梁文》等多首诗文给予描写，载述颇详；爱妾王朝云于惠州病逝后，苏轼创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等诗文，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的脚注。苏轼为惠州留下了一笔丰厚的文化遗产和精神财富。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于其在黄州的750多篇，在其创作生涯中占有重要地位，其中《食荔枝》等传唱不衰，提升了惠州城市美誉度。诗文之外，还有众多“苏迹”。除了苏轼资助修筑的苏堤、东新桥、西新桥，还有国内第一处可以明确考证的苏轼亲自筹建的故居，以及罗浮山、汤泉、合江楼、嘉祐寺、朝云墓等，它们是惠州文化史上极具标识意义的实物构件，历久弥新，成为国家历史文化名城惠州的深厚积淀。惠州为岭南文明的发源地之一，具有5000年文明史、2200多年建制史，在这漫漫历史征程中留下“雪泥鸿爪”的先哲名儒不胜枚举，如果要选出一个作为代表，那么非苏轼莫属。韩愈刺潮八个月影响千年，东坡寓惠两年零八个月遗爱千年——他为民谋利、整理湖山、著文写诗，成为惠州最著名的“城市推广大使”。当年，苏家离惠后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，白鹤峰新居变成苏轼祠，成为惠州人举行各类文化娱乐活动的公共平台。每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、端午赛龙舟、重阳登高等，这里都是首选之地。如今，人们到惠依然不会忘记游历白鹤峰，拜谒苏轼祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。惠州日报记者侯县军

侯县军

2023-06-21
欧阳修与曾巩的师生情谊

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■艾圣才在仕途上，官至中书舍人；在文学上，被列入唐宋八大家之一，可谓一生官与名皆有，这个人就是曾巩。曾巩能取得巨大成就，离不开自己的不懈努力，但是更离不开一个人对他的扶植，这个人就是大名鼎鼎的欧阳修。欧阳修的一生，不但著述繁富，成绩斐然，还慧眼识珠，培养和举荐了一大批青年才俊，使他们脱颖而出。后来有人把欧阳修称之为“一代伯乐”。曾巩受到欧阳修的青睐、扶持，欧阳修特别看重曾巩。他们之间建立了深厚的师生情谊。封建社会，一个人想在仕途上获得功名，必须走科考这条道路。曾巩也不能例外，18岁那年，曾巩迎来了人生第一次进京赶考。他满怀信心地赶到河南开封参加科举考试，命运跟他开了个玩笑，竟然没有考中进士。但踌躇满志的曾巩没有灰心，回到家后，埋头苦读，精心备战下一次的科举考试。时间一晃而过，宋仁宗庆历元年(1041年），23岁的曾巩再次背起行囊，进京参加科举考试。这次做梦都没有想到，命运又给他当头一棒，再次落第。前一次科考落第，还年少不知愁滋味。这次落第对曾巩打击很大，心灵上受到了创伤，想想十年的寒窗苦读与自己的梦想，让曾巩去时的高涨热情一下子跌入低谷，甚至开始怀疑人生。彷徨、苦闷中的曾巩想到了一个人，渴望自己的文章，能得到这个人的指点。这个人就是文章已享誉天下的欧阳修。当时，欧阳修已颇有声誉，在京城任馆阁校勘，年龄比曾巩大12岁。怎样去拜访欧阳修呢？是直接登门拜见，还是请人引荐？曾巩费了一番心思，思来想去，不能冒昧，还是先写一封信较为妥当。这封信就是《上欧学士第一书》。曾巩在信中先表明自己为人的观点，说自己绝不是随波逐流之人，也不是攀龙附凤的小人。信中透露出渴望拜师的愿望，诚恳地希望欧阳修收下他这个学生。曾巩采取“上书”的办法，真可谓是妙极了。欧阳修看过信后，看出了曾巩的文章功底和志向，在信笺上写下八个字：“广文曾生，文识可骇”。认为曾巩是个人才，很快热情地接待了曾巩。这次拜见，让曾巩收获颇多。在写文章上，欧阳修给予诚恳的指点：“决疏以导之，渐敛收横澜。”这对曾巩影响极大，文风发生了质的变化。更大的收获是，欧阳修收下了他这位弟子。从此，师生之情笃定。之后，欧阳修与曾巩常有书信来往。欧阳修在书信中，夸赞曾巩能坚持保持自己的文风，给予了极大的鼓励。欧阳修对他的评价非常之高，在《送杨辟秀才》中夸奖曾巩说：“吾奇曾生者，始得之太学。初谓独轩然，百鸟而一鹗。”欧阳修还说：“过吾门百千人独于得生为喜。”从这我们可以看出，曾巩应该是欧阳修最喜欢的学生。欧阳修在《赠曾巩秀才序》中写道：“予岂敢求生，而生辱以顾予。”之后数年间，欧阳修因牵扯进一桩案子，被贬到安徽滁州。曾巩得知后，专程跑到滁州看望恩师。20多天里，他与恩师促膝谈心，尤其在文学创作上受益匪浅。一天，两人散步来到一处“醒心亭”。欧阳修有意让曾巩写一篇《醒心亭记》。曾巩依照恩师的命题很快就写好了，送给恩师，欧阳修看后很满意，称赞他写得好。从第二次科举落第后，一晃已过去15年，这时的曾巩年龄已是38岁了。1056年这一年，曾巩带着自己两个弟弟和从弟、妹婿，几个人结伴而行，赶往京城参加科举考试。这次科举考试是由欧阳修主持，被称为宋诗的“开山祖师”梅尧臣为参评官。欧阳修原本就对以往的科考制度心怀不满，决心利用这次机会，推行他的诗文革新主张，废除了晦涩的“大学体”，提倡那些真知灼见、文风古朴流畅的文章。对那些文意艰涩、讲求形式而内容空洞的文章，一律排除在外，不得入选。与其说曾巩这次应考苦尽甜来，不如说曾巩是个“幸运儿”，赶上了好时代，遇到了正直的恩师主持。这次的科举革新，正合曾巩的文风及所求所愿。在科考的这条路上，曾巩整整奋斗了20年的时光，这才心想事成、如愿以偿。令众人惊喜的是，不仅曾巩金榜题名，一行同来的人员全部榜上有名。同时，这次被录取的还有苏轼、苏辙兄弟两人。考取进士的第二年，曾巩被任命为太平洲司法参军，负责办理刑法事务。这是曾巩第一次走上仕途，出任地方官员。但时间不长，便被欧阳修向皇帝极力推荐，调回京城校勘典籍，和恩师一起修《新唐书》。修这套《新唐书》长达10年的光景，到熙宁二年，王安石推行新政变法时，曾巩才请求外调，来到浙江绍兴出任越州通判。1071年6月，又被调往济南任齐州太守。到济南的第二年8月，欧阳修在颍州（今安徽阜阳）去世。欧阳修的去世，让曾巩悲痛欲绝。想起自己仕途路上，遇到恩师，对自己的种种指点、帮助和教诲，倍加怀念恩师。曾巩在《上欧阳学士第二书》中写道：“抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？”字里行间无不透露出对恩师欧阳修的感激之情。

2022-04-01
苏轼《蝶恋花·春景》词考

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□李永明在苏轼众多词作中,有一首清婉雅丽、奇情四溢的作品同样为人们津津乐道,这就是《蝶恋花·春景》:花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。这是一首独具风格,充满矛盾,文思畅达而又意味无穷的词。其中包含着思想与现实的矛盾,情与情的矛盾以及情与理的矛盾,读后令人遐思。而“天涯何处无芳草”“多情却被无情恼”等佳句也一直被人们吟唱传诵。但就是这首风格独特的佳作,大家却不知来自何时、写自何处?无论网上还是典籍中也少有提及,散见史料中也只是一笔带过。笔者查阅其中,主要有惠州说、徐州说、密州说。惠州,苏轼人生第三次贬谪之地。惠州说的主要依据是《词林纪事》引《林下偶谈》的故事。相传苏轼谪居惠州,一年深秋,命侍妾朝云歌此词。朝云歌喉将啭,泪满衣襟,东坡问其故,回答说:“奴所不能歌者,是‘枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草’也。”苏东坡听后大笑曰:“是吾正悲秋,而汝正伤春矣。”这则故事的时间是绍圣二年(1095)秋,有人说此作是当年春天之作,实际上苏轼自绍圣元年(1094)四月被流放,一路冒酷热、历关隘,跨越大庾岭,跋涉千余里,十月才达惠州,最初连居住都很困难,只能暂住衙内合江楼,后又借住嘉祐寺,所在的小城也是沿江而建,依山傍水,这时的苏轼心境平和,“酒醒人散山寂寂,惟有落蕊黏空樽”。由此可见,就当时的处境和环境、此时的心情等难以与词情相符。更何况惠州之地燕子二月份绝大多数已北上迁徙,三月的柳树早已碧绿成荫,何来绕梁鸣啭、枝上柳绵?至于徐州说,熙宁十年(1077)四月二十一日,苏轼才到达徐州。当年七月黄河决口,历经七十余天,至十月洪水才渐消。其后时间大多忙于赈灾,为此在元丰元年(1078)二月,还受到了朝廷嘉奖。另据史料记载,当年三月寒食节,齐州知州李常任满,趁此机会,从济南到徐州来访,“至则苏轼还在城外督工”。因此该年春徐州也难以出现“绿水人家绕”的恬静景象。到了元丰(1079)二年三月,朝廷下诏苏轼知湖州,四月二十抵湖州任。苏轼徐州两个春天就是这样度过的。所以从时间上推算,从当时的灾情,徐州说难以成立。个人认为,密州说可信度更高,有几点可以佐证。第一,龙榆生《东坡乐府笺》,未编年。依据《全宋词》所载的时间顺序,此篇当于密州所作。第二,在语境和描写手法上与熙宁九年(1076)正月十三“密州冬夜文安国席上作”(此冬夜应为春夜)的另一首《蝶恋花》相同。帘外东风交雨霰。帘里佳人,笑语如莺燕。深惜今年正月暖,灯光酒色摇金盏。掺鼓渔阳挝未遍。舞褪琼钗,汗湿香罗软。今夜何人吟古怨,清诗未就冰生砚。其中“墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑”与“帘外东风交雨霰。帘里佳人,笑语如莺燕”有异曲同工之妙,堪称姊妹篇。而再细细品味尾两句,两位故交风雪之夜虽然觥筹交错、相谈甚欢,但论起朝里朝外之事却也心存怨气,没有心情去说些赞誉之词。“清诗未就冰生砚”也就为“多情却被无情恼”作了以后的铺垫。第三,就词中心境来说,此词当不会在“乌台诗案”之后作。苏轼此作上片侧重叹情,下片生发沉思,这是情与情的矛盾。而下结“多情却被无情恼”正是情与理的矛盾。密州是苏轼主政的第一站,在这里他看到了民生凋敝的社会现实与朝廷推行变法的结果是背道而驰的,而他又无力改变这种现实。此时的他真的是“多情却被无情恼”。“乌台诗案”后苏公大彻大悟,已经不是烦恼的心境,而更多的是超然旷达,“也无风雨也无晴”。所以词中心境显然与遭贬谪之后的心境不相符。第四,就写作习惯上说,一般作者一个词调用熟之后往往连续填写该调,苏轼也不例外。在徐州,苏轼《浣溪沙》一连填了十几首。看密州《江城子》词,苏轼一口气填了四首。《望江南》两首描写的是一春之景,时间上几乎同时。《蝶恋花》词从写作手法的连贯性上,两词写于同一季节,也是有理由相信的。至于“多情却被无情恼”所包含的深层次感悟也与此时苏轼的处境相吻合。至于说“有词当有记”,实际上苏轼另一首《望江南·暮春》也未有记载作于密州。查阅孔凡礼《苏轼在密州》也是这两首未载,但从后来诸城编辑的资料中只增加了《望江南·暮春》词,却少了《蝶恋花·春景》词。综上所述,苏轼《蝶恋花·春景》词创作于密州是有其时间、心境、语境、处境、环境逻辑的。苏轼知密州期间,是苏词创作的转型期、成熟期和辉煌期,也是苏轼超然思想的萌发期,理想与现实的矛盾一直纠结于爱民如子的他,而该词作正是这一矛盾心理的真实写照。由此我们完全有理由将此作纳入苏轼密州文学作品系列进行综合研究、系统梳理,这无疑对苏轼文化的挖掘更具有文学价值。

李永明

2023-08-15
陌上花开紫燕归大地回暖春耕忙（图）

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春分时节，燕子归来，陌上花开，人勤春早。欧阳修描写春分景象曰：“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。”谁家新燕啄春泥春分正当春季3个月之中，平分春天，此日，昼夜平分，寒暑平衡。春分有三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”玄鸟即燕子。春暖花开的时节，在南方越冬的燕子飞回北方，为春天带来了热闹和诗意。白居易曰：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，诗人以燕子衔泥筑巢的情景来描写春天的勃勃生机。刘次庄“何处飞来双燕子，一时衔在画梁西”的诗句，乔吉“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真”的吟唱，使人们透过穿花拂水、贴地争飞的双飞燕图，看到了落英缤纷、婆娑多姿的桃花在春天里盛开。刘禹锡诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”燕子是“择良木而栖”的益鸟，古人称之为“紫燕”，民间有“燕子不进恶人家”之说，燕子在谁家筑巢就说明紫气将降临主家，为其带来吉祥。《诗经》曰：“天命玄鸟，降而生商。”传说帝喾的次妃简狄与别人外出洗澡时吞下玄鸟蛋，怀孕生下了契，契就是商人的祖先。燕与宴、晏同音，有安乐之意，燕子啾啾报平安。燕子筑巢繁衍生息，预示主家多子多福；如果主家争吵不休，闹得鸡飞狗跳，燕子是不会在此居住的，燕子能在屋檐下筑巢，表明主家和气致祥，相处和睦；燕子以蚊虫为食，可减少蚊虫对主人的侵扰，驱毒祛病；燕子还能感觉到天气的变化，能为主人预报阴晴冷暖。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永远住在一起。燕子雌雄颉颃，出入成双，燕子呢喃被视为爱情忠贞不渝的象征。人们常用燕子咏叹羁旅情愁、离别相思之苦。薛道衡《昔昔盐》云：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西”，表达了风月之夜独处闺中的妻子对远征丈夫的思念之情。权德舆描写女子在花开时节，望见双飞的燕子，咏物言情，思念逾期未归的丈夫，“君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪”。晏几道《临江仙》有“落花人独立，微雨燕双飞”的诗句，绵绵春景，往事如梦，花开花落，雨中燕飞，诗人寄情于燕，表达了与有情人比翼双飞的渴望。可知早有绿腰肥宋代诗人徐铉《苏醒》诗曰：“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。”其实何止南方“绿腰肥”？在北方，春分过后也是桃红柳绿、燕语莺啼。在二十四节气中，从小寒到谷雨，共有八个节气，总计一百二十日。每一节气十五天，一气三候，每候五天，八个节气共二十四候，每候对应一种花，也就是说，每五天便会有一种花绽蕾开放，于是便有了“二十四番花信风”之说。人们挑选一种花期最准确的花为代表，叫做这一节气中的花信风，意即带来开花音讯的风候。而春分之时，则有三种花信，“一候海棠，二候梨花，三候木兰。”春分，正是百花竞放、风送花香的时节，这里所说的三种花卉只是具有代表性的。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，有“花中神仙”“花贵妃”“花尊贵”之称。唐明皇有“海棠春睡”的典故，苏东坡据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”陆游也形容鲜艳的海棠花与朝日争辉的形象：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”梨花花色洁白，如同雪花，盛开时幽香四溢。岑参有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的咏唱；苏轼有“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”的感叹。木兰花又称“辛夷”，盛开时傲立枝头，丰润肥厚，赏心悦目，典雅清新。白居易有诗描写木兰花开的春景：“山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。”王安石把木兰盛开的乌塘柘冈视为向往之地：“试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。”刘长卿《春分》描写了春分的特征和流传于民间的习俗，诗曰：“日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。”在风和日丽、鸟语花香的季节里，人们纷纷外出踏青、送春牛、挖荠菜、簪花饮酒、竖蛋等。在这些户外活动中，放风筝是妇孺皆喜的事情。高鼎《村居》写道：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”郑板桥《怀潍县》一诗惟妙惟肖地描绘了人们放风筝的情景：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”地绵万里尽春耕苏辙《春日耕者》描绘农民在春耕时分的一片忙碌之景：“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。”陆游也有“雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕”的诗句。春分节气后，华北大部分地区气候温和，雨水增多，日照增长，正值春耕春种春管的大忙季节，所以民间有“春分乱纷纷，农村无闲人”的谚语。华北地区是小麦生产基地，春分正是加强冬小麦田间管理的关键时期。农谚云：“春分麦起身，一刻值千金”“麦过春分昼夜忙”。沉睡一冬的小麦苏醒了，返青生长，日夜不停，势头强劲，一天一个样。谚语云：“春分麦起身，肥水要紧跟。”小麦生长，离不开肥水。人勤春来早，农民把积攒一冬天的农家肥也开始往麦田里运，为小麦送去“滋养”。越冬小麦进入生长阶段，需要加强春季田间管理，浇透拔节水，施足拔节肥，中耕保好墒，这就是农谚说的“追肥浇水跟松耪，三举配套麦苗壮”。由于气温回升快，小麦生长需水量相对较大，农谚说“春分有雨是丰年”，但是往往“春雨贵如油”，有时出现春旱。“春分无雨划耕田”，就是说做好中耕，加强蓄水保墒，必要时，要及时做好春灌，确保小麦健康生长。春分正是播种的好时机。农谚说：“一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。”春分后，气温回升较快，是春播春种的大好时节。关于春种的谚语很多，如：“春分前后，种瓜种豆”“春分雨多，有利春播”“春分前好布田，春分后好种豆”“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”。春种要抢在晴天进行，争取播种后有三到五个晴天，确保一播全苗，农谚“冷尾暖头，下秧不愁”就是这个道理。春分还特别适合植树造林。清朝诗人宋琬《春日田家》曰：“野田黄雀自为群，山叟相过话旧闻。夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分。”谚语云：“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”“春分日，植树木”“春分至，把树接；园树佬，没空歇”，这些都说明了春分特别适宜植树造林。谚语说“节令到春分，栽树要抓紧。春分栽不妥，再栽难成活”，从气温、水分上讲，春分植树最容易成活，春分过后再栽树就很难成活了。春分要防“倒春寒”。谚语说：“春分降雪春播寒”“春分前后怕春霜，一见春霜麦苗伤”。春分过后还常有较强的冷空气侵入，温度明显降低，形成连续数天低温阴雨，出现“倒春寒”，这就是人们常说的“前春暖，后春寒”，并伴有降雪现象。苏轼曾有《癸丑春分后雪》描写此情景：“雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。不分东君专节物，故将新巧发阴机。从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。”春分下雪，对正在返青的小麦危害极大，影响到小麦孕穗，造成大面积的不孕或降低籽实质量。农谚“冬雪宝、春雪草”就是这个道理。倒春寒还会影响油菜花的开花授粉及角果发育不正常，降低产量，使早稻、已播棉花、花生等作物造成死苗和烂秧烂种。因此，春分时节加强冻害防御十分重要。常用方法有选用抗寒良种，麦子播种深度合理，增施钾肥，灌水或喷雾等。李绅诗云：“春种一粒粟，秋收万颗子。”春分时节，人们播种的不仅是生机勃勃、万紫千红的春天，而且播下了硕果累累、五谷飘香的金秋。

郑言

2022-03-21
解密徐州知州苏轼和姜焯

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10月17日，徐州日报刊登了管仁福教授的大作《遗爱千载苏徐州——苏轼徐州期间的政治与文学》，盛赞苏轼在徐州卓越的政绩和璀璨的诗文，为徐州的历史增辉，为徐州的山水添彩。管教授还特别提到两句老话“古彭州官何其多，千古怀念唯苏公！”徐州从宋开宝年间设知州，到雍正十一年升府为止，七百六十余年间共有知州数百人，苏轼的名气最大，如果再选一个，那应该是清代的知州姜焯了。他们虽时隔六百多年，名气也有较大悬殊，但却有着很多相似之处。《虚白斋尺牍》中的姜焯苏轼我们不需要太多的文字介绍，徐州人早已耳熟能详。我们重点介绍一下姜焯。姜焯（1659-1744），字曦陆，姜士楧子，廪贡生，曾任济南府陵县教谕，四十岁任广东感恩知县，五十四岁升徐州知州，六十六岁始得告老，乡居二十年而卒。姜焯的事迹主要见于各地方志。近年来，《虚白斋尺牍》的发现，让我们对他有了更深的了解。说到姜焯，还不得不说一下他的堂哥李煦。李煦（1655-1729），字旭东，昌邑人，本姓姜，因其父李士桢在明末被清军俘虏，过继给正白旗佐领李西泉为子，故改姓李。李煦曾担任苏州织造三十年之久，雍正元年，被革职抄家。后被发配东北，冻饿而死。前几年，刘心武在《揭秘红楼梦》中认为曹雪芹的祖母李氏就是李煦的妹妹，贾母的原型。李煦非常关心堂弟姜焯的仕途，不仅为他想办法，拉关系，还时时提醒官场的规则，真是煞费苦心。但是姜焯为人正直，为官清廉，他在海南岛感恩小县上任县令长达十四年，在徐州任知州又是十二年。这在很多人看来都是不可想象的，但正因为他能在一个地方，沉下心去，埋头苦干，反倒为老百姓办了很多实事好事，所以两地的百姓，都非常怀念他。他性格孤傲，从不想利用堂兄的关系去巴结上司。姜焯在徐州，李煦对他极为关心，反复告诉他应如何为官、如何为政。总而言之，一是如何奉上，二是如何驭下。首先说奉上。在书信中，他反复强调结交上司的重要性。1712年五月，姜焯刚到徐州，李煦就来信了：“徐州乃属冲途，凡上下往来之人甚多，务必小心酬应，不可怠慢忽略，以生怨谤。总之，一处有一处之规模，一方有一方之局面。”言下之意，徐州已经不是感恩小县，你的职务提升了，责任更为重大，各方的人物一定要应酬好，以免招来诽谤。当年八月至十月，李煦又先后给两江总督郎廷极、江苏按察使卢询、江南整饬通省驿传盐法道朱作鼎、邳州知州高魁标、淮徐道刘廷机等人写信，说明自己与姜焯的关系，拜托各位大员多多关照。适逢两江总督赫寿和江苏巡抚张伯行就任，他赶紧催促姜焯去拜谒：“凡属员断无不谒见上司之理，况督抚又与别样上司不同，而新任之督抚更与平时之督抚各别，必要尽礼谒见，以通上下之情。至嘱！至嘱！”但是姜焯脾气太执拗，很少去拜会赫寿和张伯行，二人对姜焯十分不满，但碍于李煦的面子，只好隐忍不发。1714年七月，李煦写信批评姜焯：“昨遣许位良至白下见金陵主人，彼云：‘徐州牧非他牧可比，两年来不但面不易见，即字迹亦不能得一个。性情疲缓，办事迟滞，不即参者，碍汝主人情面’等语，如此震怒，则苏州事毕，即当往金陵谢罪为是。”李煦为了调处姜焯和上司不睦的关系，着实费心费力。同年九月，适逢赫寿的夫人过大寿，姜焯派人去送礼，结果碰了一鼻子灰，赫夫人拒绝收他的礼物。李煦少不得又是一番训诫：“虽则时下物力艰难，官场中须要行得活泼，若一味率真任性，随你十分是处，断然行不通，做不开。”这真是仕途的金玉良言，但是姜焯就是做不到，因为他多的就是“率真任性”。再说驭下。李煦给了姜焯很多意见，他说你刚刚到徐州，不可轻言民情刁恶，要用仁政来感化他们，让他们拥护你。同时还给姜焯的幕僚写了一封信：“凡舍弟事有未顺于情理者，万望规谏，使做一个好官，毋愧为民之父母，切不可从其好恶，随波逐流。”这样的谆谆教诲，恐怕只有兄弟之间才能做到。姜焯初来乍到，对新问题有些应对失策。其中至关重要的是捕蝗。徐州发生严重蝗灾，李煦担心姜焯对捕蝗重视不够，特意提醒他说“捕蝗之事，万不可苟且、草率。”即便如此，姜焯还是掉以轻心，搁置了几天才去查看灾情，且当天就返回府衙，草草了事，走走过场。李煦很生气的教训说：“做官之得名在此，做官之失名亦即在此。应即闻信就行，亲身督捕，务绝其种类，则徐州百姓有不欢声载道乎？”除了蝗灾以外，在用人不当致霉烂仓谷案件的调查中，姜焯的表现也是“盘查迟滞”，足见他完成角色的转换经历了较长的一段时间。尽管如此，我们并不能因此得出姜焯能力欠佳的结论。恰恰相反，在于始瞻所作的《曦陆公碑文》中，我们看到了姜焯治理徐州的卓越功绩，是个很有作为的官员。王大勤先生在《清代徐州知府姜焯的“城市文化建设”》一文中这样评价姜焯：“他在徐执政十余年，善政多端，至今胜迹遍布徐州城乡。纵观姜焯的一生，有理由说他是一个励精图治的地方官，他在徐主政10多年间，当兴者兴，当革者革，不竞不求，布政优优。”苏轼和姜焯的共同点我认为两位知州有八个共同点：一、两个人都与徐州和海南有着深厚的情感。北宋熙宁十年(1077)四月，41岁的苏轼来到徐州做知府，至元丰二年(1079)三月，他在徐州生活了1年零11个月。绍圣四年（1097）六月，62岁的苏轼以莫须有的罪名责受琼州别驾的虚衔，被迫来到海南岛。元符三年（1100）六月，65岁的苏轼才离岛北归。而姜焯正好相反，先海南后徐州。康熙三十八年（1698），40岁的姜焯来到海南岛，任琼州府感恩县知县，这一任就长达14年，直到康熙五十二（1712年）才迁任徐州知州。而徐州一任，也长达12年之久，1724年，66岁的姜焯才得以告老还乡。二、他们都非常重视教育。苏轼是进士出身，在徐州时，早已名满天下，彭城士子多受其教诲，以陈师道兄弟为代表。同时苏门六学士均先后与之交往，纷纷称之为“苏徐州”。在贬谪海南的三年期间，他讲学礼，兴教化，将一个文化的不毛之地转换成了才俊辈出之乡。最直观的效果是，在他北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士，此后，儋州人在科举考试中屡有斩获。可以说，他开创了海南人才培养和教育事业的先河，是海南教育的启蒙者。而姜焯本人由贡生出身，做过多年的教谕，所到之处，均从教育入手。在感恩，他大力振兴文化，捐献薪俸创设义学，引进教师教授学生，使“邑故荒陋”的感恩县多出读书人。在徐州，他创建尊经阁、重修学宫，设立义学，对徐儒学颇有贡献。徐州状元李蟠为人孤傲，但却十分服膺姜公，先后为姜氏家谱作文两篇，同时不吝笔墨赞扬姜公之修学宫等善举，作《郡侯姜公重修学宫记》、《并建尊经阁记》、《书院义学记》等。根据王大勤先生的统计，姜焯在徐州执政期间，共有7人考取文武进士、36人考取文武举人，分别占康熙王朝60年徐州进士、举人总数的近三成和四成以上，前所未有。三、他们都注重历史文化的保护。苏轼的诗文中，涉及到徐州的名胜很多，他赞美百步洪、云龙山，而黄楼、快哉亭、放鹤亭、东坡石床、苏堤等，都与他密切相关。他敬仰徐州的历史人物，他凭吊桓山、戏马台、燕子楼。离开徐州后，他还念念不忘的未来得及开展的文物保护工作：“徐州城外有王陵母、刘子政二坟，向欲为作祠堂，竟不暇，此为遗恨。近以告莘老，不知有意作否？若果作，当有记文。莘老若不自作者，足下当为作也。”姜公在感恩，领导县署教谕李茂、典史刘俊邦等续修《感恩县志》，并捐资刊刻。姜公到徐州后，立志编写《徐州府志》，他主持编修工作和主笔纂写，大部分由他亲自完成的。志书的编修、刊印也是他捐俸成书的。（下转25版）

2016-11-25
那年中秋，苏轼写下了“明月几时有”

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每到中秋，人们总会提起苏轼的那阙《水调歌头·丙辰中秋》。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。这首词诞生在熙宁九年（1076年）的中秋夜，适时，正值不惑之年的苏轼在密州（今山东诸城）任上。是夜，苏轼与同僚欢饮达旦，大醉后写出了这首千古名作。中秋夜，思亲、思友、思故人。苏轼在题注中写道，“作此篇，兼怀子由”，他所思所念的只是弟弟吗？人有悲欢离合40岁的苏轼，已经历了半生风雨。仁宗嘉祐二年（1057年），年仅20岁的苏轼与弟弟苏辙同科进士及第，轰动京师。但不久就收到了母亲病逝的噩耗，服丧期满后，又经制科考试，才正式迈入仕途。三年多后，不幸再次降临，苏轼的妻子、父亲接连病逝。再次为官时，他已33岁。这一年是神宗熙宁二年（1069年），即位不久的神宗提拔王安石为参知政事，负责变法事宜。为了躲开新政风暴，苏辙出京为陈州学官。此后不久，苏轼也自请离京，被派往杭州任通判。熙宁四年，在苏轼前往任上的途中，兄弟二人短暂相聚，此后一别就是数年。熙宁七年，苏轼任职期满，上书神宗皇帝“以辙之在济南也，求为东州守”，东州即京东路，下有青州、密州、齐州、沂州、登州、莱州、潍州、淄州八州。于是，苏轼被调往了密州。从南到北，苏轼的生活变得更加艰苦、寂寞。且一到密州，他就陷入了繁忙的公务中，蝗虫成灾，风尘满面。熙宁八年正月，他梦到了已经病逝十年之久的原配妻子王弗，便写下了那首悲切感人的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。苏轼此时的妻子，是王弗的堂妹王闰之。二人虽然感情和睦，但终究缺少了那份少年夫妻的情谊。安定下来后，苏轼在住所附近废弃的土丘上修葺了一座台子，并写信把这件事告诉了弟弟苏辙。苏辙在回信中为这座台子起名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼也写了《超然台记》一文：人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。其中既有旷达之意，亦有失意之情。时间来到熙宁九年。暮春之际，苏轼在超然台触景生情，写下了《望江南·超然台作》：寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。此时，苏轼离开家乡眉州已有七年。离家入仕，本是为了匡时济世，但他有满心壮志却难酬，只能蹉跎岁月。种种无奈和怅惘，都隐藏在思乡情绪中。转眼又是中秋。中秋是阖家团圆的日子，但苏轼的至亲，仅剩同在山东却无法相聚的弟弟苏辙一人。在超然台大醉后，苏轼留下了“但愿人长久，千里共婵娟”的不朽佳句。他心中惦念的是苏辙，但也不仅是苏辙，亦有仕途的进退失据与宇宙寰宇的理趣。年底，苏轼改调至徐州，次年，苏辙赴南京（今河南商丘）任签署判官，兄弟终于得以相见。中秋夜，二人一起泛舟赏月，苏辙写下了《水调歌头·徐州中秋》赠别兄长。离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。苏轼读后认为它过于哀伤，也和了一首《水调歌头》，用以安慰弟弟。安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。苏轼在词中设想兄弟二人归乡隐居、相互扶持的快意生活，但世事无常，两年后的中秋，他是在押解途中度过的，三天后就被送进了御史台的监狱。起因只是一份例行公事的奏章。元丰二年（1079年），苏轼调任湖州知州。四月到任后，他在上奏皇帝的《湖州谢上表》中写到：陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。这样一句话，被御史台官员上书弹劾，称他是在攻击朝政，反对新法。当时，王安石已经被罢相，主导变法的正是神宗本人。他不允许有任何的反对声音出现，更何况是苏轼这样十分有社会号召力和影响力的大文人。下狱后，苏轼认为自己凶多吉少，在狱中写下了两首绝命诗，跟苏辙交代后事。当朝多人为苏轼求情，甚至包括退居金陵的王安石。他上书说：“安有圣世而杀才士乎？”太皇太后曹氏也出面干预，表示苏轼、苏辙二人是先皇看重的宰相之才。直到十二月二十九日，神宗下发圣谕，将苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，“乌台诗案”就此销结。在狱103天，对苏轼造成了很大的影响。此后的一贬再贬，更让他“心似已灰之木，身如不系之舟”。从黄州、惠州，再到儋州，苏轼逐渐调整心态，将“致君尧舜”的抱负、“天涯流落”的悲凉，转向自然情趣与人生体悟，成就了超然自得的东坡居士。月有阴晴圆缺除了为大众所熟知的《水调歌头·丙辰中秋》，苏轼还写过许多其他中秋词。熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判。八月十五钱塘江大潮，是当地的一个盛景。这年中秋，苏轼写下了《八月十五日看潮五绝》，记录了自己观潮的经历。从产生观潮的想法写起，到描绘江潮的澎湃，再到看潮后兴起的感慨与联想。这组诗淋漓恣肆，气象万千。但此时的他很难想到，第四首“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”一句，在“乌台诗案”中竟成了“讽刺朝廷水利之难成”的铁证。从现存的苏轼词集来看，他是在任杭州通判期间才开始填词的。但仅仅数年时间，苏轼的词作就达到了极高的水准。《水调歌头·丙辰中秋》无须多提，熙宁十年的中秋夜，苏轼不仅写了安慰弟弟的和词，还有《阳关曲·中秋月》一首：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。第二年，卧病在床的苏轼又写了《中秋月寄子由三首》，回忆去岁与弟弟同舟赏月的场景。收到苏辙的和词后，苏轼又写了一首《中秋见月和子由》：明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。经历过“乌台诗案”，元丰三年（1080）中秋，初被贬到黄州的苏轼，写下《西江月·世事一场大梦》：世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。在凄冷的秋风、落叶中，苏轼一人饮酒消愁，看被云雾遮住的月亮、感慨虚幻的世事人生。元丰五年（1082），苏轼开始自称东坡居士，更加深入到佛道之问中。中秋时，他写下了《念奴娇·中秋》：凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。在这首词中，有着《水调歌头·丙辰中秋》同样的“琼楼玉宇”“举杯邀月”“起舞徘徊”“今夕何夕”“乘风归去”，但多了一分“冷浸”，也多了几分洒脱。正是这分豁达洒脱，成就了我们所认识的苏轼。大起大落、一生漂泊、满腔热血、世态炎凉，即使在时代的洪流中撞得头破血流，他也没有放弃“以天下为己任”的志向，成为冷漠、虚无的自我封闭者。月下的徘怀，佛老的慰藉，给了苏轼力量，让他在红尘中打破精神的枷锁，在人世间尝尽酸甜苦辣的味道。顺也好，逆也好，“谁怕？一蓑烟雨任平生。”一千年后的今天，我们仍在读苏轼，读他的诗文著作，品他的性格魅力，在酣畅淋漓的阅读中，与那个纯粹的灵魂相通。

2022-09-17
省旅游局向全国推介诗词中的黄山美景

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□记者方伟晨刊讯都说每个人的内心深处都住着一位诗人，在刚刚过去的这个春节，一档《中国诗词大会》的节目火爆荧屏，电视上吟诗作赋的场景勾起了许多人心底的诗词情怀。近日，省旅游局通过官方微信向全国推介诗词中的安徽美景，其中6首描写黄山的诗词上榜，将带领大家一起去领略诗词中的黄山风光。此次省旅游局共遴选了40余首描写安徽风光的经典词句，其中描写黄山的有6首，分别为唐、宋、明代诗词名家所作，包括李白、苏辙、唐寅（唐伯虎）等人。说到黄山，就不得不提黄山风景区，历来有众多文人墨客对它进行了诗词描绘赞美，而其中最为著名的或许当属李白的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》，其中“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的名句被广为传颂。省旅游局在官方微信中推介称：黄山是世界文化与自然遗产、世界地质公园，与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表，被世人誉为“人间仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。除了描写黄山，李白还写了一首《小桃源》来赞美黟县——“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”省旅游局推介称：黟县是徽商和徽文化的发祥地之一，也是安徽省级历史文化名城，境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递、宏村古村落，被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。作为“唐宋八大家”之一的北宋诗人苏辙，也为歙县留下了一首七律《歙县岁寒堂》。跟着这首古诗，我们可以去领略古徽州府治所在地、徽州文化和国粹京剧发源地，同时也是徽商、徽菜主要发源地，文房四宝之徽墨、歙砚主要产地，被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧（徽班）之乡”、“中国徽文化之乡”、“中国牌坊之乡”荣誉称号的歙县人文风情。唐代诗人李嘉祐在诗作《冬夜饶州使堂饯相公五叔赴歙州行》中对新安江山水画廊进行了相关描述，两岸生态环境呈现“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”立体生态格局，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过。一年四季，景色各异，似一幅流动的山水画卷，吸引着众多游客前往休闲观光。明代的唐寅（唐伯虎）也曾写下《题齐云山石室壁》一诗，对古称“白岳”，以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区齐云山进行了题赞。齐云山在历史上有“黄山白岳甲江南”之称，与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山，与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山。除此之外，曾写下名句“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的南宋诗人赵师秀留有诗作《徽州》，诗中称徽州为“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”将徽州描述成一处不食人间烟火的人间净土。据了解，近年来我市重视旅游新业态的培育，深入挖掘古诗词及课本中的潜在资源，着力打造优质文化旅游产品，研发推出了“跟着课本游黄山”、徽州研学游等主题线路，收到良好效果。

2017-03-15

到底了

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