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作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到7806条数据
浙江唐宋遗存经幢保护探讨
会议论文
梳理了浙江唐宋遗存经幢的分布情况,根据经幢特性,分析经幢破坏的原因,总结了经幢所采取的保护方式,认为经幢周边环境采取了三种整治方式:寺庙存在，经幢采取原址保护，增设石栏杆、栅栏、保护亭等围护装置，保持安全距离，如灵隐寺经幢采用石栏杆形式，惠力寺经幢采用木制栅栏;寺庙损毁，砌筑实体或空透围墙等对经幢原址保护，基本不对外开放，如龙兴寺经幢、梵天寺经幢、安国寺经幢、法隆寺经幢等;经幢原址保护难度大，集中到室外或室内环境。1984年普济寺经幢和永寿庵经幢迁移到保国寺山门前，万佛塔基经幢在浙江省博物馆室内展厅。
黄贵强
2013-01-01
洛蜀党争的学统之辨与朱熹对苏轼的接受
会议论文
北宋时期的洛蜀党争发端于文人义气、性情之争,后逐渐发展为政治倾轧,也反映了洛学和蜀学的学术思想差异.然究其实质则是学统之争,其中也包括了洛蜀两派对待文学的不同态度和看法.南宋朱熹对苏轼的接受存在着学统和文统分离的现象,在学统方面是严肃批判,而在文统上则是批评和赞许共存.
张申平
2015-05-16
林语堂与《苏东坡传》
会议论文
林语堂、苏东坡——两位中国文学史上的巨擘,虽横跨千年,林语堂先生却将苏先生视作导师、知音.通过对林语堂和苏轼的纵向比较,可以发现,两者不仅是崇拜者与被崇拜者,作者与叙事主体的关系,在时代背景和文学理念上更是有着诸多相似点.一方面,两人均处在波谲云诡的政治大变革时期;另一方面,两人都追求兼容并包的艺术理念和清新自然的语言风格.外在和内在的高度契合成为林语堂创作的动因,而独特的西式思维又使得林氏苏东坡风格迥于他人,自成一家,扬葩振藻,并深刻地影响了后人对苏轼的认识.除外,林语堂先生沟通中西方文化的独特视角,潇洒不失细腻的写作风格,让读者能够多面了解了苏东坡,同时也深切感悟到了他自身的生活艺术.对林语堂《苏东坡传》的研究,既是通过比较,进一步挖掘林语堂和苏轼两人的思想和人生轨迹;也是对《苏东坡传》何以能享誉国内外的思考.
缪影
2017-10-13
早期桐城派的八大家散文评点研究
会议论文
评点唐宋八大家散文是桐城派主要文学活动之一.刘大櫆使评点成为一门独立学问,为文章注入了“道逸”的审美理想.姚范则转而推崇“雄奇”,并将辞章与学问结合,提供了“以经史治文学”的路径,开创了桐城派评注传统.姚鼐所评不多,但在前二人基础上建成了桐城文章传统、评点传统、文论传统与学术传统,于桐城派开创的意义重大.整体来说,早期桐城评点发生了由审美而问学的承变.之所以这样的变化,与他们对明代唐宋派文论的反思、清中期时文写作的对抗有关.刘氏是继承多于批判,姚鼐则更多的是在反思整个散文写作与评点传统的基础上,批判和抑制纯审美的旧传统,建构与推出审美、学问相结合的新体系.
李兰芳
2020-12-01
抗战时期的杜甫形象及杜诗评论
会议论文
抗战这个特殊的时期,人们是如何评论杜甫及其诗歌的,如何反映了当时的文化思潮,如何直接或间接地反映出当时人的文学观念和价值取向?这是我们这些文学研究者感兴趣的问题。细读当时的报刊,我们可以发现,杜甫和杜诗,也是当时大家讨论的文化热点。因为战争,杜甫其人其诗作都交上了好运,都成为当时文学评论的重要对象。动荡的时局和流离的生活使许多人文化人容易与杜甫产生心灵的共鸣,许多人因而喜欢上了杜甫诗,在创作上也有不少人学习杜诗。离乱的抗战时期,经历生与死、荣与辱、血与肉的考验,人们与杜甫异代而心通,杜诗的内容写的好像就是当下的现实,杜甫成了抗战时期广大民众的代言人。民族危亡之时,人们最自然地生发出一种爱国之情,杜诗为代表的忧国忧民的诗歌自然成为大家的心声。
吴中胜;武建
2015-10-01
论孟子以'乐'为核心的幸福观及其现代价值
会议论文
孟子道德哲学作为一种以'情'为本体的道德哲学,其所追求的人生目的是获得生命的安适、满足和愉悦,此即为孟子以'乐'为核心的幸福观.孟子所追求的幸福的最初发端是以血缘亲情为根基的天伦之乐,进而追求以个体内在的向善之情为精神内核的道德人格之乐,其最终目的是达至'天人合一'之乐的幸福境界.可以说,孟子这种注重血缘亲情和精神自由的幸福观,为有效消解现代社会中'财富增长和幸福未见增长'悖论提供了重要的启迪.
郭卫华
2011-11-01
后记
会议论文
文章为本次会议论文集的后记，指出本论文集是识字教育科学化探索十年的总结，也是今后工作的起点。
阮宝娣
“中国杜甫研究会第七届年会暨杜甫与重庆学术研讨会”会议综述
会议论文
2015年10月15日至18日,"中国杜甫研究会第七届年会暨杜甫与重庆学术研讨会"在西南大学隆重举行。会议由中国杜甫研究会、重庆市文化委员会、西南大学联合主办,重庆国学院和西南大学文学院承办。此次学术研讨会旨在发布中国杜甫研究的最新成果,探讨杜甫在重庆的诗歌创作和文学成就。来自中国社科院、复旦大学、南京大学、中国人民大学、四川大学、山东大学、中山大学、重庆大学、安徽大学、人民文学出版社、《杜甫研究学刊》等44个学术单位和研究机构的近百位专家参会。
赵天一
2015-10-01
屈原与当代中国知识分子
会议论文
＜正＞ 一引言正如美国学者劳伦斯·A·施耐德所言,“每个时代的中国知识分子都有一个自己所需要、所解释的屈原”,“当他们试图建立与政治权力、绝对价值及文学艺术的关系时,他们都能从屈原精神中找到答案”。本文所要讨论的问题应建立在下面两
张强
2005-01-01
论范仲淹民本思想的内涵
会议论文
在以往研究范仲淹思想的著述中，多数学者把他的“忧天下”观简单地归结为以民为本思想。而对此说提出非议的吕变庭先生则认为范仲淹所述的“天下”是“君天下”，并非“民天下”。本文试就范仲淹民本思想的丰富内涵略加辨析，以就教于同仁。
穆朝庆
2008-10-27
到底了
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