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苏东坡一生中最重要的三个女人

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西岭雪在讲座中视频截图西岭雪最敬佩的古人是苏东坡，说他一生宦海沉浮，但无论被贬到哪里做官，都会兴修水利，发展农耕，留下太多的业绩，这是他最伟大的地方，所以有“东坡处处筑苏堤”之句。“相信和我一样喜爱苏东坡的人非常多，可以说人人都爱苏东坡。”西岭雪分“当苏东坡还叫苏轼的时候”“颠沛流离的贬谪路”“苏东坡一生中最重要的三个女人”“人间处处是苏堤”四部分讲了苏东坡的一生，内容博大而精彩。本文撷取其中一部分，即苏东坡一生中最重要的三个女人——王弗、王闰之和王朝云，从她们身上可以看到生活的智慧。第一任妻子王弗“十年生死两茫茫”写的就是她苏轼第一次结婚在赴京赶考前。新娘王弗是他的眉山同乡，结婚时，苏轼19岁，王弗16岁。刚嫁到苏家，王弗非常害羞，总是低着头，话也很少。当时的苏轼一心为科举而发奋苦读。他读书的时候，王弗总是静静地陪着。有一天，苏轼背书卡住了，王弗小声地在旁边提示，苏轼这才发现王弗原来博览群书，只不过性子安静，“是个内向版的黄蓉。”西岭雪点评。此后，两人情投意合，感情更好了。婚后第二年，即1057年（宋仁宗嘉祐二年），苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙一起进京赴考。放榜时，苏氏兄弟都以优等得中，尤其是苏轼，文才深受主考官欧阳修及仁宗皇帝的赞赏，一时“三苏”名动京师。就在苏氏父子沉浸在喜悦中时，传来了苏洵夫人去世的消息，三人急忙返家。想到母亲临终时全仗王弗照料，苏轼对妻子有感激也有愧疚。之后苏轼赴凤翔上任，也带上了妻子。他视妻如友，凡事都和王弗商量。“男人对妻子最大的尊重不是给她钱花，而是肯把公事和她说，这是真正把妻子当成了好伙伴。”西岭雪笑称。苏轼心直口快，与人交往总是看不出别人的短处，“屏后听声”的典故说的就是王弗常常站在屏风后面观察客人，然后提醒苏轼。也许是情深不寿，慧极必夭，王弗27岁（1065年）就去世了，当时儿子苏迈才6岁，苏轼哀痛不已。但让人不解的是，除了一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，苏轼没有为王弗留下其他文字。“也许他真的没有写，也许是被他后来的妻子王闰之烧掉了。”西岭雪说。这首著名的《江城子》大家都知道：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。“这是在王弗死后第10个年头，苏轼有一天梦见她，醒来后写的。写得让人心疼，只有真正爱过、经历过、失去过的人，才能懂得。”西岭雪点评道。第二任妻子王闰之把拮据的日子过得有滋有味1068年，苏轼娶了王弗的堂妹王闰之为妻。这是古代大家族常有的事，姐姐死了，在家族里面挑一个合适的妹妹嫁过去，一者维系两家的缘分，二者对年幼的孩子来说，以姨代母也是最好的选择。“王闰之对姐夫苏轼肯定是很崇拜的。能嫁给自己的偶像，她也是非常珍惜。结婚后勤俭持家，待苏迈如己出。”西岭雪介绍，王闰之陪伴苏轼25年，和他一起熬过了“乌台诗案”那段最艰难、最黑暗的日子。“但王闰之做过最糟糕的事情，就是在苏轼被捕的时候，因为害怕，把苏轼所有的诗文全烧了。这是烧掉了多少国宝啊，让人顿足！”苏轼出狱后被贬到了黄州（今湖北黄冈），任团练副使，是一个很小的官，月俸仅4500文钱，日子过得捉襟见肘。“据说王闰之曾把4500文钱分成30份，一串一串吊在门上，每天早晨取一吊钱花。如果哪天省下了一两文钱，就收在瓮中，攒够了就给苏轼打酒，藏在床底下，一旦苏轼有朋友来了就可以喝。”西岭雪解读说，“王闰之虽然不如王弗遍读典籍，但富有生活的情趣和智慧，不但和苏轼一起采野菜、赤脚耕田，还想着法子给苏轼解闷，能把辛酸的日子过得有滋有味。”王闰之46岁时染病去世。苏轼哀伤至极，写了《祭亡妻文》，末句“惟有同穴，尚蹈此言”，就是说，我何以回报你？只有等我死后，与你同葬。后来苏轼过世，弟弟苏辙就把他和王闰之合葬了。侍妾王朝云最懂苏东坡的聪慧女子王朝云是王闰之在杭州时替苏轼收养的一个侍妾，比苏轼小25岁，却是最懂苏轼的女子。王朝云刚到苏家时只有十二三岁，她善歌舞，也算是个才女，而且特别善解人意。王闰之死后，苏轼没有再娶，但都是带着朝云见客，把她当妻子一样对待。王朝云和苏轼相伴20多年，而且在1083年为苏轼生下了第四个儿子苏遁。苏轼曾给这个小儿子作了一首自嘲诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”但事与愿违，这个孩子没满周岁，死在苏轼的贬谪途中。王朝云的痛可想而知，苏东坡有诗云“我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡”，真是字字血泪，痛断肝肠。北宋以王安石和司马光为首的新旧党争一直持续了数十年，苏轼太过刚直，新党上台时，他替旧党说话，旧党上台后，他又替新党说话，以至于贬谪成了他的仕途常态。所以当苏东坡在家中拍着自己的大肚腩问里面装着什么时，王朝云淡淡地说：“一肚子不合时宜罢了！”苏东坡哈哈大笑说：“知我者，朝云也。”1094年，苏轼被贬到岭南惠州。此时他已年近花甲，自知可能有去无回，就把身边的仆人、使女一一遣散，只有王朝云坚持要陪伴他。结果王朝云就是在惠州染病身亡，年仅34岁。王朝云临终前不愿苏轼为自己伤心，含泪握着苏轼的手，反复念着“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。悲痛至极的苏轼为她写了挽联“六不”和“六如”：不增不减不生不灭不垢不净，如梦如幻如泡如影如露如电。王朝云的墓在惠州西湖孤山边，墓边筑了六如亭，亭上有苏轼作的对联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。人物名片西岭雪，原名刘恺怡，作家、编剧。研究《红楼梦》多年，擅长古诗词创作，喜爱昆曲和茶道。著有小说、散文、游记、红学专著、人物传记等70余部。代表作有《大清三部曲》、《西续红楼梦》系列、《西望张爱玲》系列等。4月22日晚，“世界读书日”前夕，西岭雪应宁波图书馆“天一讲堂”之邀，在西安家中，以“云讲堂”的形式，直播主讲了《人人都爱苏东坡》。当天进入直播间收听讲座的读者达33000多人次。■西岭雪荐书一、《诗说唐朝：那些诗人那些事儿》（全四册）作者：西岭雪出版社：陕西人民美术出版社推荐理由：本书将唐诗鉴赏、诗人年谱故事、唐朝历史三者综合起来，立体地理顺那些诗人与诗作，也从诗人的角度来解读历史，把唐诗放回到其产生的时代、社会等外部环境，以及诗人经历、心境和个性的内部环境中去，从而顺理成章地体会唐诗蕴含的种种信息和情感表达，让读者对唐诗的体悟更为深刻。二、《逍遥游：当<庄子>遭遇现实》作者：熊逸出版社：北京联合出版公司推荐理由：从姑射神人式的逍遥，到入世出仕的不得已，如何将庄子“齐物”“无知”的精神用于人间世，是这本书要讨论的哲学理念。庄子梦蝶，美丽却虚幻，对于很多问题只是探讨而没有给出明确解释。当庄子遭遇现实，这些问题不得不重新思考、融合，让普遍现象与高邈境界相结合，深入浅出，至理俗说。■讲座预告《漫谈高考作文创新与大学文学教育》时间：5月2日（周六）14：00参与方式：甬图微信公众号（ID：ningbolibrary）线上直播主讲人：樊星，武汉大学文学院教授、博士生导师。主要从事当代文学与文化思潮的研究。主要著作有《当代文学与地域文化》《世纪末文化思潮史》《当代文学与多维文化》《当代文学与国民性研究》等。曾获湖北文艺最高奖“屈原文艺奖”。《历史的智慧》时间：5月16日（周六）14：00参与方式：甬图微信公众号（ID：ningbolibrary）线上直播主讲人：王士祥，郑州大学文学院教授、硕士生导师、中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾，中央人民广播电台《人文课堂》主讲嘉宾，河南省年度社科人物，主要从事中国古代文学和中原文化的研究与教学工作。出版专著13部，发表文章近50篇，多次获奖。记者俞素梅

2020-04-30
黄庭坚《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》写于什么时候什么地方

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■吕永超北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖黄庭坚（1045—1105），与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称；与张耒、晁补之、秦观游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。他生前与苏轼齐名，世称“苏黄”，著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一帜，为“宋四家”之一。900多年前，他的一首《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》，让西塞山的深情远韵，又一次洋溢在人们心头：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。明眼人一看即知，这首词化用唐人张志和《渔歌子》全词，用“鹧鸪天”的词牌，抒写江湖之趣，感怀人生艰辛，表现出黄庭坚那种不慕功名、随遇而安的思想情调。深入辨析这首词所蕴含的意义并不难，难在这首词写在什么时候、什么地方，在百度、知乎上查阅史料，对此均语焉不详。购买最新研究成果——中国社科院研究生院博士生导师郑永晓教授的著作《黄庭坚年谱新编》，作家、诗人程效撰写的全国第一本讲述黄庭坚生平的《黄庭坚传》，满腔喜悦捧读，合上书籍长叹，它依然将其归并于“不系年诗词”条目。是听之任之，还是挑灯穷经？开弓没有回头箭了。词前小序知动机吴曾笔记框范围用心细读，《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》前面，有黄庭坚写的小序，藏在“条目注释”里。仿佛开了一缝天窗，露出一点光亮：表弟李如箎云:“玄真子渔父语，以鹧鸪天歌之，极入律，但少数句耳。”因以玄真子遗事足之。宪宗时，画玄真子像，访之江湖，不可得，因令集其歌诗上之。玄真之兄松龄，惧玄真放浪而不返也，和答其《渔父》云:“乐在风波钓是闲，草堂松桂已胜攀。太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。”此余续成之意也。大意是说，玄真子张志和的哥哥叫张松龄，他担心弟弟寄情山水不肯出山为官，所以填词“乐在风波钓是闲”，苦心劝导。然而，张志和回应没有，不置可否。黄庭坚就用《鹧鸪天》替其回答：自然界江湖上有风波，人世间更是如此。不仅有，而且每时每刻都有，还不如迢遥江河，一壶酒，一竿纶，愁闷尽抛，世事两忘，开心快活。“小序”把写作《鹧鸪天》的动机基本说清楚了。但是，此词作于何时何地，“神龙见首不见尾”。查阅总有意外之喜。虽说要等的直接答案如坠云里雾里，但《能改斋漫录》来了，好像也不错。这部由江西崇仁人吴曾编纂于南宋绍兴二十四（1154）至二十七（1157）年间的笔记集，分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、记事、记文、类对、方物、乐府、神仙鬼怪等13门，记载史事，辨证诗文典故，解析名物制度，资料丰富，援引广泛，且保存了不少已佚文献。它在卷十六引用徐俯的话说：“山谷晚年，亦悔前作之未工，因表弟李如箎言:‘《渔父词》以《鹧鸪天》歌之，甚协律，恨语少声多耳！’因以宪宗画玄真求元真字文章及元真之兄松龄劝归之意，足前后数句云（即此词，略）。”徐俯（1075—1141）是“江西诗派”著名诗人之一，著有《东湖居士集》6卷。他还有一个身份，是黄庭坚的外甥。因了这层关系，他的话可信度很高。事实上，徐俯所言，几乎与黄庭坚自作“小序”相差无几，不同之处就是前面两句透露了两个关键词：一是“山谷晚年”，二是“前作”。“晚年”，是古人对年龄或年龄段的概指。汉语浩大如海，表年龄有时不用数字，不直接说出多少年岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。比如“垂髫”，指三四岁至八九岁的儿童；“总角”代表八九岁至十三四岁的少年；“豆蔻”“束发”“弱冠”“而立”“不惑”“知命”“花甲”“古稀”“耄耋”“期颐”，无一不指向不同年龄或者年龄段。古代人的人均寿命不能与今人同日而语，那时，40岁到49岁就是“晚年”了。“晚年”前面是“青年”，过后是“老年”“暮年”。“山谷”是黄庭坚的自号，他一生活了六十有一。“山谷晚年”，一下子把这首词的创作时间缩小到区区十年之内。换句话说，它既不是写于青年，也不是作于老年，而是成于“不惑”到“知天命”之间，亦即元丰七年（1084）到元祐八年（1093）。东坡犀利评前作山谷虔诚拜恩师徐俯的话还透露出一个信息，黄庭坚的“现作”《鹧鸪天》，是在总结“前作”“不工”的基础上创作的。“前作”又是什么作品？每一次曲折追寻，都是为下一次前行积蓄力量。从大量史料中，比对出这首“前作”，十有八九是黄庭坚《浣溪沙·新妇滩头眉黛愁》。事出有因。张志和的《渔父词·西塞山前白鹭飞》，在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了爱自由、爱自然的情怀。此词吟成后，唱和者甚众，其中，和张志和同时代的隐士顾况，有感而发，写了一首《渔父引》：“新妇矶边月明。女儿浦口潮平。沙头鹭宿鱼惊。”顾况又是谁？就是对白居易说“米价方贵，居亦弗易”的那位老先生。这首《渔父引》写得像元代马致远的“枯藤老树昏鸦”，全用名词带出意境，月明在空、潮平在海，最后又安排一条惊鱼，打破平静，咕咚一声，让人心生波澜。黄庭坚肯定心有所动。读到《渔父词》和《渔父引》，瘦削的背影在案头前晃动，纤毫饱蘸墨汁，流淌出这首“前作”——《浣溪沙·新妇滩头眉黛愁》：新妇滩头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风吹雨转船头。“前作”很有意思，上半阕敷用顾况的《渔父引》，下半阕敷用张志和的《渔父词》，倒符合黄庭坚提倡的“点铁成金”的诗词创作主张。因此，他对此改写之词，颇为自得。清刘熙载在《艺概》中证实:“张志和《渔歌子》西塞山前白鹭飞一阕，风流千古……黄山谷尝以其句增为《浣溪沙》且诵之有矜色焉。”令人不解的是，这首让作者沾沾自喜的“前作”，为什么也被《黄庭坚年谱新编》列入“不系年诗词”条目？正当“山重水复疑无路”之际，北宋诗僧惠洪（1070—1128）的《冷斋夜话》，让笔者柳暗花明。惠洪写道：山谷谓余言：吾少年时作《渔父词》曰：“新妇矶头眉黛愁……”。以示坡，坡笑曰：“山谷境界乃于‘青箬笠前’而已耶?”独谢师直一读知吾用意，谓人曰：“鲁直此词，清新婉丽，以山光水色替却玉肌花貌，真得渔父家风也。然才出新妇矶，又如女儿浦，此渔父无乃太波澜浪乎？”苏东坡先生看完《浣溪沙·新妇矶头眉黛愁》后，没有夸口抬高，而是笑称黄庭坚这首词中的“无限事”“一时休”，煞风景地把“青箬笠”的境界给世俗化了；“转船头”又将“斜风细雨”推到有界无境的地步。黄庭坚年轻气盛，不服周，借谢景温（1021—1097，字师直）之口，辩称他是故意写得风光旖旎，反衬自己脱俗独立。谢景温何许人也？时任神宗手下的御史。熙宁初年（1068），一心想着富国强兵、开疆拓土的神宗皇帝正广开言路，希望选拔更多有才干的谏官。朝中有人举荐苏轼，王安石的姻亲、御史谢景温担心苏轼上台后对新党不利，竟然想出了最下作的一招：以莫须有之罪，弹劾苏轼当年丁忧归蜀时曾假公济私，借公船贩运私盐、瓷器、木材。最后因查无实据而不了了之。北宋之时，对御史并没有诬陷追责的规矩，风闻言事，自有恶例。黄庭坚拿谢景温说“词”，有点哪壶不开提哪壶的意味。好在苏轼根本没有放在心上。他哈哈大笑后，犀利地点评说黄庭坚的“前作”：最得意之处是将湖光山色都用玉肌花容代替，把渔家女儿、渔翁写得活灵活现。只是刚出“新妇矶”，就入“女儿浦”，这样的渔翁未免也太放荡了吧？！（下转15版）（上接16版）惠洪的记述，留下了这段文坛轶事，有点苦涩。回甘的是：《浣溪沙·新妇滩头眉黛愁》为黄庭坚的“前作”，确定无疑；同时，暗藏索引，让我们追寻到“前作”由何人“示坡”的时间。熙宁五年(1072)十一月，苏东坡到湖州公干，拜会既是父母官又是老朋友的孙觉。孙觉是黄庭坚的岳父大人，在自己寓所，他把收集到的一卷女婿的诗文请苏轼过目。东坡翻阅几篇后，大加赞赏，“绝叹以为世久无此作矣”。在夸赞黄庭坚具有卓越才华同时，也洞察到他兀傲脱俗的秉性特点。虽未见面，但黄庭坚在他心目中留下了很好的印象。大约过了五年后的1076年8月，苏轼转徐州赴任，辗转途经济南时，拜会了时任齐州（今济南）知州的老朋友李常，同时也结识了在此探亲的黄大临。李常是黄庭坚的舅父和诗文写作的入门老师，黄大临是黄庭坚的兄长。程效在《黄庭坚传》中描述了他们见面的情景：“苏轼与大临一见如故，又在李常处阅读了黄庭坚少年游学时的习作和近年寄给舅父处的大量诗文作品。”这段话中，点名了东坡看的是黄庭坚的“少年”“习作”，恰好与惠洪所言的“吾少年时作《渔父词》”不谋而合。也就是说，在1076年8月这个时间节点上，黄庭坚的“少年时作”“浣溪沙·新妇矶头眉黛愁”，是由李常“示坡”的。东坡似乎还留了一点面子，只点出其词“境界”不高的毛病。在北京任学官的黄庭坚，从岳父、舅父的来信中，得知有“天下第一才子”之称的苏轼对自己的赞誉和诗文修改的意见后，他在元丰元年（1078）二月，第一次致书苏轼，表达感激和钦佩之情，并附上近作《古诗二首上苏子瞻》，虚心求教。苏轼虚怀若谷、坦诚相见；黄庭坚高山仰止、见贤思齐。他们以此为起点开始相交，书信往来频繁，互表心底思念，又砥砺切磋诗文。黄庭坚大胆地回答“前作”为什么这样写，还搬出谢景温的评价给自己“站台”。苏轼这回没有客气，在表扬他“前作”“真得渔父家风”的同时，犀利地批评他强词夺理。山谷击节歌西塞任职京师写新词日子到了元丰七年（1084）。这年四月，苏东坡结束了黄州生活，“移汝州团练副使”，途经西塞山，完成了他与西塞山的心灵对话。因了他对张志和的《渔父词·西塞山前白鹭飞》极为推崇，言“元真语极清丽，恨其曲度不传”，“加数语，以《浣溪沙》歌之。”于是，写就了属于他的《浣溪沙》：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。”徐俯又说：“山谷见之，击节称赏”，却又感叹“惜乎散花与桃花字重叠，又渔舟少有使者”。“散花”与“桃花”用字重复，音律不协调，而且渔船很少有用船帆的，“片帆微”不太合理。兴致来时，黄庭坚用《鹧鸪天》的词牌，吸纳“前作之未工”的教训，扩写了这首《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》。这里，有一条诗史互证的链条很完整。苏东坡的《浣溪沙》摹写的是黄石的西塞山，毫无疑义；黄庭坚《鹧鸪天》聚焦的西塞山，源自东坡先生，自然写的也是黄石的西塞山。至于黄庭坚是否策杖攀登现实中的西塞山，已经不重要了。重要的是，黄庭坚唱和了西塞山。问题又来了。黄庭坚的《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》到底在哪年哪个地方创作的？虽有“晚年”的界定，但范围依然宽泛。看来，只能依着黄庭坚“晚年”的活动轨迹，按图索骥。前面已言，苏东坡创作《浣溪沙·西塞山前白鹭飞》是在1084年。这一年，黄庭坚40岁，他从吉州太和（今江西太和县）知县任上，平调德平（今山东德州）监知监事，表面上职务既未升也未降，但调往了距离老家分宁（今江西修水）很遥远的北方地区。这年春天，他挥手告别家乡的亲友，携家带口，沿着他多次往返过的旧路往北地德州进发。经江州（今九江市）重游庐山，过舒州（今安徽安庆潜山）访亲问友，下金陵拜访罢相后的王安石，走扬州与共学于淮南的同窗俞清老诗文互达，到泗州（今安徽泗县）叩拜唐代高僧的僧伽塔作《发愿文》……等到他一行千辛万苦抵达德平任所时，已经是“数行归雁月边横”的深秋为他们接风洗尘。在德平工作10个多月，黄庭坚的日子过得很艰难，上司赵挺工作中找茬、文书中吹毛求疵，弄得孤立无援的他不胜其烦；老母亲年事已高、水土不服，每天发热、咳嗽不止，让他寝食难安；独在异乡为异客，他拨亮油灯写下的30多首诗文，或借景言情，恐邪恶之蔽贤、权佞之障君；或体恤民情，谴狰狞之恶吏、忧黎民之痛苦；或寄托相思，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。他在德州勉力为官，国事家事已使他自顾不暇。苏轼的《浣溪沙》写成不久，受传播媒介之限制，他未必能见到此词。即便见到了，他恐怕也没有心情去梳理“前作”。1085年3月，38岁盛年的宋神宗中风而亡，哲宗继位，神宗之母高太后垂帘听政。高氏倾向旧党，一夜之间新法被废除，“元祐更化”带来的大变局，使得宋熙宁、元丰年间被贬谪的旧党官员，以及黄庭坚交好的文学人士纷纷被召还朝。这年四月，出仕长达近20年的黄庭坚被朝廷召为秘书省校书郎，首次升任中枢机构的京官。随即由宰相司马光推荐，他与范祖禹、司马康共同校订编年体史学巨著《资治通鉴》。十月，除从五品《神宗实录》检讨官，集贤校理。时来运转的苏轼更是连升三级，由知登州除起居舍人，旋即除中书舍人，再迁位高权重的三品翰林学士、知制诰；苏辙迁右司谏，孙觉除右谏议大夫，李常由给事中迁户部尚书。总之，一朝天子一朝臣，你方唱罢我登台，正是从庆历新政到熙丰变法所促成的北宋朝廷常见的政治生态。黄庭坚与苏轼从1078年书信“订交”到京城同朝为官，经历了十多个春秋的考验，在元祐元年（1086）初春时节终于在京相逢，从此“苏黄”并称于世。两人政治上同声相应，学问上互相砥砺，可谓荣辱与共，同呼吸共命运，结下了上承李杜（李白、杜甫），下启辛陈（辛弃疾、陈亮）之牢不可破的友谊，在中国文学史上写下了不同凡响的灿烂篇章。一方面，苏轼始终如提携过他的前辈欧阳修一样，以培养和扶持文学后进为己任，注重把可塑之才团结在自己周围，以其仰仗集团优势和梯队接力来推动北宋文学的振兴和繁荣发展。黄庭坚之所以名震京城，离不开苏轼不遗余力的推荐、游说和褒奖。受乃师启发，黄庭坚比学有目标，检视有对象，勤学苦练，规摹古人，锻造句律，改旧作创新作，既有条件又有氛围，文思如泉涌，下笔如有神，《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》等等诗词汩汩不止。另一方面，苏轼的私邸类似于一个文学沙龙，在公暇之余，苏门中众明星时常聚集于此对诗文品评切磋，每每在调侃笑谈中表达自己的见解，沙龙演绎成游集宴乐，讲道论艺，酬唱赠答，研讨诗文，鉴赏书画，各抒己见、各显其能和各家争鸣的良性互动。他们还经常结伴外出，足迹遍及京城内外的名胜古迹。在以诗文为主的文学活动中，著名画家李公麟、知名书法家米芾等挥毫泼墨，在史料中留下熠熠生辉的记录。吴曾在《能改斋漫录》卷十三中称苏门“四客各有所长。鲁直（黄庭坚）长于诗辞，秦（秦观）、晁（晁补之）长于议论”，还引用张耒诗曰：“长公（东坡）波涛万顷海，少公（苏辙）峭拔千寻麓。黄郎（黄庭坚）萧萧日下鹤，陈子（陈师道）峭峭霜中竹，秦文（秦观）倩丽纾桃李，晁论（晁补之）峥嵘走珠玉。”在这期间，仅黄庭坚与苏轼唱和诗词近百篇之多，迎来了黄庭坚诗歌创作的第三个高峰期。如此自由宽松的创作环境，无疑进一步焕发了黄庭坚的创作激情，他展示新作，气象森严，危峰千尺，拔地而起，使人敬畏；他淘洗旧作，以俗为雅，以故为新，“足前后数句”云《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》，也是小菜一碟。遭到贬谪受尽苦诗词言说爱国愿望人生苦乐相随，快乐时光总是短暂的。元祐四年（1089）三月，由于党争不息，苏东坡被排挤离京，再赴杭州任知州。随着主将的黯然离去，苏门中人士陆续遭到贬谪，以“苏黄”为主的文学集团受到重创，再难复往日的无限风光。从这年开始，黄庭坚的亲人接二连三离世，厄运从此一直与他相随，不仅写诗数量锐减，不是他“不能”，是没有心情“不为”，而且在汴京最后一段时日，他就像变了一个人，性格由之前的外向张扬，变得沉稳内敛，遇事谨小慎微，就像在做梦，即使清醒过来也不足与外人道。之后，他谪居蜀中、流寓汉江、羁管宣州……不是被贬，就是在被贬的路上，受尽了官场倾轧、四处漂泊之苦，他哪有闲情逸致去思考“前作”之得失？这一时期，他诗词言说的几乎都是安邦安民的爱国愿望、黎民痛苦的现实生活、乡关之思的悠悠情怀、色空思想的禅悦之味。综合各种史料分析，他的《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》大概在京城创作，时间定在元祐元年（1086）三月之后至元祐三年（1088）底之前，比较恰当。黄庭坚一生创作诗词2000多首，其中“不系年诗词”大概有116首。它们像谜团，需要更多人去破解。行文至此，落笔回头，面对的仍是“一日风波十二时”的琐碎人生。短暂的休憩后，忽然看见《鹧鸪天·西塞山前白鹭飞》之外，黄庭坚那坚韧与淡定、洒脱与狂放的背影。这背影，与傲然江湖、垂范天地的西塞山何其相似！黄庭坚已逝，但《鹧鸪天》还在西塞山上空回响……

吕永超

2023-11-08
深挖三苏文化内涵打造坚定文化自信的“眉山载体”

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眉山日报全媒体首席记者李幸文/图刚刚过去的六月，对于眉山“传承弘扬三苏文化”来说，无疑是精彩纷呈：全市举行深入学习贯彻习近平总书记来川莅眉视察重要指示精神新闻发布会，正式发布《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》《三苏故里文化旅游片区策划和规划》；《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展正式开展；四川省“三苏”家风家教展演展示活动在眉山举行；话剧《苏东坡》迎来第100场演出……“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，眉山涵养了三苏并不断传承创新三苏文化。一年来，眉山深入贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神，坚持以文塑城、以文化人、以文兴业、以文促廉，着力打造东坡文化传承发展中心，建设全球苏学研究高地、优秀传统文化教育基地、知名人文旅游胜地，开启了传承弘扬中华优秀传统文化的新征程。更高站位锚定目标规划先行6月2日，眉山市举行深入学习贯彻习近平总书记来川莅眉视察重要指示精神新闻发布会，正式发布《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》和《三苏故里文化旅游片区策划和规划》，清晰绘出眉山传承“三苏文化”路线图。在文化定位上，规划首次提出了“三苏故里、东坡原乡”的概念；在实施路径上，首次明确了“全谱系、全视角、全空间、全产业、全过程”的要求；在保护利用上，首次确立了“省级文化生态保护实验区”的目标；在教育普及上，首次对东坡文化“六进”活动作出制度性安排；在文旅融合上，首次提出构建“一江两岸·三苏故里”文旅新格局，分步实施、积极创建国家5A景区……两个规划立足眉山、放眼全国，是目前关于三苏文化（东坡文化）传承弘扬最全面、最系统、最深入的专项规划。锚定目标，规划先行。“围绕打造‘一心三地’，眉山市委从一开始就坚持高起点定位，邀请一流团队，系统编制出台《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》等规划，确保有力有序高水平推进。”眉山市文广旅局负责人表示，“我们正按照规划，一体推进文化遗产保护、研究挖掘、教育传承、转化利用，一步一步把蓝图变为现实。”更多形式多维呈现三苏文化家国情怀是中国古代许多知识分子的本色，也是他们为政为文的主旋律。被称颂为“一门父子三词客”的三苏父子，其为文、为政、为人，都被后人推崇为理想的标杆。作为中国文人士大夫的优秀代表，苏氏一门的家训、家风既深深根植于中国优秀传统文化的沃土，也丰富了中国优秀传统文化的实践，虽经千年，历久弥新。看“三苏”。6月8日，由中共眉山市委、眉山市人民政府与四川省文物局主办，眉山三苏祠博物馆承办的《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展正式开展，本次主题展以家教家风、家国情怀为切入点和聚焦点，以三苏祠本身作为展览依托，多维度深层次地解读三苏父子家国情怀的成因表现和当代价值，推动全社会注重家庭家教家风建设，激励世人增强家国情怀，坚定“文化自信”。读“三苏”。《宋元以来苏学文献大系》《三苏文化普及丛书》《叶嘉莹论苏轼词》……同一时间，三苏文化出版工程首批成果发布会在眉山举行，19种、416册优秀成果图书集中亮相。话“三苏”。6月8日，四川省委宣传部主办的“传承三苏家风涵育家国情怀”研讨会在眉山举行；6月28日，四川省参事室、四川省文史馆、眉山市人民政府主办的“中华家风家教与三苏文化”研讨会也来到眉山。文化大家齐聚三苏故里，挖掘和呈现三苏文化内涵，以三苏文化一滴水映照中华文化绚丽光芒。更加创新三苏文化滋养大众6月10日，文化和自然遗产日当天，在成都举办的主场城市活动开幕式上，来自10省文物部门的负责人共同签署了“东坡行旅”——中国文物主题游径创建协同推进工作协议。在此前，眉山已率先启动东坡文物主题游径建设，系统推进三苏祠、连鳌山、短松冈、中岩寺等文物资源保护利用。如何让三苏文化表现形式更加丰富多样，眉山做足创新文章，通过各类展示展演，让三苏文化真正来到市民身边。6月20日，眉山三苏祠启贤广场人头攒动、热闹非凡，由四川省委宣传部、眉山市委共同主办的四川省“三苏”家风家教展演展示活动举行。活动带领观众走近三苏，品读巴蜀圣贤立德立言立行的家风家教，从千年三苏感悟中华文化自信，从家风家教感悟传统文化品格，探寻生生不息的文脉传承。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……”在三苏家风家教展演展示活动开始之前，已有不少群众聚集在眉山城区博学广场，欣赏由市青年志愿者服务中心带来的歌舞表演，他们以“快闪”的方式向群众普及三苏诗词、传播三苏文化。“我们将苏东坡的诗词通过舞蹈、词曲演奏和宋服走秀的形式演绎出来，表达对三苏文化的理解和传承，为弘扬三苏文化尽一份力。”参与活动的志愿者邓奥说。自古以来，眉山家风家教淳朴，苏门“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的好家风代代传习，苏轼母亲程夫人“不发宿藏、不残鸟雀”的家教典故口口相传，滋养了一代又一代眉山儿女。更重惠民文化活动“圈粉”后浪6月21日、22日，在深圳南山文体中心、成都文殊坊，由四川人民艺术剧院和眉山市委宣传部、眉山市文广旅局联合出品的大型历史原创剧目话剧《苏东坡》、文旅·话剧《苏东坡》驻场演出迎来第100场演出。端午节期间，走进深圳南山文体中心剧场的观众写下祝福贴在话剧《苏东坡》的留言板上，谢幕时还为剧组送上当地应季的荔枝。演出现场，不仅有特别制作的100场演出纪念票和四川文旅产品，还有来自四川、来自成都大运会的诚挚邀请——“苏东坡喊话大湾区：乡亲们，大运期间来四川耍！成都景区直通车大礼包务必收下！”更多的文化惠民成果，还在东坡故里收获。“四面垂杨十里荷，问云何处最多……且来花里听笙歌。”6月30日，眉山三苏祠瑞莲池畔，随着孩子们朗诵苏轼的诗词《浣溪沙·荷花》，“茗荷笙瑞莲——千年三苏祠宋风雅集”活动拉开帷幕。活动以“荷和”和“莲洁”两大文化元素为主，与苏东坡倡导的“爱民之根本”“为政之清廉”和“家国之情怀”相结合，传承弘扬东坡文化。“能在三苏祠瑞莲池畔体验宋风雅集——赏荷、礼乐、品茗、观瓷、画扇……体验东坡时代儒雅的生活方式，真是人生中的一大快事，同时也让我更加敬仰东坡先生。”游客王女士表示。更广传播媒体聚焦成果丰硕6月29日，第十九届西博会在成都中国西部国际博览城正式开幕。眉山围绕全市发展主脉，创新设计理念，将三苏祠和永丰村“搬”进来，充分展示眉山三苏文化、“天府粮仓”示范区建设和“三市一城”建设成果。极富地方特色的西博会眉山馆登上了央视新闻联播。整个6月，眉山传承弘扬三苏文化的工作举措得到了中央、省级主流媒体的广泛关注——6月8日，人民日报视频客户端发布《定风波》视频，聚焦眉山三苏祠，开启北宋文豪苏轼和港乐奠基人谭咏麟之间跨越千年的对话。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？6月9日，新华社客户端以《习近平的文化足迹丨从千年三苏祠感悟文化自信》为题进行了解读。6月21日，CCTV-13新闻频道《新闻直播间》栏目聚焦《四川眉山：“核心价值观百场讲坛”第123场举办》，围绕家庭、家教、家风建设进行了阐述。6月29日，光明日报整版刊发《让三苏文化“活起来”“火起来”——敬仰中华优秀传统文化坚定文化自信的眉山实践》，详细探究眉山三苏文化的传承弘扬情况……据统计，以三苏文化为代表，6月眉山共上中省媒体稿件635条次，人民日报8篇、新华社16条、央视15条，其中单月7次登上央视《新闻联播》、端午三天连续登上央视《新闻联播》，创下最好纪录。四川日报6月8日10个整版深度聚焦眉山一年来践行嘱托、感恩奋进的高质量发展成果；四川广播电视台推出《践行嘱托写新篇》等重要稿件14篇。三苏文化博大精深、底蕴深厚，是中华优秀传统文化的组成部分。作为三苏文脉、东坡文化发祥地的眉山，将自觉站位“国之大者”，增强对三苏文化的根脉认同，以更宽的视野、更高的标准抓好传承弘扬工作，进一步塑造坚定文化自信的“眉山载体”。据《眉山日报》

李幸

2023-07-07
古代饱受毒品之害的名人们

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中国人接触毒品可以追溯到先秦时期。先秦时期，被视为仙丹一类的“不老药”等毒品大多以壮阳药、保健药的面目出现。魏晋时期，当时的名人嵇康、阮籍等竹林名士都热衷于服用“寒食散”(五石散)。最早且在现代仍流行的毒品种类，当是含有罂粟提取物，亦即鸦片一类的毒品。唐高宗李治受罂粟之害第一名人从史料来看，中国历史唯一一个女皇帝武则天的丈夫即唐高宗李治，应该是有记载的服食罂粟制品的最早的一个皇帝。有关李治服食罂粟的判断，源于《旧唐书·拂菻传》。书中记载，“乾封二年，遣使献底也伽。”一名叫夏德的德国学者解释，底也伽是一种众草合成之药，是上古及中古时期著名的含有罂粟成分的万能解毒药。拂菻国，也称大秦，是隋唐时对东罗马帝国拜占庭的称呼。底也伽就是该国进贡给中国皇帝的。《旧唐书·拂菻传》这短短10个字，被学术界视为中国人服食含罂粟制品的最早文字记载，并被当成鸦片传入中国之始的证据。那么，拂菻国为何要向大唐进贡底也伽?李治原本是很有作为的皇帝，但其龙体欠安，影响了他在中国历史上的地位和作用。在显庆（年号）以后，李治的健康问题变得日益严重，当时不到30岁的李治，经常感到头晕目眩，好多本应他亲自处理的国家大事均交由皇后武则天处理，此即《新唐书·则天皇后本纪》中所记载的，“高宗自显庆后，多苦风疾，百司奏事，时时令后决之”。李治笃信长生之术，曾广征诸方道术之士，合炼黄白，孙思邈、叶法善这些当时的名医名道都曾被召入宫问药。有一次李治召炼丹道士一百多人进宫，两三年内化黄金冶丹，耗资千万。联系李治生前求医问药的史实，拂菻国进贡底也伽应该是有目的的。在古罗马帝国时代，医生认为鸦片具有抗毒功效，是治疗慢性头疼、眩晕、耳聋、中风、视力差、嘶哑、咳嗽等疾病的解毒剂，故当时鸦片是万用解毒药方的主要配方。含有罂粟成分的底也伽，正对李治的病症。所以，拂菻进贡底也伽，最大可能就是出于治疗李治风疾的需要。据新旧《唐书》记载，李治死前病情严重，一般药物不管用，御医秦鸣鹤“刺百会”，采用在李治头上放血的疗法才减轻一下痛苦。这与服食“底也伽”是否有关史书上并未说，当时的医生也未必注意到，但可能性极大。如果属实，李治当是受罂粟之害第一名人。文学家苏辙出现吸毒后的典型症状实际上，含罂粟成分药物进入中国应该更早。有学者考证，底也伽进入中国的时间至迟在隋朝。朝鲜《医方类聚》引《五藏论》称，“底野迦善除万病。”“底野迦”，即底也伽，《五藏论》在《隋书》中已有记载。李治主政时，曾颁布了世界上第一本国家级药典《新修本草》(《唐本草》)，药典中即录有底野迦，并对之有详细叙述，称其药主百病。并特别指出这是一种进口药——出西戎，“胡人时将至此，亦甚珍贵，试用有效”。宋代人将罂粟米和壳子研成末，加蜂蜜制成药丸吃，或熬汤煮水加蜂蜜喝，被当成治疗痢疾的特效药。宋徽宗赵佶的御医寇宗奭即持此观点，可以想见，当年赵佶应该服食过御医配制的罂粟制品。宋人甚至有人认为，用罂粟配药能解毒治痔疮肛脱。南宋时词人辛弃疾，便服用过用陈年罂粟壳与人参一起配成的威通丸，治此疾。当时，罂粟子初为皇家专用，故又称为御米，由此名也可知当时皇帝是服用罂粟制品的。宋人还将罂粟制品视为保健品来服用，而根本未注意其成瘾和毒性。名叫林洪的南宋名医将罂粟磨成乳，去渣煮沸，制成鱼片状新药，称之为鱼饼。老百姓将罂粟子作为大补之物，用来煮粥食用，叫做佛粥。苏轼、苏辙兄弟也可能都食用过罂粟。苏轼《归宜兴留题竹西寺》诗中称，“道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤”，莺粟汤，即罂粟汤。苏辙曾跟农民学习种植罂粟，他还记下了喝了罂粟汤的感受：“饮之一杯，失笑欣然;我来颍川，如游庐山。”这种“失笑欣然”“如游庐山”的感觉，显然是吸毒后的典型症状，飘飘欲仙，充满幻觉。明神宗朱翊钧懒政被指系毒品所害吸食毒品在中国大范围流行，当是从元朝开始。蒙古族人在征服印欧的同时，也把鸦片作为战利品，从西域带回了中国。据晚清曾留英的陈寿彭考证，元朝时“士农工贾无不嗜者”。毒品泛滥，当从明代始。虽然明代之前有关吸食鸦片的记载，但并无鸦片的输入和采集方面的记载。鸦片一词，最早便出现于明代的书中。徐伯龄《蟫精隽》中称，“海外诸国并西域产有一药，名合甫融，中国又名鸦片。”“味辛，大热，有毒，主兴助阳事，壮精益元气。”可见，明代是将鸦片这种毒品当成壮阳药来服用的。当时，鸦片很贵，普通老百姓消费不起，主要消费者当然是社会名流、权贵。明朝皇宫吸食毒品，在郑和下西洋时代已出现。王玉海在《续绀珠集》中记载，郑和之徒自西洋携回碗药，当时太监多嗜之。碗药，即鸦片。明代，关于鸦片的毒性已被认识，谢肇淛即记之有大毒，往往吞之即毙。谢肇淛是万历年间进士，当时的皇帝是明神宗朱翊钧，因其陵墓定陵在1956年被考古发掘而广为知晓。据史书记载，朱翊钧即是一个染毒成瘾的皇帝。他当皇帝长达48年，竟然有23年不视朝政，长年宅在深宫大院里，“群臣罕能窥其面”。有人认为朱翊钧是“奸臣毒药所蛊”，清代的俞燮《癸巳类稿》则直接认定朱翊钧“中乌香之毒”。乌香，即当时藩属国进贡的鸦片。从《明神宗实录》中所记来看，朱翊钧经常颁谕旨，称“朕自夏感受湿毒，足心疼痛，且不时眩晕，步履维艰”，显然，这是长期吸食毒品造成的。在定陵发掘后，人类学家从朱翊钧的头盖骨中检出了毒品吗啡成分的残留，这证明他生前长期吸食毒品。据《重庆法制报》脱身的间谍被特工部门视为超级间谍的伊凡，为了搜集一份重要情报，他背着照相机和闪光灯伪装成一名记者混入了A国举行的一个外交集会。就在他不停拍照的时候，一名A国特工走到他的眼前：“记者先生，能看看你的证件吗？”“当然，请过目。”伊凡递上“记者证”。那中年特工仔细看过“记者证”，突然喝道：“好一个冒牌的记者先生，还是亮明你的真实面目吧。”他一面说，一面把手伸进衣袋里取枪。伊凡意识到必须立即逃走，但他立刻又想到，如果此刻转身逃跑，对方一拿出手枪，自己就会被击中。伊凡急中生智，想出了一个争取时间的巧妙办法，终于脱险，逃之夭夭。伊凡是如何争取时间逃脱的？（答案在本期找）据侦探推理网

2019-06-19
苏门家风家教

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□王晋川2022年6月8日，习近平总书记来到三苏祠谈到家风家教，他说：“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”“要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”“党员、干部，特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。”家是最小国，国是最大家。习近平总书记分三个层次，对家风家教提出了新时代的传承方向。一是对家庭而言，二是对全社会而言，三是对领导干部特别是党员领导干部提出了要求。习近平总书记对三苏家风家教的肯定，为社会主义新时期家风家教指明了方向。三苏父子，立身操守，三苏家风，传承千年。什么是三苏家风？三苏家风是三苏父子及其后代子孙在家族内部形成的读书之路、史事之鉴、仁爱之心、廉洁之德、直言之性、贤内之助的良好风气。概括起来为四句话十六字：读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉。三苏家教也可归纳为四句话十六字：奋厉当世，循理无私，薄己厚人，自洁自好。1.奋厉当世。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中写道：太夫人读《范滂传》慨然叹息。公侍侧曰：“轼若为滂，夫人许之否？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。习近平总书记在新时期讲奋斗时指出：“有信念，有梦想，有奋斗，有奉献的人生，才是有意义的人生，才称得上幸福的人生。”2.循理无私。苏轼在《东坡易传》里讲：“君子之顺，岂有他哉，循理无私而己。”循理就是充分认识和充分尊重自然尊重社会的发展规律，“循万物之理，无往而不自得”。循理无私在今天可以理解为“树理想，守初心，遵法纪，断私欲”。3.薄己厚人。苏轼的高袓苏杲“轻财好施，急人之难”，其祖父苏序“谦而好施，甚于为已。”谦于待己，厚于待人，苏家祖上除了耕读传家，更留给后代子孙仁爱谦让，厚人薄己的优秀家教。4.自洁自好。苏洵之妻程夫人相夫教子，被誉为中国四大贤母之一。苏洵葬妻于眉山富牛镇，作《老翁井铭》：“山空寂寥，或啸而嬉，更千万年，自洁自好。”苏洵把一身清白，洁身自好的优秀家教，传给了苏家后人。后来，苏轼写下《六事廉为本赋》：“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。……乃知功废于贪，行成于亷。”所谓六事，即善（善良），能（能力），敬（敬畏），正（正直），法（守法），辩（明察）。清廉正直，是苏门家风家教的重要内容。三苏祠飨殿前清光绪十九年眉州州判、云南丽江拔贡杨庆远有一副对联：宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。读对联，思三苏，今天的人们应该熟读深思。

王晋川

2022-08-04
主考官欧阳修为国举贤不计私怨

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本报记者商越提示TISHI“山高水长——唐宋八大家主题文物展”中一幅现代油画《北宋嘉祐二年科考》，再现了嘉祐二年科举考试的盛况，登榜进士人才济济、群星璀璨，被誉为“千年科举第一榜”，几乎包罗了北宋中后期政界、思想界、文学界的诸多杰出人物，其中“唐宋八大家”就占了三席：曾巩、苏轼、苏辙。这一年的主考官是北宋文坛领袖欧阳修。同时展出的另两件拓片——苏轼楷书《欧阳修醉翁亭记》和《欧阳修丰乐亭记》，是苏轼在欧阳修去世二十年后书写并刻石立碑于醉翁亭和丰乐亭，表达对恩师的敬重怀念之情。考试实行糊名誊录制“这幅油画借用国画的写意手法，展现了苏洵送两个儿子苏轼、苏辙进京赶考，与欧阳修见面的场景。”《北宋嘉祐二年科考》油画的创作者、辽宁美术馆画家陈鹏给记者讲解，这幅油画选取嘉祐二年（1057年）科考的时间节点，呈现了当时“宋六家”——欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩齐聚京城的历史画面。油画以一个穿红衣戴官帽，背对观众的人为中心，他就是欧阳修。从四川赶来送子赶考的苏洵拄着竹杖，穿白衣的苏轼与穿绿衣的苏辙向欧阳修拱手鞠躬，苏洵左侧“手不释卷”的是欧阳修门生曾巩，后边红衣骑马者为路过此地的王安石，他当时在京城任管理马匹的群牧判官，画右侧穿绿衣者为欧阳修好友、“宋词鼻祖”梅尧臣。此外，远处的树枝上还独具匠心地画了三只喜鹊，寓意金榜题名、喜鹊登枝。至于这7个人的长相，陈鹏参照了清代“八大家”画像的骨骼，描画其时相应年龄面貌，而宋人服饰、竹杖、书生赶考使用的书箱等，参考了《清明上河图》等古画。这样一幅生动的油画，将观众的思绪一下子拉入千年前那场群星璀璨的科举考试……嘉祐二年正月初六，欧阳修受命担任礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试。“宋代的科举考试，是公认较为完备严密的，建立了锁院、糊名和誊录等公正严格的制度，对后世的科举考试产生了深远影响。”辽宁大学历史学院教授王美华告诉记者，宋代的科举考试分为三级：解试、省试和殿试，经逐级选拔，择优录取。解试是由各州府、国子监组织的考试，一般在秋天举行。解试通过的考生称为“中举”，于次年春天到京城参加礼部组织的全国性考试。因礼部属尚书省，简称省试。省试通过后，进入殿试，由皇帝在金殿上进行考试。殿试通过，即可直接授官。嘉祐二年主考的其他考官还有王珪、梅挚、韩绛、范镇和梅尧臣等人。按照惯例，他们提前被带到贡院考场，与外界断绝联系，实施“锁院”，这次锁院前后共50天，在里面出题、阅卷、定等，直到放榜后，才能解禁出院。欧阳修在《礼部贡院阅进士就试》诗中，描写了考场内群英聚集、考生紧张答题的场面：“紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声……”从诗中可见，当年的考场上安静肃穆，只听见笔在纸上沙沙作响，如同春蚕嚼叶，欧阳修说自己心神耗尽，幸亏有赖同僚精于识别，共同为国选拔英才。为防止营私舞弊，宋代科举考试实行考卷糊名和誊录制度。即考试结束后，试卷先交编排官，去掉籍贯、姓名等，另行编号，然后交给封弥官誊写一遍（以防考生在试卷中做记号），校对无误后，盖上御书院印章，这就是糊名制度。然后由初考官、覆考官两次判卷，定出等第，随后由详定官启封，以两次判卷结果，决定等第名次，最后交还编排官，揭去糊名，恢复姓名、籍贯，决定礼部录取的名单，整个过程极为周密紧张。正因如此，考官判卷时不知考生姓名，更看不到考生的真实笔迹。利用主考官身份力促文风改革千年前的北宋文坛，盛行一种艰涩险怪的“太学体”文章，还有一种浮艳拼凑的“西昆体”，欧阳修对二者采取批判态度。他提倡继承韩愈的文风，强调文道统一，道先于文，写了大量平易自然、有血有肉、反映现实生活的散文。因科场文风与整个文坛息息相关，这次受命出任主考官，欧阳修决心运用手中的行政权力来实现自己的文学主张，通过这次科举考试，去除积弊、刷新文风，按自己的标准选拔人才。当时在“太学体”中有位首屈一指的代表人物叫刘几，这一年他也来应考。北宋沈括在《梦溪笔谈》中讲述了这个故事：刘几最喜欢用险怪之语，“学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公深恶之，会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。”欧阳修早已听说此人，读过他的文章，非常厌恶。这天阅卷，欧阳修看到有一篇艰涩怪僻、不堪卒读的文章，其中几句说：“天地轧，万物茁，圣人发。”欧阳修认为，这一定是刘几的文章。于是，他在后边接续了两句：“秀才刺，试官刷。”并用大红笔从头到尾横抹一道，称为“红勒帛”，又批上“大纰缪”三个字，张榜贴在墙壁上，让各位考官参观。后来揭去糊名，果然是刘几的文章。这一年策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，梅尧臣阅卷时，看到一篇文章仅用600字，就简洁明了地论述了忠厚为本、以仁政治国的思想。他激动不已，立即呈给主考官。欧阳修阅后又惊又喜，觉得此文引古喻今，说理透彻，既阐发了传统仁政思想，又有自己的独到见解。初欲评为本场第一，但转念一想，如此出色的古文，当今恐怕只有自己门下弟子曾巩才写得出，倘若把曾巩取为第一，难免有营私舞弊之嫌，只好忍痛割爱，让这篇文章屈居第二。可是等到放榜的时候才知道此文作者原来是四川眉山的考生——苏轼。后来，欧阳修在给梅尧臣的信中盛赞苏轼：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”作为主考官、文坛领袖，欧阳修自认才华在门生之下，并要为苏轼出人头地开山避路，其爱才之情溢于言表。展厅中展出的宋拓《欧阳修醉翁亭记》及《欧阳修丰乐亭记》，都是欧阳修被贬滁州时所写。《醉翁亭记》初刻碑石字小刻浅，元祐六年（1091年），苏轼在恩师欧阳修去世近20年后，以大字楷法重书《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，并刻石立碑于两亭，表达怀念之情，其书法风骨峻朗、气韵淳厚，是苏轼楷书代表作品。登榜进士中出了九位宰执力主平易文风、敢作敢为的欧阳修因此得罪了京城权贵子弟。礼部将录取名单张榜公布之后，那些善写怪僻文字的知名人物全部名落孙山，于是他们心生不满，聚众闹事。《宋史·欧阳修传》记载了当年轰动一时的科场风波：“向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制。”这些落榜生聚在欧阳修的马前，将他团团围住痛斥辱骂，街头巡逻的官吏赶到也无法制止。甚至有人写了一首《祭欧阳修文》扔进他家，诅咒他快死。其实，欧阳修早有心理准备。他后来在给朋友的信中说，“某昨被差入省，便知不静……权贵人家与浮薄子弟，多在京师，易为摇动，一日喧然，初不能遏。然所得颇当实材，既而稍稍遂定。”欧阳修信中表示，早在受命担任主考官之时，就知道清理科场积弊，会有今天的舆论喧哗，但是自己选拔的都是栋梁可用之才，没有什么遗憾，时间会平息一切纷乱。所幸正当欧阳修处境艰难之时，宋仁宗给予了充分信任和有力支持。著名学者王水照在《欧阳修传》中考证，按惯例，以往历届科考，殿试对礼部奏名进士“黜落甚多”，也就是说，皇帝不认可的人有很多。但这次殿试，礼部奏名的所有进士，无一例外地全部被皇帝殿试认可。这意味着，朝廷对欧阳修选拔人才的评判标准持肯定态度。这次科举考试，选拔的精英云集，几乎网罗了北宋中后期政界、思想界、文学界的诸多杰出人物。如文学才子曾巩、苏轼、苏辙；北宋理学家、洛学创始人程颢及其学生朱光庭，大思想家、关学创始人张载及其学生吕大钧；政界人物有吕惠卿、曾布、王韶等，他们是王安石新党和元祐旧党的重要人物。就官位而言，据史家统计，此榜进士位至宰执者（指位居宰相、副宰相、枢密使、枢密副使等执掌国家政事的重臣）有9人，分别是：王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、苏辙、林希、曾布、张璪、章惇。此外，水利专家郏亶（jiádǎn）也在此榜中。因此南宋丞相周必大评价说：“欧阳文忠公知嘉祐贡举，所放进士，二三十年间，多为名卿才大夫，用此以取之欤！”从此，北宋科场风气幡然转变——“文体复归于正”，欧阳修将宋代古文运动引入健康发展的轨道。平易自然、流畅婉转，逐渐成为宋代散文的群体风格，成为后世散文家学习的楷模。当年“太学体”代表人物刘几落榜之后，改名为刘煇，亦改变文风，学作平正自然的古文。两年后，他再次参加进士考试，“公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘煇”。他应考时撰写的文章广为流传，进一步推动了文坛风气的改变。（本版图片由辽博提供）手记好贤荐才实为尽忠报国本报记者商越探究欧阳修好贤荐才的深层原因，不难发现，欧阳修念念不忘的是尽忠为国、荐贤报国，这是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的另一种表达。曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等，原来大多是“布衣屏处，未为人知”，在欧阳修的培养举荐下，相继成长为北宋著名文学家、政治家。宋人笔记《曲洧旧闻》讲述了欧阳修的一件小事：“欧公下士，近世无比。作河北转运使过滑州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状（宋代名片）数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之。果如所言，则便延誉，未尝以外貌骄人也。”从中可知，欧阳修经常随身携带空头门状，发现哪里有人才，便礼贤下士、不惜到陋巷中寻访。欧阳修能大力举荐的不仅有素不相识的布衣贤才，就是有个人恩怨的政敌，他也心胸宽广，为了国家的利益捐弃前嫌，大力扶植。史料记载，欧阳修曾在一份公文中，向皇帝推荐三人可以为宰相，把吕公著、司马光、王安石力荐给皇帝。吕公著，是当年排斥范仲淹之党，并把欧阳修贬谪到滁州的主要参与者、宰相吕夷简之子；司马光和欧阳修政见不合，也曾在朝中力排欧阳修；王安石认为欧阳修并非知己，意见常有不合，王安石主张变法，欧阳修则反对新法，然而欧阳修却能做到唯才是举，不计前嫌。因此宋代词人叶梦得在《避暑录话》中称颂欧阳修：“然公于晦叔（吕公著）则忘其嫌隙，于温公（司马光）则忘其议论，于荆公（王安石）则忘其学术。不如是，安能真见三公之为宰相耶？世不高公能荐人，而服其能知人。苟一毫蔽于中，虽欲荐之，亦不能知也。”由于欧阳修举荐团结了一大批人才，制造了一波“人才聚集效应”，使庆历新政、王安石变法和古文运动进行得有声有色，对北宋此后的政治、经济、文化发展产生深刻影响。在欧阳修的奏议中，他袒露过自己的心声：“窃惟古人报国之效，无先荐贤……苟有所见，其敢默然？”“凡臣所言者，乃愿陛下听其言，用其才，以济时艰尔，非为其人私计也。若量霑恩泽、稍升差遣之类，适足以为其人累耳，亦非臣荐贤报国之本心也。”他希望君主能“深图治乱，广引贤俊，与共谋议，未有众贤并进而天下不治者。”字里行间一片拳拳赤诚尽忠报国之心，令人动容。熟读欧阳修的道德文章，南宋名臣周必大也慨叹：“彼争名者相倾，属文者相轻，闻公（欧阳修）之风，其少愧哉！”今天重温欧阳修的生平故事，他志存高远、淡泊名利、甘为人梯、以天下为己任的非凡品格，犹令后人景仰追随。

商越

2021-01-06
《郏县历史名人（古代）》出版发行

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本报讯日前，《郏县历史名人（古代）》由中州古籍出版社出版发行。该书采用传略简介附缀相关史料、艺文、研究文献的编纂形式，收录了张良、铫期等三十位郏县古代名人。该书由郏县历史文化研究会通力策划、王国田执笔编写，历时两年，三次评审，四易其稿。郏县历史文化研究会自2017年8月成立以来，挖掘整理郏县历史人文资源，打造郏县独具特色的文化优势，先后在国家级刊物及全国张良、苏轼学术研讨会上，推出了20余篇学术论文；出版了东坡碑林拓片选集《大江东去》和东坡艺苑拓片选集《赤壁穿空》；在《三苏》期刊上推出了一期“郏县历史文化研究成果”专刊。同时，经过大量的调查研究，郏县历史文化研究会制订了编纂出版“郏县历史文化系列丛书”的长期规划，《郏县历史名人（古代）》是其中的一部。（李国英）

2019-05-16
曾堤“青青草色齐”

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□刘爱君秋到大明湖,远山如黛,近水澄碧,四围景色美不胜收。漫步在曾堤上,绿柳如织,菊黄枫红,人如驭风而行,心情格外舒畅惬意。曾公有诗云:“莫问台前花远近,试看何似武陵游。”在他眼里,大明湖的景致比《桃花源记》中武陵仙境可要美多了,还去什么武陵源啊!来到曾堤,想起曾巩,内心渐起不平意。据载大明湖本来也叫“西湖”,后来随着金兵入侵,北人南迁,“西湖”的称谓就成了杭州西子湖的专享。此外,西子湖中的苏堤也是苏轼受了曾堤的启发后仿照修筑的,然而曾堤默默千年,苏堤却是盛名远播享誉天下。这些较真儿的想法有些矫情,意义不大。说起来,有一个现象却耐人寻味。俗话说“文如其人”“画如其人”“字如其人”,世间很多物事,冥冥中和它最初的创作者制造者,都有着某种很有趣味的内在默契；或气质相近,或品位相同,或境遇相似。相较于“苏堤”“白堤”,眼前的“曾堤”确实显得寂寂而低调得多。然而到过大明湖的人都知道,近千年来“曾堤”却实实在在地发挥着极大的功效。清道光六年(1826年)山东布政司刘斯湄撰写《曾巩祠碑记》时,写道:“至今民赖以安,永除水患。”仅此一点,济南人就要感谢曾巩。在他来济南前,济南府城常年遭受水患。济南城地形南高北低。雨季,南部山区的下山水加上城内泉群的喷涌,水势浩大,汪洋恣肆；而城北紧临黄河,黄河涨水时,下游年年决堤,大水漫灌,河水顺势涌进城内,河泽一片。多年来水患在前,人们却无计可施。1072年,已经50多岁的曾巩奉命来到济南。到任不久,他就深入百姓中,体察民情。经过实地考察后,他在城北进行了大规模的水利建设。疏浚水道,修筑堤堰,开挖河渠,修建北门水闸。他利用新挖掘出的河泥,创造性地在湖中由南到北筑了一条防护堤坝。堤坝筑好后,既调节了水量,又便利了湖南湖北的交通。他又命人在堤岸两侧遍植杨柳竹桃,竟成一大胜景。北门的设立,堤坝的修筑,既倾注了他的血汗,也体现了他的才智。“为州乏长材,幸岁足杭余。与众饱而嬉,陶然无外慕”——他自己很得意,挥笔写下了散文《齐州北水门记》、长诗《百花堤》。人们为了感谢他,在湖边修了南丰祠,并把这条堤命名为曾堤。伫立在曾堤上,遥想曾巩其人,他在济南的岁月真的算是他一生中为数不多的高光时刻。观其一生,曾公不是一个张扬张狂的人；为官多年,除在济南外,他也确实没有做出几件令人眼前一亮的事。众所周知,曾巩名列“唐宋八大家”,可历史上却时常有人对他的入列颇有微词。那么该如何看待曾巩其人呢?首先,他的才学不容置疑。宋史记载,曾巩自幼聪慧,十二岁写作《六论》,提笔立成,文辞颇有气魄。文坛领袖欧阳修推崇其文,极力提携他,把他看作最得意的门生。王安石称赞他:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗。”苏轼评价其文“曾子独超秩,孤芳陋群妍”,还借着父亲的名头来请曾巩为其故去的伯父撰写碑文。这一切足以证明曾巩的写作才能在当时是得到认可的；可为什么在后世影响不大呢?后人研究表明,曾巩的文章之所以在后世影响不大,主要是受其写作题材、写作风格影响。曾巩自幼偏重史传、策论一类的应用文,长于说理,不甚讲究文采；虽章法严谨,温厚典雅,但不为后人所重,传之不广是可以理解的。其次,我们还要遵循“知人论世”的原则,去了解曾巩。曾巩出身于“官三代”,受严谨规范的传统官场哲学影响,他自小就养成了温厚端正老成持重的处世风格。在官场上他不轻易露锋芒,也不与人争短长；体现在写作上,他的文章中规中矩的多,汪洋恣肆任意纵横的少,惊人之语更不会轻易出现。还有,曾巩生活在一个大家庭中,一个哥哥、四个弟弟、九个妹妹。父亲去世后,家道衰败,他接过持家重担,奉养继母,抚育弟弟妹妹；生活的重压使他不敢有丝毫闪失疏忽。还有,评论曾巩不能不提那场被后人誉为“千年科举第一榜”的考试——嘉祐二年科考。那一年的科考,可谓龙虎风云会。看看参与其中的人物吧——主考欧阳修,副主考梅尧臣；考生苏轼苏辙兄弟,曾巩曾布兄弟,程颢程颐兄弟,章惇叔侄等。这榜考生中后来名列“唐宋八大家”的3人,官至宰相9人,成为宋朝理学大家的3人。处在这么一个人才辈出的时期,是幸事,也可能是悲事,因为“文人相轻,自古而然”,“木秀于林风必摧之”。历史证明,连欧阳修、王安石在内,那个时代的人几乎没有不受到政治斗争冲击的。他的亲弟弟曾布虽官至宰相,最终却被《宋史》列进了《奸臣传》；好朋友苏轼更是尝尽了连番被贬谪的苦头。反观曾巩在那样的政治环境里,既坚持了操守,做出了政绩；又保护了朋友,保全了自身,没有把生命消耗在无谓的争斗里,实属难能可贵。漫步曾堤,遥想曾巩。他虽不是那种机灵风趣活泼幽默、时时给人带来无尽快乐的人；但他稳重敦厚端方正直,却能给人以可靠本分的信赖感。一如眼前这朴实的曾堤,不张扬不显摆,踏踏实实,静默如初,长久地固守着自己的初衷。人处在顺利的环境里容易迷失、容易浮躁；如在复杂多变的局面下,能够静下来,沉下去,认认真真地做好一两件重要的事情,也是很有意义的了。这让我想起了曾巩比较有名的两句诗——“一番桃李花开尽,惟有青青草色齐”(《城南》)。注:2019年9月30日,是名列“唐宋八大家”的曾巩诞辰1000周年,谨以此文纪念。

刘爱君

2019-09-30
三曹

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三曹，是汉魏时期曹操与其子曹丕、曹植的合称。三曹与也是父子兄弟以文学见称的三苏（苏洵、苏轼、苏辙）一样齐名，但曹操、曹丕、曹植父子兄弟政治地位究竟不同于一般文人，他们的引领作用、文学成就对当时的文坛产生了很大影响，三曹是建安文学的代表。曹操，死后被儿子曹丕追尊为魏武帝，是建安文学的主将及开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕，魏文帝，曹操的次子。其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植，曾被封为陈王，曹丕弟。是建安文学的代表人物，也是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100篇，如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为人尽皆知的佳话。曹氏父子，是建安时代最为优秀的诗人。他们雅爱词章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文学，促成了五言古体诗歌的黄金时代，而且身体力行，创作了各具风格的名篇佳作：曹操的诗悲凉慷慨，气韵沉雄；曹丕的诗纤巧细密，清新明丽；曹植的诗则骨气充盈，淋漓悲壮，对后代诗人产生了极为深远的影响。

2020-06-22
苏轼与凤翔东湖

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杨舟平鲁迅说：“鲁镇的早晨是在摇橹声中醒来的，那份静谧和温馨为鲁镇所独有。”对于大多数凤翔人来说，每天清晨是闻着浓浓的豆花泡馍香味，或是在东湖晨练者的脚步声中醒来的，那份祥和和美好也是凤翔所独有的。凤翔是陕西省省级历史文化名城，古称雍。秦置雍城，战国时期的雍城是闻名九州的水城，也是秦国建都时间最长的都城。东湖与凤翔一样有着悠久的历史。因与苏轼结缘，东湖便更加富有灵气和名气。历经千余年光阴，到北宋时期，凤翔已成旱塬。当时，北宋政府为解决西夏之患，人力物力消耗巨大，与西夏接壤的陕西民生凋敝，凤翔尤甚。也许是苏轼与凤翔有缘。嘉祐元年（1056年），苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙3人共赴汴京（今河南开封）应试，由老家四川眉山出川北上，途经凤翔。嘉祐六年（1061年）岁末，苏轼赴任凤翔府签书判官，辅助太守掌管文书。苏轼怀着对未来的憧憬来到凤翔，在这里正式踏上仕途。时隔5年，苏轼再次来到凤翔，所不同的是，前次他是赴京赶考的学子，这次他是朝廷任命的官员。两到凤翔，感触别样。苏轼第一次来凤翔时，供来往官吏和考生歇脚的驿馆破败不堪，令苏轼“不可居而出”。而这次来凤翔，驿馆已被比他先到任几个月的凤翔知府宋选修葺一新。宋选勤勉务实的作风，让初来乍到的苏轼深有感触。苏轼遂有感而发，写下了流传至今的《凤鸣驿记》。在文中，苏轼认为，只有踏踏实实从一件件小事上着手，才可以治好天下。作为凤翔府签书判官，苏轼掌管五曹（兵、吏、刑、水、工）文书。这些工作与诗情画意无关，与汪洋恣肆的情怀无关。年轻的苏轼一心想成就一番事业，实现出仕济世、造福百姓的抱负。从清流蜿蜒的川西平原来到气候干旱的凤翔为官，见凤翔“有山秃如赭，有水浊如泔”的旱塬，苏轼在感慨的同时，决心改变这一面貌。公事之余，他多方勘察，发现在凤翔城东南隅，西周时已有饮凤池，但池水很小，池底淤泥厚积。怎样让饮凤池池水活起来、绿起来，苏轼很是费了一番功夫。他疏浚拓宽饮凤池，引城北凤凰泉水注入。活水从凤凰泉汩汩而来，解决了水源问题，饮凤池变清湖。接着，他又建亭造桥，种莲植柳，筑楼修阁，将清湖打造成一处休憩游览之所。一个清澈秀美、大气磅礴的城中湖，一个水木清华、诗意盎然的园林，便出现在干旱少雨的凤翔旱塬上，让人叹为观止、流连忘返。因此湖“镶嵌”在城东，便名为东湖。直到今天，东湖仍静静地守望着往来游客，陪伴、滋养着生生不息的凤翔人，还将福泽后世。东湖的建成，实现了苏轼所设想的排涝防旱功能。就这样，苏轼在凤翔不到3年时间，完成了出仕以来首个大手笔之作。东湖中最珍贵的，当数苏轼修湖时所建的君子亭、宛在亭。君子亭赏花、宛在亭赏月，如今已是东湖两大盛景。还有后世修建的鸳鸯亭、断桥、凌虚台等，都与苏轼有关。可以说，没有苏轼就没有今天的东湖。历代凤翔人爱东湖、护东湖，东湖得以完整保留至今。凤翔东湖与杭州西湖因为都与苏轼结缘，并称“姊妹湖”。苏轼在修东湖20多年后才在杭州建苏堤，修西湖。东湖虽没西湖名气大，但有诗云：“东湖暂让西湖美，西湖却知东湖先。”全国有6大东湖，除武汉东湖和凤翔东湖外，还有泉州、绍兴、临海、贵港四地的东湖。武汉与绍兴的东湖正式建于清朝；泉州的东湖虽建于唐朝，但明朝以后荒废了，至1991年才重修；临海的东湖也建于北宋，但修建时间较凤翔东湖晚了10年。只有凤翔东湖像一位饱经风霜的母亲，虽历经坎坷，却一直顽强地活着。凤翔东湖从饮凤池算起，历时近3000年而无断流，在全国城中湖、北方古园林史上也是少见的。东湖所在地还是一座千年园林，有始建于北宋的君子亭、宛在亭、喜雨亭，有始建于明朝的牌坊、苏公祠，有清朝建造的春风亭、鸳鸯亭、来雨轩、凌虚台，有湖岸的千年陨石，形状极像凤凰翘首，还有“左公柳”“徐公柳”等百年、千年古树，诉说着一桩桩东湖故事。这些都已成为东湖悠久历史的“活化石”。凤翔人爱东湖，在生活中离不开东湖，年轻人谈情说爱在东湖，中老年人休闲娱乐在东湖，在外务工的凤翔人吃完回老家后的第一顿早餐——豆花泡馍后准去东湖……东湖成为一代代凤翔人的心灵栖居之所，成了研究苏轼时绕不开的话题。苏轼不仅造就了东湖景观，还不遗余力地推广东湖、推广凤翔。他在《凤翔八观》中盛赞凤翔，不惜笔墨赞美东湖，使凤翔的美誉度、东湖的知名度在北宋时就有了名气。如今的东湖已是一位“名门闺秀”了。大东湖景区6.6平方公里，水域面积1.7平方公里，分东湖主景区、雍城湖景区、饮凤苑湿地公园和六营民俗村四大板块。尤其是2018年南广场建成后，雄伟壮观的凤仪门、高大飘逸的苏轼像等，给大东湖景区再添人文景观。如果说雍山是凤翔的父亲山，雍水河是凤翔的母亲河，那么东湖就是凤翔的母亲湖。这个凤翔人的母亲湖，也因苏轼而出名。凤翔东湖，虽不如杭州西湖那样名扬四海，但这颗八百里秦川中的明珠，同样熠熠生辉。苏轼在凤翔只任职3年就回到了京师。凤翔，不仅成为他的仕途的第一站，而且成了他文学造诣“升级”的“临门一脚”。他著名的“三记一论”，即《凤鸣驿记》《喜雨亭记》《凌虚台记》《思治论》，以及《凤翔八观》等130篇诗文都成文于凤翔。其中许多篇章提及了东湖，可见东湖在苏轼心中的分量。苏轼在凤翔的为官为学为人之风，深深影响和激励了一代又一代文人学子。

2022-07-21

到底了

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