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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
《宋史·陈遘传》纠误
期刊
《宋史·陈遘传》载“……遘创议度公私出纳,量增其嬴,号‘经制钱’。其后总制使翁彦国仿其式,号‘总制钱’。于是天下至今有经总制钱名,自两人始也。”(中华书局标点本13181页)。 据证,此记载是错误的,总制钱乃孟庚所创。
宋三平
茶禅文化旅游产品立体化开发研究
期刊
随着当前生态旅游、乡村旅游不断兴起,如今在开发茶禅文化资源,构建综合旅游产品体系,要充分注重挖掘茶禅文化体系中所诠释的价值,同时也要注重结合当前大众的旅游诉求,实现茶禅文化旅游产品的立体化开发。本文拟从茶禅文化旅游产品开发的时代背景认知入手,结合茶禅文化的价值内涵理解分析,通过探究茶禅文化旅游产品立体化开发的整体要求,从而具体探究茶禅文化旅游产品的立体化开发策略。
罗霁[1]
他山之石 可以攻玉
期刊
韩国义务教育投资体制属于集中模式。韩国中央政府是义务教育投资的绝对主体,中央政府投资的比重在财政转移支付前保持在53%以上。中央政府的集中投入很大程度上避免了中央政府责任向地方政府、社会及个人转嫁,杜绝了不同层级政府相互推诿责任的现象,强化了政府投资义务教育的责任,缩小了由于地区经济发展水平差异而产生教育水平的差距,在义务教育财政投入上保证了财权和事权的统一。
陈洁梅[1]
从苏诗的用典看苏轼晚年“忠君”思想的变化
期刊
在过去的苏轼研究中,不少人认为苏轼的忠君是绝对的、“不容置疑”的,甚至把苏轼说成是“一个彻头彻尾的忠君主义者”。对这种观点需要加以分析。应当承认,作为一个地主阶级的知识分子,苏轼确实具有儒家的忠君思想:但这种思想在黄州以后发生了深刻的变化:“乌台诗案”使他险遭杀身之祸,晚谪岭、海,又使他几乎不能生还。统治阶级的残酷的打击迫害、长期贬谪的痛苦的生活现实教育了他,使他逐步改变了对封建君主所抱的幻想,在思想上与统治阶级发生了明显的背离。本文即试图通过对苏诗中若干典故的分析,对这一观点加以说明。宋神宗元丰二年八月,“乌台诗案”爆发,苏轼被诬以“包藏祸心、怨望皇上。
张福庆[1]
惠能禅学思想中的自然真理
期刊
惠能禅学思想蕴含着丰富而深刻的自然真理。诸如自性、涅槃妙心、佛性自明、得道成佛等核心理念,既无须做宗教神学解析,也无须做神秘玄学解析。从纯粹自然的角度,惠能禅学中的核心理念都能很好地被理解。
李满[1]
试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值
期刊
两宋时期佛教史学人才辈出,著述颇丰。这些文献著录了许多唐五代史事,是研究唐史的又一个史料宝库。它大大补充了唐五代佛教史研究的史料来源,是研究唐五代佛教发展的重要依据之一。另一方面,宋代佛教史籍也是研究唐代世俗史的重要史料之一。诸如社会变迁、唐代士大夫政治斗争、宦官与佛教之间关系、民间社会生活状况等问题在宋代佛教史籍中都有不同程度的反映。
曹刚华[1]
开卷非虚构类畅销书排行榜
期刊
【开卷评榜】 2016年6月,杨绛先生作品《我们仨》荣登开卷非虚构类畅销书排行榜的冠军位置,上月榜首书刘同“谁的青春不迷茫”系列的第三册《向着光亮那方》下降了两个名次,本月位居第三名。
黄庭坚《经伏波神祠诗卷》的流传与著录——兼及卷后文徵明跋的真伪问题
期刊
本文以历代著录和相关题跋为基础,结合传世《经伏波神祠诗卷》之现貌,考索了著录资料中的有关问题,勾勒出历代递藏情形,同时提出了两个新观点:(一)卷后原存范成大跋和南宋人观款约在乾隆中后期被人割去;(二)历代著录中的文徵明一跋或系伪作,卷后见存的文徵明跋则是乾隆中晚期复被置换的又一伪物。
方爱龙[1]
中学语文教材注释献疑——以苏轼《赤壁赋》为例
期刊
高中语文教材古文部分编写得相当成功,然笔者在教学研究中发现,其中的若干注释仍有可商榷之处。今就《赤壁赋》一文,以人教版、苏教版和语文版教材为例,略为考辨,凡三则。一、愀然人教版"容色改变的样子";苏教版"忧愁凄怆的样子";语文版"忧愁的样子"。按,应注释为"容色变动的样子"。
谷玲玲[1]
王安石的义利观与儒家思想传统
期刊
一北宋王安石的改革,遭受到反对派的肆意攻击;被攻击的多种罪名中有一条说,王安石皇皇求利,不知礼义,违反儒家孔孟思想。例如范纯仁说:“王安石欲求近功,忘其旧学,尚法令则称商鞅,言财利则背孟轲”。①文彦博指责王安石皇皇求利,违反天义:“衣冠之家罔利于市,缙绅清议尚所不容,岂有堂堂大国,皇皇求利,而天意有不示警者乎?”②反对派之首的司马光则引孔子的话来攻击王安石:“孔子曰‘君子喻于义,小人喻于利’。樊须请学稼,孔子犹鄙之,以为不知礼义。
关履权[1]
到底了
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