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学习交流相互促进联合弘扬

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□刘竹眉山日报全媒体首席记者李幸千百年来，以苏东坡为杰出代表的眉山三苏以锦绣文章和器识胸襟，成为了中国士大夫高山仰止的典范，名扬海内外。而三苏文化，也如一泓恒久清流，滋养了华夏大地世道人心，厚植了亿万国人那份“何妨吟啸且徐行”的文化自信。2022年6月8日，习近平总书记来到三苏祠，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。党的二十大报告也提出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。”牢记嘱托，感恩奋进。2022年8月30日，市委五届五次全会确立了“打造东坡文化传承发展中心，建设全球苏学研究高地、优秀传统文化教育基地、知名人文旅游胜地”的目标，向全市发出了感恩奋进的动员令，开启了传承弘扬中华优秀传统文化的新征程。雪泥鸿爪寻迹东坡党委所向即政协所往。市委决定甫一出台，眉山政协同频共振。弘扬东坡文化，自有不少当务之急，而以“学习交流、相互促进、联合弘扬”为主旨的“雪泥鸿爪寻东坡”学习考察活动成为市政协首推之举，迅速得到市委首肯。自2022年10月起，东坡先贤宦游所至十一省十八地成为“雪泥鸿爪寻东坡”学习考察行的寻访拜谒之地。截至目前，学习考察组的足迹已抵达了海南、广东、河南、河北、陕西、山东六省九处东坡宦游地。因为苏东坡，知交遍天下，所到之处，学习交流收获良多、相互促进如切如磋、联合传承发展齐头并进。传承发展，所来何为？眉山政协以万里笃行的“雪泥鸿爪寻东坡”作答。多轮学习考察活动，均由市政协主席黄剑东带队，相关副主席、秘书长及相关委室、区县政协负责人及部分苏学专家参加。学习考察组先后前往儋州、惠州、凤翔、开封、郏县、栾城、定州、诸城、蓬莱等九地。在实地学习考察中，学习考察组成员与当地政协领导及文化文史和文物保护专业人员广泛交流，学习考察当地优秀传统文化的传承与弘扬经验、分享东坡遗迹遗址保护与活化利用心得、探讨新时代传承弘扬东坡文化之道，知无不言，闻过则喜。学习交流收获良多重走东坡路，再养浩然气。学习考察组将自己摆在东坡文化传承者、传播者和学习者的位置上，意在通过学习考察，找差距补短板。每到一处，在与对方政协的友好交流氛围中，考察组都会传达习近平总书记来川视察时在三苏祠作出的重要指示精神，并就眉山如何落实及一年多来取得的实效与对方深入交流。同时真诚地邀约东坡遗址遗迹所在地政协领导，参加四川省政协即将举办的东坡遗址遗迹地协商协作座谈会。7月24日，学习考察组来到位于河北省石家庄市的三苏祖籍地栾城区，当地在传承三苏文化、打造“三苏祖籍”文化品牌上的不遗余力令人印象深刻。栾城区委副书记、区长王立珍陪同学习考察组，在苏东坡祖籍纪念馆客串起了讲解员，作为东坡“超级粉丝”的她对三苏文化了然于心，特别是对东坡先祖栾城苏味道的事迹典故更是如数家珍，全程娓娓道来。考察组也了解到，栾城区久久为功，打造了引人入胜的“苏东坡祖籍纪念馆”及其风情片区，为市民带来了显著幸福感的同时，更成了传承弘扬优秀传统文化和全球苏氏宗亲寻根认祖的重要目的地。在东坡初仕之地陕西省宝鸡市凤翔区，诸多的东坡遗迹遗址均得到了较好保护与活化利用，特别是著名的东湖景区已经成为当地群众与各地“苏迷苏粉”流连忘返的人文景区。凤翔政协组织专业力量创作编撰的《苏轼在凤翔》一书资料掌握翔实，考据严谨，以生动晓畅的文学化表达收获了众多读者，也启示了学习考察组，将原有《苏轼在眉山》史料工具书的编撰定位调整为面向大众喜闻乐见的创作定位，并启动了相关工作。在山东省诸城市，专业修缮后巍峨耸立的超然台成为东坡遗址遗迹中的特色亮点，吸引八方游客登临怀古。诸城市苏轼文化研究会还开发了以苏轼在密州所作《江城子·密州出猎》《水调歌头·明月几时有》《江城子·十年生死两茫茫》《望江南·超然台作》四大名作融汇一处的《密州四曲》书法长卷，文化气息厚重。并引导当地餐饮龙头企业研发了“密州灭蝗”“密州出猎”“东坡五柳鱼”“春鸠脍”“忆十年”“食荔枝”等四十多道具有浓郁东坡文化特色的菜品，考察组当即拍照留念以作学习参考。河南省郏县的三苏园里安葬着苏轼苏辙兄弟。近年来郏县深挖三苏文化内涵，突出抓好三苏文化传承展示，实现了三苏文化精神内涵的活态传承，成绩可圈可点，也已成为全球苏迷寻迹三苏凭吊东坡的当然之选。通过实地查看和学习交流，所见所闻都给学习考察组留下深刻印象，带来较大启示，增进了眉山作为三苏文化东坡文化发祥地文化自信的同时，更为全国东坡遗址遗迹地保护提供了良好借鉴。相互促进如切如磋东坡先贤行程万里半天下，十一省十八地东坡遗址遗迹地的保护利用与传承发展均各具特色，亦各存短板。作为东坡文化发祥地和总书记来川留下殷殷嘱托之地，眉山自当担起首位责任。眉山政协以高度的政治觉悟与笃定的文化自信，与东坡遗址遗迹地同仁相互学习，取长补短。2022年10月，市政协“雪泥鸿爪寻东坡”学习考察组飞赴海南，肩负的主要任务便是向海南省学习推动东坡文化传承发展的做法和经验，更好地贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神。2021年3月，海南省委便提出明确要求，“系统梳理研究苏东坡文化”，为海南自贸港建设提供文化支撑。2022年4月，海南省第八次党代会报告明确提出“保护和利用好东坡文化”，在省党代会的报告中明确写入“东坡文化”，这在全国尚属首次。这，极大地启示了眉山。学习考察组在吸纳海南经验基础上，迅速形成了给省政协的专题报告。报告站在大力推动习近平总书记重要指示精神落地落实的高度，提出了学习海南，将三苏文化写入省委文件、整体联动加快推进的建议。2022年11月7日，眉山市委主要领导定稿；11月11日，省政协主要领导对报告作了肯定性签批；半月后，省委十二届二次全会决定正式出台，“三苏文化”赫然在目。在河北省定州市，学习考察组考察了位于定州武警医院内的东坡雪浪石遗址遗迹。由于雪浪石没有专业的文物保护措施，石上东坡题款真迹经年磨损，局部已模糊难辨，亟待保护，但囿于文物所在地特殊原因，暂无解决之道。学习考察组向定州市委、市政府建议，可以政协委员提案走民主党派直通车的形式，向省、向中央建言，争取相关支持，早日让雪浪石回到博物馆去。在山东省蓬莱区学习考察中，了解到蓬莱区对挖掘抗倭名将戚继光史料，弘扬海防文化十分着力，新近还出版了一套《威震海疆戚继光》史料，相比之下，对东坡在蓬莱的史料挖掘整理不足。便建议蓬莱区政协及相关部门重视东坡在蓬莱的史料挖掘和整理升华，两手抓两手硬地打造好苏东坡、戚继光一文一武两大品牌，做到“文武双全”。针对蓬莱区登州博物馆没有苏东坡专门展区的情况，学习考察组建议蓬莱区创造条件加以解决。当地政协领导介绍，新建登州博物馆正在立项申请中，并明确表态，新的登州博物馆里一定会开辟出专门的东坡展区。学习考察组表示，眉山将为蓬莱区挖掘整理东坡文化提供一切必要支持。在河北省开封市的清明上河园里，叫好叫座的大型实景诗词歌舞《东京梦华》也引发了学习考察组同感，认为眉山也需要类似高水平的三苏文化特色大型实景歌舞节目，这既是优秀传统文化的活化形式之一，也是传承弘扬三苏文化的现实选择。联合弘扬齐头并进在大部分人的认知里，三苏先祖河北栾城苏味道，以“模棱两可”“站位不佳”的形象示人，但当深入了解栾城区“苏东坡祖籍纪念馆”的全面考据信息后，考察组了解到这样的认知存在片面——栾城区文史工作者多年深入挖掘史料，为我们呈现了苏味道奋厉有为、举贤任能的士大夫形象。眉山政协及时联系三苏祠，主动对接苏东坡祖籍纪念馆，以便两地统一苏味道相关史料信息。栾城区省级文物保护单位清明桥建于唐开元、天宝年间，是苏味道后代扫墓必经之桥，学习考察组认为，应将遗址遗迹的专业保护与活化利用相结合，建议栾城区将距离不远的苏味道墓与清明桥有机联通，借两个省级文物保护单位做强人文旅游带。7月，成都大运会前，习近平总书记再度来川，前往广元、德阳对翠云廊和三星堆博物馆进行考察，强调要把中华优秀传统文化传承好。学习贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神，眉山自我加压，市政协上下笃行不怠，全力以赴。“雪泥鸿爪寻东坡”正在进行时，市政协正认真总结前几轮学习考察经验，一步一个脚印走下去，将最终形成高质量调研报告和全面的图文集，以此作为各地传承弘扬三苏文化东坡文化的可信依据与有益借鉴。全力组织好今年10月由省政协主办的十一省十八市（县）东坡遗址遗迹地协商协作座谈会，市政协在当好东道主的同时，积极深化跨区域合作，共同培塑文化品牌，精心创作编撰好一组书籍史料，围绕打造东坡文化传承发展中心和全球苏学研究高地的目标，组织专门力量，创作编撰好《苏轼在眉山》等书籍史料。今年6月2日，习近平总书记在出席文化传承发展座谈会时提出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。东坡文化，正是这一论断的生动体现。时间之河，川流不息。先贤之风，山高水长。东坡文化薪传不绝，这份定见已厚植于眉山政协人的意念深处。

李幸

2023-08-04
2019·第十二届星星大学生诗歌夏令营大学生诗人眉山之行作品选登

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东坡盘陀座像。张磊摄眉山夜雨□王向威（同济大学）你空出街道，让一滴雨，代替你的行走。紧接着的，是另一滴，不断如此。你待居室内，视线中的那些雨滴，终于跌落下来。淋湿的那部分，面积慢慢扩大到你的心里来。青神山速写□李柏荣（南通大学）你随江水离去的时候满面的秋风正从一片虚构中醒来我们之间怀有九百年的夜晚，此刻它们已悉数在月色中被打开薄云，群山，红土……雨水，青苔，马蹄……这些史书中携有回音的事物被我们逐一指认——太过古老，有的已与倒影重合在青神山，流水与禅寺相继开始沉默水面缓慢，菩萨们陷入虚无摇晃的人间里，万物传来低沉而短促的寂静空隙中青色的明月落下只有一只水鸟无声填补了我的呼吸青神修辞术□张媛媛（中央民族大学）青苔，长牌，剥落的漆新石填满雨水侵蚀的旧迹神像无首，挥动着刑天的细竹针，绵密雨线织进失神的江心。神话失效时，我们不断堆积着新地层用红土、锈渍与氧化词语吹入过路人耳中新传说的灰尘——青色的边界在哪里呢？山脉绒毛是被吞噬的峰顶顶楼常青树或山茶的果实方言如青涩诗人表达着情绪茶馆里遗留几元赌资。神秘花色如谶语，牌面洗褪虔信的祝辞。彩色漆印渗入公告栏上新标语下山之路滑向我滑向我被重新赋色的名字。七月雨中访三苏祠及青神山麓□王年军（北京大学）穿过一重重树木、田野和秦岭、巴山之间的隧道，隔绝了远古的食人者和用于刀耕火种的石头，我们不再是一块母体褶皱中的探险者，面对无法辨识的空白区域。在它的历史上长满茂密的竹子、草木，盖住了竹筐、篾片和古镇上手工性质的记忆，农民的脚印和车轮的辙印交叠、变形，就像在寺庙和祠堂的深处，悬挂着大型的蜘蛛——偷吃泥塑上的颜料、蛀空宋朝文官紫色的袍子。在大陆的中部，季风往往也会迟到，正如我们作为迟来的变异者，和辣椒、玉米一起，完成于一场横的移植。庭院里的丹荔枝高高地悬挂于纬度中的河谷，在诗句中被剔皮，露出晶亮的果肉，正如亚洲大陆的西部，车轮和青铜器都曾在毛细血孔中堵塞，流通，凝结成一个不断与外界交换呼吸的肺，直到藏彝走廊打开硕大的天井，上面亚热带的气旋漂荡不息。岷江浑浊的水把红军的脚步、气候变暖的雪山和峨眉山月冲走，这个土地上的磷正被稀释，在沉积岩和全景地图的比例尺中重新构造，等待下一个时代，人们在河畔建筑房屋，往地幔深处掘铁，在岩芯中抽取资源，胜过珍稀的井盐。仿佛是有人在墙壁后敲打，遥远的眉山埋在水下，在烈日中风化，而雨中的苏轼穿过七月青神的山麓，鞋上沾满青苔，顺着江流而下。与众师友访汉阳古镇有感□安文（南阳师范学院）微雨一路从苏祠斜逸至岷江河畔。苏东坡慨而踏歌，而忘形时也会一脚跌入杜工部的破敝茅屋，袒胸手谈如何？两个诗人互相放逐对方的流离岁月，坐破仕途的牢狱却回头，隔着同一幕雨帘溅起蜀地的几寸浮土，遂扯开一缕苔丝般印刻山水的急就章。小镇的居民从未留意这一册文人的山水经，他们三五成群，散落在棉花街或其他街巷的纸牌馆，售卖油纸伞的小店铺，竹编的宽椅子或一户种有紫藤萝的小庭院内。面对这小楷般的日子，我情愿做一处清贫的闲笔，允许被指认，圈点，勾抹，但我更愿意赞美你——踯躅在湿滑山道，逼仄的出租房，大平原流泻的诗稿抑或水稻田里汗水涔涔的面庞。虫洞□熊志彪（韩国国立釜山大学）C6258号虫洞把我引到汉阳镇来，它附着在一颗湿润的花生米上，使停留包裹上一件喜庆的外衣。停留的事物多如形容细雨的比喻，一把门口的竹椅一节熄灭的烟屁股，一处闲置的徽派建筑。安徽人的马头墙，防着现世的火上世纪的戏台子，在超光速的旅程中静止着水袖还拂动着，遗忘的曲词太白，子美和子瞻他们出发的渡口，依然在静默中，送出一截截流水和背影我不安着，怀想着如何赶上他们将他们晚年的送别诗，装进他们年轻的包袱里听江□陈航（海南医学院）我听见岷江内部的颤抖，这相当于，我窃取了他的秘密河里岸上，呼吸的余音，是水花的此起彼伏。而深处，你吞咽落日，将黄昏消灭。每一天，都是这样，每个时刻，我们都得打败体内的异物。地平线表面的平静，是危险的伪装有战争，就会有伤害我是岸上的石头，面对碰撞，□本报记者陈甜收集整理

陈甜

2019-07-28
玩转眉山

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国家AAAA级旅游景区三苏祠。柳江古镇，山水如画。中华养生文化发祥地之一彭祖山。中岩千佛长廊。大雅堂览胜。野鸡坪滑翔。绿色槽渔滩。洪雅幺麻子钵钵鸡。康养胜地：峨眉半山七里坪国际旅游度假区。湿地公园美景。水天花月旅游度假区。眉山，大文豪苏东坡的故乡，自然人文旅游资源丰富，东坡文化、长寿文化、生态文化源远流长。眉山市拥有著名风景名胜区120处，“三苏故居”三苏祠、“川西第一海”黑龙滩、神奇的江湾神木园、烟雨柳江古镇、国家森林公园瓦屋山、“天然氧吧”峨眉半山·七里坪、“长寿养生福地”彭祖山、“禅度佛国”老峨山、“大雅家园”大雅堂、“东坡初恋地”中岩寺、国际竹艺城、中国泡菜城等颇负盛名；川西南最大的音乐喷泉、生态与人文完美融合的城市湿地公园、精巧雅致的主题文化公园等新景点，以其古典背景现代元素成为都市人休闲生活的热点。眉山农耕历史悠久，白马龚村、广济鸭池沟村、观音葡萄园、黄丰橘园、文宫枇杷生态园、“百年梨乡”曹家乡、蝶彩花卉园、梅湾村、幸福古村、甘家沟椪柑之乡等乡村景点，春赏花、夏游园、秋摘果、冬品美食，四季节庆不断。天府眉山，东坡故里，热诚欢迎四方游客。美景美食，在眉山等着您。怀古历史痕迹文化圣土三苏祠：国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位，位于眉山市城西纱縠行，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居。景区内红墙环抱、绿水萦绕、古木扶疏、翠竹掩映，景点布局精美、清幽雅致，苏家十余人的雕塑、苏家遗迹、馆藏文献文物内容丰富，东坡宋城景区、三苏纪念馆与三苏祠隔墙相对，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林，历代名人雅士、文人墨客拜谒、凭吊三苏的文化圣地。门票：普通型门票45元/人；电子化邮资明信片型门票47元/人。电话：028-38220186。柳江古镇：国家AAAA级旅游景区，四川十大名古镇之一，入选“四川100个最美观景拍摄点”。位于眉山市洪雅县，始建于南宋绍兴十年，距今已有800多年历史，享有“云南丽江，四川柳江”之称。古镇历史悠久、景色优美、民风淳朴，有吊脚楼、曾家园、水码头、老街、古栈道、圣母山碑林、睡观音、108棵千年古树、侯家山寨等特色景观。景区无门票，曾家园：10元/人。电话：028-37526732。彭祖山：国家AA级旅游景区，位于眉山市彭山区江口镇，是中华养生文化发祥地之一。因是养生术创始人、八百八十余寿商贤大夫彭祖修炼和陵寝之地而闻名四海。景区山峦环绕，中心孤峰耸立，山与山之间构成了奇特的立体太极图。有保存完好的彭祖祠、彭祖墓、彭祖炼丹洞、玉女洞、拜碣石等历史遗迹，有传播国学文化的彭祖书院，有展示彭祖四大养生术和中国古代性文化发展史养生苑，有位居世界第八高的唐代摩崖造像齐山双佛等景观景点。门票：40元/人（含养生殿10元/人）。电话：028-37680356。中岩风景区：国家AA级旅游景区，位于眉山市青神县，被誉为“西川林泉最佳处”和“川南第一山”。是北宋大文豪苏东坡年少求学、初恋之地。有唤鱼池、千佛长廊、卧佛石窟、玉泉流杯、灵岩石笋、清溪涧道等十二大景观。门票：20元/人。电话：028-38853058。大雅堂：位于眉山市丹棱县城。成语“不登大雅之堂”即典出于此，被称为中国文学艺术的圣殿。重建后的大雅堂，采用传统现代多种展陈艺术手法展现杜甫的“诗”、黄庭坚的“书”、杨素的“义”，再现千年大雅堂诗书文化。门票：20元/人。电话：028-37228818。在眉山康养生态宜居养心之地峨眉半山·七里坪国际度假区：全国首个抗衰老健康产业实验区、省级旅游度假区，森林覆盖率达95%，被誉为“天然的生态氧吧”。“春赏山花、夏享清凉、秋观彩林、冬品瑞雪、四季温泉”，是一个集避暑休闲、度假居住、温泉养生、美食购物、户外运动等为一体的休闲旅游康养度假胜地。景区无门票。温泉价格：散客198元/人，住店游客98元/人。电话：028-37745678。玉屏山野鸡坪度假营地：位于眉山市洪雅县柳江镇玉屏山，被誉为“四川第一村”，营地内奇峰林立、溪瀑流淌、万亩人工林海景色宜人，别致的吊脚楼、小木屋、树屋、森林别墅和时尚的森林茶吧、森林影院、森林镭射卡拉OK镶嵌其中。有滑翔伞、真人CS、森林探险、滑草体验、户外射箭、户外攀岩、定向越野、情景CS、弓箭CS、森林骑游、森林瑜伽等精彩刺激的森林康养运动项目。营地无门票。滑翔伞体验价格：980元/人。电话：18180053333。幺麻子藤椒博物馆：国家AA级旅游景区，中国藤椒文化博物馆。位于“中国藤椒之乡”眉山市洪雅县止戈镇。由四川洪雅县幺麻子食品有限公司投资建成，是目前全世界唯一一家以藤椒文化为主题的民间博物馆。由馆区林苑、“天下第一钵”、主展馆、产品展示区、老灶房、老榨房、副馆德元楼、现代化工厂和购物中心九大部分组成。馆藏精品文物6000余件，幺麻子藤椒油、幺麻子钵钵鸡等旅游产品深受游客喜爱，餐饮独具地方特色汇聚洪雅美食“藤椒宴”。博物馆无门票。电话：028-37494888。瓦屋山：国家AAA级旅游景区，国家森林公园。位于眉山市洪雅县瓦屋山镇，与峨眉山并称为“蜀中二绝”，是我国重要的道教发祥地、中国鸽子花的故乡、世界杜鹃花的王国。瓦屋山四季气候分明，春看万亩杜鹃，夏观飞瀑流泉，秋赏五彩林海，冬睹冰瀑雪景，四季可观日出、云海、佛光、三个太阳等奇观，1.5万亩原始森林，天然氧吧。电话：028-37536368。槽渔滩：省级风景名胜区，位于眉山市洪雅县境内青衣江上游，古老的桫椤树群掩映着碧绿的水面，秀丽的自然风光和丰富的文化历史交相辉映，构成独特的江峡风光。景区无门票。电话：028-37512059。在眉山休闲悠哉游哉闲适眉山东坡城市湿地公园：位于眉山市区东坡岛，以三苏诗、词、文、赋为主题的十三座桥引入驻足，自然生态景观众多。该湿地公园与东坡外滩、远景楼交相辉映，与独具特色的东坡岛大型音乐水舞喷泉、水幕电影完美融合，美轮美奂的东坡外滩夜景，成为游客到眉山必看的景点之一。中国泡菜城：位于眉山市东坡区岷江东岸崇礼新城，是集中国泡菜加工中心、中国泡菜质量检测基地、中国泡菜研发基地、中国泡菜教育培训基地、中国泡菜文化旅游博览基地、中国泡菜城交易展示基地于一体的泡菜产业集聚区。眉山市东坡区被确定为中国泡菜博览会永久性举办会址，每年举办一次。景区无门票。电话：18113638433。黑龙滩：国家AAAA级旅游景区，入选“四川100个最美观景拍摄点”。位于眉山市仁寿县黑龙滩镇。被誉为“川西第一海”。有大坝、蟠龙岛、报恩寺、泼水现字、壁虎崖观景台等特色景点。85座群岛星罗棋布，似水上盆景。景区无门票。景区游船平时为包船（可拼船），节假日为船票制：50元/人。电话：028-36301129。江湾神木园：国家AAAA级旅游景区。位于眉山市青神县岷江河畔，园内古木参天，神木林立，奇石点缀，雕栋画梁，明清风格仿古建筑群错落有致。有神木馆、玻璃江、龙泉山等特色景点，其中神木馆内珍藏有被欧洲人尊称为“东方神木”的乌木，以及热带雨林出产的珍贵、奇异、高大树木雕刻而成的艺术品。景区无门票。神木馆门票：68元/人。电话：028-38829999。国际竹艺城：位于眉山市青神县，被国际竹藤组织授予青神竹手工艺培训基地，是中国竹编艺术之乡。该景区是青神县依托国家级非物质文化遗产——青神竹编打造的重点文化旅游项目，有国际竹艺博览馆、云华竹旅景点、中国首家竹林湿地公园、中华竹编第一村等。景区无门票。云华竹旅景点门票：10元/人。电话：028-38850168。老峨山：国家AAA级旅游景区，位于眉山市丹棱县，因山形酷似峨眉而得名。老峨山山奇水秀，景点众多，睡佛山、金顶、舍身崖、万年寺、澄怀湖等景色宜人，是休闲避暑度假胜地。门票：40元/人；观光车往返：20元/人，澄怀湖划船：20元/人/小时。电话：028-37181111。在眉山欢乐轻松旅途合家欢笑水天花月旅游度假区：位于眉山市东坡区崇礼镇，是集生态休闲、水上娱乐、旅游度假、会议服务、农业观光于一体的东坡水文化园林旅游度假区。电话：028-38588222。丹棱·桃花源景区：国家AAA级旅游风景区，位于眉山市丹棱县梅湾村，有桃花千亩、橙林万亩，四季花果飘香，是踏青赏花、采摘品果的绝美去处。每年春季举办齐乐桃花源·丹棱乡村游活动。景区无门票。电话：028-37196088。寿乡水岸·五湖四海：位于眉山市彭山区城郊，“寿乡水岸·五湖四海”湿地公园水域面积约1100亩，陆地面积约200亩，有宽阔湖面9块，人工岛39个，各类苗木花卉112种，草坪面积1.1万平方米，同时还有水车、亭子、竹制小品、雕塑、景石等多处经典景观。有长寿湖、忠孝湖、太极湖、存银湖、武阳湖等五个湖，有花海、草海、滨海、长海等四个海。幸福古村：位于眉山市丹棱县顺龙乡幸福古村。是20世纪80年代著名电影《被爱情遗忘的角落》的外景拍摄地。整个村子以民居、庭院、古道、古树、古桥、奇石景观为代表，千年银杏夫妻树、龙抬头、青蛙石、鹰嘴崖、清代石拱桥“赵桥”、大寨梯田、丹马盐铁古道、古城牛角寨等自然景观与人文景观交相辉映。景区无门票。电话：028-37196088。在眉山美食难忘美味尽享口福悠久的历史，闲适的生活，让眉山人对美食的想象和创造永不停止。眉山的东坡美食、长寿养生美食、生态美食独具特色，可让天下好吃嘴们大饱口福。

2016-10-11
湛江人姓氏概述

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湛江人姓氏趣谈凡人必有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，又是人的信息传递的主要载体。千百年来，民间俚语“行不更名，坐不改姓”流传不衰，充分表达了人们对姓名的崇尚。我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。湛江人常说：“五百年前是一家”，就是说彼此缘自中国血统，是华夏炎黄子孙，“万姓归宗”。湛江人的姓氏的产生、形成和使用，与中华民族、中华文明一脉相承，紧密相连。在中国的大家庭中，姓的数目，远远不止启蒙读本《百家姓》中所列举的百姓。据资料反映，目前中国有文献记载的姓氏有6000多个。我市的各县市姓氏数目在200-300个之间。徐闻县1995年人口普查，全县有191个姓氏；廉江1982年人口普查，全市有212个姓氏；遂溪县，据公安部门2000年的资料统计，全县有306个姓氏。湛江各地的姓氏数目，也会随着社会的发展而变化。南三岛，历来风沙潮旱灾害严重，生活贫困，民间有“贱过南三泥”、“有女不嫁南三岛”之说，过去全岛不到20个姓。解放后，南三人民改天换地，十岛相连，种树防沙，农业稳产高产，生活不断改善，嫁到岛上和来岛开发的人日益增多，2002年统计，全岛共有姓氏60多个，是原来的2倍多。湛江最早的姓氏遂溪县江洪镇鲤鱼墩出土的文物，经考古人员多次调查考证，确认是新石器时代中后期，湛江古人类的最早居址，湛江7000年前已有人类生活。以后的漫长岁月，从秦汉起，每朝都有大量徙民南迁和军人落籍湛江，本土人和外来人，构成了湛江人，也出现了各种各样的姓氏。1995年徐闻县海安镇广安村汉墓出土一枚“张已印”铜章，长宽1.2厘米，残高0.8厘米，印文小篆，刀刻细腻，经专家鉴定是西汉末年新莽时期的私印，时间在公元9年至公元20年之间。印主姓张，是目前发现有文字佐证的湛江最早姓氏。史学家对张姓的出处考证，普遍认为是黄帝之孙挥发明弓，在渔猎社会，是非常了不起的创举，黄帝便封挥为负责制造弓的长官，即弓长，后将官名合二为一赐给挥为姓，张挥成了张姓的始祖。徐闻张氏生活的年代，中原早已广泛有张姓，如西周周宣王的贤臣张仲；战国时主张连横六国抗秦的张仪；秦末辅助刘邦的得力谋士张良；汉初出使西域的张骞等名人都是姓张。徐闻在西汉时，已是海上丝绸之路始发港，大量北人南下，当中有张姓不足为奇。在西汉印章上落款，玺是天子或地方诸侯专用，章为将军用，印是一般官人或商人用。广安村汉墓出土铜印的同时，还有汉陶罐、陶钵、汉铜镜、铜钱等陪葬物，由此推测，张氏是外来移民的可能性很大。西汉时，徐闻到底有多少个姓，目前还没有资料可考，但张姓应属最早的姓氏之一。到东汉末年，中原长期战乱，南方相对稳定，百姓纷纷南迁，不少人到了雷州半岛。苏东坡雷州《伏波庙记》有载：“自汉末至五代，中原避乱之人多家于此”。随后，形成早期的卜居村落一姓，如晋朝雷州榜山村的谢姓，隋朝雷州英灵村的陈姓，宋代遂溪的苏二村黄姓、麻章程村的程姓等，其中英灵村是唐朝雷州首任刺史，誉为雷祖陈文玉的出生地；苏二村是宋代大文豪三苏中的两苏，苏轼、苏辙兄弟曾到过的纪念地，是出名的村落。湛江姓氏之最1977年科学调查公布中国的十大姓是张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。湛江各地的十大姓，徐闻是陈、黄、邓、李、林、杨、郑、梁、王、张；雷州是陈、黄、吴、李、林、蔡、梁、王、何、周；遂溪是陈、黄、李、周、杨、王、林、梁、郑、吴，总体与全国十大姓氏相近。从人口普查的资料来看，湛江多数地方还是陈姓为最大姓，林、李都在十大姓之内。湛江姓氏的分布五花八门，有的一条村甚至一个乡都是一个姓，人数过万；有的一条村却有几十个姓，人数悬殊很大。遂溪县黄略镇，王姓人口1万多人，集中在黄略大村和以大村为轴心的5个村委会。村名冠镇名，又以一姓为最突出，在全国属罕见。麻章区太平镇通明村，历史上是水师驻地，各朝都有军人落籍，形成多姓杂姓，全村1100多户，5800多口人，就有43个姓氏，最多时期达57个，村中建有4个祠堂，彼此和睦相处，大小姓氏平等相待，被评为湛江市特色文化村，在全国也属罕有。湛江姓氏中，有的姓非常少，也很突别，属独门偏姓。遂溪县2000年统计，人数只有1-5个人的偏姓就有30多个，如姓“乡”沙古有1人；姓“菜”草潭有2人；姓“三”洋青有3人；姓“暴”遂城有4人；姓“西”杨柑有5人；有不少姓还是怪姓，无从可考来由。最近，国家公安部公布全国最稀有的四个姓氏“接、伯、脱、须”，遂溪县就有“脱”这个全国最稀的姓。遂溪还有的偏姓，由动词构成，姓名被别人叫起来十分尴尬，如打、削、磨姓，呼名字为打××、削××、磨××。按汉字的笔划计算，湛江的姓氏笔划，最少是乙姓，只有一画，最多是瞿姓，共有18画。湛江姓氏逸事湛江农村，多以一姓的人集中居住一村一乡，受宗族观念影响，本姓排外或敌外思想颇为严重。村子之间，往往因坟山、风水、山林、地界纠纷，发展为姓氏对立，甚至宗族械斗，造成世代积怨，势不两立。与此相反，在清朝却发生一个两姓和解，化干戈为玉帛，友好相处的动人故事。雷州进士、著名学者陈昌齐处理两姓纠纷的一句名言“有千年禄切，无百年观楼”，在雷州大地广为传颂，至今仍成为雷州人处理村间姓氏矛盾、化解恩怨，构建和谐社会的至理俚语。雷州调风镇有南田和禄切两村，经常因鸡过界打架、牛入田吃薯叶之类小事，纠纷不断，造成世代积怨甚深，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。禄切村姓王，富甲一方，科第不绝，人多势众，常自恃村大欺负南田村。南田村姓陈，穷乡僻壤，聚落分散，人少力薄，发生争纷，常常忍气吞声。南田村人盼星星、望月亮，希望有朝一日本村能出个大官，报仇雪恨。清乾隆三十五年（1770年），南田村陈昌齐，号观楼，金榜题名，乡试中举。次年联捷进士，入翰林，当官京师。喜报传来，全村奔走相告，认为朝里有人当官，大可教训禄切村，修书一封请陈昌齐荣归故里泄心头之恨。陈接信深感事关重大，便返乡一趟。回到村中，他却处处强调两村应和睦相处。在酒席上，他恳切陈词：“关于村事，晚辈认为冤家宜解不宜结，禄切以往欺我，是陋风恶习，固不可取；今吾恃势伺机报复也非理也。何况有千年禄切，无百年观楼”。陈昌齐语重心长的一席话，令众乡亲心悦诚服。禄切村闻讯，深受感动，对陈昌齐深明事理、秉公办事，敬佩万分。过几天，陈昌齐回马上任，禄切村倾村相送，过去滋事者还跪叩赔礼，抢着挑担背靴，从此两村和解，友好与日俱增。即使到了清咸丰元年（1851年），禄切村出了大官王梦龄，由淮安知府擢升徐州兵备道，禄切村也不记较往事。两百多年来，两姓和睦相处，相安无恙，成为传颂佳话。禄切村上世纪80年代，还被评为省“文明村”。陈昌齐“有千年禄切，无百年观楼”的名言流传不衰，成了人们处事处世的金玉良言。遂溪县有位姓打的老农，1908年生，被人喊“打”近100年，儿孙曾孙同样被人喊“打”，对祖先使用这个怪姓十分不解。此外，湛江地区有56个人姓磨，廉江占多数，总感到别人叫起名字来，像是在搞恶作剧，心里很不是滋味。有的偏姓不要说不会念，连电脑的字盘都没有,湛江公安部门办理身份证时就遇到一姓，要专门新造一个字。湛江市赤坎某厂有位姓宫的老职工，全厂男性都称他“老宫”。“老宫”与“老公”同音，女性就不敢恭维了，一叫老宫（公），岂不侵犯他老婆的专利？徐闻县大黄生山水村卞姓乡民，都以早在春秋战国时期有名人卞和发现和氏璧而自豪，但他们的姓常被人叫错为下、卡或不会念而尴尬。湛江姓氏新变化姓通常是一个字（称为单姓）或两个字（称为复姓），而名一般是由一个或两个字组成，男女均世袭父姓。姓名虽短，却伴随人漫长的一生，有的人死了，姓名还刻在墓碑上，记录在族谱中。过去由于风俗习惯、政治运动、时代特色、追求吉利等因素影响，一些名使用的字频率非常高，出现众多的同名同姓。据全国统计，叫李刚有120万，王刚105万；王伟86万、李伟87万；李强87万，王强69万。女性则用英、秀、珍、芳、兰等最多。随着社会发展，人们抛开传统观念，立意在名字上创新，为避免名字重复，给小孩起名挖空心思，奇招百出，甚至用上生僻字，给人们的生活、工作、学习带来诸多不便。人们便开始对千百年来，一成不变的姓氏进行变革。2007年6月由公安部起草完成的《姓名登记条例（初稿）》首次对公民起名作出了硬性规定：公民应当随父姓或者母姓，也允许采用父母双方姓氏。子女采用父母双方姓氏时，可以按照双姓起名，不算作复姓。按照目前我国现有姓氏计算,这种做法可以新增加128万个双姓,将极大程度解决大姓人口姓名重复的问题。同时《条例》中还规定：姓名用字应当在2个汉字以上、6个汉字以下。从湛江的公安户籍部门了解到湛江早已实行了子女可选择从母姓，至于双姓,因条例是初稿，尚未实施，但已有很多人用变通的手法，把父母的姓连在一起，再加字形成姓名。相信日后，双姓会被大多数人接受，姓名的字数也由2至3字，突破到4至5字，一场姓名的变革即将到来。

骆国和

2008-02-08
苏门三父子文章传千古，家风润神州

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“诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。”纵览中国历史，没有哪一家，能像苏氏家族一样，在唐宋八大家中占据三个席位，传为千古佳话。除了天资禀赋外，苏氏一脉代代相传的家风，无疑也是他们成长的重要基石。最好的家教是言传身教子女是父母的影子，从子女身上，总能看到父母曾经的模样。三苏家学源远，祖籍赵郡（今河南赵县），后迁至河北栾城，唐朝武则天时期，宰相苏味道被贬为眉州刺史，其后代遂定居于眉山。至苏洵出生（1009年），已历三百余年。苏轼的曾祖父苏杲，善于生产经营，但他从不聚敛财富，一直到死，家里的田地不满两顷，房屋破旧了也不修葺，始终过着简朴的生活。可他帮助别人毫不吝啬，经常拿出粮食、衣物救济贫困乡邻，且做了好事从不张扬。苏氏家族再度兴起的重要人物，是苏轼的祖父苏序。明郑瑄《昨非庵日纂》记载，苏序曾言：“吾欲子孙读书，不愿富。”意思是希望子孙读书做官，而不希望子孙经商致富。后来苏洵的哥哥苏涣24岁高中进士。在其影响下，苏洵“窃有志于今世”（苏洵《上富丞相书》），晚年也凭荐举踏入仕途。苏轼兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057年）双双高中进士，达到了苏氏家族科举求仕的顶峰。苏涣子孙辈、苏洵的孙子辈进入仕途者也不在少数。苏序为人仗义，性情上还多了几分疏达不羁的豪侠之气。有一年饥荒席卷眉山，苏序开仓无偿救济饥民，颇受乡民们称赞。到了苏洵这一代，其妻程氏更是发挥了出色作用，作为贤母，后世将其与孟母、岳飞母亲一起并称为“三大贤母”。苏东坡的母亲程夫人出生于眉州青神县一个名门世家，父亲程文应进士出身，官至大理寺丞。在优渥家境长大的程夫人不仅生活富足，而且自幼喜读诗书。程夫人知书达理、端庄贤淑的性格，在苏轼、苏辙两兄弟成才上发挥了重大作用。宋史《苏轼列传》，开篇就讲了一个程夫人育子的故事，寥寥几笔，却极为传神。苏东坡十岁的时候，父亲外出游学，母亲程夫人亲自担任老师，教其读书，凡讲到古今成败之事，总能说出其要害本质。一天程夫人在读到东汉史《范滂传》时感慨不已，一侧的苏东坡说：“我如果成为范滂，母亲会同意赞许吗？”程夫人听此言后说：“你如果能成为范滂这样的忠臣义士，我难道不能成为范滂的母亲吗？”从那时起，苏东坡就发奋进取，博阅群书，心怀天下。最好的学区房是家中书房北宋时的西蜀眉州是名副其实的诗书之乡，这里民风淳朴，男女老幼都好学习，都要读书用礼。眉山城里有一处“孙氏书楼”闻名天下，始建于唐玄宗开元年间，创建人是眉山读书人、藏书家孙长儒。从开元到唐僖宗光启年间，孙家的藏书楼越建越大，成了全国最大的私人图书馆，唐僖宗亲题“书楼”褒奖孙氏。北宋印刷术发达，眉山因为诗书之风很盛，成了全国三大雕版印刷之乡（杭州、建阳和眉山）之一。在苏东坡求学赶考的年代，眉山城中的学子、士子有上千人。同年赴京赶考的学子50多人，考中进士的有13人。两宋时眉州出的进士上千人，有名有姓者达886人。难怪宋仁宗会如此惊叹：“天下读书人皆出眉山。”陆游则称赞眉山的诗书奇观：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”在家乡如此浓厚的学风影响下，眉山的苏氏家族自然对培养孩子们读书成长尤为用心。苏洵的二哥苏涣、岳父程文应都是进士出身，世代书香门第，家中藏书甚丰，苏氏兄弟自幼就受到良好的启蒙教育。苏洵引导两个儿子看书学习的方法总是不走寻常路，却往往会收到奇效。比如藏书，对一些好书奇书，苏洵自己看后故意藏起来，引得苏轼兄弟二人因为“猎奇”而偷来看。或者以奖励的方法，鼓励兄弟俩读书并提问。又如抄书，他让二人以抄书来读书，规定古籍经典须抄一遍阅一遍。这种学习方法，苏轼日后也用来教育三个儿子。还有游学，苏洵是“读万卷书不如行万里路”的坚定践行者，他也经常带着两个儿子走访名师高仕。尽管自己屡考不第，但在教育两个儿子写文章上，苏洵却颇为得法，他知道当时的文坛领袖欧阳修在大力改革文风，而自己也不喜欢华而不实的风格，于是将写作经验倾囊相授：写文章要有自己的真知灼见，切不可因袭他人；要“言必中当世之过”，像五谷能充饥、良药可治病一样，能解决实际问题。并且，他经常和两个儿子一起搞同题作文比赛，以激发他们的写作欲望，并通过不同视角的探讨交流，共同提高写作水平。最好的家训是有规可训苏氏一门笃厚的家训家风，既有一代代润物无声的传承，也有一代代先祖苦心孤诣的经营和引导。为东坡兄弟俩取名（当时两兄弟都是先有小名，及至读书时才正式取名），苏洵用心良苦。《名二子说》中，他写道：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”知子莫如父，苏轼性格外露，父亲担心他在社会上生存口无遮拦，不会隐藏自己的锋芒；苏辙性格沉稳，却是十分让人放心的。不仅如此，三苏皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词。苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，概述了苏氏家族的起源发展，记述苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。比如关于孝慈仁爱方面，苏洵在《苏氏族谱亭记》中写道：“少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。”在为人处世方面，苏洵在《族谱后录下篇》中这样忠告后人：“事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。”小家的修为，族亲的家传，到兼济天下的义举，就这样一代代地传承了下来。从苏轼兄弟和妯娌对父母亲的孝顺也可见一斑。嘉祐二年（1057年），程夫人病逝，刚刚进士及第的苏轼兄弟，即刻随父亲一起返回眉山，为母亲守孝。嘉祐六年（1061年），苏东坡以京官大理评事的身份，到陕西凤翔任签判，本来苏辙也要外放任职，因不能让老父亲独自在京，苏辙索性辞官不做，与妻子史氏留在汴京照顾父亲。治平三年（1066年），苏洵病逝于京师，苏轼兄弟又立即辞去官职，将其灵柩运送回眉山，为父亲守孝。兄弟俩的仁爱和孝心，子孙辈给予了很好的回报，苏轼在被贬黄州惠州儋州，尤其是乌台诗案发生时，三个儿子均在不同时期陪伴在他身边，度过艰难的时光。苏轼也非常重视总结家族优良家风。他还通过书信、诗文的形式，教育三个儿子和苏辙的几个儿子，甚至还要写信问候苏辙孙子的学业情况，向他传递乐观豁达的人生态度。苏轼的后人深得其风范。他的三个儿子苏迈、苏迨和苏过，皆恪守做官先做人的道理，风骨卓然。最好的家风是两袖清风“公生明，廉生威。”清正廉洁的家传，对苏氏家族而言，有着很好的传承，他们祖祖辈辈都乐善好施，以义为利，非义不取。英宗治平三年（1066年），苏洵在京病逝，苏轼兄弟带着父亲的灵柩回眉山丁忧。朝廷中的同事纷纷凑出份子钱，以示悼念。英宗皇帝赠银一百两，宰相韩琦、副相兼恩师欧阳修各赠银三百两，其他官员所赠不一，加起来至少也是两三千两的大数字。但苏轼兄弟意见高度一致：坚辞不受，唯独提了个要求，希望皇上能给父亲追授官爵，以了老人未竟之心愿。英宗准奏，诰封苏洵为光禄寺丞，官六品。短命的英宗当政不到五年就驾崩了，年轻的神宗继位，希图通过改革恢复仁宗时的荣光，大胆起用王安石变法。除了神宗的鼎力支持，王安石还需要更多坚定的追随者、践行者，他向苏东坡兄弟伸出了橄榄枝。但有着基层工作经验的苏东坡看到了变法的一些危害，他用犀利的笔，写出了《上神宗皇帝万言书》，先后两次论新法之不便，预言“今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行不已，则乱亡随之”。这样对新法立场鲜明而激进的反对，对位高权重、大刀阔斧改革而主动示好未果的王安石而言，是“是可忍，孰不可忍”的。一场灾难向苏东坡悄悄靠近，但他浑然不知。于是，在王安石铁腕改革中坚力量吕惠卿、担任御史的姻家谢景温等人操作下，神宗皇帝收到了这样的弹劾奏折：苏轼四年前护送父亲灵柩回川妄冒公差，往还以舟载物，贩卖私盐。王安石立即下令淮南、江南、湖北、成都诸路转运司，严加调查，搜集证据，并逮捕篙工水卒。当然，这个莫须有的罪名，调查很久也没有结果。尽管苏轼对这种诬陷没有进行任何辩解，但已感到在京处境的困难，只好坚决请求外补。很快，朝廷就批准苏东坡通判杭州。早在苏东坡兄弟刚科举入仕进入官场以来，叔叔苏涣就谆谆教导他们，传授为政之方，苏辙在《伯父墓表》中深情写道，“其为吏，长于律令，而以仁爱为主，故所至必治，一时称为吏师。”苏涣作为皇帝认可的循吏，是子侄们从政的榜样，在他们身上播下了以民为本的种子。后来，苏东坡在《六事廉为本赋》中写下了八个字：“功废于贪，行成于廉。”他认为，为官从政以廉为先，为官之道以廉为首。千百年来，苏氏兄弟，尤其是苏东坡的美政理念以及爱民忠君情怀，依然令人津津乐道：杭州治理西湖，勇战疫情；密州捕蝗抗灾，收养弃儿；徐州抗洪守城，寻找煤炭；惠州引泉入城，化缘建桥；儋州改进民风，教化民众；八任太守三次贬谪，无论是经手大工程大项目，还是面对老百姓的柴米油盐等生计问题，均不见苏氏兄弟的贪墨之处，反之慷慨解囊，拿出私人俸禄办百姓的事……苏东坡为官一任造福一方的事例不胜枚举，屡遭贬黜而无怨无悔勇于担当的品质为后世景仰。最好的牵挂是兄弟同契北宋是文人辈出，星河灿烂的时代。在北宋的历史星空中，有好多“双子星座”兄弟，比如程颢和程颐，曾巩和曾布，蔡京和蔡襄，王安石和王安礼、王安国，但兄弟间发自心底的政见相同，同进退共患难，却没有哪一对能超过苏轼、苏辙兄弟。入仕后，兄弟二人聚少离多，只有为父母丁忧的近六年和当京官的九年时间在一起。但两兄弟从未中止过联系，诗文唱和伴随着他们的一生。二人一生仅诗词交流就达二百多首，那些诗词佳句，是他们兄弟情深的明证，也是研究宋史的宝贵资料。兄弟俩的第一次分离，始于刚入仕时的公元1061年，苏轼被任命为陕西凤翔府签判，苏辙被任命为商州军事通官，为陪伴在京城为官的父亲而辞职不就。子由为兄嫂送行，送了一程又一程，直到离开开封一百四十里的郑州，兄弟二人才生平第一次分开。在这几年的信件往来中，苏东坡写出早年的千古名作：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”也是在兄弟俩的第一次分离中，苏东坡第一次在诗句中提到了两兄弟毕生的追求和向往：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”从嘉祐六年（1061年）兄弟俩初次分手，到建中靖国元年（1101年）东坡去世，长达40年的岁月中，“夜雨对床”萦绕在二人心中，成为他们人生沉浮中一直念念不忘的约定。有人做过大数据统计，苏氏兄弟一生有13次大的分离，在诗词唱和中，16次提及“夜雨对床”。在两兄弟被贬黄州与筠州的四年间，诗文往来不断，也是佳作迭出的高产期。苏辙在筠州因为喝酒过度犯了肺病，苏轼写诗相劝。听说苏辙在筠州与官长不和，恐被革官，苏轼写诗劝他不必太委屈自己，实在不行回黄州，兄弟俩一起在东坡耕地。在艰难的时局中，苏氏兄弟就这样相互支持勉励，渴望守得云开见天日。苏轼在杭州三年任期届满，即请调至密州，就是因当时苏辙正任职济南，两兄弟可以多联系走动。密州是贫穷之地，与富庶的杭州无法相比。到了密州，想起不能见面的弟弟，苏轼心中感触万千，公元1076年的中秋之夜，他发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的喟叹。公元1097年，苏轼被贬谪于海南儋州，苏辙被贬谪于广东雷州。农历五月十一日，二人相遇于广西藤州，苏辙送苏轼出海，六月十一日诀别于海滨。苏轼作诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”这是兄弟二人最后一次相见。依苏东坡的遗言，由子由为其撰写墓志铭：“扶我则兄，诲我则师。”苏氏兄弟，经历了五代帝王，一生宦海沉浮，颠沛流离，好在二人甘苦与共，忧伤时相慰藉，患难时相扶持，写诗互赠以通音讯。《宋史·苏辙传》称赞苏轼兄弟的情谊：“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”“苏氏文章擅天下。”苏洵、苏轼、苏辙父子三人皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理无私，关心国家命运，同情民间疾苦。苏氏父子三人为文、为人、为政，都被后人推崇为理想的标杆。■据《新华每日电讯》

2020-07-27
千年前那场“高考”缘何群星闪耀（下）

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千年前那场“高考”缘何群星闪耀（下）古代科举考试的贡院。苏轼□夏钦科举考试发展到宋代，已经十分完善和成熟。整个考试过程既严肃紧张又周密细致。宋代科举制度除了一些制度创新外，还有一个重要的贡献是，改进了科举制度的公正性。壹锁院与糊名的发明“锁院”“糊名”都是在宋代提出并完善的。在宋太宗淳化元年，为了表示公平取士，知贡举苏易简入贡院后，便不与外界沟通，此后成为定制，被称为“锁院”。到宋真宗初年，规定所有的试卷，要经过封印院糊名之后，再送往知举官处阅卷。“糊名”制度的诞生使得考试完全凭借考生的答卷情况来选拔人才，进一步强化了考试的公正性，唐代科举中的士人考前投状，名人举荐等妨碍考试公正性的因素都得以杜绝。“公正性”的提高，可以看成是科举制度发展完备的一个重要特征。让我们看看嘉祐二年整个科举考试的全流程吧。考试之日，考生凌晨入场，依次就座，主考官将试题写出后，考生对题目有疑问，可向主考官提出。考场由皇宫侍卫严加看守，黄昏时分才开门放考生出院。考试结束后，由内侍官收取试卷，先交编排官，去掉籍贯、姓名等，另行编号，然后交给封弥官誊写一遍，校对无误后，盖上御书院的印章。这一过程就是“糊名”，目的是防止营私舞弊。接着，由初考官初次判卷，定出等第；然后再次“糊名”，由覆考官覆判；随后由详定官启封，以两次判卷的结果决定等第；最后交还编排官，揭去糊名，恢复姓名、籍贯，决定礼部录取的名单，奏闻朝廷，以供殿试最后裁决，这叫奏名，也叫定号。其严肃性和公正性，与现在的高考有得一拼吧。就像我们现在所说的“高考是社会公平的最后一道防线”，放在封建社会，科举考试何尝又不是呢？北宋嘉祐二年（1057）的科举考试，从正月初六至三月初五，整整两个月。各科共录取899人，其中进士科388人（礼部考试进士科出线373人，三月十一日的殿试放榜时，比礼部试登科进士多了15人，这15人是特奏名进士。所谓特奏名是指屡次参加礼部试不中的考生，另造册上奏，特许附试，属于照顾性质）也是从这一届科举考试开始，宋朝确立了“殿试不落黜”的原则，即凡获得参加殿试资格的进士，原则上都不落黜（之前最高可达50%以上落选），都赐予进士出身，殿试仅仅是评定名次而已。贰高手如云的比拼后世之所以将嘉佑二年的科举誉为“千年科举第一榜”，因为这一次科举考试中，产生的很多进士，对后世的文学、政治、思想等领域影响非常之大，无论政治、经济、文学、经学都有独领风骚的人物出现，可谓是群星璀璨，辉映史册。这场科举考试，“唐宋八大家”占了三席，分别是苏轼、苏辙和曾巩。经后人梳理总结，在《宋史》中有传的就有24人，他们分别是章衡、窦卞、罗恺、邓考甫、王回、王韶、王无咎、吕惠卿、刘库、刘元瑜、苏轼、苏辙、郑雍、林希、梁焘、曾巩、曾布、程颢、蒋之奇、杨汲、张载、张璪、章惇、朱光庭等。这些人中，有9人曾担任宰执：分别是王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、苏辙、林希、曾布、张璪、章惇等。这对于那些成绩在进士线上徘徊的读书人来说，简直是一场噩梦。看看这些如雷贯耳的名字，他们都在哪些领域做出了突出贡献：文学家有苏轼、苏辙、曾巩；理学家张载、程颢和吕大钧；王安石变法的核心人物吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、张璪、林希、蒋之奇、邓绾；保守派名臣朱光庭、梁焘……有意思的是，后来成为理学大家的张载是程颢的表叔；曾巩与他的弟弟曾布、曾牟，以及堂兄弟曾阜，一门四人同科及第；状元章衡与叔父章惇同科及第，但章惇的名次在侄儿章衡之下，深以为耻，遂放弃殿试成绩“委敕而出”，下次科举考试时，高中甲科，其任性程度，恐怕一千多年的科举考试，无人出其右；以善长险怪文风的太学生刘几名落孙山发动“进士群辱欧阳修”，后来痛改前非，彻底摒弃怪僻文风，两年后改名为刘辉，被担任殿试详定官的欧阳修擢为第一，获得殿试甲科……可以说，1057年的那场“高考”，不仅照亮了北宋的星空，也因其群星闪耀，辉映着历史的星空。另一个有意思的话题是：“唐宋八大家”中的“宋六家”因为这次科举考试，因缘际会齐集京城，其中四大家与这次贡举直接有关：欧阳修身为主考官，曾巩与苏轼兄弟都是进士及第。另两大家也在京城：苏洵送二子应试，王安石正在京担任群牧判官（国家养马场的场长）。对这一奇特现象，吴钩在《宋仁宗：共治时代》做了如下深刻分析：嘉祐二年的礼部贡举之所以能遴选出这么多杰出才俊，除了归功于北宋文坛领袖欧阳修的慧眼识才，也应归功于范仲淹昔日推行的庆历新政。新政“十条”中的一项举措为“精贡举”，含教育振兴与改革、科举考试改革两个部分，其中的科举考试改革在庆历五年叫停：“礼部贡院进士所试诗赋，诸科所对经义，并如旧制考校”，但教育振兴计划却坚持了下来，朝廷在国子监设太学，又在地方州县遍设官学，史称“庆历兴学”。从庆历兴学至嘉祐二年，已有十余年时间，苏轼、苏辙、曾巩、王韶、张载等嘉祐二年的进士，正是在这十余年间接受的教育。叁苏轼未能进前三嘉祐二年的贡举考试，名气最大的，莫过于苏轼，尽管历史的真相是他的考试名次并不靠前，但因为相关的单科考试获得了主考官欧阳修的极大赏识，以及由此产生了口口相传至今的若干精彩故事，使大家误以为，苏东坡因为欧阳修为了避嫌的原因，与那届科举状元擦肩而过。事情的真相是：嘉祐二年的殿试中，苏轼中第四甲，苏辙中第五甲，排名是较靠后的。按惯例，第四甲可授予“判司簿尉”范围的官职，第五甲则不能立即授官，须候选。苏轼参加的嘉祐二年进士科礼部考试，一共考四场：第一场试诗赋，第二场试论，第三场试策，第四场试经义。试诗赋即考生根据给定的题目与韵脚现场创作若干首诗赋；试论类似于命题作文，按题目写一篇短论；试策，即出题者就时务提出若干具体问题，让考生发表见解；试经义则是出题者从儒家经书中截取一句话，请考生阐述其蕴含的义理。苏轼在第一场考试中，所作诗赋被评为不合格，第二场试论得第二（《刑赏忠厚之至论》，即应试的短论），第三场试策成绩不详，第四场试经义得第一。综合四场成绩，顺利登科，获得进入殿试的资格（至于苏轼省试的具体名次，现已难考索）。如果不是那篇《刑赏忠厚之至论》得到欧阳修与梅尧臣的赏识而成为人们津津乐道的话题，苏轼很可能在嘉祐二年的科举考试中落第。如果落第，他与欧阳修将不再有后来让人羡慕的师生关系，也许，他的人生命运将会被改写，能不能有我们今天熟知、人见人爱的苏东坡，都是一个巨大的问号。肆欧阳修产生了错觉据《文献通考》载：宋朝礼部贡举，设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。凡进士，试诗、赋、杂文各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。为什么苏轼在礼部贡举中总成绩并不靠前，单科论排第二却引起了巨大轰动，连他单科得第一的经义都没有人谈起，以至千年以来，人们以讹传讹，误传其总成绩为第二呢？这其中实际上大有文章，按当时省试四场考试的内容来看，惟第二场论最能体现欧阳修下决心倡导的古文之风。并且这篇论中还有“想当然”的典故（皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三），让最先发现而饱读诗书的梅尧臣不知其典故，但文章务实的文风又与欧阳修倡导的古文运动高度契合，遂向主考官欧阳修报告，欧阳修亦不知其典故出处，因疑心是自己的弟子曾巩所作，才判为第二。从传播的角度，这个不经意间出现的“梗”，引起了整个考官团队的高度关注，由此在去“糊名”之后，都急于想知道是谁作的文。这才有了后来妇儒皆知的相关故事：欧阳修给好友、担任此次科举考试编排详定官的梅尧臣写信说：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避此人，放出一头地也”；言及苏轼，欧阳修多次向人说起：“此人可谓善读书、善用书，他日文章必独步天下。”以及欧阳修给自己的儿子们所言：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道着我也。”作为当时的文坛盟主，欧阳修的一言一行，都是文坛的风向标，如此溢美之辞，更是让苏东坡爆得大名，成为红遍全国的新闻人物。风头之劲，反而盖过了后来殿试的状元。至于后来殿试中的排名，更是与北宋的科举考试不断改革、修正和完善有关。进士科在太祖朝因取士不多，皆不明确区分甲第，唯以赐及第、出身显示高下。从太宗太平兴国二年（977年）起，随着取士人数的增多，录取进士分等，兴国五年（980年），进士开始分甲、乙等，甲等即第一等，授将作监丞，通判藩郡（诸州），乙等即次等，授大理评事、知令、录事。科举考试录取分甲乙科，主要目的是作为授官的依据，以便按成绩等级高下决定授官之高低。后到仁宗景祐元年，进士又分为五甲，宋代科举中习称的甲科，在五甲制下一般是指第一甲，乙科则是指第二甲至第四甲。但乙科与丙科之间却界限模糊。殿试的最终结果，苏轼初列丙科，因第四场《春秋》对义名列第一升一甲而升为乙科，从第五甲升至第四甲，赐进士出身。苏辙中第五甲，不能立即授官，须候选。在惨烈竞争的科举考试中，由于录取比例极低，过五关斩六将最后进士登科的，都是人中龙凤，即使像后来被认为是天纵之才的苏东坡，在省试中也会有不合格科目，也会无缘甲科，更不要奢望前三甲状元榜眼探花了。

2020-07-08
常绿与龙井十八棵“御茶”

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区野鹤/文李治钢/图又到了采摘龙井茶的时节。龙井茶是中国传统名茶，属绿茶，具有“色绿、香郁、味甘、形美”四绝的特点，位列中国十大名茶之首。说到龙井茶，最有名的当属狮峰山下胡公庙前的十八棵“御茶”，那是乾隆皇帝下江南的时候亲口御封的。常绿人说了，这十八棵茶树其实是我们带过去的。那究竟是怎么一回事呢？状元后代定居富阳苏轼是个非常高傲的人，是个见了文坛领袖王安石都要怼三怼的人。但是他对章衡还是很服气的。苏轼曾说：“子平之才，百年无人望其项背。”不仅如此，苏轼和章衡还成为非常要好的朋友。章衡比苏轼大十一岁，苏轼以兄事之。元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、杭州知州。差不多同时，章衡到秀州当知州。秀州就是现在的嘉兴市，和杭州离得很近，二人的往来也十分密切。仅《苏东坡全集》里就保留了这时期苏东坡给章衡的书信十二封，在这些信函中我们可以读出他们生活上相互照顾，事业上相互支持。章衡有了好吃的鹅肉会派人送给苏东坡品尝，苏东坡有了好的茶叶也会分一些给章衡。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。当时章衡就劝苏轼疏浚和治理西湖。苏轼听了之后深有同感，但又苦于杭州的船只不足，于是写了封信向章衡求助。“公见劝开西湖，今已下手成伦理矣，想不惜见助，脏罚船子，告为尽数划刷，多多益佳，约需四百只也。告差人驾来，本州诸般，全然阙兵也。至恳！至恳！”章衡收到信后，就将嘉兴这边之前罚没的船都送给了苏轼。苏轼在得到章衡的帮助后，就率众疏浚西湖。他动用民工二十余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。如今的苏堤，草长莺飞，波光树影，烟柳笼纱，十分的漂亮。这里面离不开章衡的一份功劳。章衡在政治上的成就虽然不及苏轼等人，但政绩还是相当不错的。他历秀、襄、河阳、曹、苏州，加集贤院学士，复以待制知扬、庐、宣、颍州，封上柱国，吴兴县开国伯。据《正定府志名官传》记载：正定府滹沱河每年都要发大水，章衡主持修筑河堤二十多丈，从而避免洪水祸害，造福当地黎民百姓。有一次，他奉命出使辽国。辽国尚武，说你宋国派一个文士过来算什么呢？有本事我们一起来喝喝酒、骑骑马、射射箭啊！章衡还真不含糊，箭箭中靶，让辽主对他刮目相看。章衡可以说是文武双全。几任领导对他的评价都很高。宋神宗称赞他“资识敏明，器度凝远博雅”，宋徽宗夸他“内德温纯，外容庄重，翰苑词宗，国家梁栋，幼学壮行，明体达用”。宋仁宗还专门写了两首诗送给他。“十载留心向学堂，果然今日显文章，灵鳌振处千山动，丹桂开时万里香。三汲浪中龙现角，九霄云外凤呈祥。状元帖子金书字，直入朝廷作栋梁。”“贲帛求遗秀，封章集远方。宸廷亲赐第，寒俊副明扬。锡宴开丹陛，推恩称玉觞。昌辰荣得禄，洁已令忠良。”章衡去世于北宋元符二年（1099年），死后就葬在杭州的龙井。宋哲宗御题碑额：四朝侍从文儒章公之墓。章衡次子名叫章允文，因为章衡的关系，在南宋初年荫授杭州通判。但是当了几年官之后，他厌倦了官场生态，于是辞官归隐，居住在了常绿黄弹。没事的时候泛舟富春江，与友人把酒言欢、诗词唱和，或者学严子陵钓钓富春江里的鲥鱼，好不快哉。传十六世，其后裔章金又举家搬迁到了两溪（南溪、北溪）交汇处的荒滩地，临山而居，泽水而憩，繁衍生息，遂成为富阳的名门望族。这个地方因为绝大多数的人都是章允文的后代，所以名叫大章村。村庄之大，人口之多，姓氏之集中，仅次于龙门村，居富阳区第二位。章允文的后人中，涌现出了明嘉靖年间南京刑部郎中章楷，万历年间兴山县知县章应诏，清顺治年间漕标右营游击、武进士章竑，康熙年间河南巡抚章钦文，乾隆年间山东通省运河兵备道章辂，道光年间宛平知县章灿，光绪年间泸溪知县章定瑜等贤士。还有历任数县教谕的章毓才、清华大学教授章乃羹等，可谓是人才辈出。章允文的后人，每年都要到杭州龙井，给老祖宗章衡扫墓。据说，为了怕子孙找不到墓地，于是他们就把常绿当地的茶树带去，种在老祖宗的墓前。这些茶树，就是被乾隆皇帝御封的“十八棵御茶”，是杭州龙井茶的老祖宗。所以，富阳人常说，龙井茶，其实根在常绿。老章家出了个状元原来常绿有个章家，老祖宗名叫章衡。这个章衡可是中国历史上了不起的人物，可以称之为“史上第一学霸”。章衡字子才，是福建南平浦城人。北宋嘉祐二年（1057年），章衡进京参加科举，并一举夺魁，高中状元。状元当然是非常难考的，而这一年的状元最难考。这一届科举，被誉为千年科举第一榜，章衡也因此被誉为“史上最牛状元”。我们来看看章衡的竞争对手都有哪些人。不看不知道，一看吓一跳。这一届的进士里面，有蔡元道、蔡乘禧父子，有苏轼、苏辙兄弟，有程颢、程颐兄弟，有曾巩、曾牟、曾布、曾惇一门四进士，也有章衡、章惇叔侄……一个个家族好像都是组团来参加考试的。章惇是章衡的族叔，但是比章衡小十岁。他当年也考中了进士。一开始还挺高兴，可后来听说章衡考中了状元，心里就不平衡了。他耻于排名在侄子之下，于是拒不受敕，把敕诰也就是录取通知书扔在一边，骑马回到家里，立刻报名高复班。两年之后，他再次参加科举考试，并再次进士及第，名列第一甲第五名，开封府试第一名。这一年共录取了进士388人。在这些人当中，此后担任宰相的有9人，在《宋史》中立传的有24人，其对后世的影响，不仅仅在政界，它横跨了文学、思想、政治乃至军事多个领域。在文学领域，文学界最强男团“唐宋八大家”中就占了三席：苏轼、苏辙、曾巩。在思想领域，程颢与程颐是理学大儒，洛学创始人，号称“二程”，对理学发展影响重大，朱熹在他们面前就是小学生。还有张载，世称“横渠先生”，也是理学的创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。在政治领域，章惇、吕惠卿、曾布都是王安石变法中的得力干将。在军事领域，最著名的当属王韶。此人担任将领时一改宋军的羸弱作风，熙河之役，拓边二千余里，收复熙、河、洮、岷、叠、宕六州，光复了安史之乱前由中原王朝控制的这一地区，为北宋收复被吐蕃占领的国土二十余万平方公里，开疆拓土两千余里，威震西夏，取得了范仲淹、韩琦、司马光、文彦博等北宋名相皆未能取得过的好成绩。能够在这么多的杰出人物中杀出重围，夺得魁首，可见章衡不负“史上第一学霸”之名。这里顺便说一句，富阳新登人许广渊也在这一年考中了进士。能够在嘉祐二年这张龙虎榜上占据一席之地，那也是相当的厉害了。这里有个传说，苏轼参加科举时写的《论刑赏》这篇文章，其实是有实力当状元的。当时的考官梅尧臣看到这篇文章后，大为惊叹，赶紧拿了给主考官看。主考官欧阳修看了之后，眼睛为之一亮。但是，再仔细看了几遍，越看越觉得这篇文章的文风和自己的弟子曾巩很像啊，作者会不会是曾巩呢？他担心别人说他徇私舞弊。考场作弊，那可是有一百张嘴都说不清楚的大事情。于是，他狠狠心，就把苏轼这张卷子列在了第二名。苏轼冤吗？后世有不少人替苏轼叫冤，但其实并不冤。因为当时考进士，要考两场，一场会试，一场殿试。会试是淘汰赛，而殿试是排位赛。苏轼的第二名其实是会试的名次，与最终的名次没太大的关系。苏辙在其《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文中惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为。子固，文忠门下士也，乃置公第二。复以《春秋》对义，居第一。殿试中乙科。”当时的三甲是状元章衡、榜眼窦卞、探花罗恺。跟苏轼、王韶、程颢这些史上大鳄相比，“科考三小强”确实只能称得上籍籍无名了。所以说，学历只是敲门砖，比拼到最后的还是个人能力。

2022-04-20
遗爱湖公园景区和建筑命名溯源

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遗爱湖是黄冈市区的一座城中湖，紧邻长江，自然天成。遗爱湖公园占地面积5.03平方公里，其中水面2.94平方公里，环湖岸线29公里。公园自2006年启动建设，至2018年全部建成，历时12年。遗爱湖公园是一座集生态环保、文化传承、休闲娱乐于一体的生态文化主题公园，集中展现东坡文化。苏东坡于北宋元丰三年（1080）谪居黄州四年多时间，写下了700多篇诗词文赋和大量书法作品，给黄州留下了宝贵的文化遗产。著名文化学者余秋雨说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。”因此，用一座5余平方公里的公园来诠释东坡文化，不仅十分必要，而且适得其所、恰如其分。苏东坡谪居黄州期间写下《遗爱亭记》，赞颂时任太守徐君猷“去而人思之，此之谓遗爱”，是一位将大爱遗留黄州、百姓爱戴的好官。遗爱湖因此而得名，遗爱湖公园也就当仁不让地承担起表现“遗爱”主题的重任。围绕“东坡文化，遗爱主题”，遗爱湖公园构建了一个完整、系统、有机的命名体系。这个体系分三个层级。第一层，将整个公园以半岛、孤岛、自然地貌为单元划分为十二个景区，集苏东坡诗词赋之佳句，采遗爱湖形、景、物之灵气，以四字命名法，分别命名为：遗爱清风、临皋春晓、东坡问稼、一蓑烟雨、琴岛望月、红梅傲雪、幽兰芳径、江柳摇村、水韵荷香、大洲竹影、霜叶松风、平湖归雁。十二景名中包含了春夏秋冬、松竹梅兰、风花雪月等中国传统文化元素。第二层，景区里重要景点、重要建筑以三字命名，以显庄重大气。此类命名又分桥和地面建筑两类。桥的命名主要考虑其方位、造型和功能，如菱湖桥、连湖桥等，给人朴实厚重、沉稳牢固之感；地面建筑突出艺术气质和文化意境，如遗爱亭、芸香阁等。第三层，小品建筑和次要建筑以两字命名，如斜阳、幽独等，显得简洁明了、诗意盎然。十二个景区集东坡文化之大成，构成一个完整体系。每一个景区又分别表达、自成系统。景区四字命名或取自苏东坡的作品，或由地理方位与文学作品合并而成，都有一个鲜明的次级主题。景区里的植物、展馆、建筑、雕刻等都从不同的角度、以不同的方式表达同一种意境和主题。各景区一般突出一种植物，对应苏东坡创作于黄州的一篇诗词文赋。比如大洲竹影景区，以竹为主体植物，对应小品文《记承天寺夜游》，景区里种植几十种竹类，紫竹馆、竹声、竹影、竹露等亭台楼阁都表现了竹的主题。下面按照景区分述如下（除特别说明外，命名所有引用作品都源自苏东坡）。遗爱清风遗爱清风是遗爱湖公园的主景区，位列十二景区之首，理所当然应该表现“遗爱、清风”的主题。苏东坡《赤壁赋》中写道：“清风徐来，水波不兴”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”苏东坡纪念馆集中展示苏东坡的黄州岁月和东坡文化，是整个遗爱湖公园的画龙点睛之笔，由余秋雨题写馆名。遗爱亭来源于《遗爱亭记》。遗爱亭原址在黄州安国寺内，此亭为异地重建。临皋春晓“临皋”意为临水边的高地。此处原为湖边一处高地。苏东坡谪居黄州期间，在江边临皋亭居住三年之久，写下大量诗词赋。《西江月·照野弥弥浅浪》中写道“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”。用“临皋春晓”描绘此处湖光春色。流光阁源自《赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”苏公堤苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋文学家、书法家。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，留下许多佳话和诗词文赋。为纪念苏东坡，将此堤、桥、亭分别命名为苏公堤、苏公桥、苏公亭。徐公堤徐君猷，名大受，北宋黄州太守。他与苏东坡一见如故，对苏东坡关照有加。他被百姓认为“是一位不折腾、不扰民的好官”。苏东坡为他写下《遗爱亭记》。为纪念徐太守，将此堤、此桥、此亭分别命名为徐公堤、徐公桥、徐公亭。东坡问稼《东坡》云：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”苏轼谪居黄州期间，获得城东一面坡地，自此躬耕东坡，问稼于农，以解生活之困，以达闲适之境。子瞻渡以苏轼的字“子瞻”命名此渡口，与本景区“东坡问稼”之“东坡”相一致，并与位于霜叶松风景区里的“子由渡”（“子由”系苏轼弟苏辙的字）遥相呼应。东坡桥此桥连接东坡问稼景区。“东坡”既是地名，也是人名。一蓑烟雨苏东坡在《定风波》一词中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此景区三面环水，半岛伸入湖中，常常烟雨蒙蒙。取名“一蓑烟雨”，既是此处景观的描绘，又是苏东坡人生的写照。芸香阁源自《临江仙·诗句端来磨我钝》词句：“应念雪堂坡下老，昔年共采芸香。”回忆他和弟弟苏辙过去风雨对床、共采芸香的快乐日子。寒食林此为生态书法碑林，雕刻当代书法名家作品66幅。以“天下第三行书”——苏东坡《黄州寒食帖》命名。景苏苑此四合院为一书画沙龙，取名于《景苏园帖》。被世人誉为“国宝”的《景苏园帖》全套石刻126块，囊括了苏东坡一生中不同时期书法作品72件，自清光绪十六年（1890）至十九年（1893）摹刻面世之后，就被世人尊奉为“集苏书之大观”的经典巨制。现藏于黄州东坡赤壁碑阁内。快哉亭源自《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》词句：“一点浩然气，千里快哉风。”九曲桥连接一蓑烟雨和红梅傲雪景区的石拱桥。顾名思义，桥有九个曲折。琴岛望月琴岛是遗爱湖中的一座小岛，从空中看酷似一把小提琴，故名“琴岛”。“望月”源自《赤壁赋》中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”和《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”。置身岛上，月光、湖光、云影交相辉映，宛若仙境。望月亭源自《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”《后赤壁赋》：“人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。”红梅傲雪此景区种植数千株梅花。苏东坡酷爱梅花、善写梅花。豪放如《梅花二首》“春来幽谷水潺潺，灼烁梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山”，婉约如《红梅三首》“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时”。苏东坡崇尚梅花的品格，对黄州梅花怀有至爱之情，在黄州就有咏梅诗十三首。红梅馆此为专题梅花馆，展示梅花的科普知识和咏梅艺术作品。傲雪亭源自《红梅三首·其一》诗句：“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。”疏影亭源自北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这句诗描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为千古咏梅绝唱。香雪轩源自《忆黄州梅花五绝·其一》：“邾城山下梅花树，腊月江风好在无？争似姑山寻绰约，四时常见雪肌肤。”连心桥连接市区道路和湖心路、西湖和菱角湖的一座桥。香径一条园中小径。取自北宋晏殊《浣溪沙》“小园香径独徘徊”。水韵荷香此景区以荷花为主题。莲心禅韵，妙法莲花，莲与佛关联。苏东坡谪居黄州期间，写下《黄州安国寺记》，“得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。”黄州安国寺使苏东坡完成了从黑暗、到黎明、到天亮的心路历程的转换，成就了他人生和艺术的巅峰。爱莲馆此为专题荷花馆，展示荷花的科普知识和咏莲艺术作品。馆名取自北宋周敦颐《爱莲说》。风露亭源自《念奴娇·中秋》词句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。”风雨廊源自《定风波·莫听穿林打叶声》词句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”月香亭源自咏莲诗《莲》：“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。”三苏亭“三苏”指北宋散文家苏洵和他儿子苏轼、苏辙，为“唐宋八大家”中的三位。清代宰相张鹏翮撰联赞三苏“一门父子三词客，千古文章四大家”。廊桥为连接水韵荷香和大洲竹影景区的一座拱桥，因桥上的风雨木廊而得名。大洲竹影此景区广种竹子。《记承天寺夜游》中写道：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”此处原名大洲岛，借文中“竹影”二字命名此岛，以彰显竹的品格和风范。紫竹馆此四合院落为专业竹馆，集中展示竹科普知识和竹文化，是大洲竹影景区的灵魂，尤其适合明月之夜体验《记承天寺夜游》的意境。潇湘桥苏东坡偏爱竹石题材。《潇湘竹石图》是其绘画艺术的代表作品之一。整幅画作以潇湘二水的交汇点为中心，远山烟水，风雨瘦竹，让人在窄窄画幅内如阅千里江山。双虹桥此为一堤二桥的合称。因形拱似虹，故名“双虹”。月转廊源自《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”笋香源自《初到黄州》诗句：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”修竹源自《安国寺浴》诗句：“披衣坐小阁，散发临修竹。”竹声源自《雪后到乾明寺遂宿》诗句：“更须携被留僧榻,待听摧檐泻竹声。”翠竹源自《西山诗和者三十余人，再用前韵为谢》诗句：“寒溪本自远公社，白莲翠竹依崔嵬。”苍竹源自《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂至乾明寺前东冈上归，二首》诗句：“市桥人寂寂，古寺竹苍苍。”竹露源自《定惠院寓居月夜偶出二首》诗句：“江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。”竹影源自《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”幽兰芳径大别山为野生兰花之乡。此景区以兰花为植物特色。苏东坡《浣溪沙》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”“幽兰芳径”旨在营造幽兰暗香、步移景异的意境。幽兰馆此为兰花专题馆。集中展示兰花知识和兰花艺术，是本景区主题的高度浓缩。宜兰居为兰花种植室，营造一个适宜兰花生长的自然空间。曲水亭源自王羲之《兰亭集序》：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”惠风亭源自王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”君子渡/君子桥为遗爱湖三个主要渡口码头（君子、子瞻、子由）之一。兰花为花中君子，三苏为人中君子。故名。君子桥亦取同意。湖心桥连接湖心路的桥。兰舫为一固定的石木船结构。周边幽兰飘香，故名“兰舫”。霜叶松风此景区面积为十二景区之首，达1300亩，约占遗爱湖公园绿地面积的五分之二。景区以原生态为主，保留大片湿地和茂密森林，尤以松林和色叶植物为特色。苏东坡有诗“自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍”。独立寒秋，感受松风阵阵，观赏层林尽染，则物我皆忘。弱柳廊源自《定惠院寓居月夜偶出二首》诗句：“已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚。”三养亭苏东坡自言有三养，曰：“安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。”松风亭源自《定惠院寓居月夜偶出二首》诗句：“自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。”醉耳亭源自《定惠院寓居月夜偶出二首》诗句：“自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。”半酣亭苏东坡饮酒从来反对泥醉，而主张“半酣”，以真切地进入飘然若仙的恬适畅达之境。满庭芳“满庭芳”为词牌名。苏东坡在黄州写下3首满庭芳词。满庭芳也寓意此处原黄冈林校曾经满园芳华、人才辈出。不染亭源自周敦颐《爱莲说》之“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”千章亭源自《临江仙·诗句端来磨我钝》词句“应念雪堂坡下老,昔年共采芸香。功成名遂早还乡。回车来过我,乔木拥千章”。大材曰章。“千章”既指林木高大茂盛，又寓意众多林校毕业生成为栋梁之才。子由渡以苏辙的字“子由”命名此渡口，与位于东坡问稼景区的“子瞻渡”遥相呼应。霜叶轩是霜叶松风景区的压题建筑。听雨榭源自《江城子·梦中了了醉中醒》词句：“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。”逍遥台《与子由弟四首》的信中写道：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解。”表达了他厚自养练、深自省察的体会。菱湖桥位于菱湖和东湖的分界线上，连接江柳摇村、平湖归雁景区与霜叶松风景区的通道。观杉桥看水杉风景的良好去处。林校桥连接老林校的人行桥。五孔桥/十一孔桥遗爱湖公园内唯一的五孔桥、十一孔桥，形象直观,简单易记。苇花源自《满江红·江汉西来》词句：“空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。”玉骨源自《洞仙歌·冰肌玉骨》词句：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。”烟雨源自《定风波·莫听穿林打叶声》词句：“一蓑烟雨任平生。”斜阳源自《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》词句：“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。”秋风源自《满庭芳·归去来兮》词句：“待闲看秋风，洛水清波。”朝露源自《戏作种松》诗句：“夜风波浪碎，朝露珠玑香。”飞霜源自《戏作种松》诗句：“釜盎百出入，皎然散飞霜。”霜雪源自《与子由同游寒溪西山》诗句：“层层草木暗西岭，浏浏霜雪鸣寒溪。”雾谷源自《生日，王郎以诗见庆，次其韵，并寄茶二十一片》诗句：“不嫌雾谷霾松柏，终恐虹梁荷栋桴。”修柏源自《访散老不遇》诗句：“古殿依修柏，寒花对暮云。”寒花源自《访散老不遇》诗句：“古殿依修柏，寒花对暮云。”苍龙源自《柏石图诗》诗句：“苍龙转玉骨，黑虎抱金柅。”秋鸿源自《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日，同至女王城作诗，乃和前韵》诗句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”幽独源自《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》诗句：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。”寻幽沿柴扉小径，寻觅幽独。江柳摇村此景区广植柳树。苏东坡有诗云“十日春寒不出门，不知江柳已摇村。”“江柳摇村”即源于此。苏东坡离开黄州之际，写下了著名的《满庭芳·归去来兮》，其中有“好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯”，表达了对黄州依依不舍的亲情友情乡情。柔柯亭源自《满庭芳·归去来兮》词“好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯”。黄州桥/岷峨桥/洛水桥三座桥名都取自《满庭芳·归去来兮》词里的三个地名。苏东坡是眉山（岷峨）人，谪居黄州四年四个月后，即将离开赴汝州（今临汝，洛水边），写下了《归去来兮》。平湖归雁《西江月·点点楼头细雨》“点点楼头细雨，重重江外平湖”，又有《调笑令·归雁》“归雁。归雁。饮啄江南南岸”。此景区视野通透，湖面开阔，大雁归来，飞越平湖，定格平湖归雁的美景。连湖桥连接东湖、西湖的一座桥。遗爱湖是大自然馈赠黄州的一颗明珠，苏东坡是历史带给黄州的一座宝藏。遗爱湖公园将二者融为一体，好似陈酿美酒，历久弥香。

2018-05-30
时光未央岁月静好

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程夫人教导苏轼、苏辙、苏八娘。三苏父子成为一代文豪，程夫人功不可没。程夫人教育苏轼、苏辙两兄弟。当然，程夫人伟大之处并不止于此，她还是一位好母亲，引导了苏轼、苏辙两兄弟茁壮成长。在苏辙的《亡兄子瞻端明墓志铭》中讲述了程夫人鼓励苏氏兄弟“奋厉有当世志”，“立乎大志，不辱苏门，也不悔于国家。”的故事。苏轼十岁的时候，父亲苏洵“宦学四方”，母亲程夫人就对两个儿子“亲授以书”，给他们讲古今成败的事例。程夫人的讲述深入浅出，苏辙说，当时只有七八岁的他都能“语其要”。有一天，程夫人给苏氏兄弟讲东汉史《范滂传》。范滂是东汉末年的官员，他检举一大批贪官污吏，最终受到奸党陷害。临死前，范滂的母亲赶来与他诀别，范滂对母亲说：“弟弟孝顺，可以供养母亲。我今天离您而去，望您不要太过悲伤。”范滂的母亲含泪说到：“名誉与长寿，往往不可兼得。你今日有了这样的好名声，我还有什么好悲伤的呢？”程夫人讲到这里，不觉“慨然叹息”，她敬重刚正不阿的范滂，更敬重平凡而有骨气的范母。苏轼听到这里，忍不住扑到母亲怀里，激动地说：“母亲，我长大了要做范滂那样的人，你允许吗？”程夫人感动不已，对苏轼说：“如果你能做范滂那样的人，我难道就不能做范滂母亲那样的人吗？”在母亲的教诲下，“刚正不阿”、“舍生取义”、“忠心耿耿”……一颗正义的火种深深地埋在苏轼兄弟心中。在程夫人的激励下，小小的苏轼“奋厉有当世志”，从此树立起了为国家担当责任并准备为之奋斗终生的雄心壮志。当然，程夫人教子，并不满足于书本知识的教育，而是抓住生活中一切对于子女教育有利的事情，并用自身言行，做出表率，达到潜移默化的教育作用。苏八娘是苏洵和程夫人的掌上明珠，是苏轼和苏辙的姐姐，由苏家乳母任采莲照顾。司马光《程夫人墓志铭》：“幼女八娘，聪颖爱学，为文可观。”苏洵在嘉佑四年写的《自尤〈并序〉》中提到：“女幼儿好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。”由此可见，苏八娘从小就和苏轼苏辙兄弟一起玩耍嬉戏，聪明好学，知书达礼，还会吟诗作文，具有一般女子所不具备的才学和志气，能写出令苏洵欣喜的文章。然而，就是这个花一样美好的女子，却因嫁错人饱受婚姻的苦果，年仅18岁就受辱含恨而死。苏八娘悲伤成河美好生命在花季中凋零原来，苏八娘十六岁嫁给了表兄程之才为妻，程之才的父亲程浚，即是苏洵夫人程氏的哥哥，是个有功名的读书人。当时眉山有“婚嫁重母族”的习俗，苏洵答应了这门婚事。本以为这门婚事门当户对，亲上加亲，不料却是羊入狼窝。苏八娘公公程浚虽是个读书人，但道德修养很成问题。婆婆也时常苛责她。苏八娘嫁到这样的家庭，她的不幸生活也就开始了。程家仗着人多势众，常常七嘴八舌斥责她，而丈夫也不站在苏八娘一边。与程家的矛盾越闹越大，丈夫又不闻不问，苏八娘隐忍坚持了下来，没想到却面临更大的深渊。一年后，苏八娘生下一个儿子，不久就病倒了。程家却认为是妖草作祟，不肯请医生为八娘看病，只请了巫婆跳神祛怪。苏洵夫妻无奈，只得把女儿接回家，医治调理了十多天，已渐渐有了好转，能勉强吃些东西了。这时，舅姑又来催苏八娘回去，还强行把她的孩子抢走，八娘只得带病回家，不久旧病复发，程家竟然三日不给救治，活活把八娘折磨致死。苏八娘死时，只有十八岁。苏洵对八娘的冤死十分悲痛，对程家则充满怨恨。悲愤至极的苏洵在苏家祖坟西南边上筑起了一个亭子，写了一篇《苏氏族谱亭记》，刻在石碑上，并把苏姓家族的男女老幼全都召集在亭前，当众严厉谴责程浚的种种薄行。八年后，五十一岁的苏洵又写了一首《自尤》诗，在历数八娘屈死经过的同时，对自己没有为女儿找到一个好婆家而深深自责。特别是诗中最后两句：“嗟哉此事余有罪，当使天下重结婚！”苏洵失女之痛，自怨之深，已尽在其中。正因为苏八娘美好生命却在无尽的遗憾中消逝，留给了人们无尽的遗憾，千百年来。人们怜惜苏八娘的境遇，以她为原型虚构了传奇的“苏小妹”，创作了《东坡梦》《醒世恒言》《眉山秀》等文学作品，在现实中苏八娘缺乏爱情和幸福，小说就补给苏小妹爱情和幸福。

2018-04-30
化橘红文化

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化橘红花香引得蜜蜂采蜜勤化橘红花制品漫山遍野的化橘红树化橘红果剖开的化橘红皮（资料图）化橘红皮加工成毛七爪（资料图）制作化橘红瓶（资料图）游人漫步花海化橘红，产自茂名化州。自古以来，化州人有种橘、制橘的习惯。经历千百年时光流转，化橘红中药文化在这片土地上不断沉积、传承，绽放魅力，熠熠生辉。每年春光明媚之时，橘红花开，洁白清香，沁人心脾，吸引无数游人旅客赴花海之约。等到夏风钻进化橘红树林的时节，硕果累累，一张张写满丰收喜悦的笑脸在枝叶间绽放。1、始于汉代化橘红，又名化州柚、化州仙橘，为芸香科植物化州柚的未成熟或近成熟的干燥外层果皮，中药商品习称化州橘红、毛橘红。化橘红为化州柚在当地独特的自然环境下逐渐进化而成。相传，化橘红种植和加工炮制始于汉朝，隋、唐、宋、元不断发展，明清享负盛名，迄今已有2000多年的悠久历史。据史料记载，到了南宋，化州一带开始大量种植化橘红。化橘红被明代李时珍编入《本草纲目》，明清时期曾被列为宫廷贡品。自古至今，化州人以种橘、制橘为业，化橘红已成为化州地方文化的重要组成部分，当地产生许多关于化橘红的诗文、楹联、题咏；而化橘红种植、药用的传说在化州及周边地区群众中广泛流传，特别是“罗仙植橘”“范公识橘”和“州官治咳”的传说故事更为其增添了不少神奇的色彩。2、药效神奇化橘红性温味辛、苦，具理气宽中、燥湿化痰之功，用于咳嗽痰多、食积伤酒、呕恶痞闷，是“四大南药”“十大广药”之一，是广东首批立法保护岭南中药材品种。其应用历史悠久，历代本草多有记载，自古以来就有“南方人参”和“一片值千金”之说，明清时代被列为皇室贡品。明朝李时珍《本草纲目》中记载：“橘红佳品，其瓤内有红白之分，利气、化痰、止咳功倍于它药……其功效愈陈愈良。”清朝《本草纲目拾遗》载：“橘红治痰症，消油腻、消食、醒酒、宽中、解蟹毒。”光绪十四年彭以孙著的《化州志》载曰“化州橘红，治痰如神，每片真者值一金”。化橘红功效独特，1985年被《中国药典》一部正式收载。现代医学证明，化橘红主要成分“二氢黄酮”与“柚皮苷”含量极高，而且含“类素互呔”等有效成分，不仅止咳化痰的功效神奇，更为可贵的是对人体心脑血管健康、美容、解毒的功能神奇突显，保健医疗效果独佳。相传，宋代文豪兄弟苏轼、苏辙也曾谈及化橘红。苏辙在化州期间，曾生病。在他的《己丑除日二首其一》中可见端倪：“橘红安稳近谁传，鬓雪萧骚久已然。”苏轼撰联寄其弟曰“复我轮回久情盛，羡君怀里化橘红”，字里行间道出了对化橘红神奇功效的心向往之。3、化州独有化橘红是国家地理标志产品，只有化州出产的橘红才能以产地化州进行命名。化橘红入选2021中国地理标志农产品品牌声誉榜前100位，位列第49位；一同发布的中国地理标注农产品（中药材）品牌声誉榜前100位中，化州化橘红位居第6位。化州被誉为“中国化橘红之乡”。以前，化橘红种植以赖家园、李家园和潘家园为最，还有河西、官桥、中垌、平定、林尘等地。如今，化州市内已建成化橘红专业镇14个。化州平定镇大岭村被誉为“中华化橘红第一村”，现存全国数量最多的原生态化橘红古树。化州享有橘城、橘州、橘乡等美誉，因为当地种植化橘红并作为中药应用已有千百年历史。明代万历年间的《高州府志》载曰“化州橘红唯化州独有”；清代江世琳《橘红辨》曰：“化州所产橘红，医家以之利气化痰，功倍于他药，人皆宝之。”《本草始原》载云“橘红广东化州者胜”。化橘红有此奇效，一是它本身所含药物有效成分，二是种植化橘红的土壤含有丰富的礞石。旧州志云：“化州城内宝山及署内有礞石土质。”“礞石能化痰，橘红得礞石之气，故化痰力更胜。”广东省化州市农技推广中心、高级农艺师刘付玉俊解释：“我们土壤里含有礞石，礞石含量相当高，本身礞石就是一种药材，在药材里面种药材，那效果肯定是特别好的。”据化州当地种植户介绍，化州的土壤和气候为化橘红生长提供了得天独厚的条件，曾有人在其他县市种植化橘红，最终“南橘北枳”，收获的果实与化橘红差异较大。种植户讲述，化橘红在药效上优于普通橘红，在外观上也可轻易区分：化橘红表皮上有浓密的茸毛，烘干后有果香气味；橘红表皮上少毛，烘干后有橘皮气味。4、文化传承2012年，化橘红中药文化被列入第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录。化橘红中药文化以化橘红药用价值为载体，秉承“药食同源、济世救民”的核心价值观，集化橘红种植、药材炮制、工艺品制作等于一体。化橘红体现了茂名的“好心精神”，在不同的时期，它都为老百姓的健康作出了很大的贡献。值得一提的是，化橘红在2020年被列入新冠肺炎普通型湿毒郁肺证的推荐处方用药，化州市先后捐赠化橘红驰援湖北、河北、吉林、黑龙江等地区，物资总价值达3000万元，为抗疫注入了“好心”的力量。化橘红每年四月开花，至七八月果实直径达10厘米左右时可以采摘。采摘下来的化橘红果可炮制成中药材，也可制作成工艺品。伴随着化橘红种植、加工手艺的代代传承，化橘红文化不断沉积、传承，绽放魅力，熠熠生辉。李锋是广东省化州化橘红李氏橘园第24代传人，自幼随祖父学习种植和加工化橘红技艺，家族世世代代在化橘红园里劳作。她在公司里设有“广东省博士工作站”“国家化州橘红加工技术研发专业中心”，每年投入600万元以上用于科研，并建设了化橘红博物馆和化橘红历史文化馆，编著了40多万字的《化橘红图志》，传承化橘红传统技艺给家人、员工和农户，接受传承的农户达6000多户。赖均信是广东省化州市橘红中药文化代表性传承人，16岁就开始制作化橘红瓶，他的爷爷奶奶、爸爸妈妈都擅长制作化橘红瓶。化橘红瓶的制作是一个需要耐心和手艺的过程。每年八到十月采摘果实之后用开水杀青，然后掏去果肉，再用草木灰一层层填充，用麻绳扎出瓶颈的造型，并且晾干。待到第二年，用水浸润之后，在瓶身上画上图案，用铁片一遍一遍地压制出造型。制作化橘红瓶需要耗费老人很多的精力。赖均信制作一个化橘红瓶要6天时间，以前一个人一年做三四百个，随着年事渐高，他已把化橘红手工艺全部传承给了女儿。陈中明是化州市化橘红制作工艺传人，其祖父、父亲都是化橘红制作工艺人，他在20多岁读完书之后也走上了制作化橘红之路。化橘红文化正是在工艺传人们的手中得以代代传承下来。5、产业发展化橘红的经典加工方式是将化州柚的外层果皮切成角状，五角或七角。加工上有“只用单数，不可成双”的习惯。加工成七角的毛橘红药材，往往又称为毛七爪。如今，化州市生产的化橘红系列产品50多种，产品种类已发展到药品、保健品、美容品、干果、化橘红片、化橘红花、化橘红茶、工艺品等，年深加工消耗鲜果2000吨。目前，化州全市化橘红种植面积超过11万亩，年产鲜果5万吨，化橘红全产业链年产值实现52.62亿元，带动约35万名农民从事化橘红行业。随着化橘红文化的传承发扬，以及乡村振兴步伐的迈进，化橘红旅游也逐渐兴起。自2015年来，化州市连续举办化橘红赏花节活动，吸引了不少游客到化州旅游、观光、度假。中国化橘红之乡康养度假之旅线路入选广东省100条乡村旅游精品线路，化橘红康养产业小镇被“魅力中国城”评为年度魅力最具投资价值文旅项目。现在，化橘红产业已成为具有化州地方特色的主导产业，是化州市推进乡村振兴的有力“抓手”和重要“法宝”。■整理/茂名日报社全媒体记者林夏■图/茂名日报社全媒体记者丘立贺（除资料图外）

林夏

2022-08-31

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