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苏轼赶考（下）

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李开周书接上回。毫不夸张地说，北宋开封是当时世界上人口最多的城市。北宋中后期，开封城区人口已经超过100万，据日本汉学家斯波义信估计，极盛时已有150万人。现在听起来，150万人的城市并不算大，可在与北宋同时代的中世纪欧洲，10万人的城市就算是超级大都市了；在与北宋同时代的西夏、辽国、高丽、大理、占城、交趾、青唐吐蕃、高昌回鹘、马来群岛上的三佛齐等政权统治下，最繁盛的城市也不超过30万人；东罗马帝国的首都君士坦丁堡人口稍微多一些，但极盛时期才70万人，仍然比不上北宋开封。人很多，面积却不算大，假如以外城城墙为限的话，北宋开封的城区面积肯定比不上现代开封，然而城区人口却几乎赶上了现代开封。再考虑到当时楼房少而平房多，摩天大楼绝对没有，那么北宋开封的人口密度可以想见。人多地少，地价和房价肯定很高。有多高呢？北宋文学家王禹偁有个模糊的说法：“重城之中，双阙之下，尺地寸土，与金同价。”（《小畜集》卷16）开封的地皮堪比黄金。南宋哲学家朱熹的说法更有说服力：“且如祖宗朝，百官都无屋住，虽宰执亦是赁屋。”（《朱子语类》卷127）北宋时期文武百官大多买不起房子，连宰相、参政、枢密使、三司使这些高官都在租房住。上期说过，苏轼的父亲苏洵在开封老郑门附近买了一所房子，当时花了多少钱呢？800贯。当时开封工薪阶层的收入是多少呢？平均月薪3贯。算一算就知道，一个普通人在开封不吃不喝工作200多年才能买得起这所房子。那么苏洵凭啥买得起呢？第一，他们苏家在眉山是地主，苏轼的母亲程氏还在眉山县城经营了一家店铺；第二，苏洵买房时借了很多钱，这笔债要到苏洵死后很多年才被苏轼还清。前面分析了苏轼赶考时的开封房价问题，下面再分析苏轼的考试成绩。公元1056年八月底，苏轼参加开封府解试的成绩出来了，非常理想，高居第二名。换句话说，他以一个四川人的身份，成了开封府解试的第二名举人。第一名举人是谁呢？他叫袁毂。很有意思的是，这个袁毂也不是开封籍，而是明州（今宁波）人。宋朝没有秀才，只有举人和进士，科举流程是这样的：先通过地方举行的解试，成为举人；再通过全国举行的贡试（当时又叫“中书省试”“礼部试”，简称“省试”和“部试”），取得考进士的资格；最后参加由皇帝主持的殿试，才能成为进士。考中举人以后，苏轼和苏辙继续住在太平兴国寺浴池（由此可以推想，苏洵此时应该还没有购买老郑门附近那所房子，否则苏轼哥俩就不用继续住浴池了），为全国贡试做准备。公元1057年正月初六，他们参加了贡试，考场位置在如今大南门东北角，主考官是大名鼎鼎的文学家欧阳修。考试成绩出来，苏轼仍旧是第二名，第一名考生叫李寔。又过两个月，到了三月初五，苏轼、苏辙和其他通过贡试的考生一起走进皇宫大内，参加宋仁宗主持的殿试。殿试结束，朝廷很快张贴进士榜，第一名叫章衡，第二名叫窦卞，第三名叫罗恺，第四名叫郑雍，第五名叫朱初平，而苏轼名列第六。最近这些年，很多不了解宋朝科举制度的朋友都言之凿凿地说，苏轼在进士考试中名列第二，差一点儿就中了状元。实际上，名列第二是苏轼的解试成绩和贡试成绩，而解试和贡试都不能决定进士排名，只有殿试可以。苏轼殿试成绩排名第六，那可不是差一点儿中状元，而是差了一截。当然，中状元未必就一定前程远大，第一名也没什么了不起。您不妨再念一遍刚才说过的那些名字：公元1056年开封府解试第一名袁毂、公元1057年全国贡试第一名李寔、公元1057年殿试第一名（状元）章衡，是不是特别陌生？是不是从来都没有听说过？在古代中国持续1000多年的科举考试中，出了一大堆状元，出了一大堆第一名，能流芳百世的有几个？苏轼在科举考试中从来没考过第一名，但他的名声有谁能盖过？所以，如果您是孩子的家长，如果您正在为孩子的成绩并不优异而焦虑，那么请想想苏轼、陆游、李白、杜甫，想想这些彪炳史册的大家，有哪个是第一名？苏轼是第六名进士，陆游甚至没考中进士，而李白压根儿没参加过科举考试，杜甫则是连考十几年才考中的。这里还想补充说明的是，无论在唐朝还是在宋朝，考中进士并不代表一定能做官，进士只是一种学位，不是官位，进士要想做官，还得参加朝廷举行的“铨试”，类似现在的公务员选拔考试。现代公务员选拔考试分成好几类，有国家级的考试，有省级的考试，还有选调生考试和跨地区遴选。宋朝的铨试也分好几类，有最高级别的为了选拔中央储备干部而举行的“制科考试”，有最低级别的“吏员考试”，也有专门让低级文官参加以便能被更快提拔的“改官考试”。苏轼考中进士，又准备参加铨试，但是天不遂人愿，他们父子三人在开封收到四川老家发来的消息——苏轼的母亲程氏去世了。公元1057年四月，父子三人从开封动身，回眉山奔丧。然后呢？按照古代的规矩，苏轼和苏辙照例要守孝三年。公元1059年，守孝期满，三人再次离开眉山，赶往开封。这年八月，苏轼和苏辙参加了一年一度的制科考试，宋仁宗亲自主考，司马光等大臣监考。制科考试是最难的考试，甚至比进士还难考，但苏轼毕竟有才，不仅顺利通过，而且还考了第三等。要知道，宋朝制科的第一等和第二等要留给孔子、孟子那样的古代圣贤，第三等就是实际上的最高等。也就是说，苏轼参加这种最高级别的公务员选拔考试时，取得了最好成绩。公元1059年农历十一月，苏轼正式进入官场，被朝廷分派到陕西凤翔府做“签书判官厅公事”，简称“签判”，相当于现在陕西省宝鸡市的市政府秘书长。于是他从开封去陕西上任，带着自己的妻子王弗和长子苏迈。他父亲苏洵呢？因为没能考中进士，不能参加公务员考试，所以还没有官做，还在开封找关系，试图通过别的途径获得一官半职。因为苏洵留在了开封，所以苏辙也不得不留在开封侍奉老爹。在那时，苏洵应该已经买下老郑门附近那所房子。《三字经》有云：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”苏老泉就是苏洵，其实他并非27岁才发奋读书，而是从27岁开始参加科举考试。但他的成绩不如两个儿子，考了很多年，最终也没有考中进士。从清朝到今天，民间一直传闻苏轼父子是“一门三进士，父子三学士”，但这不符合历史，因为苏洵并不是进士。虽然苏洵不是进士，最后他却通过欧阳修的举荐，被朝廷选拔到一个中央闲散机构修编礼仪，获得了一个九品小官的官职。这就是苏轼赶考的故事。

2023-05-15
善于从“三苏文化”中汲取治国理政的理念和思维

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□王涛仙“三苏文化”是中华优秀传统文化的重要组成部分，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性，具有充分的时代价值。特别是苏轼的政治理想、为官之道、廉政思想等，在今天仍具有重要的借鉴意义。在习近平总书记视察三苏祠一周年之际，我们更要牢记嘱托，深刻领会习近平总书记创造性运用马克思主义基本原理与中国实际相结合、与中华优秀传统文化相结合的治国理政新境界，准确把握弘扬“三苏文化”的重要切入点，汲取“三苏文化”中蕴含丰富的治国理政理念和思维。以民为本的理念三苏父子为官，主张“以民为本”的德治仁政理念，一心一意为国家谋安宁、为百姓谋福祉。苏洵在《审敌》一文中主张“为一身谋则愚，而为天下谋则智”。苏轼在《策别训兵旅二》中提出“民者，天下之本”，在《杭州召还乞郡状》中，以“臣若守其初心，始终不变，则群小侧目，必无安理”表明自己的为政理念。尽管历经坎坷，仍坚守自己的初心，关心百姓疾苦，身体力行地造福百姓。苏辙在《上皇帝书》说，“去民之患，如除腹心之疾”，希望统治者设身处地为百姓着想，把百姓的疾苦提升到了“腹心之疾”的高度，要像去除自己的心病一样刻不容缓、不可懈怠。中国共产党自成立之日起，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命。毛泽东同志运用马克思主义唯物史观的基本原理，把“全心全意为人民服务”作为改善民生的思想保证。党的十八大以来，习近平总书记坚持马克思主义唯物史观，结合中国实际，创造性地借鉴了中华优秀传统文化民本思想精华，提出了坚持以人民为中心的发展思想。他在党的二十大报告中强调：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心”。三苏父子的“以民为本”理念与中国共产党“以人民为中心”的发展思想高度契合。要大力弘扬“三苏文化”，就要汲取三苏“以民为本”的理念，在践行以人民为中心的发展中，站稳人民立场、把握人民愿望，做到“民之所忧我必念之，民之所盼我必行之”。坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，增进民生福祉，提高人民生活品质，扎实推进全体人民共同富裕。勇于担当的理念苏洵的政论文《几策》《权书》《衡论》，是其完整的政治思想体现。他结合历史，对北宋积贫积弱的现状以及外交内政存在的诸多问题进行探讨，既表达了个人感慨，又提出了具体可行的措施，表现出了一个政论家勇于担当的政治理想。苏轼在《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》中指出：“为国不可以生事，亦不可以畏事”，强调治国理政要有担当，为官任上先后留下了多条泽被后世的苏堤。北宋熙宁十年（1077）四月，苏轼调任知徐州。任职期间，黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，城墙即将被冲毁。面对突如其来的洪水，苏轼坚信只要有自己在，就不会让决堤的水毁了城墙。他抱着“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊”的决心，打算与徐州共存亡。在他的艰苦努力下，被洪水包围了45天的徐州城终得解脱。元祐元年（1086）二月，苏辙任右司谏，面对朝政混乱、吏治腐败、边防空虚的局面，苏辙从稳定政局、关心民生出发，积极履职。任谏官7个多月，上奏章多达74篇，提出了一系列切中时弊的建议，被高太后及时采纳，为稳定时局发挥了重要作用。勇于担当是共产党人与生俱来的政治品格，是勇于面对大事、难事的责任意识，体现为一种直面困难的无畏勇气，其深深植根于中华优秀传统文化。中国共产党在国家独立、人民解放的斗争中，在国家富强、经济发展、社会进步的改革大潮中，不断涌现出共产党人勇于担当的动人故事。最近被中宣部授予“时代楷模”称号的万步炎教授，在上个世纪九十年代，断然拒绝了海外每月2500美元的高薪邀请，毅然回国。面对国外的技术封锁，万步炎教授带着团队一项项技术攻关，花了20多年时间，从推开深海一条门缝，到打开深海大门，从0.7米到231米，终于为中国的深海打造出了首台高7.6米、腰围10米、体重12吨的“海牛Ⅱ号”。2021年4月7日，“海牛Ⅱ号”海底大孔深保压取芯钻机系统，在南海超2000米深水成功下钻231米，刷新世界深海海底钻机钻探深度，实现了从望其项背到领先世界的技术超越。习近平总书记指出：“干事担事，是干部的职责所在，也是价值所在”。党的十八大以来，广大党员干部勇于担当、善于作为，在党的领导下，面对来自政治、经济、意识形态、自然界等方面的风险挑战考验，推动党和国家事业发生了历史性变革，推动我国迈上全面建设社会主义现代化国家新征程。新征程中，党员干部的责任使命更加艰巨，面对国内外局势更加复杂。为此，必须大力倡导勇于担当的实干精神，汲取三苏“勇于担当”的为政理念，牢记“共产党就是为人民办事的”思想，直面时代挑战，事不避难、义不逃责，大胆地干、坚决地干，为国家富强、民族复兴、人民幸福贡献自己的力量。为政清廉的理念“三苏文化”中“为政清廉”的理念来自于非义不取的家风传承。苏洵在《族谱后录下篇》说其父苏序，“事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信”“薄于为己而厚于为人”。苏轼在《苏廷评行状》中，记载了其祖父苏序为人谦逊、乐善好施、急人所困、不求报答的家风。苏家醇正的家风涵养了三苏父子家国情怀，形成了“为政清廉”的从政理念。苏轼为官40载，坚守“功废于贪，行成于廉”的为官之道，用“物必先腐，而后虫生”来强调廉政的重要性，提出了“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的为政价值观，而“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”是其人生价值追求的准则。苏辙在谈到治国理政时说，“居之以强力，发之以果敢，而成之以无私”“是故无私而果敢，果敢而强力”“未有不能正身而能正人者”，意思是说，凡掺杂私欲私心，则注定为政做事难以做到果敢和强力，强调为政者应注重自身修养，做到身先士卒。清正廉洁是中国共产党人价值观的基本内容之一，也是党内政治文化的重要价值追求。三苏的“为政清廉”理念，与中国共产党人的价值追求高度一致。习近平总书记强调指出：“要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。”《中国共产党章程》把“清正廉洁”与“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当”一道，明确为党的各级领导干部的基本素质。2022年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》，提出要夯实清正廉洁思想根基、厚植廉洁奉公文化基础、培养廉洁自律道德操守。为此，我们应以三苏“为政清廉”理念，涵养党员干部克己奉公、清廉自律的精神境界，做到廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，自觉做“为政清廉”的模范。创新变革的思维苏洵反对形式僵化、内容空虚的骈文，主张革新时弊，提倡学习古文，潜心钻研圣人经典之作。在《上欧阳内翰第一书》中写道：“取《论语》《孟子》韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。”强调写文章要写“胸中之言”，要做到“有为而作”“言必中当世之过”。苏轼是宋代文学艺术方面创新的倡导者和实践者，是宋代文化创新的典范，在诗、词、文方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。在书法、绘画等领域内的成就也很突出，对自己书法的评价是：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”在面对北宋重大社会政治问题时，苏轼提出了“择吏”“丰财”“强兵”变革主张。在变法问题上，苏轼苏辙主张渐进式变革。苏轼在向神宗皇帝进言时，批评王安石“求治太急，听言太广，进人太锐”。苏辙在陈州替张方平代拟的上书中也写道：“青苗、助役、保甲三者之弊，臣不复言矣。”主要是反对变法中的扰民规定，但对新法中有些于民有利的法规，认为应该继续执行。改革创新是中国共产党人的鲜明品格，是中国共产党永葆生机的源泉，这与三苏“创新变革”的思维是一脉相通的。党的十八大以来，面对国内外形势新变化和实践新要求，我们党勇于探索和创新，取得了重大理论创新成果，开辟了马克思主义中国化时代化新境界。习近平总书记指出：“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来。”在学习贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神和习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育中，我们应从三苏例证中汲取文化精髓，坚持创新变革思维，在实践中去大胆探索、锐意进取，不照抄照搬、食洋不化，以积极的创造精神，不断提出真正解决问题的新思路新办法，做改革创新的实践者。

王涛仙

2023-06-30
苏东坡的孙子娶了谁

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2017年，我写过一篇《苏东坡的儿女跟谁结亲》，说苏东坡与弟弟苏辙做官以前，眉州苏家只能跟当地人结亲，苏东坡的父亲苏洵攀龙附凤，将女儿苏八娘嫁给省级干部（转运使）程某的儿子，因为门不当户不对，致使女儿受尽虐待，不到二十岁就香消玉殒。苏东坡与苏辙做官以后，苏家马上改换门庭，婚姻圈子不断扩大，与欧阳修、曾巩、范镇等高级官员结为亲家，儿子们迎娶尚书的孙女，女儿们嫁给知府的儿子……今天接着这个话题往下谈，说说苏东坡以及苏辙孙辈的婚姻对象。我们知道，苏东坡有三个儿子（小妾朝云生下第四子，不幸夭折），分别是苏迈、苏迨、苏过。这三个儿子又给苏东坡生下十几个孙子，有名可考的不到十人，能查到妻门出身的仅有两人，这两人分别是苏符、苏篑（读音同“愧”）。苏符是苏迈的二儿子，字仲虎，生于公元1086年，天资聪颖，几岁就会作诗，深受苏东坡的宠爱和器重。早年苏辙在许昌买房，苏东坡流放时，部分子孙依附苏辙，去许昌定居，所以苏符在许昌长大。后来又因为苏东坡葬在郏县，所以苏符搬到郏县守墓，与苏东坡的三儿子苏过一起在郏县安了家。又过几年，苏辙去世，朝廷为了纪念苏辙的功劳，给苏辙的儿子、孙子和侄孙封官，苏符也得到一顶乌纱帽，被派到确山当县丞，相当于副县长。再后来，北宋灭亡，南宋建立，苏符衣冠南渡，被宋高宗提拔为蜀州知州，相当于市长。岳飞遇害的前一年（公元1141年），苏符又一次被提拔，担任礼部侍郎，相当于副部长。苏符娶妻王氏，王氏是王适的女儿。王适又是谁呢？他是苏辙的女婿、苏东坡的侄女婿。苏符作为苏东坡的孙子，迎娶苏东坡侄女的女儿，属于亲上加亲。事实上，王适还是苏东坡的爱徒，苏符娶王适的女儿，正是苏东坡亲自提的亲，相当于让孙子去娶徒弟的女儿。王适学问很好，可惜死得早，没有做官。王适的父亲王正路却是朝廷命官，与苏东坡交情不浅。从这层关系来讲，苏符娶的又是祖父好友的孙女。再说苏东坡的另一个孙子苏篑，此人是苏东坡二儿子苏迨的儿子，生卒年不详，只知道苏东坡活着时，苏篑尚未出世。苏篑的母亲复姓欧阳，是欧阳修第三个儿子欧阳棐的第七个女儿。苏篑长大后，娶妻范氏，范氏是大臣范镇的曾孙女。对北宋历史不太了解的朋友，未必熟悉范镇这个名字。我要说明一下，范镇年轻时与司马光同住一室，同在一个院落办公，同时担任主考官，后来又与欧阳修一起编撰《新唐书》。范镇的恩师是薛奎，而薛奎是包拯的同僚兼挚友。苏东坡的父亲苏洵曾在开封老郑门（又名宜秋门）外买房，钱不够，向范镇借了许多钱。因为这层关系，苏东坡和苏辙都将范镇视为亲长，苏东坡的三儿子苏过娶了范镇的孙女，苏辙的三儿子苏逊娶了范镇另一个孙女。从苏过、苏逊到苏篑，苏家与范家世代结亲。苏东坡有三个儿子，巧合的是，苏辙也有三个儿子。苏辙这三个儿子分别是苏迟、苏适、苏逊，其中苏迟官至工部侍郎，相当于副部长；苏适和苏逊官至通判，相当于副市长。苏东坡有十几个孙子，刚巧苏辙也有十几个孙子。其中苏迟有苏简、苏策两个儿子，苏适有苏籀（读音同“宙”）、苏笵（读音同“范”）、苏筑、苏筥（读音同“举”）四个儿子，苏逊有苏筠、苏箴、苏箱、苏簦（读音同“登”）四个儿子。除了这10个人，别的孙子暂不可考。苏辙的长子是苏迟，苏迟的长子是苏简，所以苏简是苏辙一门的长门长孙。身为长门长孙，苏简没有辜负苏氏家族的厚望。他在北宋末年当官，在郑州当过司法干部（时称“司刑”），南宋初年去江西饶州当副市长（通判），宋高宗绍兴年间（公元1131年～公元1162年），又接替李清照婆家大哥赵存诚的职位，出任广东安抚使，相当于广东省省长。苏简娶妻韩氏，韩氏是“忠献公之四世孙”（《宋宜人韩氏墓志铭》），即北宋名相韩琦的玄孙女。苏适的长子苏籀，本为苏辙长子苏迟所生，由于苏辙次子苏适最初没有儿子，所以过继给苏适。苏籀一生经历曲折，幼年和少年时期都在许昌度过，北宋末年当上小官，刚当官不久，父母相继过世，只能回许昌守孝。直到金兵南侵，他也像绝大多数士大夫后代一样，背井离乡，向南逃难。他先到湖南，后到浙江，可能还去过福建。直到南宋建国十几年后，宋高宗想起苏东坡的文章，下旨征召苏东坡以及苏辙的后代为官，苏籀才再次走上仕途。他渴望光宗耀祖，重振苏家声威，为此不惜溜须拍马，捧秦桧的臭脚，与设计陷害岳飞的奸臣王次翁结成死党，并且对主战派大臣李纲落井下石。在秦桧提携下，苏籀不断升官，从县衙门的小小秘书升到副市长（通判）。苏籀活了70多岁，娶妻不止一个，目前考证到的一任妻子姓方，来自福建莆田方家。唐宋时期，方家一直是莆田的名门望族，前几代都是唐朝进士，入宋以后，又出过一个方慎言，与欧阳修的父亲欧阳观和《卖油翁》作者陈尧咨是同榜进士。方慎言曾任广东转运使、广州市舶使、广东兵马钤辖，相当于广东省省长、海关关长兼军区司令。苏籀娶的妻子方氏，可能是方慎言的曾孙女或者玄孙女。苏东坡和苏辙都是进士，到了儿子辈，如苏迈、苏过、苏迨、苏迟、苏适等人，没有一个考中进士；再看孙子辈，苏符、苏篑、苏简、苏籀、苏策、苏筑、苏筠等人，至少就墓志铭和正史记载而言，也未见有人考中进士。但是，这并不影响苏东坡兄弟的儿孙们做官，他们当中仕途平顺的，竟能升到省级、部级，比那些十年寒窗金榜题名的进士还要辉煌得多——宋朝大部分进士终其一生，都只能在府、县两级打转转。苏东坡的儿孙为什么能如此幸运呢？是因为他们能力强吗？未必；是因为他们学问大吗？也未必。主要因为他们是苏东坡和苏辙的儿孙，有机会得到“父荫”或“祖荫”，有机会不经过科举考试直接被朝廷封赏一官半职。其中还有一些儿孙，没有得到苏东坡哥俩的恩荫，却得到外祖父或者舅父的恩荫，例如苏迟的儿子苏策，“以外祖梁子美恩，授将仕郎，主新郑簿（《宋史翼》卷四）”。苏迟娶了湖南提刑梁子美的女儿，所以梁子美是苏策的外祖父，所以苏策靠着梁子美的恩荫，得到“将仕郎”（文官初级官阶）的乌纱帽，去新郑当上了县政府办公室主任（主簿）。不仅在做官上优先，苏东坡的儿孙谈婚论嫁，同样占尽优势。如前所述，苏迈等人能娶欧阳修和范镇的孙女，苏简等人能娶韩琦和方慎言的玄孙女，都是与朝廷重臣结亲，与名臣后代婚嫁，都将“门当户对”这四个字发挥得淋漓尽致。苏东坡的儿孙一定很帅、很能干、很有钱、很有才华吗？当然不是。那为什么能同时在事业和婚姻上占优势呢？我有一个不太恰当的比方——像苏东坡这种大腕的后代，家庭教育和综合素质可能比一般人强。就像常春藤名校的毕业生，在职场上总是更受欢迎。藤校生未必一定优秀，但是茫茫人海，应聘者云集，一张藤校文凭意味着你是优秀人才的概率比别人高，能迅速降低雇主的选择成本。

李开周

2020-08-03
一代文豪苏轼的从容旷达

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□本报记者王春生“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”一代大文豪苏轼留下的诸多诗词名句，千百年来不知让多少人感怀不已。如今，这位宋代大文豪的长眠之地郏县三苏园历经风雨沧桑，已成为一处独具魅力的旅游胜地，每年吸引无数游人前往拜谒观光。他是一个乐天派几遭贬谪仍笑对人生三苏园位于郏县茨芭乡苏坟村东南的小峨眉山东麓，背靠嵩山余脉中顶莲花山，距郏县县城23公里。这里安葬着北宋大文学家苏轼（字子瞻，号东坡居士）、苏辙（字子由，号颍滨遗老）兄弟二人的遗骨和其父苏洵（字明允，号老泉）的衣冠。10月18日，晚秋阳光下的三苏园游人稀疏，时有鸟鸣啁啾，更添几分静谧肃穆之意。偌大园区由三苏纪念馆、三苏祠、广庆寺、东坡碑林、苏轼中年布衣像、三苏陵园等组成。徜徉其间，伴随着园区讲解员的讲解，苏轼一生中乐天知命、人生旷达的形象如在眼前。“苏轼是宋徽宗崇宁元年（1102年）葬于郏县的，距今已经900多年了。”同行的中国苏轼研究会理事、郏县苏轼研究会副会长刘继增说，如今郏县作为苏轼长眠之地，和其出生地四川眉山、成名地河南开封及宦游地、贬谪地密州、杭州、黄州、惠州、儋州等，成为18个主要纪念地之一。苏轼一生在诗词文赋及书画方面俱在才俊辈出的宋代登峰造极，尤其诗词创作影响深远，其词冲破了“诗庄词媚”的藩篱，开豪放派先河。在刘继增看来，苏轼一生经历坎坷，官宦生涯中曾遭遇了三次贬谪，相继被贬黄州、惠州，最远被贬至荒凉的儋州，但“任何困境逆境他都能从容面对、旷达处世，可以说是一个乐天知命的乐天派”。三苏园三苏纪念馆里，展示着与苏轼有关的众多文史资料、图片、实物等，在看到苏轼词作《定风波》时，刘继增认为这首词最能体现苏轼从容旷达的人生处世哲学思想。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”等词句，能感受到苏轼抗击风雨、战胜苦难的随缘自适和乐观洒脱。为纪念苏轼逝世900周年而建的东坡碑林，汇集了国内190多位著名书法家的作品，书写其著名诗文136篇，其中最具创意的是“大江东去碑园”。在这个园子里，100位书法家以风格迥异的书体书写的东坡先生的千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面，洋洋大观，气势磅礴。碑廊四周的石碑上，启功、沈鹏、刘炳森、欧阳中石等书法大家的作品尽在其中。与平顶山渊源深写出相关诗作百余首苏轼65年的人生经历中，受家庭影响，年少即饱读诗书，20岁考中进士，曾在杭州、密州、徐州等地任职，曾任礼部尚书等要职。尽管遭遇过三次贬谪，大半生不是被贬，就是在被贬的路上，但他的生活方式却很风雅，即使失意之时也能坚持创作，过出属于自己的诗意人生。而他所生活的时代，也是文化巨匠辈出的时代，黄庭坚、米芾、秦观等诸多名家常常是他的座上宾。他每到一地，以文会友，饮酒作诗。杭州西湖泛舟，他写下了千古绝唱“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”；贬谪黄州，他游历赤壁，写出千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。即使酩酊大醉，夜里醒来他仍会坚持读书，“披展至倦而寝”。有学者统计，他一生作诗流传于后世的有2700多首，史籍留存诗词共有474首。刘继增任《苏东坡与平顶山》一书执行主编，他说，苏轼与平顶山渊源颇深，经考证，早在宋仁宗时期的1056年，苏轼和父亲、弟弟一起，过郏县、襄城县赴京赶考，次年，兄弟两人均金榜题名。三年后又再次离川赴京，途经叶县、郏县等地。苏轼一生五次到过平顶山，鹰城大地几乎处处留有他的足迹，他也深爱着这方热土：在叶县，他了解到汉代叶县县令王乔升仙一事时，就写过相关诗作，有“王乔古仙子，时出观人寰”等诗句。和父亲一起凭吊昆阳之战古战场时，他写下《昆阳城赋》，其父写有《昆阳城》一诗。在郏县，他前往张良故里；在宝丰，到龙兴寺观吴画殿；在汝州登砚山赏武则天书法。1084年正月至1085年六月，苏轼任汝州团练副使，时长一年半时间里，共创作出138首诗词、112篇文章，其中脍炙人口的《题西林壁》和收入中学课本的《石钟山记》是这一时期的代表作品。“是处青山可埋骨”世人景仰大文豪1102年，宋徽宗即位，远在海南的苏轼遇赦，他从儋州北归至常州。这年8月24日，一代大文豪苏轼走到了生命的尽头，病逝于常州。苏轼在给弟弟苏辙的信中写道：“即死，葬我嵩山下。”究竟将苏轼葬于嵩山何处，苏辙文章中记载：“盘桓卜吉，默相其风土”，最后把墓地选定在小峨眉山下的箕形山坳里。1103年闰六月，苏轼的三个儿子扶柩迁葬于郏县钧台乡上瑞里，今郏县苏坟村。苏轼与弟弟苏辙一生患难与共，手足情深。1112年苏辙卒，其子将其葬于此地。200余年后的1350年，郏县县尹杨允置苏洵衣冠冢于此。对于苏轼兄弟葬郏，刘继增说，早在苏洵携子赴京赶考时就曾写过诗篇，内有“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”、“今君南去已足老，行看嵩少当吾庐”的意愿。苏轼也有诗句“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。如今的三苏陵园翠柏掩映，门两边一副楹联：一门三学士如天如日如月，四海五大家无左无右无前，昭示了后人对三苏的极高评价。三苏陵园内三座坟冢由东北向西南一字排开，东北为苏轼墓，中间为苏洵衣冠冢，西南为苏辙墓。陵园内遍植柏树，参天蔽日，树干均向西南方倾斜，传说是三苏品德感动草木，草木皆随其心意所向，遥望其家乡四川眉山，数百年来被人们称为“思乡柏”。苏轼去世900余年来，深为历代人士所景仰。他所生活的时代，被誉为“东方的文艺复兴时期”的神奇时代，宋人“风雅处处是平常”的生活方式和极简美学，对后世产生深远的影响，近代史学大师陈寅恪先生称是“华夏民族之文化，历数千载之演变，造极于赵宋之世”。林语堂在所著的《苏东坡传》中写道：“他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出东坡的全貌。”法国《世界报》曾经评选过1001-2000年间12位世界“千年英雄”，亚洲唯一入选的人物就是苏东坡，“他有一个自由的灵魂”。一代大文豪埋骨郏县，也为我市和郏县增添了文化上的厚重。多年来，三苏园及苏轼墓数次修葺，已成为我市外八景之首和全国重点文化保护单位，我市多次举办全国苏轼学术研讨会等活动，苏轼长眠之地引得国内外人士广泛关注，影响深远。正如林语堂为苏轼写过的传记中所述：“他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”

王春生

2021-10-22
探索新时代三苏文化传播方式

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苏洵IP形象。苏轼IP形象。苏辙IP形象。将三苏IP形象呈现于公交车上。三苏IP形象文创产品。三苏IP形象文创产品。近日，三苏祠博物馆发布了三苏IP形象，并面向广大市民、网友征集意见。文化IP的创设与文创产品的打造，是三苏祠博物馆近年来的“主攻方向”。如何让文化IP既尊重历史，又能赢得当下？如何让传统走进现代生活，让三苏文化真正“活起来”？在此次三苏IP形象设计过程中，三苏祠博物馆也给出了自己的答案。□本报记者刘寅A尊重历史符合当下在古今之间拿捏平衡作为眉山最大的文化符号，三苏父子的各种形象在我们的城市中无处不在。在三苏祠，自元代以来，飨殿内便供奉着三苏父子的塑像。而正对披风榭的东坡盘陀像，包括苏洵公园、苏辙公园内的苏洵、苏辙雕像，早已成为八方游客来眉“打卡”的必选地。眉山城区三苏雕像广场，三苏雕像见证了这座城市三十年的发展历程，是无数眉山人的集体记忆。为何要设计新的三苏IP形象？答案在于满足文旅产业发展之需，让传统与时俱进。“IP形象是文旅产业发展的灵魂，要用好东坡文化这张烫金名片，我们在实际操作中发现亟须开发三苏父子的IP形象。”三苏祠博物馆相关负责人表示，以IP形象为基础，以市场为导向，开发手伴产品、各种插画应用、动漫、小说、影视剧制作等，可以为文创产品的可持续开发、文创产业的做大做强奠定基础，从而打好三苏文化这张城市名牌。在古今绘画中，三苏父子基本上都是苍颜长须，以庄重的老者形象示人。而他们意气风发、风华正茂的青少年时期却从未有过刻画。“这个空白也成为我们的发力点。”三苏祠博物馆相关负责人表示，塑造一组适用于全年龄段的三苏父子形象，尤其符合年轻一代的审美，使其爱上三苏文化、传承三苏精神，激发传统文化新的活力。现存流传最广的三苏父子画像，分别为出自故宫南薰殿《历代圣贤名人相册》中的苏洵、苏辙画像，以及元代书画家赵孟頫绘制的《苏东坡小像》。眉山作为三苏故里，在制作新的三苏形象IP时，既要尊重历史经典，也要对接时代趋势。古今之间，如何拿捏其中平衡？是此次IP形象设计成功与否的关键所在。而整个设计过程远非一帆风顺，甚至可以用一波三折来形容。据介绍，今年3月，三苏祠与设计单位正式签订合同。4月，第一版IP形象出炉，三苏祠博物馆邀请我市知名苏学专家王晋川、刘川眉，市美术馆馆长徐晓红，以及苏祠中学、东坡小学部分学生代表，以老中青三代人不同的认知角度、不同的审美倾向，对修改过后的IP形象进行全面评审。“结果遭到了非常激烈的批评，基本上完全否定了这一版的形象设计。”该负责人表示，特别是年轻一代也不喜欢，问题主要不在于是否符合年轻人“口味”，反倒在于是否尊重了历史与传统。据王晋川回忆，当时的IP形象设计过分追求网络流行形式，其人物特征与三苏父子本人相去甚远，且姿态、衣饰等也完全不符合宋代规范。“眉山作为东坡故里，首先要尊重历史，如果我们的作品被人挑了毛病，显然是得不偿失的。”评审会上一位学生代表也表示，初版的IP形象设计，乍一看或许讨喜，但细究起来，感觉与三苏父子并无太多联系。“我们是冲着三苏父子来的，如果作品不能给我们这种感觉，那与一个普通动漫里的路人有什么区别？”“这一版的设计最终被全盘否定。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“我们与苏学专家达成一致，要求设计团队重新派遣设计师，进驻三苏祠采风、学习。毕竟没有切身的体验，就不会有好的作品。”B反复论证紧抠细节兼备艺术性与亲和力4月27日，设计师宋强进驻三苏祠，并开始寻访眉山城区大街小巷三苏父子的相关雕塑，参考相关书籍、史料，潜下心来从文化梳理开始，一一解读三苏父子的性格特征，重新设计三苏父子形象。“通过长时间的学习，我们深感三苏父子文气斐然、成就卓越，所以我们的设计首先不能出错，更不能抹黑。”宋强说。5月15日，“新国风”的三苏父子IP形象设计思路框架出炉。所谓“新国风”，就是在借鉴国画水墨技法的基础上，对其表现形式进行创新，打造具有独特韵味的传统国风。这一版的设计得到了我市苏学专家的初步认可，大家一致认为，其视觉形象具备了三大要素，即有文化支撑、有亲和力、符合当代审美趋势。“不过专家们同时指出，每个角色都要有自己张扬的个性，这样才更有利于未来的推广与传播。”三苏祠博物馆相关负责人表示，他们根据专家的意见，再次组织团队进行评审，明确要求设计师对人物形象进行再细抠，从头饰到五官、从表情到服饰、从动作到配饰、从衣服颜色到线条粗细等，增加人物的辨识度和张力。“三苏父子不是神，而是接地气的人，所以形象不仅要有艺术性，更要符合当代人的审美。”经过反复研讨与论证，宋强与其团队最终为我们呈现出了如下形象：苏洵——布衣鸿儒，一生高傲，特立独行。人物设计的是剑眉，衣服颜色选择的是深棕色，象征的是大地、自然、简朴、可靠、健康，表现了苏洵为人稳重的特征。苏轼——文化巨人，豪放不羁，多才多艺。人物设计的是一字眉，发型全梳发髻，两鬓有编发，耳侧有碎发，衣服颜色选择的是象征光明、创造、趣味、青年、活泼向上、直接、冲动、精力充沛的橘色，借此来展现苏轼的意气风发，少年得志。苏辙——生性内敛，汪洋澹泊，外柔内刚。人物设计的是平眉，人物动作及表情幅度较小，较为严谨，衣服颜色选择的则是象征勇气、冷静、理智、永不言弃、安详与广阔的淡蓝色，体现苏辙为人低调、稳重的性格特征。“这一版的设计细致到无以复加，每个细节都有严格的考究。”三苏祠博物馆工作人员表示，比如苏轼的配饰，起初是一根竹子上挑着一摞书，觉得苏东坡年轻时比较活泼，又喜欢读书，挑书的话就很有意思。“但是专家们一盆冷水就泼过来了。”该工作人员说，古人“敬惜字纸”，对知识很是敬重，不可能出现挑书的情况。所以书本换成了糕点，借以表现苏东坡热爱美食的特征。C创设IP配套文创让三苏文化“活”起来8月18日，三苏父子IP形象正式对外公布。这一版的形象得到了我市苏学专家的认可，也受到学生代表的好评。“目前我们正通过媒体、网络面向社会征集意见。”三苏祠博物馆工作人员介绍说，意见征集活动将持续到9月10日，希望大家踊跃提议。据悉，接下来，三苏IP形象将首先应用于一些手伴产品、文具与生活用品上。“算是初步试水，看看市场反应。”该工作人员说，另外还会在市内公交车等多个场所呈现三苏IP形象，供广大市民观赏。创设IP形象，配套文创产品，是三苏祠当下的“主攻方向”。近年来，三苏祠博物馆大力推动三苏文化产业化发展，把传统文化的影响力转化为现实发展的生产力，以期让文化走出殿堂，走进民间，真正“活”起来。“去年以来，我们推出的《潇湘竹石图》系列文创产品，以及‘东坡飘雪’、手工拓片等产品，得到了消费者的广泛认可。”三苏祠博物馆相关负责人表示，“在‘2019年四川省旅游商品大赛’中，我们的文创产品从全省各地200多件参赛旅游商品中脱颖而出，成为17个金奖获得者之一，这是对三苏祠文创产品的鼓励，也是对我市创新传承三苏文化的认可。”“在互联网时代，文化表达趋向泛娱乐化。我们的文化传播也应顺势而为，寻找新的表达方式。”三苏祠博物馆馆长陈仲文表示，通过创设文化IP，让三苏文化不再是束之高阁的古籍卷册，成为能够与关注者、游客对话的可视化形象。同时围绕文化IP配套文创产品，使之融入现代生活，实现文化的再传递，将是未来传播三苏文化的重要方式。

刘寅

2020-09-04
苏东坡是眉山最大的名片

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2017年11月23日，第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周嘉宾参观三苏祠。（资料图片）今年国庆期间，航拍的三苏祠南大门。本报记者雷同摄眉山跑向世界。（资料图片）远景楼水天一色。（资料图片）童声合唱《我爱苏东坡》。（资料图片）东坡文化浸润眉州。本报记者王丽摄编者按眉山，古称眉州，位于成都之南、峨眉后山，是四川一座既古老而又年轻的城市。眉山最大的名片是苏东坡，是“唐宋八大家”苏洵、苏轼、苏辙三父子的故乡，素有“千载诗书城”的美誉。眉山最大的财富是生态环境，全市森林覆盖率达49.5%，拥有“三苏故居”三苏祠、“世界最美桌山”瓦屋山、“千岛之湖”黑龙滩等著名景点，是养眼、养身、养心的“天府御花园”。眉山最大的机遇是天府新区，紧邻双流、天府两大国际机场，是国家级天府新区的重要组成部分。近年来，眉山成功引进中法农业科技园、香港信利国际高端显示、中日国际康养城、眉山加州智慧城（森林硅谷）、四川天府乐高乐园等一大批国际高端项目，落户世界500强企业数量居四川第2，今天的眉山市，已成为中国西部地区极具活力、极有潜力、极富商机的投资热土和开放高地。即日起，本报将系列解读眉山的靓丽名片，以飨读者。2300年州郡建制史，眉山，一座底蕴深厚的历史古城。苏东坡一生的故事就从这里开始。1037年1月8日，苏东坡生于眉山纱縠行（今三苏祠内），1101年逝世。虽然已逝世近千年，但经过历史长河的大浪淘沙，苏东坡的形象愈加伟岸，成为全世界的“千年英雄”。作为东坡故里，眉山处处都留下了苏东坡的足迹，空气里时时弥漫着苏东坡的气息，可以说眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵和追求卓越、奋进不息的精神特质。寻古观今，苏东坡这张眉山最大的名片，也在传承和发扬中熠熠生辉。□本报记者王丽寻古一人一城的千载情缘“三苏故里”的名气自是离不开苏东坡。自出生起至1056年，苏东坡一直在眉山生活。作为苏东坡的出生地、成长地，眉山不仅是苏东坡成长成才的摇篮，更是东坡文化的发祥地，是苏东坡走向全国、走向全世界的发祥地。1056年三月，为参加京城汴梁（今开封）礼部秋试，苏轼才离开眉山。虽然离开故乡，但苏东坡不忘宣传眉山，他进士及第之后在《谢范舍人书》中这样写道：“且蜀之郡数十，轼不敢远引其他，盖通义，蜀之小州，而眉山又其一县，去岁举于礼部者，凡四五十人，而执事与梅公亲执权衡而较之，得者十又三人焉。”以此告诉世人，有宋以来眉山科举的兴盛，仅一眉山小县就有十三人得中，宣传眉山厚重的文化底蕴。在苏东坡的“代言”下，宋仁宗也为眉山“点赞”。一句“天下好学之士多在眉州（今眉山）”，让学者们无不好奇眉山究竟是一个怎样人杰地灵的地方。据文献记载，宋代眉山进士有886人，占了成都府路（10多个州）进士总数（1942人）的近一半，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。事实上，据考证，两宋时期，眉山出了900多名进士。在苏东坡一生的旅程中，老家眉山始终珍藏在苏东坡心中，也写了很多宣传老家的诗。如《和子由踏青》：“东风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。”“正好”、“未怕”，眉山人踏青何其舒适自在。1101年8月24日，苏东坡离世。无数粉丝走进眉山，探寻与苏东坡有关的一切——诗人陆游来眉州，游环湖，登披风榭，拜苏东坡遗像，并写下了《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，由衷赞叹“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，这也正是眉山现在称为“诗书城”的来历。南宋文学家范成大在离蜀返吴时所写的一部旅游日记《吴船录》中有过这样的记载：“午后，至眉州城外江，即玻璃江也。冬时，水色如此。方夏凉，怒涛涨，皆黄流耳。江上小山名蟆颐，川原平远，似江浙间。城中荷花特盛，处处有池塘，他郡种荷者皆买种于眉。遍城悉是石街，最为雅洁。”这细腻的笔触着实为我们描绘出了一个山川灵秀，干净雅洁的风水宝地。明朝冯梦龙在《醒世恒言》中也有相应的记载：“四川眉州，古时谓之蜀郡。又曰嘉州，又曰眉山。山有蟆顺、峨眉，水有岷江、环湖，山川灵秀，钟于人物。”……苏东坡的粉丝，从古至今，不计其数。从他春风得意，到他颠沛流离；从与他同时代，到现今时下；从与他同样黑头发、黑眼睛，到发色肤色不尽相同……苏东坡的“名人效应”在粉丝们的推崇下不断发酵，让眉山以“三苏”、中国“进士之乡”而饮誉天下。观今东坡文化浸润眉州时过千年，眉山的发展，可以说处处少不了“东坡先生”的倾情代言，少不了穿越千年“活”起来的苏东坡。2011年11月，眉山市委、市政府确立“文化立市”战略，提出“文化立城、文化立业、文化立人”，高度重视文化元素的注入，充分运用东坡诗词命名街道、建筑和景点，增强了城市文化的灵动感，处处都能感受到东坡文化的浸润。东坡区、东坡湖、东坡竹园、苏轼公园、苏母公园、苏辙公园……有形的东坡名片印在了城市建设中。东坡城市湿地公园里，公园与城区连接的三座桥分别叫老泉桥、醉月桥、颖滨桥，都与三苏父子有关。苏洵号老泉，苏辙自号颍滨遗老，醉月桥则是根据苏轼《赤壁赋》和《明月几时有》意境而命名的。而公园里的10座桥命名及文化内容创意，是从苏东坡典领八州，纵横北宋疆域时留下的史实和诗词文赋中选取精粹内容而命名。沿着公园里的嘉祐桥、喜雨桥、徐州桥、明月桥、绿杨桥、西子桥、百坡桥、惠州桥、白鹤桥、载酒桥10座桥走一遍，就可以粗略体验苏东坡一生的履痕。每座桥上，都刻有苏东坡的诗词赏析。拜东坡、品东坡、读东坡、写东坡、画东坡……无形的东坡名片印在了每一个眉山人身上。以三苏祠为例。为了让东坡文化“活”起来，三苏祠博物馆深耕东坡文化，致力于讲好三苏故事，着力塑造以三苏祠为核心的品牌IP。开发“潇湘竹石图”等系列文创产品，推动东坡文化走向民间；打造“研学活动”，增强东坡文化体验感；策划“寿苏会”等系列活动，传承东坡文化；运用互联网思维构建运营生态圈，提升三苏祠流量……通过一系列举措，焕发东坡文化新活力。2018年，眉山三苏祠博物馆还被联合国授予“世界文化遗产保护证书”，随后又荣获“天府十大文化地标”称号。据统计，围绕三苏祠开展的定制化有针对性的研学旅行，2018年就吸引了10万学生参与，创造产值3000万元。让东坡文化“活”起来的不止这些。目前，眉山正推进“七个一”工程传承东坡文化，即做精一个博物馆，举办一个研讨会，打造一部舞台剧，拍摄一部电视剧，筹办一所东坡文学院，承办一台晚会，打造一条精品文化旅游线路。“我要唱支歌，唱给苏东坡，从小立大志，瑞莲吐新荷，最爱松竹梅，胸襟比海阔……”在眉山东坡小学，这首《我爱苏东坡》是校歌，师生都会唱。眉山本土知名歌曲创作者王晋川表示，就是想通过歌曲把东坡精神“润物细无声”地扎根于眉山的下一代人思想里。目前这首歌曲已经成为全国100多所东坡中小学的共同校歌，也成了东坡文化进校园全国东坡学校联谊会会歌。“苏东坡先生是眉山的骄傲，是中国的骄傲，作为来自东坡故里的少年，应该发扬我们的东坡文化，做东坡文化的传承人。”作为东坡的粉丝，东坡学子薛贵鑫从小熟读东坡文章诗词，东坡名篇可以脱口背出。在眉山市三苏文化研究院院长、中国苏轼研究学会秘书长方永江看来，东坡文化因其独特性、唯一性、不可复制性，具有不可替代的特殊重大意义。甚至可以说，就文化属性而言，苏轼乃中华民族优秀传统文化的集大成者，又具有超越时空的现代性，当代眉山人把他活生生地带到当下，“苏轼”无疑是眉山最大最响亮最有价值的文化品牌，可以与文化划等号的。“文化立人堪称‘苏轼’立人。从苏轼的正能量中，我们可以亲切敬佩地感受到苏轼‘立人’之于眉山文化立市的必然性。”方永江说。融合眉山苏轼走向世界2000年，法国主流媒体《世界报》评出千年英雄（1001年-2000年），全球共有12位，苏东坡是唯一入选的中国人，给粉丝们的热情加了把火。事实上，据最早的文献记录，早在苏东坡去世后50年，苏东坡的诗文便已传播至日本。“不仅我本人知道苏东坡，即使放在全日本，苏东坡也是有一定知名度的。”日本前首相鸠山由纪夫说。一张名片，就是一段传奇。如何历久弥新？“我们相当自豪，苏东坡的故乡在眉山。他本身就是我们这个城市的名片，我们有责任、也有义务宣传他，同时也要合理利用他的影响力，让更多人了解眉山的东坡文化和城市形象。这也是促进这个城市经济发展的重要组成部分。”三苏文化研究院副院长刘小川说。有了苏东坡这张超级名片，眉山加快了走出去的步伐。2016年，眉山市被评为亚太地区（二三线城市）首选旅游目的地；2017年5月，世界三大旅游组织之一亚太旅游协会在2017斯里兰卡峰会上举行了眉山文化旅游专场推介会，之后不久，眉山代表团访问泰国旅游协会，就眉山旅游宣传推广、旅游线路和旅游产品的开发、友城建设等进行了友好会谈；今年6月6日，一篇题为《东坡故里天府眉山》的文章在《中国新闻周刊》俄文版刊物上惊艳亮相，文章以苏东坡为引线，用10个页码篇幅图文并茂地介绍了眉山地理、气候、交通、文化、经济、旅游等内容，展示了眉山开放美丽的城市新形象和宜居生态环境。“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。”苏东坡的诗和“远方”，也吸引着他的国内外众多粉丝前来眉山投资兴业。2017年王石拜谒三苏祠，同年11月，万科集团总投资300亿元，启动建设万科眉州文化村项目。2018年9月，总建筑面积约330万平方米、计划总投资约300亿元的中日国际康养城项目落户眉山……今年以来，眉山市承办了联合国教科文组织“历史村镇的未来”国际会议、中央电视台2019年《东西南北贺新春》眉山分会场节目录制、2019千禾杯眉山东坡国际马拉松半程赛等节会活动，越来越多的人认识眉山、爱上眉山。“可以说苏东坡是世人关注的焦点，他所到之处，都有着不可估量的宣传效应。眉山正在走向世界，‘苏学’正日益成长为全球化的研究，两者享有共同的目标。而正是因为苏东坡在人类文明的影响力，才为两者的结合提供了完美的契机。”方永江说。后记苏东坡在流放岭南时曾作文《眉州远景楼记》：“若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，依邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。”在宦游多年之后，眉山仍是东坡理想中的归所，爱乡之情溢于言表。苏轼后来的文学作品中，无论诗、词、文、赋，时常可见他对家乡的无限眷恋。不仅开拓了思乡题材的作品，而且不断挖掘其广度和深度。这样看来，正是有了自然风光的濡养和人文山水的关怀，才为这位不世之才提供了良好的环境和幸福的童年，对其后来的文学创作起了至关重要的作用。从一定程度上说，山川秀美的眉州风光、严父慈母的言传身教，加上他自身的敏而好学，才铸就了后来名垂千古、享誉九州的苏东坡。是眉山成就了苏东坡，还是苏东坡成就了眉山？已无从考证，但不可否认的是，“眉山苏轼”已成为“世界东坡”，亮出苏东坡这张名片，眉山也正以更加自信的面貌迈向世界。

王丽

2019-10-16
苏轼在惠州

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1094年9月，苏轼经过大庾岭，踏上贬地惠州。这是他生命中“三州”的第二个。这个遥远的地方让他快乐如神仙。惠州原来那么亲切那一年，章惇为相，苏轼是他第一个开刀的对象。可叹啊，章惇还是苏轼的故交，曾经无话不谈的朋友，敌不过权力的支使。一开始，他被贬到广东英州做太守，半个月后，官职降了一等。等去到南京，第三次降官，改派到惠州做一个司马。那是无数人谈论中瘴疫横行的地方。一千五百多里的路程，况且所去的是闻者色变的地方，苏轼打算一个人去的，把家眷全部留在江苏宜兴家里，不想连累他们。但是家人死活不依，没有人照顾，谁也不放心。最后，在家人的泪眼相送下，苏轼只带了小儿子苏过和第二任妻子朝云。一路担惊受怕，但总算比预想的要顺利，终于来到了惠州。当时的惠州自然是穷地方，但目及之处，北方草木已经开始凋零，这里却依然满目苍翠，花红柳绿，水果挂满枝头。多么神奇的南方！苏轼对一切都充满了好奇。他看见了满山满坡的橘林，橙红色的橘子到处都是；他第一次看见了高大的甘蔗，飒飒迎风；他第一次看到了芭蕉树，一串串饱满的蕉果垂吊着；他第一次看到了密不透风的荔枝树……城下，宽阔清澈的河流逶迤流过；城墙北望，罗浮山和象头山高耸入云。一切都充满了生机，太美了！看来老天还是眷顾啊！苏轼暗暗欣喜，黄州四年，他从不习惯到爱上，到忍痛离开，想不到很远的惠州，同样没有让他失望。更让他意想不到的是，这里的老百姓听说苏轼来了，都跑来一睹诗人的真容。这让苏轼有点措手不及，毕竟戴罪之身，却受到一城百姓欢迎，好像回到家乡一般。更让他感动的是，惠州四周有五个县的太守，都不约而同地来和苏轼结交，对这个杰出的诗人，他们仰慕太久，根本没想到能有朝一日可以和他近距离接触。这些太守送酒送肉送米，隔三差五的来看望苏轼。其中，惠州太守詹范和博罗县令林抃来得最勤，成了苏轼最亲密的朋友。詹范每隔几天，就带着他的厨师，带着食材到苏轼家里做菜。而千里之外，苏轼的朋友们更是时刻关注着他，有些举动疯狂得不可思议。杭州僧人朋友参寥、常州的朋友钱世雄，担心苏轼在南方的境况，不断派人给他送来药物、食物，当然少不了嘘寒问暖的书信。在宜兴的儿子收不到父亲的音讯，十分着急，却又无可奈何。苏州一个姓卓的佛教徒听说了，赶过来安慰苏家孩子：你们不用担心，惠州能有多远啊？它又不在天上，只要走肯定能走到。他不是说好话而已，而是收拾收拾就出发了，果真是走到两脚长满厚茧，终于到了惠州，替苏家送信。道教朋友吴复古在两年的时间里，充当信使，在惠州和弟弟苏辙任职所在的高安两地来回跑。同乡好友陆惟谦走两千里路，就为了来惠州看他。一方面是老朋友的惦记，一方面是新朋友的关心，苏轼初到惠州，竟感到无比亲切，一点也没有陌生感。之前的些许担忧，早就一扫而光。美食让苏轼如此可爱苏轼是个吃货。有人说，要不是有美食的爱好，苏轼不一定能挺过那么多难关。这样的说法当然有道理，一个乐观的人，总能在黑暗中寻找到属于自己的那一束光。在黄州，苏轼吃猪肉吃得不亦乐乎，还写了不少关于猪肉的文章，有模有样地教别人怎么煮鱼等。来到惠州，他的味蕾有没有新的收获？苏轼首先发现了一种让自己欲罢不能的美酒——桂酒。有人说桂酒是苏轼发明的，事实上应该不是，只不过是他在跟别人吃饭的时候偶然发现罢了。苏轼去世以后，两个儿子经常被人问到他父亲制酒的方法，尤其关心桂酒。两个儿子都会哈哈大笑，二儿子苏过说：“先父不会制酒，他只是爱好，尝试着做过一两次而已。桂酒呢，尝起来就像屠苏酒一般。”苏轼还自己做了橘子酒和松酒，估计还有其他酒。他曾经在一首诗前的小序说他一面滤酒，一面不断地喝，结果酒没滤完，人已经醉得东倒西歪了。感觉苏轼就是爱喝酒，并没有很深刻地去钻研，不过是外行中的内行吧。在黄州的时候，就有人因为喝过他做的蜜酒，结果可怜地拉了几天肚子。关于酒，苏轼写了至少五六篇关于酒的文章，什么《东皋子传》《酒颂》等。有一天，弟弟苏辙收到苏轼的信，看得他哈哈大笑。他这个吃货哥哥，在信里描述了烤羊脊的发明。惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争。买时，嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出。不乘热出，则抱水不干。渍酒中，点薄盐炙微燋食之。终日抉剔，得铢两于肯綮之间，意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。虽然隔了上千年的时空，我们再看这封信的时候仍然会忍俊不禁。苏轼真是太可爱了，看到街上有人杀了一只羊来卖，不敢跟着官爷们买肉，于是让屠夫帮留着羊脊骨，然后大写特写怎么烤羊脊骨，大写特写怎么啃羊骨头……最后一句最让人喷饭：则众狗不悦矣。跟狗抢骨头吃，狗们当然不高兴了。更有意思的是荔枝。从北方来到惠州，各种水果让苏轼吃得很欢，荔枝又特别让他期待。结果第二年，成熟的荔枝可就让他“大开杀戒”了，大吃特吃，实在美味啊。但解了嘴馋，却苦了身体——他毫不掩饰痔疮的痛苦！想想他写的“日啖荔枝三百颗”，不管是不是夸张，吃得很多是肯定的。但凡吃货，满足味蕾享受的同时，总是要付出一些代价的。苏轼自然也不例外。为惠州做了很多事来到惠州，苏轼要比当初到黄州时手足无措好多了。他很快就“鸡犬识东坡”。这是他自己写的句子——连鸡犬都认识自己了，骄傲吧！能“鸡犬识东坡”固然可喜，如果没有个人魅力，迟早也会变成路人。但苏轼就是苏轼，尽管来到惠州的他已经没有什么权力，就是一个普通国民而已，但是为当地老百姓谋福利，他依然认为是自己的责任。一个伟大的人，不管什么时候都心怀众生。1096年元旦，博罗县城发生了火灾，整座城付之一炬。重建这座城镇是当下最大的事，官府自然会考虑，但苏轼特别担心地方政府会征用物资民工，这样会对老百姓造成巨大的压力，又变个法子来剥削百姓。他心急如焚，指出“灾民又甚于火灾”，给当地政府提出相关建议。结果，当地政府也向朝廷呈请，很让苏轼欣慰。苏轼又做了一件令当地人极为感动的事——把无主野坟的骸骨集中到一个集体公墓。这些死者不是平民，就是兵卒，他希望死者安息。安葬以后，还亲笔写了一篇祭文。在此之前，有谁会去关心这些事呢？这件事让苏轼的名气在当地一下子又提升了好多倍，用现在流行的说法：圈粉无数。有一次，一位太守朋友移任，苏轼去送行。对这个朋友，他推心置腹，说太守要做得好，关键在于“使民不畏吏”。百姓害怕你，还怎么当父母官？他建议这个朋友可以推广他发明的“浮马”，可以让农民在插秧的时候又方便又省力。事实上，他在给其他朋友写信时，也经常提及到“浮马”，希望大家都来推广。尽管他不是太守，没有话语权，如此积极的心态也足以让人佩服。当时，广州有瘟疫流行。太守王古是他的朋友，于是苏轼给王古写信，提议筹备基金，以此来创立公家医院。这样的思路，苏轼以前在杭州就已经用过，很有效。多少年过去，我们再看苏轼的思路，是不是想到了今天咱们的“火神山”“雷神山”医院？每个时代都不缺为民着想的英雄，这就是华夏五千年生生不息的理由！苏轼不仅仅想到建医院，他还思考了疾病之源。感觉跟饮水有关，当时广州人喝水是个难题，缺水，饮水不卫生，这都是瘟疫流行的一个原因。苏轼于是向王古推荐一个道士，这个道士有一套引山泉水入广州城的完整计划。建大水库，用大竹管做水管，引水流入城里。那么操心广州城的饮水，苏轼却让王古千万不要说是他的主意，因为当权派厌恶他。可惜这个计划最终也没能实现，因为王古不久因为“妄赈饥民”之罪被革职。唉，一声叹息！不过像这样经过苏轼嘴里出来的建议，最终不了了之的事应该很多。为什么？他心胸开阔，心怀众生，为民之心从来没有断过。但苏轼是戴罪之身，又有多少人敢采用他的建议？就在苏轼非常享受在惠州的神仙生活，以为会在那里安度晚年的时候，他又被贬谪到别的地方去了，这次是更加偏远的海南儋州。那时候，他的新居刚刚落成两个月。林语堂在他的《苏东坡传》中写，苏轼藏不住安逸的心情，写了两行诗。描写春风中酣美地午睡，一边听房后寺院的钟声。结果他的敌人章惇看到后，幽幽地说一句：“噢！原来苏东坡过得蛮舒服！”于是眼睛一眨，轻松地颁发了新贬谪的命令。

■记者黄梦帆

2021-12-22
别郑州葬郏县大苏小苏夜雨对床

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□记者盛夏文李康洪波摄影苏轼河南多处留情：飞鸿雪泥、西园雅集、吾家山苏轼在河南多地，留有遗迹，赋就诗篇。公元1056年农历四月，苏轼苏辙兄弟俩在父亲苏洵的带领下，出川入京应试。行至陕县北崤道二陵，马累死，三人骑驴到渑池，百里谷间，泥泞不堪，行进艰难。此地后称“二苏进京赶考骑驴道”，这是“三苏”首进中原。若干年后，苏轼回忆此事，寄了一首诗给弟弟，这便是《和子由渑池怀旧》:人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。前四句一气贯穿，自由舒卷，次联“飞鸿雪泥”比喻巧妙，透露出亦庄亦禅的人生哲学。后四句于怀旧中展望未来，意境阔远。全诗圆转流走，涌动着散文气脉，是大苏诗歌名作之一。1061年十一月，苏轼离京赴任凤翔。苏辙辞商州军事推官，留京侍父，兄弟二人平生第一次离别。小苏送行，一直送到离开封一百四十里的郑州。郑州西门外，兄弟难舍难分。当年的郑州西门，如今是郑州二七广场一带。苏轼望着弟弟雪地瘦马独返开封，头在低陷的古道上隐现起伏。苏东坡因此写作《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞？登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”1069年二月，苏轼回京，任殿中丞直史馆判馆告院，后权开封府推官。他处理政务“决断精明、声闻亦远”。神宗皇帝大办元宵节，下旨减价购浙灯四千盏。苏轼上书道，陛下为供后宫玩乐，夺百姓饭碗，失圣上爱民宗旨，望收回成命。建议一切从俭。神宗采纳了苏轼建议。到了北宋元祐年间，东坡文坛盟主地位确立，驸马王诜、大苏小苏、黄庭坚、米芾、李公麟、晁补之等十六人在王诜府第西园雅集，李公麟作画，米芾为记，史称“西园雅集”。此次雅集，和“兰亭雅集”并称，均为文坛盛事。李公麟即席作画，名《李公麟西园雅集卷》，潇洒、隽逸，成为经典之作。历代名家纷纷摹绘，“西园雅集”，成为古代人物画家的常见画题。1071年七月，大苏去杭州做官，小苏贬做陈州（今淮阳县）教授。大苏常去弟弟家小住，最长的一次住过七十余天。这样的朝夕相处，之后令大苏渴想终生。大苏爱淮阳龙湖，在《次韵子由柳湖感物》中写道：“惟有柳湖万株柳，清阴与子供朝昏。”小苏身材高大而住宅小破，大苏写诗调侃：“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。”调侃中满蕴深情。哥哥要走，弟弟一送送到二百里外颍州。大苏写下一篇长长的《颍州初别子由》：“征帆挂西风，别泪滴清颍……我生三度别，此别尤酸冷。……始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷……”兄弟俩淮阳共度中秋，龙湖升起明月，令大苏念念不忘。数年后，大苏写出绝唱《水调歌头·明月几时有》。1080年冬日，苏东坡来到信阳光山净居寺，留下了《游净居寺诗并序》。诗云：“十载游名山，自制山中衣。愿言毕婚嫁，携手老翠微。不悟俗缘在，夫身蹈危机。刑名非夙学，陷阱损积威。遂恐生死隔，永与云山违。今日复何日，芒鞋自轻飞……愿从二圣往，一洗千劫非。徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归？”净居寺建于大苏山小苏山之间，当地老百姓又多姓“苏”，地理上的“三苏”，暗合了文学史上的“三苏”。苏东坡油然生亲近心，认此地为“吾家山”。回到“吾家山”，他倾诉自我经历及感慨。离开“吾家山”，他纠结沉郁的心境放松了。自光山抵黄州后，苏轼心境更豁达敞亮，创作进入巅峰。这一切，都由“吾家山”及“净居寺”滋养。学者曹辛华称“净居寺是苏轼的灵魂家园”，不过分。谒墓东坡苏园听雨澄澈清凉1101年七月二十八日，常州。苏东坡迅速衰弱，呼吸觉气短。根据风俗，家人在他鼻尖上放块棉花，好看呼吸。全家人都聚在屋里。维琳方丈离他很近，对他耳朵讲：“现在，要想来生。”他轻声道：“西天也许有，空想前往，又有何用？”好友钱世雄对苏东坡说：“你最好还要做如是想。”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。”儿子苏迈走上去请示遗教，苏东坡一言不发，去了。终年六十六岁。半月前，他曾给维琳方丈写信：“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无只道者。”逝前十日的七月十八日，苏轼将三儿子叫到床前说，我平生未尝为恶，自信不会进地狱。他告诉儿子道，子由（苏辙）要给他写墓志铭。他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。苏轼甘愿选择的葬地，就是河南的郏县。2017年4月25日下午，春雨，我们抵达郏县三苏园。三苏坟，简朴。三座坟冢由东北向西南一字排开，东北第一墓为苏轼墓，中间为苏洵衣冠冢，西南为苏辙墓。森森柏树环抱三座坟冢，树干均向西南方倾斜。郏县人传说是三苏品德感动草木，草木皆随其心意所向，遥望家乡四川眉山县，因此称其“思乡柏”。此刻，春雨沙沙沙，滴落柏树针叶上，只有极细微声响。苏园听雨，曾是古代郏县十景之一。相传是因陵园内古柏成林，每当夜深人静、山风来袭，柏树林中会发出一种下雨之声。清代郏县县令张笃行拜谒三苏坟，夜深人静时忽听雨声大作，开门看时但见月明如昼，遂填词留念：“风声瑟瑟，雨声哗哗，风大不鼓衣，雨大而不湿襟。”此刻我们“苏园听雨”，内心一片澄澈清凉。苏园盘桓近三个小时，入园时，春雨霏霏。出园时，雨，竟停了。这场雨，好似为了谒墓东坡，特意下的。一切都是最好的安排。为何葬郏？“夜雨对床”是大苏小苏终生夙愿三苏园区，是大园子里套着三苏墓园，入门处一直往北走到底，才是三苏墓园。入门处，是新建纪念馆，建筑有分寸，无过分夸饰，馆内资料翔实。自纪念馆向北是大广场，立着今人所塑东坡中年布衣像，正气凛然过了头。像周边，是大片如烟如雾蓝色小花，花太“西方”，味道不对。过布衣像再向北，是神道，有几棵老松老柏，满系祈福红绳。神道两侧有神兽,还有羊、马等，被摩挲得滑溜溜，有家常况味。神道尽头是园中园三苏墓园。入得墓园门，迎面是简朴牌坊，上写联语：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”这是大苏在开封蹲103天冤狱时写给小苏的。牌坊后，是三间小享堂，朴素的黑漆柱挑出门廊。入室内，因为雨天，光线极微，隐约见四壁嵌有多块石碑。过享堂再往西行，才是我们上文所述三苏墓所在地了。环视三苏墓园，基本是明清原貌，清净简朴，岁月的沉淀，给它增加了一份沧桑沉静的美感。疑问涌上我心头：依苏东坡身前身后名，这墓园还是过分简朴了，这是为什么呢？1100年，宋徽宗登基，新皇太后摄政。谪居海南雷州的大苏，遇赦，他接到可以自由定居的命令，起程北上。小苏苦劝他，去许昌和自己比邻而居。但大苏慑于政治风云莫测，选择常州，并于1101年七月二十八日，最终客逝于此。大苏一生漂泊，足迹几达半个中国。常州与宜兴，他都很喜欢。常州他还购置了田产。他逝后，即便不回四川眉山，也可葬于常州或宜兴。为何会葬在偏僻的河南郏县？根本原因，是兄弟情义高于一切。小苏无论把葬地选在哪，苏东坡都会前往相随。“夜雨对床”是两人终生夙愿。在郏县，小苏选了两块地，一块是自家原有，一处是需要花十缗钱再买，自家原有的那块，原本是给苏辙之子苏远妻黄氏安排的葬地。苏东坡给弟弟表示：“葬地，弟请一面果决。八郎妇（苏远妻）能用，吾无不可用也。更破十缗买地，何如留作丧事，千万莫循俗也。”这是苏东坡五月份（1101年）给弟弟写的信，他同年七月病逝，第二年，就归葬郏县自家田地里。“事实上，兄弟二人，为省下十缗钱反复掂量。可想见当年苏轼的丧事多么凄凉，低沉和无奈。那是在没有官府任何赞助情况下，纯属私家的丧事活动。”郏县文史工作者乔建功著文道。问题来了，大苏丧事，为何这般凄凉？政治风云波谲云诡，苏东坡逝后还未下葬，就被追贬官职，一撸到底。弟弟也降职。在之后元祐党碑上，兄弟两人两度榜上有名，苏东坡两次被列为待制以上官员的首恶，对他们的学术著作诏令“毁书绝版”，可以说是“剥夺一切政治权利”。这种背景下，葬事仓促暗淡，可想而知了。大苏在人生最低谷，选择了郏县。但郏县人视“三苏坟”如宝，历代精心呵护。在这座简朴的墓园里，大苏小苏终于实现了“夜雨对床”的终生梦想了。不知更几百年，方有如此人物从宋代至今天，从中国到国外，苏东坡魅力恒在。2000年，法国世界报在全球范围评出12人为“千年英雄人物”，苏东坡是其中之一。美国旧金山教堂里，《明月几时有》是合唱团固定曲目。日本东京汤岛圣堂（孔庙）每月第三个星期，都有一次苏东坡讲堂。日本荣丰斋书法教室里，学生临摹苏东坡的《黄州寒食帖》。至于中国人对他的感情，林语堂曾说：“每个中国人一谈到苏东坡，都会不自觉地露出一抹微笑。”林语堂和苏东坡，是隔代知己，两人有相似的心灵质地。他用英文写的《苏东坡传》，成为“中国现代文学史上长篇传记开标立范之作”。林语堂在书中道：“苏东坡是个无可救药的乐天派，是伟大的人道主义者，是百姓的朋友，是大文豪，是大书法家，是创新的画家，是造酒试验家，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽修行者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是酒仙，是厚道的法官，是政治上专唱反调的人，是月下漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。但是这些还不足以道出苏东坡的全貌……”“他宏大、复杂而又精妙、细致，像迷宫，像曲径交叉的花园。”作家祝勇曾抱怨道，“苏东坡让我迷失，语无伦次。”当西方文化隐在中世纪的幽暗里，中国在宋代迎来自己的“文艺复兴”。这个时代，个性和创造力得到充分舒展，所有艺术种类的变化都在苏东坡身上汇拢交织。总而言之，大苏诗词歌赋，琴棋书画，做菜煮肉喝酒泡妞耍帅，样样精通。数千字篇幅想写透大苏，是妄想。我个人更感兴趣的，是他的个性。王尔德曾言，我没有敌人，我所有的朋友都恨我。从这个层面而言，苏东坡段位不知高他多少。苏东坡曾对弟弟道：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”看一个人的气度，可看他和所谓“敌人”的相处。他和王安石，是所谓“政敌”。但中年后两人金陵相会，唱和诗词，艺术弥合了两人间的鸿沟。离别时，王安石感叹：“不知更几百年，方有如此人物。”他光风霁月，恨事不恨人，骂人不妒人。做人豁达到这份儿上，以至于极致贬谪经历，只有他能承受。他一生多次被贬，最糟糕的一次，是他晚年被贬到海南。在海南，断了粮，只能以各种野菜充饥，他兴致勃勃地研究“菜汤料理”。在海南，居无室病无药，他“段子手”本色毕露，说，京师国医手中，死人甚多。此地没医生，好幸运呀好幸运。最终他在六十岁遇上大赦，从海南回到中原。除了他，也没谁了。唐宋，李贺、贾岛、杜甫、白居易、陆游等，一个比一个骨感，瘦诗人一抓一把。宋代陈与义说：“夕英岂不腴，骚人自难肥。”老是百爪挠心、脏腑焦灼的，很难胖起来。胖诗人少，伟大的胖诗人更少。苏轼的胖，因稀少显得珍贵。苏东坡有一首《宝山昼睡》诗：“七尺颀躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”他说自己身高七尺腰围十围，虽是夸大，却也夫子自道出自己是个高大的胖子。诗的后两句更借自己的大肚皮来说事儿，表达自己的心胸。苏轼胖，有部分原因是家族体质遗传，更重要的原因是其个性造就。被贬时不说了，生死关头，他依然。回到1079年的开封御史台监狱里，有一天晚上，大苏的小牢房里来了个人，往地上扔个枕头就躺下了。当夜，大苏呼呼大睡。第二天一早，陌生人走了。原来他是皇帝派来察看苏东坡的。皇帝感叹，命悬一线，还能坦然入眠，苏东坡，没毛病。这样的苏东坡，“心平而气和，故虽老而体胖”。我们只能感叹，苏东坡，你是中国文学史上，最好看的胖子。

2017-08-17
宰相状元家

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宰相状元家,是章门的荣耀，更是浦城人的美谈。浦城为章氏桑梓之地，章氏一门除出了南唐第一状元章文谷，至北宋真宗一百多年间，出了二十四进士，其中还有一名状元，超过了许多县历代进士数，全国罕见。进士世家，状元及第，不愧为古人所云：“德厚者流光，德薄者流卑。”书香传世，德风留代。章子钧生子15人，尽佩金貂，有孙68人，悉膺紫授。章氏至宋，人杰更旺，文有进士状元，仕封相国尚书。科举出褚元：章文谷为南唐状元，章衡为宋嘉佑状元，章惇为开封府元，章楶为会元，章纟京为国学元，章授为解元，章持为别试元。章门仕翰显赫，封为宰辅的有章得象、章惇、章楶，户部尚书章谊，宝文阁待制、集贤学士章衡，户部侍郎章缟，监察御史章频，都官郎中章甫等，其子孙散居各省为地方官的也很多。宋、明、清朝廷皇恩浩荡，同意章氏子孙在浦城南峰寺建功德院，让各地章氏后人祭祀。宋代闽人第一相的章得象，吏修政德。北宋王朝，宝元元年，章得象（978—1048），以同知枢密院事加平章事，成为朝廷上第一位担任宰相的福建人。章得象为宋咸平五年的进士，字希言，系章子钧第七代子孙，先后当过玉山县令，大理寺丞、三司都判官、礼部侍郎等职务，为官清廉，民敬仰之。出将入相固边疆的章楶，文修武德。章楶为治平二年进士，会元及第，历任地方知县，转运判官，转运使等官职，尽职尽责，官声显赫，被宋哲宗初年授予真龙图阁学士头衔，出西北边境庆州知州，在抵御西夏国的进攻中，几树成功。捷报飞传朝廷，宋哲宗非常赏识章楶的戍边方略，又下令他为渭州知州。宋徽宗赵佶主朝后，任命章楶为枢密院使。章楶出朝能为将帅，入朝善为相，他整治朝纲，重修吏治，边疆稳固，社会安定。同时他还善于诗词创作，著有《寄亭诗集》，列入两宋名贤小集，世称其词有织绣功夫。章楶后以老、病谢事，被授予资政殿学士太一宫使。变法改革蔑权贵的章惇（1035—1105），性格豪放，博学善文，24岁中进士后，授为商洛县令。当时，苏轼在陕西任凤翔府节度判官，章惇与他年轻时交往融洽。一次苏轼贬官黄州时，宋神宗几次想重新起用他，但宰相王圭抓住苏轼“世间惟有蛰龙知”的诗句加以迫害，被章惇当众驳斥获救，令苏轼感恩。元佑八年，宋哲宗亲政后又主张恢复改革，重新起用了章惇为尚书左仆射，兼门下侍郎，即宰相职位。忠直爱民状元郎的章衡，仁治民德。嘉佑二年进士，状元及第，文武双全，具有安邦定国之才。据说章衡少时，其父尚未及第前，家境较贫，白天上山砍柴，晚上刻苦读书，其家附近没水井，要到城外的河里挑水，他用了几个月时间在自家院里掘井，中状元后，当地人们称之为“状元井”，六十年还用这个地名。太上贵德，行德则兴。章门桃李，簪笏满庭，成才知名者多多。如章望之，闽中理学先驱者；章友直，博学多才，精于篆法；章煎，女书法家；章渲，献兴国济世之策；章冲，为春秋学家……“德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明”，这是王充《论衡》中的一句名言。君子怀德，以德行仁，所以，德厚章门进士世家，佑成子孙名贤旺族。

□王德仁

2015-06-11
苏轼与章惇

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随着宋朝热不断升温，颂扬苏东坡的文字挂满大街，有一种封神的趋势。如果真到了那一步，别人不说，起码有悖苏学士初衷。苏东坡的可爱还是需要真实立体，有血有肉。我想以章惇为镜子，照一下苏东坡的侧影。北宋是文人的春天，人的各种智慧迎春绽放，争奇斗艳。涌现出来的名人，引车卖浆者都能说出一大堆。若问这群牛人谁最聪明？我们可能会想到苏学士，但当时有人不这么看。十分聪明的哲学家邵雍的话，可让人一开眼界，他说：“天下聪明过人唯程颐，其次则章惇。”苏轼则认为章惇的侄子章衡最聪明，并且“百年无人望其项背”。苏轼评价的有力佐证是，欧阳修主考的那个独一无二的“千年第一榜”，状元郎就是章衡。章衡在一日看尽汴京花的亮眼时刻，他叔叔章惇却很郁闷。儒家讲长幼有序，章衡在家读书时，见了叔叔估计会低眉顺眼、唯命是从。如今他扬眉吐气，为众人仰望，别的人无所谓，唯章惇感到浑身不自在。于是他果断放弃这榜成绩，打马回家复读。从这个动作看，章惇的自尊和自信完全爆棚。后来章惇果然在政界翻云覆雨，成为北宋中晚期著名政治家、改革家，成为王安石变法的核心人物，顺带还成为了书法家。而他那位状元公侄儿则官运不佳，留在历史上的痕迹仅是他建议好友苏轼在杭州西湖筑堤。章惇（1035年—1106年）字子厚，福建省南平市浦城县人。相貌俊美，博学善文，出身世族，是一位有才华有颜值的官二代。“千年一榜”的那次考试，苏章二人同中进士，本该同时出山做官。章惇与侄儿赌气，回家复读，苏轼因母亲病故回乡守制。等章惇重新考上，苏轼守制结束，二人同去关中做官。苏轼为陕西凤翔府节度判官，章惇为商洛令。两个年轻人在当时都是才华横溢、名满天下，能闹出大动静的人。二人重逢，恰同学少年，又曾是同科榜友，自然会惺惺相惜，再加上都是性情中人，豪爽仗义，很快就成为关系瓷实的铁哥们。他们一同游山玩水，诗词唱和，玩得不亦乐乎，留下了许多轶闻趣事。据宋人笔记《高斋漫录》记载：有一天他们结伴游览，行至深山，见两处峭壁间仅担一独木可通。章惇说对面的峭壁平滑，可题字留念。苏轼一看脚下，涧深云浮，忙摆手说：“老子恐高。”章惇哂然一笑，身手敏捷地走过去，在绝壁上题字而还。苏轼看得脊梁发冷，调侃道：“你小子不惜自己的命，就一定敢杀人啊！”章惇听了放声大笑。可见苏章二人性格不同，苏轼善于避祸，而章惇不惧惹祸。有句话叫“明知山有虎，偏向虎山行”，这事章惇还真干过。有回苏章二人山中遇虎，马都吓毛了。苏轼说赶紧回去吧。章惇却迎虎而前，把带来的一面铜锣咣咣乱擂，居然把老虎吓跑了。可见章惇有胆识、有魄力、有担当，适合做大官。后来果然官至宰相，主持朝廷大事，而苏轼则一直政治失意。苏轼有诗自嘲：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”人说苏轼遭贬多拜章惇所赐。这么说也行，但是要知道根由。苏轼最倒霉时是遇“乌台诗案”，他的政敌无限上纲，在他诗中鸡蛋里头挑骨头，拎出这么一句：“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”，诬告苏轼自称为“龙”，有谋反之心，想把他置于死地。此刻，改革领袖王安石虽已回南京赋闲，说话亦然管用。他对皇帝说：“盛世岂能杀才子？”章惇更是快人快语地进言道：“龙者，并非单指人君，臣子也可自喻。诸葛亮自称卧龙，也有弥天大罪？”神宗听后，默然同意。按章惇的脾气，仅在朝堂上驳斥这个荒唐主张还不解气，退朝后又追着宰相王珪破口大骂，问他凭什么非要害死苏轼全家？这种超乎政见的仗义执言，这种敢为朋友出头的豪侠仗义，苏轼闻之，亦当如何？章惇和王安石的意见，对解救苏轼逃出文字狱起了关键作用。苏轼出狱后被贬黄州，落魄至极之时接到章惇的书信和救援，且看他的回信：“轼自得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。”满纸的感激涕零。有一本叫《历代小品尺牍》的书，选了此时苏轼寄给章惇的一封短简，讲苏轼和妻子王闰之躬耕“东坡”的趣事：“昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之。”王闰之用青蒿粥治好的牛的病。不知道屠呦呦寻找青蒿素时有没有参考这条史料。苏轼“言此发公千里一笑”，足见他们关系之铁。此时，他们是患难之交。后来改革派失势，司马光复辟，章惇自然会倒霉。而他的朋友苏东坡则坐在翘翘板的另一端，得回中枢被委以重任。章惇遭受旧党围攻，本在意料之中，让他意外的是苏氏兄弟也加入了“恶攻”他的行列。尤其是苏辙，对有恩于他家的兄之密友章惇毫不留情地拔刀相向，并且巧言令色，不论是非，令人愤怒。而此时苏轼竟然保持沉默，默认苏辙的犀利攻击。苏轼春风得意，风光了八年。老朋友章惇则被贬为闲人，被踩入社会底层。他在杭州城喁喁自语：“洞霄宫里一闲人，东府西枢老旧臣。”仇恨的种子应该在此时埋下了吧？不久时来运转，支持复辟的高太后去世，哲宗想重振神宗雄风，把饱受打压的改革派章惇等人请回朝廷。从此章惇独相七年，位高权重。性格使然，章惇对朋友，可使其感到春风拂面。对敌人，则会像严冬一样冷酷无情。苏轼从他的朋友变成敌人，他不惜使出小人行径，出黑招要置苏家兄弟于死地。从河北到岭南，再从惠州到儋州，就摆明了要杀人。而他又命令处罚沿途优待苏轼的官员，并且别出心裁，专门派与苏家有宿怨的官员任贬放地官员，进一步加重对苏轼的身心折磨。被痣疮折磨得痛不欲生的苏轼，在徐闻讨网村头作别子由，独自站在驶往海南的船上时，不知是否已经意识到，对待章惇，他犯下了一个不可宽宥的低级错误。早年他不就知道章惇是个能“拼命”、能“杀人”的狠角儿吗？昨天的章惇可以为你两肋插刀，一翻脸，他也可以朝着你的两肋插刀。在徽宗继位的问题上，章惇脱口而出的话成为闯祸之语：“端王轻佻，不可君天下。”他说错了吗？他没有“三思而后行”，抱着为朝廷、为国家负责态度，勇敢道出问题的实质！假如真听了他的话，北宋起码不会那么早灭亡。当端王成了徽宗时，章惇的好日子就到了头，而北宋的好日子也快到了头。不用皇帝发话，一群宵小轰然扑上，恨不能手撕章惇。这群人中，当然不会包括苏轼。苏轼从海南得以生还，换了章惇前去。章惇为苏轼设计的好前程，落在他的身上。此时苏轼65岁，章惇67岁，都垂垂老矣。后代怕他们展开新一轮报复，章惇的儿子偷偷写信恳求还在回京路上的苏轼，希望他放过父亲。此时的苏轼，心情早已变得云淡风轻，回信道：“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但以往者更说何益，惟论其未然者而已……”苏轼说过去的不提了不提了，往前看。而后悉数让其转告章惇，在瘴疠蛮荒之海南如何求生，那可是他用尽人生智慧总结出来的生存秘笈。苏轼与章惇这两个欢喜冤家，像上演悲喜剧一样轮盘赌，结果谁也没能赌过岁月，不过五年时间，二人先后去世。我们这些看热闹不嫌事大的看客们，完全可以说，假如没有他们之间的缠斗、没有贬谪、没有分离，我们能享受到苏轼端上来的艺术盛宴吗？饶是如此，我们小小的良心还是会为苏轼的遭际感到隐隐心痛。

龙鸣

2021-12-13

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