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三苏咏襄阳

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世标“一门父子三词客，千古文章四大家。”这里的“父子”说的是北宋时期文坛上赫赫有名的三苏：苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙。苏洵深沉，苏轼有趣，苏辙内敛。三苏除了文章外，还擅长诗词，留下了许多脍炙人口的佳作。只是因为苏轼的光芒太过耀眼，苏洵、苏辙的诗作反而显得不那么突出。他们父子三人都到过襄阳，写下了不少关于襄阳的诗篇。苏洵是大器晚成的代表性励志人物，上了《三字经》：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”苏洵年少时不好读书，喜欢四处侠游，后来才发愤，终有所成。北宋嘉祐元年，47岁的苏洵带着苏轼、苏辙进京应试，他的文章受到欧阳修的赞赏和推荐，一时间名声大噪。第二年，苏轼、苏辙兄弟二人同榜应试及第，更是轰动京师。皇帝宋仁宗看了他俩的试卷后，也是大加赞赏。苏洵虽然有了名声，但并没有求得一官半职，心灰意冷，遂返回眉州，料理亡妻后事。三年后，苏洵带着两个儿子二次赴京，经过襄阳时，登上秀美岘山，俯瞰滔滔汉水，凭吊名胜古迹，有感而发，写下了这首《襄阳怀古》。我行襄阳野，山色向人明。何以洗怀抱，悠哉汉水清。辽辽岘山道，千载几人行。踏尽山上土，山腰为之平。道逢堕泪碣，不觉涕亦零。借问羊叔子，何异葛孔明。今人固已远，谁识前辈情。朅来万山下，潭水转相萦。水深不见底，中有杜预铭。潭水竟未涸，后世自知名。成功本无敌，好誉真儒生。自从三子亡，草中无豪英。聊登岘山首，泪与汉流倾。在苏洵眼中，襄阳的山色使人心明眼亮，清澈的汉水可以洗尽胸中的烦恼。诗中说到了襄阳的三个名人，羊祜、诸葛亮、杜预。他漫步岘山之中，看到了堕泪碑，想起了爱民如子的西晋征南大将军羊祜，不觉流下了眼泪，心中暗暗向羊祜发问：你与在襄阳隐居的诸葛亮一样，都建立了盖世的功业，你们有什么不一样的吗？来到有“上岘”之称的万山，山脚下的江水萦绕，沉碑潭水深不见底，那下面应该有杜预沉下去的石碑，潭水没有干涸，后世已知杜预的大名。已成就了那么大的功业，还那么在乎名声，看来好誉真是儒生之为啊！自从羊祜、诸葛亮、杜预这三个英雄人物去世之后，朝野就少有豪杰产生了，登上岘山顶，想到自己年过半百，还没有建功立业，不禁伤感，泪水如江水一样流淌。苏洵触景生情的感受，是他远大的人生抱负难以实现的懊恼，更是二度赴京的殷切期望，在襄阳，在岘山上，在汉水边，苏洵得到了精神上的解脱。不久之后，苏洵得到朝廷的任用，担任秘书省试校书郎等职，苏轼和苏辙也分别得到任职，父子三人开启了从政为官的仕途生涯。苏轼除了写《隆中》这首诗，表达对诸葛亮的崇敬之外，还写了不少诗篇，对襄阳大加赞誉。苏轼与父亲、弟弟一起路过襄阳，在这“山水观形胜”之地，自然也是诗兴大发，写了三首《襄阳古乐府》，其中有一篇《襄阳乐》。使君未来襄阳愁，提戈入市裹毡裘。自从毡裘南渡沔，襄阳无事多春游。襄阳春游乐何许，岘山之阳汉江浦。使君朱旆来翻翻，人道使君似羊杜。道边逢人问洛阳，中原苦战春田荒。北人闻道襄阳乐，目送飞鸿应断肠。苏轼诗中提到的“使君”，指的是南朝宋的雍州刺史、襄阳太守刘道产。当时的雍州以襄阳为中心和治所。在刘道产的治理下，先后叛乱、不接受朝廷治理的人，一概顺从，都到汉水一带居住，百姓安居乐业。襄阳太平无事了，人们可以春游消闲了，春游最喜欢去的是岘山之南、汉水之滨。人们看到刘太守的旗帜，都说使君是像羊祜、杜预一样的好官。而那时的洛阳却是战乱不断，田园荒芜，民不聊生，听说襄阳这个地方安定祥和，北方的人望着大雁，伤心啊！那个时期的襄阳，跟刘表治下的襄阳有些类似，都是战火频仍的乱世中难得的一块净土，是人们羡慕的平安之地。此时的苏轼，年方23岁，正是少年得志、意气风发之时，目睹了襄阳之地的平安快乐，憧憬着大好前程，心中想着要做羊祜、杜预、刘道产这样的好官，可谁又能想到以后仕途艰辛，宦海浮沉，几遭贬谪，差点命丧乌台，好在他天性乐观，初心如磐，没有被磨难压倒，反而留下了“苏堤”这样的政绩，留下了数不清的诗词歌赋，为中华文化添上了浓墨重彩的一笔。他在《襄阳乐》中赞扬刘道产的德政，借古喻今，表达自己造福一方的志向、心系天下苍生的本心，这种高贵的品质，无论何时，都有现实意义。苏辙也写了两首《襄阳古乐府》，其中有一首也叫《襄阳乐》。苏辙写诗以兄长为榜样，但风格朴实，文采稍逊。兄弟俩唱和诗很多，著名的“雪泥鸿爪”就由唱和而来。谁言襄阳苦，歌者乐襄阳。太守刘公子，千年未可忘。刘公一去岁时改，惟有州南汉水长。汉水南流岘山碧，种稻耕田泥没尺。里人种麦满高原，长使越人耕大泽。泽中多水原上乾，越人为种楚人食。火耕水耨古常然，汉水鱼多去满船。长有行人知此乐，来买槎头缩项鳊。苏辙的《襄阳乐》与兄长苏轼比起来，更加朴实无华，更具生活气息。诗中描写汉水边上百姓安居乐业、种田捕鱼的生活场景，从一个侧面赞扬了刘太守造福一方的政绩，也赞扬了襄阳的安定生活。苏辙诗中的太守刘公子，与兄长所说的是同一个人，正是刘道产，只是斯人已逝，过了近千年，人们还在缅怀他的功绩。岁月如梭，世道变迁，物是人非，只有襄阳城南的汉水依旧流淌不息，不说襄阳之苦，诗人还是以襄阳为乐。当地人在高处旱地上种植小麦，南方来的人种水田，人们种水田用古法，烧去杂草，灌水种稻谷，楚人以稻米为主食。汉水盛产鱼虾，人们知道汉水鱼的鲜美，都来买一种叫槎头缩项鳊的鱼。槎头缩项鳊是襄阳特产，产于汉水，味道鲜美，久负盛名。习凿齿《襄阳耆旧记》记载：“岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥而美，襄阳人采捕，遂以槎断水，因谓之槎头缩项鳊。”孟浩然住在汉江边，就特别爱吃这种鱼，曾有诗曰：“梅花残腊月，柳色半春天。鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。”（《冬至后过吴张二子檀溪别业》）在襄阳隐居的皮日休，专门写诗给他弟弟，说他之所以要在襄阳隐居，就是因为喜欢吃这种鱼，“殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。”（《送从弟皮崇归复州》）号“醉翁”的欧阳修，也有诗赞曰：“磊落金盘烂璘璘，槎头缩项昔所闻。”

2023-02-01
传统文化边答边学

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▲出题官出题Q1下列词人，属于婉约派的是哪一位？A苏轼B李清照C辛弃疾D陆游Q2关于豪放派宋词的说法，下面哪一项是不正确的？A王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗B喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律C辛弃疾是创作豪放词的一代巨擘D苏词雄放，辛词清放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放。▲下面找答案宋词之二体婉约与豪放宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为婉约派、豪放派两大类。“豪放”“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）制作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张綖。词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。故明人以婉约派来概括这一类型的词风。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。婉约派的代表人物有：柳永、晏殊、晏几道、周邦彦、李清照、秦观、姜夔、吴文英、李煜、欧阳修、史达祖等。婉约派的词，内容主要侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》，杨廷芝解释豪放为“豪迈放纵”，“豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我”（《诗品浅解》）。可见豪放的作品当气度超拔，不受羁束。北宋诗文革新派作家如王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼（《答陈季常书》）。豪放派的代表人物有：苏轼、辛弃疾、陈亮、陆游、张孝祥、张元干、刘辰翁等。豪放派创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱，更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。北宋豪放词，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，而南宋的豪放词则将词人个体的命运与国家民族的命运紧密结合，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在文学史上的地位。靖康之变之后，中原沦陷南宋偏安的社会现实，给南渡词人以极大地刺激，词人纷纷引出悲壮之音，唱出慷慨之声。本报综合［争当出题官］全民征集传统文化类趣味题目，你的题目有多难？发来大家看。征集邮箱：28213370@qq.com公布上期题目答案Q1：B（宋词与唐诗虽然有着明显的继承关系，但不能说宋词的成就高于唐诗，唐诗宋词是中国文学史上并驾齐驱的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代则被称为词的时代。）Q2：A（李清照、辛弃疾、苏轼都是以词闻名的宋代词人，杜甫则是以诗闻名的唐代诗人。）

2018-04-24
只有苏轼敢在科举中杜撰典故

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梅尧臣悄悄把苏轼叫到一边。“老弟，你策论中那个皋陶杀人的典故出自什么书？我和欧阳大人都没见过。”苏轼说：“不是典故，是我自己临时杜撰，想当然也。”梅尧臣哑然，改天和欧阳修一说，欧阳修放声大笑。敢在如此重要的考试场合忽悠全体考官，说明苏轼极度自信并且不走寻常路，这正是成为一代宗师的基本条件。苏轼科举中杜撰典故忽悠了全体考官宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士考试结束后，主考欧阳修和阅卷官梅尧臣等人对着一份试卷不知如何是好。试题是《刑赏忠厚之至论》。这位考生引用了一个大家都没见过的典故。欧阳修问梅尧臣等人：“你们真的没有见过这个典故？”梅尧臣等摇头。梅尧臣字圣俞，欧阳修开玩笑说：“圣俞兄，你和皋陶同为‘尧臣’，连你也没听过这个典故，说明这位考生可能是自己杜撰。”梅尧臣说：“这可不一定。进士考试如此重要，我认为没人会拿自己的前程开玩笑，胡编乱造典故。这位考生学问渊博，雄辩滔滔，他很可能看过一些我们都没注意的古书。”欧阳修自言自语：“要是有一台过目不忘的机器，可以把所有的古书都装进去，查询典故的时候只需搜索几个关键词就能找到原始出处，那该有多好。”说者无心听者有意，在场的一位李姓考官牢牢记住这件事，回去赶紧立下遗嘱，千年之后他的子孙依靠开发中文搜索引擎一度成为中国首富。如果不考虑那个大家都没印象的典故，这篇文章肯定是所有考生作文的翘楚。欧阳修接着问：“我想把这位考生定为状元，你们什么意见？”梅圣俞说：“这个考生才气纵横，完全可以定为状元。”另一位考官不赞成，他说：“万一这个典故真是由他杜撰，我们作为考官不能分辨反而把他录为状元，只怕会成为千古笑谈。”宋朝进士考试为了防范舞弊，所有试卷在评阅前都请书吏重抄一遍，所以谁也不知道这份试卷的真正主人。欧阳修最后同意把这位考生录取为第二名。除了担心考生杜撰典故，他还怀疑这篇文章出自南丰曾巩之手。曾巩是他的门生，他必须避嫌。考试结果公布之后，大家才知道这篇文章的作者是来自四川眉山的苏轼。苏轼的弟弟苏辙同时考中进士。嘉祐二年进士考试的主考是欧阳修，考生除了曾巩和大苏小苏，还有苏氏兄弟的父亲苏洵。也就是说这次考试唐宋八大家有五位参与，绝对是科举史上空前绝后的盛事。三苏父子一夜成名之后，带着自己的文集分别拜访欧阳修、梅尧臣等考官。到了梅尧臣家，梅尧臣悄悄把苏轼叫到一边。“老弟，你策论中那个皋陶杀人的典故出自什么书？我和欧阳大人都没见过。”苏轼说：“不是典故，是我自己临时杜撰，想当然也。”梅尧臣哑然，改天和欧阳修一说，欧阳修放声大笑。敢在如此重要的考试场合忽悠全体考官，说明苏轼极度自信并且不走寻常路，这正是成为一代宗师的基本条件。欧阳修后来在给梅尧臣写信的时候承认，“读轼书，不觉汗出。快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”他还对自己的儿子欧阳棐说，你记住我的话，有苏轼在，三十年后世人就不会再提起我了。苏东坡的《饮湖上初晴后雨》让西湖定名嘉祐六年苏轼兄弟又双双通过制科考试。宋朝的进士考试比唐朝简单，但制科考试却堪称史上最严。参加制科考试的人必须由朝中大臣推荐，经过初试筛选，皇帝亲自出题并监督整个过程。南北两宋总共三百多年的历史，进士考试录取了超过四万名进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的不过41人，是进士的千分之一。苏氏兄弟的同年进士一共有九百人，其中曾巩、曾布兄弟后来也大名鼎鼎，曾巩名列唐宋八大家，曾布官至宰相位极人臣，但是因为制科考试甄选太严录取太难，他们根本没有报名。宋朝制科取士和进士及第同样分为五等，不过制科考试的第一和第二等是虚设的荣誉等级，所以苏东坡虽然被考官定为第三等，但已经是王朝建立以来最好的成绩。此时距离北宋开国正好一百年，所以人称“百年第一”。苏辙也被考官之一的司马光定为三等，但其他考官认为他出言不逊，最后由皇帝钦定为四等。宋仁宗回到后宫对曹皇后说今天为后世子孙得到了两个可以做宰相的人才。曹皇后的祖父是宋朝开国大将曹彬。苏洵虽然没有考中进士，但欧阳修把他的《权书》《衡论》等二十二篇文章进献朝廷，士大夫争相传诵。三苏父子一夜之间天下知名。苏轼十九岁和王弗结婚，二十二岁金榜题名，二十六岁通过制科考试。正当他春风得意的时候，他的母亲程夫人、年仅二十七岁的爱妻王弗和父亲苏洵在几年之内相继病故。苏轼兄弟为了奔丧守灵，在故乡眉山和京城开封之间疲于奔命。王弗的堂妹王闰之长得和姐姐一模一样，苏轼忍不住频频张望，于是在苏氏兄弟回京之前，当年那个负责传递情书的小姑娘自己做了新娘。苏轼通过制科考试后被任命为大理评事、签书凤翔府判官。宋英宗治平二年（1065年）召试学士院，通过考试后以殿中丞直史馆，也就是以殿中丞的身份在史馆值班。久闻大名的宋英宗认为让苏轼参加考试是多此一举，考试是为了判断能否胜任，“如轼有不能邪？”后来苏东坡做中书舍人知制诰的时候，终于得到免试的待遇。宋英宗在位仅四年就去世了。宋神宗继位，后世习惯把司马光、欧阳修和苏氏兄弟划为旧党和保守派，其实当时差不多所有知名官员都是保守派。苏轼对新帝上任后的政治斗争不感兴趣，所以请求外放离京。熙宁四年（1071年），三十四岁的苏轼做了杭州通判。通判名义上可以和知州“同判”政务，实际上就是一闲职。他当时就想要疏浚西湖，可是没人把他的建议当回事。闲暇时苏轼常去西湖漫游，他那几首和西湖有关的著名诗词就写在做通判期间。“故乡无此好湖山”，他开始有了归隐江南的打算。在所有歌咏西湖的诗词中，苏轼的《饮湖上初晴后雨》超越白居易的《钱塘湖春行》和柳永的《望海潮》后来居上。柳永的《望海潮》曾经引发战争，苏轼的这首诗却让西湖定名定性。现在大家都以为西湖的名字和西施有关，杭州也被称为美女之城，其实春秋战国时西湖根本没有形成。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼狩猎射杀一条狼后来才知道那是狼犬这年冬天苏轼带领军警出城祈雨狩猎，他亲自射杀一条老狼，当即填了一首《江城子》，令东州壮士抵掌顿足而歌，吹笛击鼓以为节。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。“左牵黄，右擎苍”是指牵着猎狗举着苍鹰。“孙郎”指三国东吴孙权，据《三国志·吴志》记载：“权将如吴，亲乘马射虎于凌亭。”“冯唐”是西汉大臣，主张赦免虚报军功的云中太守魏尚，汉文帝听从他的建议并派他持节云中。过了一段时间，苏轼想起自己打猎的雄姿，希望通判再次组织“军训”。通判推三阻四不肯答应。苏轼反复追问。通判只好承认上次的猎物都是当地百姓的家畜家禽，那条老狼实际是里正的狼犬。苏轼从此再也没有了打猎的雅兴。熙宁九年苏轼调任徐州刺史。中秋节这天，苏轼欢饮达旦。他和苏辙兄弟情深，如此美好的夜晚自然会填词问候。不过他主要是感慨人生，所以说“兼怀子由”。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这首《水调歌头》“逸怀浩气，超乎尘垢之外”。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”继制科考试百年第一、《饮湖上初晴后雨》西湖诗词第一、《江城子》悼亡词第一之后，苏轼再次走自己的路，让别人无路可走。

2018-03-08
真个是超然

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□方永江1074年，对于苏轼和密州（今山东诸城）都有非同寻常的意义。这一年的11月3日，苏轼由“淡妆浓抹总相宜”的杭州赴“蝗旱相仍，盗贼渐炽”“公私匮乏，民不堪命”的密州，出任他一生中首个地方最高行政长官。此后的两年零一个月，跨过而立之年的门槛，迈往四十不惑的年华，苏轼不仅系好了历典八州的第一粒纽扣，而且是金钮扣，塑造了独树一帜的密州苏轼符号。超然高度因为苏轼，密州满月温情脉脉。苏轼密州任上，做的第一件事就是为民请命向神宗皇帝上《论河北京东盗贼状》。这份奏状，条分缕析，切中肯綮，显示了苏轼超凡的政治眼光与杰出的治世才能。人们常说，苏轼是一位极具现代性的古人，今天看来，其中蕴含的民本思想依然具有时代价值。为政之要首在安民。当时，影响社会安定的主要是旱灾和盗患，尤以河北京东两路为甚。宋时的河北路，约当现今河北中南部（熙宁六年分为河北东、西两路）；京东路，约当现今山东全境及江苏北部徐州等地（熙宁七年分为京东、西两路）。密州属京东东路。苏轼从历史的滚滚风烟中，淘漉出真金白银，直陈掌控河北、京东的重要，“自上世以来，为腹心根本之地，其与中原离合，常系社稷安危。”现实的情状却是“北方之民，流移相属，天灾谴告，甚于四方。”而朝廷是如何应对的呢？“今流离饥馑，议者不过欲散卖常平之粟，劝诱蓄积之家。盗贼纵横，议者不过欲增开告赏之门，申严缉捕之法。”全然头疼医头、脚痛医脚。苏轼一针见血地指出，“皆未见其益也。”苏轼透彻把握社会动荡与天灾人祸之间的关系，标本兼治，对症下药：免除灾区百姓赋税；减免盐税；散财于民，让老百姓休养生息；申严法令、区别对待，惩处凶残之党又劝人向善。苏轼雷厉风行、药到病除，短短四五个月时间，复现“密州风土事体皆佳”。盗患既除，灭蝗成为当务之急。苏轼在赴密州途中，已经洞见了密州蝗灾的严重。面对“农夫拱手但垂泪，人力区区固难御”的困境，苏轼没有退避三舍，而是责无旁贷、勇毅前行，及时据实向朝廷奏报实情，请求下拨救灾粮；迅速组织僚属，率领民众，采取焚烧和掘土掩埋的方法斩草除根。他身体力行、率先垂范，积极投入灭蝗战斗，手和脚上满布厚茧。为了充分调动群众灭蝗积极性，苏轼以工代赈，奖励捕蝗，捕蝗多的得粮就多。上下同心、其利断金，蝗灾得到有效狙击。当时，密州为宋朝边防要塞。除做好日常繁重的行政事务外，苏轼特别重视保境护民。他很早就认识到了军事准备之于宋王朝的重要性，提出了“教战守、定军制、训军旅、蓄材用、练军实、倡勇敢”等军事主张。居安思危、防患未然，面对强虏敢于亮剑，厉兵秣马只为山河无恙，其远见卓识超越了他同时代的许多人。1075年冬的密州出猎，苏轼的家国情怀和忧患意识力透纸背：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子·密州出猎》从亲射虎到射天狼，气势如虹，一豪到底。自觉两宋三百二十年间，惟辛稼轩“千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州”和岳武穆“待从头、收拾旧山河，朝天阙”可以相激越。这场沙场点兵，荡气回肠的不仅是词开豪放的格局和境界，更在于它所呈现的雄浑场景和苏轼的英雄气概、男儿本色、浩然正气。苏轼的文韬武略，使之勇于任事、敢于担责、精于制策、擅于决断、果于施行，达到了古之能臣良吏为官行政的新高度。苏轼万古，密州超然。超然高峰因为苏轼，密州明月蕴藉丰厚。1075年正月二十日，苏轼梦见已去世十年的爱妻王弗，写下了“有声当彻天，有泪当彻泉”（陈师道语）的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。“明月夜，短松冈”，密州夜空中流泻下的清辉，是洒向千里关山外的泪千行。天人永隔，还只能在梦中千里明月寄相思，其中的创深痛巨刻骨铭心，难怪后人要称之为“千古第一悼亡词”。1076年的中秋，苏轼与宾客相聚于超然台，欢饮达旦。大醉之后，思亲之情油然而生，写下了口口相传的“水调歌头兼怀子由”。苏轼请郡东方，其中一个重要原因就是苏辙时任齐州（治所在今山东济南）书记，他想俩弟兄靠得紧些再紧些。这首“但愿人长久，千里共婵娟”引得无数人书画不尽、演绎不断，誉之为苏轼中秋词一出，“余词尽废”。爱情、亲情、友情、无尽的乡愁，是苏轼心目中恒久的诗和远方。“明月几时有，把酒问青天”“十年生死两茫茫”，家喻户晓、耳熟能详。他的另外一首《江城子》同样脍炙人口、令人过目难忘。1076年12月上旬，苏轼被朝廷任命了新的职务。在离开密州之前，他最后一次登上超然台，远眺时隐时现于晚云之间寒烟乍起、归鸟翩跹的马耳九仙山，写下了：前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。苏轼的目光穿越千山万水，落在了千里万里之外孕奇蓄秀、崇仁尚义的故乡。母亲亲授以书的往事，历历在目。苏轼十岁的时候，程夫人教他读《汉书·范滂传》，为范滂的凛然气节感慨不已，侍立旁边的苏轼激动万分：“倘若我也要做范滂一样的人，母亲您会同意吗？”程夫人回答说：“你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母亲呢？”在母亲言传身教下，苏轼从小就立下了“奋厉当世忠诚有为，报国之心死而后已”的宏愿，并且“守其初心，始终不变”。“莫使匆匆云雨散”“莫忘使君歌笑处”两句，尤其动人心魄。苏轼的诗词文赋之所以受到普遍喜爱，根本就在于深沉、真挚的感情。密州两年零一个月，苏轼把故乡哺育他的高尚道德和美好情操发扬光大，把对故乡的深厚感情深深地扎根于他为官行政、贬谪流放的大地之上、人民之中。以天下为己任，他乡即故乡。只有故乡，才会有这样的不舍，才会有如此深情款款的嘱咐。他在密州的创新创造、呕心沥血之作，使之成为一座光彩照人的文化高峰。密州夜、婵娟美，万古超然。超然高地因为苏轼，密州月亮生机盎然。1076年11月，苏轼将北魏时所建城台修复扩建。台是成了，何以名之？“嗟余寡兄弟，四海一子由”，苏轼首先想到的就是请苏辙取名。苏辙成竹在胸，欣然命名“超然台”，并即兴作《超然台赋》，在序中阐述了其来历：“《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”果然心有灵犀，苏轼眉欢眼笑，一气呵成《超然台记》：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？……”这篇充满哲思的美文，其核心思想在于超然物外、无往而不乐。苏轼以自己亲身经历和体验告诉世人，物质和精神是能够充分调适的，只要用平常心、赤子情来对待和认识事物，人是可以在物质世界中获得极大精神享受的。他同时期创作的《后杞菊赋》记载，苏轼仕宦十九年，家庭却日益贫困，斋厨索然，不堪其忧；每天与属僚刘庭式沿着古城废圃，寻找气味苦涩的杞菊聊以度日，依然能够“扪腹而笑”。他的这种旷达乐观、潇洒自适的哲学思想在《宝绘堂记》中有了全新的表达：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”最终升华为《前赤壁赋》中的：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”此后，无论生活怎样狼狈不堪，苏轼都能安之若素、处之泰然。寓居僧舍、布衣疏食、随僧一餐的黄州，衣食渐窘、尊俎萧然、多病鲜欢的惠州，生活日窘、尽卖酒器、以供衣食的儋州，他总是满心欢喜，满目青翠：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”。从39岁到41岁，年富力强、豪气干云，苏轼在密州的时候，生活和事业蒸蒸日上、未来可期，当此炙手可热、一言九鼎位置，不少人自我膨胀、自我迷失，他却能我自岿然、低调内敛，从善如流、廉洁自律，始终战战兢兢、如履薄冰，对物质和欲望保持了充分的清醒、警惕和拒止，清欢自洽、行藏自由，为后世垒筑起一块思想高地。人生缘何快乐多，爱上苏轼笑呵呵。对苏轼的敬仰，对密州的向往，那是由衷的。密州苏轼，真个是万古超然！

方永江

2022-12-15
苏东坡的儋州朋友圈

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微信和微信的“朋友圈”，已成为当代人生活中的重要组成部分。今人有“朋友圈”，古人也有“朋友圈”。最近，读刘墨的《苏东坡的朋友圈》很受启发。刘墨书中的苏东坡“朋友圈”都是“名流”，而苏东坡晚年在儋州的“朋友圈”只提到吴子野，其余未涉及，令人遗憾。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”其实，了解苏东坡在儋州的“朋友圈”，对全面认识苏东坡，十分重要。苏东坡说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”苏东坡在儋州的“朋友圈”也不小，我们从中可看出苏东坡谪居海外多彩的生活与丰富的情感。昌化军军使张中是苏东坡在儋州“朋友圈”的重要角色。张中，河南开封人，熙宁三年（1070）考中进士。张中到昌化军（今儋州市）之前，很长一段时间到底在何处任何职，史书没有记载。张中给人们的印象模糊。如果不是张中与苏东坡结缘，后人根本不知道张中。绍圣四年（1097）八月，张中到昌化军任军使。据苏东坡《和陶答庞参军·三送张中》记述，张中本来是学武的，“少诵十三篇”；又有口才，“颇能口击贼”；胸中有谋略，“戈戟亦森然”。张中的才智谁也无法比，但却与功名无缘，被派往天涯海角去当官。张中到儋州得知东坡父子“居无室”，露宿桄榔林中时，心里十分难过。他当即派兵修葺破旧不堪的驿舍，让东坡父子居住。后来，察访广西的董必觉察苏东坡住在官舍，便派小使赴儋州把东坡驱逐出去。无奈之下，苏东坡买地筑室。苏东坡在《和陶和刘柴桑》载：“邦君助畚锸，邻里通有无。”这个邦君就是张中。在朋友及张中的帮助下，苏东坡终于有了自己的新居“桄榔庵”。张中到儋州不久，便与苏东坡同访黎子云，商量建一间学堂，以文会友，传播中原文化。苏东坡的《和陶始春怀古田舍二首并引》记载了这件事。张中因派兵修葺驿舍供东坡父子庇风雨，被朝廷罢官。苏东坡很感动，连作三首诗送张中：“空吟清诗送，不救归装贫。”《民国儋县志》记载，北宋一百六十七年间，昌化军“宦绩”名录只载张中一人。姜唐佐是苏东坡在海南的得意门生，被苏辙誉为“生长茅间有异芳”的人物。姜唐佐，海南琼山（今海口市）人。元符二年（1099年）九月，姜唐佐到儋州从学于东坡，到第二年三月才离开儋州。姜唐佐与东坡建立深厚的师生情谊。姜唐佐仰慕东坡的才华和品格。苏东坡很器重姜唐佐，抱病为姜唐佐讲经史，授作文法。姜唐佐十分尊敬东坡，到儋州后常与东坡闲聊，驱散先生心头的寂寞。姜唐佐看到东坡生活穷困，常常送去酒、面、奇荈等。为了表达对东坡的栽培之恩，姜唐佐有时也邀东坡到住地吃饭，共叙情谊。元符二年十月十六日，东坡从姜唐佐住地借回《烟萝子》两卷、《吴志》四册、《会要》两册阅读以解孤寂。苏东坡好客爱生，不时也以礼回敬。元符二年十月十四日，东坡邀姜唐佐到桄榔庵，以天庆观乳泉泼建茶招待姜唐佐，同吃菜饭。《苏轼文集》记载东坡连续三天有书简给姜唐佐，可见他们师生之间的亲密关系。据《书柳厚诗后》载：东坡临别“无以赠行，书柳子厚《饮酒》《读书》二诗以见别意。子归，吾无以遣日，独此二事，日相以往还耳。”以诗赠送相别，表达了东坡的谢意，同时寄托了东坡殷切的期望。姜唐佐勤奋好学，从东坡那里学到许多东西，学业突飞猛进。他没有辜负东坡的期望，脱颖而出，宋徽宗崇宁二年（1103），“游广州，学有名，登乡荐”，成为海南历史上第一个举人。东坡遇赦北归时题诗赠姜唐佐：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”姜唐佐乡试中式后，赴京应试，曾在汝南拜访苏辙。那时东坡已谢世，无法按诺言“待子及第，当续后句”了。苏辙看到姜唐佐出示的东坡诗，无限感慨，动情地为东坡续完此诗：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣不日千人看，始信东坡眼力长。”苏东坡的“朋友圈”中有一位交游时间最长的道家吴子野。吴子野，广东揭阳人，名复古，又字远游。他博学多才，精通经典，为人刚正不阿。熙宁十年（1077）吴子野与苏东坡相识于济南。他与东坡交游二十余年，而其父和儿子也与东坡有交游。吴子野十分崇敬苏东坡，总是在东坡落难的时候出现在东坡身边。苏东坡贬谪儋州，吴子野已90多岁，但四次渡海看望东坡。绍圣四年（1097）吴子野第一次渡海到儋州了解东坡的生活。绍圣五年三月，吴子野第二次渡海到儋州告诉朝廷将派湖南提举董必南下察访的消息。元符二年（1099）十月，吴子野第三次到儋州慰问东坡。元符三年五月，吴子野再次到儋州，告诉东坡遇赦内迁廉州的消息，并出示子由在遁州赠给他的诗。东坡《次韵子由赠吴子野先生二绝句》暗示世局将有所变化，流露出喜悦之情。东坡作《真一酒歌并序》赠子野。元符三年（1100）六月，东坡离开儋州北归，子野相从渡海，在雷州分手。后来，子野以及何宗一、昙颖和尚、海会禅师等人自番禺至清远一路陪同，游广庆寺，与东坡话别，不幸子野染病逝世，享年96岁。东坡闻讯大恸，作《祭吴子野文》，感叹：“飘然脱去，云散雾晞”，“一酹告诀，逝舟东飞”。苏东坡在儋州的好友首推黎子云。《广东考古辑要》载：“黎子云，儋州人，家居城东。昆仲贫而好学，城南有别墅，所居皆林木水竹，清幽潇洒。苏轼雅敬礼之。每与弟载酒过从，请益问奇。”黎子云品格高尚，“有欲辟举者，固辞，优游田里，率乡人子弟以孝悌忠信，人多化之。”绍圣四年（1097）十一月，苏东坡与新军使张中同访黎子云。“坐客欲为醵钱作屋”,苏东坡“欣然同之”。文友们于是在黎子云家园建起载酒堂。从此“请益问奇”，“日益亲炙”。苏东坡与黎子云交谈的内容很广泛。有时，苏东坡与黎子云商谈如何发展儋州的农业生产问题。黎子云谈了当地农民轮作的经验：“海南秫稻，率三五岁一变。”苏东坡对此非常感兴趣，作《马眼糯说》记其事。有时,黎子云与苏东坡谈论中草药。《益智录》载,黎子云谈益智无益于智,其为药可治气止水。东坡听了黎子云的话“记之以后日好事补注《本草》者。”有时，他们谈王道。元符三年二月，苏东坡与黎子云到唐村走访老农唐允从。东坡借唐允从之口讥讽王安石的“青苗法”，作《记唐允从论青苗》。苏东坡十分敬重黎子云，常有文字赠送，如：《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍四三首》《过黎君郊居》《题赠黎子云千字文后》《与黎子云一首》等。元符三年（1100）六月，苏东坡遇赦北归，黎子云等儋州黎民百姓皆担酒馔送别东坡。东坡作《别海南黎民表》诗抒发离别黎子云的情感：“知君不再见，欲去且少留。”春梦婆是儋州聪颖睿智妇女的代表。苏东坡与春梦婆田野对话成为千年美谈。春梦婆，姓名不详，家居儋州城东，深谙世事，口齿伶俐。宋人赵令畤《侯鲭录》载：“东坡老人在昌化，尝负大瓢行歌田间。有老妇年七十，谓公云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里人呼此媪为春梦婆。”苏东坡另有诗《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其三云：“投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆。”“换扇”是儋州对歌的风俗，歌者手执扇子对歌，换人即“换扇”。春梦婆敢于临场对歌，说明她是歌场高手。民间传说，有一天苏东坡访友归来，路遇春梦婆，便和她逗趣：“云鬓蓬松两腕粗，手携饭榼去寻夫。”春梦婆不加思索，随口答道：“事非只为多开口，记得朝廷贬你无？”苏东坡大吃一惊，非常钦佩这位南荒妇女的口才，连忙赔礼道歉。苏东坡在儋州的“朋友圈”有两个大陆朋友许珏、王介石必须说说。许珏，福建泉州商人，常有船来往泉州与儋州间，为东坡运送书信和食物。《民国儋县志》载：许珏“年九十。精于《易》书，论灾祥有验。苏公与谈论，有赋赠之。”元符元年（1098）许珏和王介石给东坡送酒子，东坡作《酒子赋》致谢。元符三年（1100）四月，东坡遇赦北归，临行，将一茶盂赠许珏说：“无以为清风明月之赠，茶盂聊见意耳。”东坡北归要等待许珏的船渡海，他认为许珏的船“牢稳可恃”。许珏之子许康民与其父久寓儋州，许康民曾自泉州“命匠航海而来，鸠工凿石”建儋州城北大桥。王介石，潮州人。《民国儋县志》载：王介石“尝客与儋，有士君子之趣。”东坡被逐出官舍，后买地起屋五间在桄榔林下。”介石“恭其劳辱，甚于家隶，然无丝发之求也”。元符元年（1098）王介石与许珏给东坡送酒子，东坡作《酒子赋》致谢。元符二年（1099）三月二十四日，东坡买二十一尾鱼到伦江放生，王介石、何旻等六人参与活动。东坡与王介石交情深厚。元符二年五月，王介石去惠州，东坡写信给郑嘉会，夸奖王介石，交代尽量关照王介石。苏东坡的儋州“朋友圈”，值得推介的儋州人，还有王霄、符林、王肱。王霄，字霞举，海南儋州市顿积村人。《儋县志·选举志》载王霄为“受业于苏文忠公。”年愈70应贡至京，居辟雍三年。建炎初归乡潜德，不仕。王霄为浑涵之士，参政李光以“宿学”称之，年至96。苏东坡被逐出官舍后，黎子云、王霄等帮苏东坡盖起桄榔庵。王霄等诸生曾在月明之夜邀苏东坡步城西，入僧舍，历小巷，了解风土民俗。苏东坡在桄榔庵附近挖井，后人把这口井称为“东坡井”。现在，井边树立的石碑刻有清道光年间《重修东坡井序》。序文记载王霄常与苏东坡汲水煎茶的史实。符林，儋州州城人。明《万历儋州志》载：“（符）林素与苏文忠公友善。公尝称其为安贫守静，乐淡恬真之士，谓之符老秀才。”元符元年（1098）三月三日，苏东坡携酒寻符林，饮酒至醉，作《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒，寻诸生，皆出矣，独老符秀才在，因与饮，至醉……》。苏东坡《用过韵，冬至与诸生饮》载：“愁颜解符老，寿耳斗吴翁。”符林说话风趣，交谈中常使人消愁解闷。另据《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》其三载：“符老风情奈老何，朱颜减尽鬓丝多。”上述“老符”、“符老”，即符林。《瀛奎律髓》卷十六谓“东坡不落海南，后世岂知有符林”。王肱是儋州豪饮者的典型。王肱，号王六翁，家居州城东门，年103岁，人称百岁翁。《正德琼台志》谓王肱“百三岁犹童颜鹤发”。《儋县志·仙释》载：王肱“世传天文占星多验。东坡一日往拜不遇，书其壁曰：‘轼来奉谒，往庄未还。’枢密折彦质谪居，亦与之厚。一日沐浴整冠贺折曰：‘夜来观星象，公当还内。’果会赦，移柳州。”苏东坡《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》云：“绛州王老，百岁痴顽推不倒。海口如门，一派黄流已电奔。”“王仲翁”，即王六翁。由此可知王肱酒量之大。东坡《答海上翁》云：“山翁不复见新诗，疑是河南石壁曦。海水岂容鲸饮尽，烧犀何处觅琼枝。”“海上翁”，即指王六翁。苏东坡仰慕这位高寿老者，不时虔诚地去请教天象之术。“三年野服多知己，万里天涯即故乡。”苏东坡居儋三年，“著书以为乐，时从父老游，亦无间也。”这是亲弟子由的说法。东坡说“出无友”，也许有隐情，不便说真话，所以，当他北归时才高呼：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

韩国强

2021-12-14
苏洵为何被称为“文安先生”？

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文安位于冀中腹地，自古就是水乡。与那些湖泊大淀不同，这里由于普遍地势较低而称作“大洼”，表征是水来变泽国，水去成陆地，百姓也耕也渔，随年景变身。翻阅文安史册，苏洵是个常被提起的名字，逐渐地人们口头就有了许多故事，比如他教人种水稻、教人种莲藕、教人熬鱼，等等。1066年，即宋神宗志平三年三月，由“唐宋八大家”之一的苏洵参与、用时四年的一部宋朝礼书《太常因革礼》编撰完成。一个多月后的四月二十五日，苏洵病逝于京城开封，虚年58岁。按照央视《百家讲坛》主讲人郦波先生所说，“苏洵是从八品官职”。苏洵虽然职级不高，可凭借在文坛的斐然成就，其墓志铭由大文豪、副宰相（参知政事）欧阳修执笔，其墓表由他的挚友、朝廷重臣张方平所修，题为《文安先生墓表》。那么，张方平为什么称呼苏洵为“文安先生”呢？我们需要做一番梳理。一朝发奋痴心不移《三字经》里有这样的句子：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”苏老泉就是苏洵。从求学方面讲，二十大几算是不小的岁数，而苏洵一旦觉醒，就开始发奋，潜心苦读治学，终于成为一代大家。这是个广为推崇的励志故事。四川眉山市中心城区纱縠行南街，有个著名的三苏祠，“唐宋八大家”的三家苏洵、苏轼、苏辙都出生在这里。而作为父亲的苏洵，勇于从西南一隅走出，靠着积累的学问走进当时“居不大易”的政治文化中心京城开封，立足脚跟，无疑还扮演者着探路者的角色。在眉州城里，苏家本是官宦之家，祖上是河北栾城籍。苏辙后来为哥哥苏轼所撰墓志铭开篇讲道：“苏自栾城，西宅于眉。”河北散文学会常务副会长梁建章先生概括为“栾邑眉州一脉苏”，很是贴切。苏家宦海漂泊到了巴蜀之地，有名的是唐代的苏味道。苏味道作为政治家，官至宰相；作为文人，与杜审言、崔融、李峤并称为“文章四友”，载入史册。苏洵是苏味道的十世孙。苏家以经商为业，算得小康之家。“洵少年不学”，青年的苏洵颇有任侠之气，常年游荡在外，不务正业。其父苏序对他“纵而不问”，直到苏洵娶妻生子，过着安稳的生活。准确地说，苏洵幡然醒悟是在25岁，眼看着自己年龄的数字在叠加，志大才疏的苏洵对自己的不学无术有了悔意。他知错就改，立即改掉以往游手好闲的习性，开始系统地遍览群书。有了一定的知识积累后，接着他下融会贯通的功夫，又是一番钻研，除了与书为伍，还喜欢结交有学问的人士。这样苦读了五六年，他觉得自己可以写文章了，便提笔写起来，顿感文思泉涌，许多道理自然地从笔中表达出来，他更愿意在文章里考究古今治乱得失。关于思想转变，史料没有过多记述，我有两点推断：一是“诗书继世长”的书香门第家风唤醒。他的家族多出官宦，古代科举是“学而优则仕”，血脉自有文化基因涌动。二是岁数的积淀，他18岁结婚，而今早到了成家立业的岁数，一段时期的茫然后他必然会做出人生抉择。其实，苏洵终究不是白痴一个，还是有些求学底子的，他17岁学习了断句、作诗文，只是没有学精便搁置了。不仅如此，苏洵在青少年时代开始仿照着李白、杜甫等文人的样子，有了“行万里路”的游学经历，开阔了视野。此时的苏洵自恃才高，踌躇满志。不料在乡试中，他意外落第，这对他打击很大。须知当时要想博取功名，科举考试几乎是独木桥似的唯一出路，苏洵恰恰就缺少这样一个“文凭”。职位不高成绩不小1056年，已经47岁的苏洵做出一个人生重大抉择，他决定带着已经长大成人的儿子苏轼、苏辙进京应试，并谒见爱才的翰林学士欧阳修。欧阳修看到他的《衡论》《权书》《几策》等文章，大为赞赏，认为可与刘向、贾谊相媲美，并向朝廷推荐。一时，公卿士大夫争相传诵苏洵文章，苏洵的文名因此大盛——京城“莫不知其名”，达官贵人都想结交他。然而，尽管欧阳修、张方平等人积极推荐，人事部门却表现得很冷淡，迟迟不用。加上家庭的变故，苏洵奔走在河南、四川之间，对考试制度不满，也因此一直没有得到官职。1057年，喜事传来，他的俩儿子苏轼、苏辙同榜应试及第，轰动京师。苏洵在欣喜之余，也大增被时代淘汰的感觉，不免有些消沉，虽有朝廷应招，没有接受。1060年，经宰相韩琦推荐，苏洵被安排做了秘书省校书郎，算是谋得个小职员。第二年的七月，52岁的苏洵在校书郎岗位上，被任命为霸州文安县主簿，算是有了官职。当月，苏洵被派到礼院修太常因革礼书，这就是《太常因革礼》，同时奉调的还有陈州项城县令姚辟，职位比他稍高。关于修《太常因革礼》的时间，史载是从嘉祐六年七月到治平二年九月，前后四年多。嘉祐六年（1061年），秘阁校理张洞认为编书需要抽调人选，就上疏奏请择用“幕职州县官文学该瞻者三两人置局”，命判寺一员担任负责人。张洞奏议的动机是不用现成的礼官操作其事，而是特设专门机构、任用专门人员编修礼文资料，这就需要寻找合适人选，苏洵进入他们的视野。于是项城县令姚辟和校书郎苏洵二人专门从事编纂礼书的工作，又选派判寺官员作督导。要说明的是，宋代俸禄包括正俸（钱）和物两种，物有禄粟（米）、职钱、公用钱、职田、茶汤钱、给卷（差旅费）、厨料、薪炭等种类繁多，任用苏洵为主簿，正是让他享受一种待遇。应该说，文安主簿是苏洵唯一的官职，也是最高官职。故此，欧阳修作《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》、张方平为他所修墓表题为《文安先生墓表》，都把他和文安联系在一起，张方平干脆称呼他为“文安先生”。苏洵是文安的骄傲苏洵是一代文学大家，其诗其文都在文学史上占据重要一席，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷。尤其他的散文，擅长政论，议论明畅，笔势雄健，既古朴凝练，又生动形象，妙语连篇，内涵丰富。欧阳修称赞他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）。苏洵与两个儿子在文学上被人并称“三苏”，成为继曹操、曹植、曹丕“三曹”之后的又一文学现象。苏洵在文安一直是人们乐道的人物。关于“从八品”职务，主簿相当于今天的县秘书长，也是朝廷命官，参照县令为七品官，主簿大致属于副县级序列。故此才有欧阳修、张方平对苏洵尊称“文安主簿苏君”“文安先生”。至于人们口头上挂起的县令是“七品芝麻官”，那是戏曲里那位诰命夫人向县令唐成叫板的贬语，不足为凭。苏洵究竟有没有到文安任职？我们要寻找可靠的资料证据。欧阳修在墓志铭里说，苏洵“会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄。”意思是，苏洵赶上朝廷编纂礼书，就安排他做了文安主簿，让他享受相应的俸禄。张方平的墓表说，“俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿。”意思是，让他在太常寺编修宋朝自宋太祖开国以来的礼法制度，就安排他做了主簿。这二位都是严谨的学者，又是苏洵故友，字里行间没有透露出苏洵到文安上任的表述。这里说明一点，宋朝的霸州作为州制，管辖文安、大城两个县，霸州是宋辽边界，对于宋朝属于偏远地区。还有一个考量，苏洵当月就去做了编修，一干就是四年，直到大功告成，一个月后去世。也正因于此，苏洵也并没有留下只言片语关于文安的文字，这是个小小的遗憾。无论怎么说，苏洵毕竟在文安名下挂职四年多。想想苏洵祖上为河北人，机缘巧合，他最后在河北任职，算是一个不错的归宿吧。千百年来，当地百姓也把这位“文安先生”视为文安人。渐渐地，就有了许多关于苏洵的传说，人们把种藕、熬鱼、种稻等等但凡和水有关的生产、生活和他产生关联，也属情理之中了，都是表达着一种美好愿望与崇敬之情。

2020-03-30
周末咋个耍？踩线眉山旅游送上详细攻略

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11月20日，由眉山市旅游局、眉山日报社共同举办的“媒体走进眉山旅游”活动落下帷幕。本次活动以“走进新眉山寻找新体验”为主题，邀请到新华社、光明日报、四川日报、四川电视台、成都商报、华西都市报、腾讯大成网、乐山日报等20余家知名主流媒体记者走进东坡故里踩线，亲自体验眉山旅游线路及产品。在此，记者将眉山的旅游线路及产品汇集成攻略，为市民朋友带来最详细的旅游指南。东坡区游故居尝泡菜耍公园第1站：三苏祠三苏祠——国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位，位于眉山市区古纱縠行，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故居。景区红墙环抱、绿水萦绕、古木扶疏、翠竹掩映。记者前往时，该景区正封闭升级打造中，只能从大门口见到园内一部分美景，依然雅致，负责人表示预计该景区将在春节期间重新对游客开放。第2站：中国泡菜博物馆味聚特、吉香居……原来平时我们餐桌上的“下饭菜”都是眉山的，不仅全国人民吃得到，而且还出口欧洲。位于眉山市东坡区岷东新区的中国泡菜城，展示了东坡泡菜的悠久历史、独特工艺，传播舌尖上的美味，传承东坡美食文化。第3站：东坡城市湿地公园位于眉山市区东坡岛，面积964亩的城市湿地公园，集湿地保育、科文教育、游憩休闲等功能于一体，有景点32个。该湿地公园与东坡外滩、远景楼交相辉映，与独具特色的东坡岛大型音乐水舞喷泉完美融合，成为眉山一道靓丽的风景。每到周末，来看西南最大音乐喷泉的游客众多，听听歌，看看斑斓的喷泉，很是惬意。青神县东坡初恋地国际竹艺城第1站：中国竹艺城中国竹艺城是中国竹编艺术之乡的标志，被国际竹藤组织授予竹手工艺培训基地。整个园区风景秀美，环境幽雅，竹艺产品赏心悦目，竹文化氛围浓厚，是集竹艺展示、竹编生产、竹艺旅游观光为一体的生态园林。竹艺城博物馆陈列着3000多种古今竹编艺术精品，《中国百帝图》、竹编巨著《清明上河图》、《隐形观音》等一批精品，堪称中国民间艺术奇葩。这里可品竹肴、听竹乐、观竹景、赏竹艺、购竹品，感受编竹编乐趣。第2站：江湾神木园国家4A级旅游景区，在青神县，有商务区、古韵街、游客接待中心、船型综合大楼、枕水别墅、水上旅游等六大功能区，是集休闲娱乐、餐饮服务、住宿为一体的旅游景区。园内有水上游乐、玻璃江、龙泉山、神木馆等特色景点，其中神木馆珍藏有“东方神木”——乌木和热带珍贵树木雕刻而成的艺术品。洪雅县巴适的藤椒油文艺的柳江古镇第1站：藤椒文化博物馆在洪雅县止戈镇的藤椒文化博物馆，是眉山市第一家民营企业筹建的博物馆，以展现地方历史文化和藤椒物种发源历史文化为主，集观光、购物为一体，免费向世人开放。占地3000平方米，由“天下第一钵”观光林苑区、主展馆、老榨房、藤椒油家庭作坊、洪雅历史文化展馆、全国旅游门票展馆和现代生产厂房及洪雅特产展示购物中心等部分组成，通过全面系统地展示藤椒的溯源、栽培、应用等方面将两千多年藤椒文化呈现在我们面前。全馆收藏有一二三各级文物千余件。第2站：烟雨柳江果然文艺柳江古镇，四川十大名古镇之一，入选“四川100个最美观景拍摄点”。位于眉山市洪雅县，距成都150公里、瓦屋山50公里、峨眉山36公里，始建于南宋，距今已有800多年历史，享有“云南丽江，四川柳江”之称。古镇历史悠久、景色优美、民风淳朴，有吊脚楼、曾家园、水码头、老街、古栈道、圣母山碑林、睡观音、108棵千年古树等特色景观。■小贴士交通高铁：眉山东站、眉山汽车客运站、眉山公交车站“三站合一”的眉山客运中心，能让游客方便快捷地乘车，到达眉山周边省市、各区县。同时，眉山城区到各区县主要景区点仅半小时左右车程，各景区可进入性强。乐山到眉山只需要20多分钟，乐山到青神10多分钟，听几首歌的时间就到了，是不是很方便？自驾：从乐山出发—成乐高速—眉山出口—眉州大道—三苏祠—府街—湖滨路—东坡城市湿地公园—湖滨路—岷江一桥—中国泡菜城—成乐高速—青神出口—中国竹艺城—江湾神木园—洪雅—眉山—成乐高速—乐山食宿美食：东坡肘子、东坡肉、龙眼酥、甜皮鸭、九大碗、羊肉汤、原汤牛肉、青菜圆子、眉山火锅、烧烤等，可到杭州路、赤壁路美食一条街,东坡外滩美食一条街,珠市西街美食一条街等地品尝美食。住宿：岷江东湖饭店、眉山宾馆、润丰大酒店。游客也可在网上提前预订酒店，如家、7天等快捷酒店在眉山都有。特产：东坡泡菜、龙眼酥、东坡翠竹（绿茶）、东坡烘肘、苏东坡酒系列、青神竹编等、幺麻子藤椒油、幺麻子钵钵鸡。

2015-11-26
品“三苏”故事悟家风家教

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅文/图）家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。近日，眉山市图书馆喆雅书坊分馆开展了“苏东坡传说”非遗讲堂第66期活动。20组亲子家庭在三苏祠讲解员徐丽的带领下一起走进苏东坡的童年，了解三苏家风，共同感悟苏门家风家训中蕴含的家庭教育哲理。活动伊始，大家共同观看了习近平总书记在三苏祠视察时的报道视频。“总书记嘱托，我们要有文化自信，弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴优秀传统文化的成果”，徐丽总结道，“三苏文化，三苏家风家训，都是历史留给眉山人民的宝贵财富。”徐丽还告诉现场的家长，在教育孩子传承三苏文化的同时，也要将“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的三苏家风种子传播给孩子们，让中华优秀文化在孩子们的心里生根发芽，开花结果。众所周知，苏东坡以诗词书写故事，以旷达笑对生活，是无可救药的乐天派，究其缘由与他童年时期的家风家教密不可分。活动过程中，徐丽为孩子们讲到了《不残鸟雀》《不发宿藏》《学史明志》等故事，故事展现了苏东坡刚正不阿和清风正气的品格，而每一件童年趣事也都体现着苏家的家风家教。活动的最后，徐丽给孩子们播放了动画片《少年苏东坡传奇》，大家都纷纷表示，“以前我们都是在书中读到的苏东坡事迹，当它以动画片的形式呈现在我们面前，觉得特别的亲切。”此次活动让孩子和家长们从东坡故事中共同感受三苏家风的魅力所在，认识家风家教的重要性。家长们纷纷表示，讲座让人受益匪浅，对良好家风家教有了更深刻的认识与理解，对如何在日常生活中构建良好家风、以身作则，引领孩子传承优良传统有了更清晰的思路，今后一定会配合学校教育，加强家庭教育，做好孩子成长的引路人。

余毅文图

2022-10-12
我市推出“东坡文化美食之旅”线路

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来眉山怎么也得尝尝东坡肘子。彭祖养生菜，冬季怎么能少一锅热腾腾的养身汤！橙黄橘绿，冬季鲜果采摘别具魅力。洪雅钵钵鸡，四川人的经典菜。丹棱冻粑，游客青睐。彭山甜皮鸭，好吃嘴必尝。青神汉阳鸡风味独特。本报讯（熊火苗）眉山素以美食闻名川内，苏东坡作为千古著名的美食家至今影响着中国人的餐桌。为迎接第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周活动，近日，市旅游局发布了精心编制规划的以“东坡文化美食”为主题的旅游线路5条和一日游、二日游、三日游线路7条。这些旅游线路突出东坡文化和东坡美食主题，以三苏祠为重点，串联了我市两区四县的各重点景区和特色乡村旅游景区景点近40个。同时，市旅游局指导各区县编制本辖区特色文化、美食旅游线路。游客们通过体验这些旅游线路，可赏遍眉山大地特色东坡文化、东坡美食旅游景区景点，放心购买“东坡文化”产品、“东坡味道”商品及土特产，感受到眉山独特的东坡文化、长寿文化、大雅文化、竹编文化、生态文化。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。秋末初冬的眉山，不仅有硕果累累的视觉魅力，更有热气腾腾的味觉吸引力。摘鲜果品美食看经典，美食之旅能让每一位游客产生强烈共鸣。东坡文化美食之旅线路推荐线路1：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村—东坡月季农场—果色天乡东坡美食推荐：东坡宴、东坡泡菜宴、东坡肘子、东坡鱼、东坡肉、东坡烤鸭、青菜圆子、原汤牛肉、肥肠鱼、串串、火锅、九大碗、石磨豆花、农家生态菜线路2：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—文宫枇杷园—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡东坡美食推荐：黑龙滩全鱼席、生态鱼火锅、鱼头火锅、玫瑰烧鸡、文宫枇杷特色菜、曹家梨乡特色菜、文宫羊肉汤、高家羊肉汤、鳌陵羊肉汤、望峨台斗鸡公、聚乐城火锅、武陵山珍火锅线路3：三苏祠—大雅堂—丹棱幸福古村—老峨山—槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—雅女湖—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡美食推荐：东坡泡菜、龙眼酥、丹棱冻粑、刘记白宰鸡、老峨山全素席、碗碗羊肉、特色鸡肉、乡野特色菜、曹八嬢米豆腐、洪雅钵钵鸡、藤椒雅鱼、九大碗、天麻炖猪蹄、瓦屋山生态野菜系列、瓦屋山生态老腊肉、刷把笋、叶儿粑、碗碗羊肉、陈大案饺子、刘七嬢豆腐脑、万岁凉粉线路4：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园—凤鸣花谷—黄丰橘园东坡美食推荐：彭祖养生宴、天下第一羹、长寿漂汤、彭山甜皮鸭、烧肥肠、石磨豆花、岷江河鱼、血旺旺、凉拌土鸡、公义羊肉、柴火烧鸡线路5：三苏祠—国际竹艺城—江湾神木园—青神白果乡甘家沟村—茶语原乡生态农业园—中岩景区—汉阳古镇东坡美食推荐：东坡竹宴、中岩烧烤、中岩山珍、汉阳鸡、汉阳花生、汉阳野鸭蛋、汉阳江团、岷江河鲜、老腊肉一日游线路推荐东坡文化美食之旅一日游、二日游、三日游线路推荐A线：东坡遗迹遗址游三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—三苏湖—连鳌山B线：东坡初恋地之旅三苏祠—中岩景区—国际竹艺城—江湾神木园C线：大雅文化之旅三苏祠—大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山D线：天府花海之旅三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—天府农耕·响水六坊—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—曹家梨乡E线：长寿文化之旅三苏祠—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—寿星谷—观音葡萄园—凤鸣花谷二日游线路推荐A线：东坡老家之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园第二天：大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村B线：东坡瓦屋仙台之旅第一天：三苏祠—柳江古镇第二天：瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区C线：东坡老峨山之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—老峨山第二天：大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村D线：“生态度假养生长寿”之旅第一天：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园第二天：洪雅槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区E线：东坡初恋地国际竹艺城之旅第一天：三苏祠—茶语原乡—国际竹艺城——江湾神木园第二天：甘家沟—中岩寺—汉阳古镇三日游线路推荐A线：天府眉山东坡文化之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—花海·桂花湖—梦里水乡第二天：国际竹艺城—中岩景区—江湾神木园—万沟茶语原乡—甘家沟椪香园—汉阳古镇第三天：丹棱大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山B线：花乡福地康养之旅第一天：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—仁寿城市湿地公园第二天：东坡城市湿地公园—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—观音葡萄园第三天：柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡区秋冬季特色旅游线路各县（区）秋冬季特色旅游线路推荐线路1：三苏文化之旅三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏堤公园、苏轼公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山线路2：东坡味道之旅眉山城区—中国泡菜城（游览泡菜博物馆、泡菜风情街，品东坡泡菜）—水天花月（亲子泡菜）线路3：东坡田园之旅眉山城区—大旺山—梦里水乡—东坡月季农场—三苏湖—广济桃花山（摘果）—连鳌山—白马龚村（摘果）线路4：东坡都市近郊之旅眉山城区—果色天乡（摘果、体验农事）—两河口（环湖骑游）—月亮湾（品美食）彭山区秋冬季特色旅游线路线路1：彭山城区—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—观音葡萄园—凤鸣花谷线路2：彭山城区—寿星谷—黄丰橘园线路3：彭山城区—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—黄丰橘园线路4：彭山城区—江口古镇、汉崖墓博物馆线路5：彭山城区—象耳寺、慧光寺、寂照庵线路6：彭山城区—古堰新桥—李密故里线路7：彭山城区—观音葡萄园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—恒大世纪旅游城仁寿县秋冬季特色旅游线路线路1：天府仁寿之旅：成都出发—文宫枇杷园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩景区—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡—返回成都线路2：赏花戏水之旅：仁寿县城—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—清见园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩线路3：乡村美食之旅：仁寿县城—方家—曲江—龙马—中岗线路4：百年梨乡之旅：仁寿县城—钟祥—曹家梨乡线路5：登山采摘之旅：仁寿县城—天梯公园、飞泉山公园—藕塘—禾加—新店洪雅县秋冬季特色旅游线路线路1：洪雅采摘赏花一日游成都出发—三宝镇—止戈镇安宁村—将军乡—花溪雅女荷园线路2：洪雅康养度假二日游第一天：成都出发—槽渔滩—柳江古镇第二天：柳江古镇—雅女湖有机农庄—雅女湖—瓦屋山—高庙古镇—七里坪度假区丹棱县秋冬季特色旅游线路线路1：成都出发—“十里桃花红，万顷橙花香”旅游公路入口—丹棱幸福古村—大雅堂线路2：乐山出发—大雅堂—丹顺路—丹棱·桃花源景区—幸福古村青神县秋冬季特色旅游线路线路1：青神县城—茶语原乡生态农业园—国际竹艺城—江湾神木园线路2：青神县城—甘家沟椪香园—中岩景区—汉阳古镇

2017-11-07
文脉流芳

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苏轼雕像将与苏轼的光辉一起流芳百世。鲜花丛中的苏文忠公祠。苏轼《梅兰竹菊图》。东湖碑林。苏公祠大殿。在建中的凤翔东湖二期景观。本报记者吴晓斌文/图他就是一场文化盛宴，有苏轼的地方，总会“圈粉”无数。戊戌清明，记者在陕西省宝鸡市展览馆感受宝鸡八千年文明史，“炎帝神农”“伐纣灭商”“周公制礼”等一件件大事如雷贯耳。在该市选取的22件最有影响力的历史事件中，凤翔“东湖喜雨”占据一席——这是一代文豪苏轼的仕途起点。一个只做了三年“市长助理”的文化人，千年之后能在当地精挑细选的八千年厚重史事中一枝独秀，这就是苏轼的魅力。一代诗风励后人宋仁宗嘉祐六年（1061年）十二月，苏轼初仕凤翔（今属陕西省宝鸡市），开始了他的签判官生涯。其《石鼓歌》诗云：“冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。”我们看看苏轼头几天的日程：十四日到凤翔，十五日办完交接，十六日即去孔庙礼拜，留下了“礼孔崇儒”的千古佳话。凤翔乃秦之旧地，有名的古都，特别是与秦、唐有关的文物甚多。在参观了保藏在那里的石鼓及其他七处遗物景观后，嘉祐八年，苏轼写下了《凤翔八观》。记载了秦刻石鼓、秦碑诅楚文、王维吴道子画、唐塑维摩像、东湖、真兴寺阁、李氏园、秦穆公墓等八大景观。《石鼓歌》为“八观”开篇之作，可见其地位至傲。看到那些“漂流百战偶然存”的秦刻石鼓，苏轼如获至宝如饥似渴。他仔细推敲上面的文字，像当年韩愈一样不放过任何蛛丝马迹。石鼓文字，有的“模糊”，有的“诘曲”，纵是苏轼“强寻偏旁推点画”，也只能“时得一二遗八九”，这或许是苏轼的谦词。六经委尘，九鼎沦泗，文物损毁，令人痛心；石鼓独存，幸运之至……他看到历史在他面前演进，一幕又一幕：兴亡百变，富贵一朝，人生和客观世界相比，太渺小了，太短促了。韩愈写过《石鼓歌》，苏轼也想好好将这一切记载下来，留给后世。石鼓文据说是周宣王时宣扬文治武功的遗迹，是中国现存最早的石刻文字，到苏轼时代，已历经2000多年的沧桑。苏轼知道，这些石鼓是国之珍宝，民族财富。他首要之事就是安排对这种文化遗存的护佑，让人把石鼓送入庙中精心保护起来。今天，韩愈、苏轼看到过的这个石鼓，已珍藏于北京故宫博物院，可慰苏轼护宝之心。在凤翔，苏轼遍访名胜古迹，继续为自己的文学筑魂。他曾无数次去凤翔城外的普门寺与开元寺，观摩吴道子和王维在寺壁上的画作，如痴如醉流连忘返，有时掌灯观看直到深夜才恋恋不舍离去。“何处访吴画，普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。”《凤翔八观》中，《王维吴道子画》一诗称得上苏轼当时古诗成就“最高峰”。吴道子和王维的绘画世界，已经把东方美学推向了极致，再加一位“诗画相通”的苏轼，更不得了。苏轼此后多次书评王维和吴道子画作，锦上添花相得益彰，传下不少千古流芳的佳作。从清流蜿蜒的川西平原，来到气候干旱的黄土高原为官，眉山苏轼在陕西凤翔完成了文学升级的“临门一脚”，也为他的作品注入了新的活力。著名的“三记一论”，即《凤鸣驿记》《凌虚台记》《喜雨亭记》《思治论》（《喜雨亭记》和《凌虚台记》均被收入《古文观止》），以及《凤翔八观》《和子由渑池怀旧》《太白山早行》等130余篇诗文都成于凤翔，他的为学之风和诗文才情，影响和激励了一代又一代文人学子。百年笠屐寄黎民除去诗书画研习，在凤翔的日子里，作为一方官员的苏轼用了很多时间深入基层，访贫问苦。苏轼在《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书》诗中，深层次地阐释了当时危害百姓的弊政，使百姓深受其害、不堪重负的根源，以及自己力不能及的惭愧：“我诚愚且拙，身名两无谋。始者学书判，近亦知问囚。但知今当为，敢问向所由。士方其未得，唯以不得忧。既得又忧失，此心浩难收。……桥山日月迫，府县烦差抽。王事谁敢愬，民劳吏宜羞。……千夫挽一木，十步八九休。渭水涸无泥，菑堰旋插修。对之食不饱，余事更遑求。……秋风迫吹帽，西阜可纵游。聊为一日乐，慰此百日愁。”不文过，不饰美，有陈述，有分析，更有为官者的百姓之忧，这是苏轼“述责述廉”的《宋代中国西北之农村调查报告》。初入仕途，苏轼就把“为官”的根须连接在“为民”上，并设身处地、力所能及地解决广大劳动人民的困难，这是一个伟大灵魂的人迈出的坚实的第一步。心中装有百姓，百姓也会感念不忘。难怪，在苏轼离开凤翔400年后，明代的凤翔百姓会在东湖岸边修建起苏文忠公祠，后又多次维护重建。有关资料显示，仅清代乾隆、嘉庆、道光、光绪年间就多次重修苏公祠，民国年间又两次重修。上世纪八十年代，凤翔县人民政府重建，近年又进行了修葺。今天的苏公祠前楹联为清朝凤翔知府白维清所撰，曰：“道学寓风流，当时帝许奇才，一代文章高北宋；宦游同石隐，此日人怀旧德，百年笠屐寄东湖。”苏公祠院深二进，正中为大殿，内有苏轼坐像。院内左侧为仝笑山房，右侧为鸣琴精舍，再现当年苏轼在凤翔王弗伴读和精舍抚琴的场景，内有苏轼读书和抚琴的蜡像。亭前楹联均为清人所撰，歌颂苏轼“少年已匹杜韩欧”，赞扬东湖“胜地何殊杭颍惠”，很高的评价了。正堂前的横批“气高天下”更是大气磅礴，唱尽了苏轼的气格高绝。想起东湖东门厅堂前，清乾隆年间陕西巡抚毕沅所题那副楹联：“百顷汇泉源，偕周鼓秦碑共数八观雄右辅；千秋留宦迹，比颍川杭郡还应两地配西湖。”上联概述苏轼引流疏浚，修建东湖，使东湖与石鼓秦碑等一起，组成“凤翔八观”，名垂史册；下联说苏轼继凤翔签判任后，在颍州和杭州两地为官，凤翔的东湖和颍州的西湖，因为有了“苏轼元素”，都可以和杭州的西湖相媲美。苏轼在凤翔短短三年时间里，做了不少利于百姓，有益社稷的好事、实事。凤翔百姓建苏公祠，修望苏亭，希望把苏轼“留在凤翔”自然就在情理之中了。我书意造本无法在苏公祠东侧有东湖碑林，上世纪九十年代创建。门前一联有意思：“我书意造本无法，此老胸中常有诗。”上联是苏轼“尚意”书风的经典，下联是陆游湖上寻梅的感慨，集合在一起，竟然毫无违和感地成了对苏轼的赞誉。跨进大门有一影壁，上面镌刻着《东坡笠屐图》，两边刻有苏轼醉笔对联：“斗酒纵观廿一史，炉香静对十三经”。几曲回廊中镶嵌着苏轼的诗文和绘画，及历代文人墨客诗词石刻150余通。在这里，记者惊奇地看到了苏轼的《楚颂帖》。和眉山三苏祠内一方碑刻不同的是，凤翔碑林采用了五幅石刻。用四幅石刻完成了原本，另有一幅放大的局部版。据介绍，这还算不得凤翔东湖碑林“镇碑之宝”，最为珍贵的是四通刻有《梅兰竹菊图》的画碑。一通碑面，刻有苏轼《老梅嫩枝图》和诗一首，诗为“孤山清趣压群芳，一阵风来一阵香，百卉不荣先此盛，诗成锦绣贺三阳。”一通刻苏轼《菊配兰竹石》和诗一首，诗为“品色般般间错栽，重阳烛为道林开。一丛香艳东篱下，笑舞寒风待我来。”一通刻苏轼《菊配竹松石》，和诗“嗟而精神不异常，敢于霜圃斗寒芳，丛板未许十分色，叶枯也沾一阵香。”一通刻苏轼《老梅盛开图》，和诗“升降阴阳上下交，地无弃我不相饶。乾坤多少真情趣，为写丹青看雪梢。”细看和诗及落款中有“东坡”“坡仙”字样，可以推之此画应为苏轼离开凤翔后所作。苏轼1079年底因“乌台诗案”被贬黄州团练副使，1082年躬耕黄州东面山坡，方有“东坡”之号。彼时，苏轼离开凤翔已近20年矣。东坡作品，收藏者众，此组画作是否为后来者辗转藏于凤翔，继后刻石，不得而知。但观四通画碑，立意深邃，格调高雅，画风独特，气韵不凡。诗画双绝，妙趣横生，当为苏轼手笔。作为美食家的苏轼，出京做官第一站自然不忘“舌尖上的记忆”。他在品尝了凤翔豆花泡馍后啧啧赞曰：“东湖柳，姑娘手，金玉琼浆难舍口，妙景、巧人、佳味，实乃三绝也！”如今的凤翔三绝，亦基本沿用苏轼命名：“东湖柳、姑娘手（凤翔剪纸）、西凤酒”。临别凤翔，我们专门去品尝了苏轼盛赞的豆花泡馍，离开了苏轼，也许味道早已不是当年那个味。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”宋英宗治平元年（1064年）十二月，结束了“基层锻炼”的苏轼离开凤翔，回京师入“判登闻鼓院，直史馆”（大致相当于今天的信访办和国家文史馆官员）。传奇苏轼的宦海沉浮正式启程，从20多岁做小官到50多岁做大官，60岁后还一贬再贬到海南，才有苏东坡的“黄州惠州儋州”，才有市民百姓的苏堤春晓、坡仙遗范……“千年英雄”苏东坡的历史长卷，在我们眼前徐徐展开。

2018-04-28

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