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东坡文化浸润眉山

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初夏时节，眉山三苏祠，满眼皆绿。祠中的东坡盘陀像颇具豪放之气，三五游客闲庭信步，千年榕树萌发新芽，一如东坡文化历久弥新。三苏祠，北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，是国内规模最大、保存最完好的三苏纪念祠堂，占地106亩，内有数千件有关三苏的文物文献，陈列有三苏家训家风、生平成就、东坡书法碑林等。行走在三苏祠里，历史的烟云洗净了尘世的悲欢，留下了弥足珍贵的芳香文脉。眉州大地原本就有着极为丰富的文化遗产，他们与东坡文化相融共生，在世代传承下见证精彩的现在，更在历久弥新中孕育美好的未来。在城市规划中传承千年文脉眉山，古称眉州。一提到它，人们便能想到苏东坡。眉山建市20余年，是四川“最年轻”的城市。公元1058年，21岁的苏东坡从眉山出发，最终走向世界，成为人尽皆知的“千年英雄”。苏东坡为这座“最年轻”的城市赋予了厚重的文化内涵，城中千年文脉随处可观可感。“东坡文化已经深深浸润到眉山的一街一景、一草一木，这是一种不言自明的思想共识。”眉山市住建局副局长黄磊说，眉山从未将改善人居环境与传承城市历史文脉孤立开来，而是积极统筹协调历史文化保护与城乡建设发展。文化遗产是一个地方的“根”与“魂”。眉山的大街小巷，“三苏”处处可见。城中一共有228条新老街道，其命名多与“三苏”有关。有景仰苏轼的东坡大道，也有以“三苏”谥号命名的文安街、文忠街、文定街。眉山的古祠城墙，“三苏”有迹可循。2013年“4·20”芦山地震后，三苏祠被列入国家文物局灾后重建首批重点项目。近三年的修缮复原了三苏祠两宋时期的川西建筑原貌。随后眉山又以“川西宋式”的建筑风格复建了宋代四座城门楼。已建成的苏洵、苏母、苏轼、苏辙等文化主题公园和东坡城市湿地公园深受市民喜爱，共同构成了眉山公园城市建设中的人文景观。历史的文脉早已刻在眉山城市发展的肌理之中。2000年建市之初，眉山提出在命名街道时要“体现优秀文化传统，名出有典，又与街道功能、环境结合，新老城区协调统一”。于是，三苏的诗词文赋和历代名人咏三苏的诗文被精简、提炼，6个区县最具代表性的古称、古迹称谓得以保留，最终200余条街道完成命名，历史记忆在街头巷尾完成了活化。黄磊说，眉山正在申报国家历史文化名城，在已出台了多部法律法规的基础上，2021年10月，《眉山市历史文化名城保护管理办法》印发实施，眉山的历史文化名城保护工作正走向制度化、规范化、法治化轨道。2021年11月，眉山市第五次党代会把申报国家历史文化名城作为“品质立市”重点任务，根本目的是要传承历史文脉、塑造城市气质，提升眉山文化魅力。“眉山还将加快构建由名城、名镇、名村、历史文化街区、文物保护单位、历史建筑及相关历史文化资源构成的系统保护体系，去年以来眉山市新申报2片历史文化街区，新增35处历史建筑，普查待公布的历史建筑近200处，力争将保护对象空间全覆盖、要素全囊括，推进应保尽保。”黄磊说。在饕餮美食中讲述东坡故事回顾苏东坡的一生，走过山川湖海，见过大漠孤烟，笑过王侯将相，尝过苦乐悲欢。而生于斯长于斯的眉山人，身上也带有些许苏东坡的气质。眉州东坡酒楼创始人王刚便是其中一位。1983年，因家境贫寒，初中毕业的王刚不得不随父亲的战友一起来到北京谋生。他师从著名川菜大师甘国清，从洗碗择菜学起，最终于1996年在北京创立了第一家眉州东坡酒楼。“苏东坡不仅是大文豪，也是美食家，因他而开创的东坡菜和儒雅之食风，是中国饮食文化的宝贵遗产，酒楼命名为眉州东坡，意在让古城的神韵与古人的胸怀交相辉映。”王刚说。“我的父亲参加过抗美援朝战争，有着军人坚毅的品质，离乡时他曾对我说，虽然你是一个人到北京闯荡，但心中要有百万雄兵，不要害怕不要恋家，你要撑起这个家的脊梁。”由王刚创立的眉州东坡集团如今拥有150余家门店7000多名员工，并开设了多家海外分店。“以眉山为根，以东坡为魂，眉州东坡向世界讲述东坡故事。”苏东坡一生坎坷，可也尝尽了天下名菜，在制作佳肴时，他以眉山菜肴为基础，吸取各地特色并创新创造，交融并蓄，制成美味可口的东坡美食。“东坡肘子”是国家地理标志保护产品。按照传统制法，丰腴而不油腻的猪肘需要经过180分钟足火烹饪，肥而不腻、酥香质嫩。“洗净铛，少着水，柴头罨焰烟不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。”东坡肉的烹制方法由此得来。为纪念苏东坡，眉山泡菜也被称为“东坡泡菜”，它串起22万名农民增收致富的希望，支撑起年销售收入超过200亿元的特色产业。“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”美丽富饶的川西平原和雪浪翻腾的岷江给了苏东坡最初的文化浸润和美食基因。入口皆美食，出口即文章，苏东坡一生留下了400多首与美食相关的诗词，无疑对发扬光大东坡菜起到了积极的作用。长久以来，人们在品尝东坡美食时，总能吟出一两首东坡诗词，讲出一两个东坡故事。可见东坡菜肴是美食与美诗的碰撞，是对东坡文化最有滋有味、活色生香的传承。在展演展示中丰富文脉内涵在眉山，东坡文化已经融入百姓的生活中。除了赫赫有名的三苏祠，眉山还有东坡湖、东坡公园，文化与景观在优美的环境中可观可感。在历经千年风霜的眉山老城墙城门楼上，立着一座苏东坡传说陈列馆，这是四川唯一集文物保护、非遗传习、博物馆展示于一体的优秀传统文化实践教育基地。“苏东坡传说是四川省级非物质文化遗产，主要流传在眉山及其周边地区，以苏东坡童年、少年、青年时期在家乡眉山出生、成长、求学、婚姻等生活轶事衍化而来的民间故事。”眉山市文物保护研究所所长杨宇告诉记者，陈列馆前后收集了154个故事并制作了网络音频。杨宇说，收集散落在民间的苏东坡故事，靠的是一种情怀与坚守。在眉山，这种坚守代代相传。“上世纪80年代，老一辈文艺工作者们提着录音机，骑着自行车、摩托车到乡野山间去收集苏东坡的故事，再用笔记录下来，陈多林老师就是其中一位。”杨宇还留着2019年5月29日，他和同事到眉山市金鑫街文化馆宿舍和陈多林见面时的合照。这一天，陈多林把自己珍藏多年的1986年出版的《中国民间文学集成》送给了杨宇，并鼓励他继续做好苏东坡故事集锦。妙趣横生的东坡故事尤其能激发孩子们的兴趣，孩子们听着这些故事，心中埋下了一颗向东坡先生学习的种子。眉山市东坡小学的校训是“像东坡一样”，意为希望孩子们能像东坡一样做人、做事、做学问。在学校里，孩子们听着东坡故事，学习东坡诗词，副校长李爱刚还编写了多首“东坡歌”。东坡小学的下课铃声便是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。眉山传承三苏文化的形式多种多样。5月30日开播的动画片《少年苏东坡传奇》第一次以动画的方式还原了北宋时期的眉州风貌，展现了少年苏东坡在眉州成长的可爱形象，用动画将眉山的美景美食等文旅资源展示在观众面前……数据显示，近3年来，眉山累计开展针对东坡文化及各类非物质文化遗产的宣传、展示、展演和研讨交流活动382次，参与群众达30万人次。东坡文化是眉山这座城市独特的印记，也是历史留给眉山最宝贵的精神财富。于眉山而言，东坡文化已然成为当地独特的精神标识。推动东坡文化创造性转化、创新性发展不仅可以更好地涵养城市气质、滋养百姓精神、助推经济社会发展，更能增强群众对城市的认同感、荣誉感、归属感，助力东坡文化传承发展出新出彩。

本报记者刘畅

2022-07-02
跟着苏轼行走宜兴

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宋代大文豪苏轼，曾与宜兴结下不解之缘。他把在宜兴生活养老视作一种幸福，在《菩萨蛮》中写道：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊从物外游。有书仍懒著，且漫歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时。”他多次游览宜兴，在宜兴城里写过《楚颂帖》，为蛟桥题过词，在和桥闸口栽过海棠，游过蜀山游过张公洞，在国山碑前叹过兴亡，还捐玉带造过桥……宜兴处处都留下了他的足迹。斯人已逝，今人却可沿着苏东坡先生在宜兴的足迹，感受宜兴历史的厚重、文化的丰富，缅怀先贤，领略宜兴山水胜景。宜城观帖现在，一般游客都是从无锡、常州、上海、苏州方向或者从杭州、湖州方向进宜兴。这两个方向，也是历史上苏东坡进出宜兴的路线，他从常州到宜兴更多一些。宜兴苏东坡文化旅游第一站可以是“宜城观帖”，即到宜兴城区参观苏轼当年在宜兴和为宜兴写的书法。苏东坡有两件墨宝与宜兴城有关，在宜兴城小住时写的《楚颂帖》，以及为宜兴蛟桥题的词。宜兴城可能不是苏轼先生第一次到宜兴的落脚之地，但却是苏轼学士必到之地。宜兴北门外旧有“迎恩亭”，据说那就是苏东坡到宜兴来停船上岸进城的地方。宜兴百姓和地方上为了纪念苏东坡先生到宜兴来，就称其为“苏亭”。直到上世纪50年代，宜兴还把原十里牌乡的塘河西边划分为“苏亭乡”。苏轼关于宜兴的书法最为著名的有两件作品《楚颂帖》和《阳羡帖》，都是精品。据《重刊宜兴县旧志》记载，宋元丰七年苏轼来宜兴，住在城里通真观巷郭家，于十月二日写此帖：“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。……阳羡在洞庭上，柑橘栽至易得。当买一小园，种柑橘三百本。屈原作《橘颂》，吾园若成，当作一亭，名之曰‘楚颂’。”首辅大学士徐溥，在成化年间看到书法家友人长洲李应祯收藏了苏轼《楚颂帖》，非常重视，立即借来摹刻成石，送回宜兴。但是，此帖现在何处？不得而知。现在，徐阁老根据原帖摹刻的碑石弥足珍贵。目前，徐溥楚颂帖刻石由宜兴市文管办保管。另外，在周王庙、东坡书院也有此帖碑石可供欣赏。再说蛟桥。苏东坡曾在诗文中多次写到周处：“荆溪父老愁三害，下斩长蛟本无赖。平生倔强韩退之，文字犹为鳄鱼戒。”“临风慨想斩蛟灵，长桥千载犹横跨。”（一说为宋代贺铸所作）可见苏东坡对周处除三害的浩然正气的感佩之情。蛟桥又称长桥。苏东坡到宜兴后，曾为此桥题词：“晋周孝侯斩蛟之桥”，后刻石立于长桥旁的碑亭内。因朝中御史告发苏轼以诗讪谤朝政，苏轼受到处分，他为长桥的题词碑石也被沉到了长桥河里。后来，东坡先生又为此桥重新题词——“晋征西将军周孝公斩蛟之桥”，其手迹于南宋绍定年间为浙江天台谢采伯珍藏，后其子谢亦珍为官宜兴，乃将坡公题书重新勒石，置于桥南左首碑亭内。清康熙六年（1667），拓浚城河，修茸长桥时，河中石碑复出。乾隆十一年（1746）重建长桥时，将两碑分别嵌砌在蛟桥南堍石阶壁中和东侧桥栏壁内。现蛟桥北堍西南角蛟桥河口的碑亭内，便立有苏轼为蛟桥题书刻石。从旅游的角度看，宜兴城就是个大风景区，其余还有古代荆溪十景周侯古祠、阳羡茶泉、铜峰叠翠、蛟桥夜月等旧迹可寻，铜官山天池、南岳寺、东西氿风光等多处游览地。此外，还可以参观游览宜兴市文化中心、宜园、龙背山森林公园等新兴景区景点。闸口赏花到宜兴一定要看苏东坡种的海棠花，这花也许是苏东坡留给后人唯一的“活文物”了。宜兴原有三大名花，永定村的海棠、大潮山的牡丹、善行洞的杜鹃，现在只剩闸口村的这株木本海棠了。这株海棠花，珍贵就珍贵在是苏轼从四川老家带来栽在永定村邵家花园里的。东坡海棠栽在永定村上从未移动，邵氏家谱及有关古籍都有记载，流传有据。宋嘉祐二年（1057），苏东坡在皇帝宴请新科进士的琼林宴上结交了宜兴青年蒋之奇和单锡，并定下卜邻之约。后来苏东坡就经常来宜兴，游览山水胜景。他在宜兴购置田产，一度子女家眷也来到宜兴。苏轼又结识了闸口青年邵民瞻，与他亦师亦友。邵民瞻出生于宜兴闸口邵氏，邵氏也是宜兴望族，苏轼还托邵民瞻买田买房。在苏轼遭受打击、排挤的时候，邵民瞻更是热情相待，令苏轼十分感动。东坡先生就从四川老家带来良种海棠，栽在永定村邵家园中。苏轼还为邵氏题“天远夕阳远”句，后来邵氏就以“天远堂”为邵氏宗祠堂名。现在，每到清明时节，“东坡海棠”繁花似锦，春光灿烂，满树才情，熠熠生辉。闸口赏花犹如看到苏学士不畏艰辛、潇洒伟岸的身影。近年来，闸口村出钱出力整修了“海棠园”，当代草圣林散之先生“海棠无恙”的题词在海棠园中光彩夺目。在文物部门和各方面的支持下，闸口村重修了“邵氏宗祠”。抗日战争时期，邵氏宗祠是“太滆工委”驻地，还是新四军16旅成立地。“苏轼旅游专线”可以闸口赏花为一中心点，向整个和桥镇辐射。和桥镇原就有“小无锡”之称，不妨一游。海棠园附近北渠村有著名画家吴冠中的出生地及故居纪念馆。原南新乡滆湖塘头有“东坡别业”等遗迹可寻。丁蜀问陶元丰年间，苏轼在朋友陪同之下到宜兴丁蜀一带游览。蜀山原称独山，苏轼看到此山感慨“此山似蜀”。从那以后，独山就改名为“蜀山”。丁山，原称“鼎山”，其实是这三座山组成：红旗厂西“羊角山”、电影院后“乌龟山”、“山头上”即丁山。取三足鼎立之意总称“鼎山”，后改为丁山。羊角山曾发现宋代古窑。历史上，苏东坡的丁蜀游踪是最宝贵的文化积淀之一。蜀山南麓依山傍水，相传东坡公在此曾有买田构筑书堂之意。至明代，工部侍郎沈晖赎出地产，建东坡书院，亦为纪念苏轼而立，至清代已经成为县内最大最好、经费最多的书院。东坡书院在废除科举后改为东坡小学。东坡书院是保存至今的结构最为完整的清代书院建筑。1924年冬，郭沫若曾住宿东坡小学。1960年原人民日报社社长邓拓游览东坡书院后，曾作《蜀山怀东坡》诗：“累年谪官悯荒寒，不独苏堤足锁澜。更喜此山真似蜀，陶乡风物得长安。”1982年原南京大学校长匡亚明也为之题词：“学东坡、赶东坡、塑造东坡性格；想四化、干四化、培养四化人才。”东坡书院内还保存有关于书院的明清碑刻，清代“东坡买田处”“似蜀堂”“讲堂”牌匾，以及世上最大的紫砂苏轼塑像。中华人民共和国成立后，政府多次重修东坡书院，现为省级文物保护单位。东坡书院的西面是“潘家祠堂”、蜀山古南街，再往西有宜兴紫砂博物馆。东坡书院东面有蜀山“娘娘庙”，再往东有前墅古龙窑。蜀山古南街是一条明清至民国时期的古老街道，是蜀山陶瓷手工业发展而形成街镇的历史见证，是丁蜀地区“细货”陶瓷的主要产区。蜀山老街是紫砂艺术大师的摇篮，保存有许多大师故居。现在古南街又活泛起来，紫砂商店和作坊鳞次栉比，常常使人流连忘返。蜀山海拔59.05米，其周围曾经有龙窑数十条。南京博物院以及宜兴、无锡的考古工作者曾对古窑址组织发掘，挖到了明代后期的地层。前墅古龙窑，从古至今已经烧了600余年，象征着千年陶都的薪火传承。紫砂博物馆大约是世上最大的紫砂专业博物馆，紫砂艺术的名人名作几乎让人目不暇接。其中有一款“东坡提梁壶”，相传为东坡先生所创。苏轼有名句：“松风竹炉，提壶相呼。”他喝茶时，手里可是提的这款壶？湖公式探洞苏轼与湖公式单锡、杨巷蒋之奇为同榜进士，相交甚笃。据记载，苏轼到宜兴多次到湖公式单家小住。单锡曾娶苏轼“甥女”为妻。单锡的兄弟单锷是水利专家，曾作《吴中水利书》，苏轼非常看重，为此特别写了报告向朝廷推荐。单锡、蒋之奇等都为苏轼筹划过买田之事。湖公式张公洞为宜兴名胜。元丰年间，苏轼召集了一次张公洞之游，苏轼诗并序：“初归阳羡，子由从歙溪来，与邵梁父子、单锡兄弟同游张公洞，惜别子由。”诗云：“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。衰翁送客水边行，沙衬马蹄乌帽点。昂头问客几时归，客道秋风黄叶飞。系马绿杨开口笑，傍山依约见斜晖。”苏辙、单锡、单锷也留有张公洞诗篇。湖公式镇为著名山镇，名胜古迹很多，资源丰富，为宜兴旅游之最。张公洞为道教福地，洞前洞灵观原有唐代常州太守李栖筠“茶舍”、制作阳羡贡茶的工场。“廿三湾”上有举行贡茶开采仪式的“境会亭”。附近玉女潭被唐代大臣权德舆推崇为“阳羡佳山水此为首也”。湖公式金沙寺还曾留下了苏东坡竹符调水的佳话。湖公式还有崇恩寺、洞灵观、西施洞、慕蠡洞、竹海风景区、溪山小镇、东坡阁等景观。善卷访碑善卷洞风景区“国山碑”是三国吴国唯一的封禅碑，是宜兴市第一个全国重点文物保护单位。宋代欧阳修收藏了国山碑拓片。古荆溪十景中的“国山烟寺”，就是国山碑、善卷洞、善卷寺等的总称。苏轼游览后作《念奴娇·阳羡国山碑怀古》一词：“离墨山上，望烟寺茫茫。悄然神物。僧指孙吴封禅处，漫说银象玉璧，紫气黄盖。一壑云树，杳杳归啼血。周郎应叹，枉煞江东豪杰。天公无意作弄，昏遗慵儿，说甚灵异发。犹恐仲谋适还在，也难逃此湮灭。野岭荆蛮，千古风雨，蜕落少年发。鸦惊暮钟，策筇寻径踏月。”此地周边与苏轼相关的故事还有很多，如张渚镇祝陵村的玉带桥，相传为苏轼捐玉带所建。《宜兴县旧志》载：“玉带桥，在县西南六十里祝陵埠，相传苏文忠公捐玉带助建。”玉带桥始建于宋代元丰年间。苏东坡时卜居宜兴，过祝陵河，苦等多时，才由罱泥船渡河。他念当地百姓往来之不便，身上又无钱，亦无值钱的东西，唯皇上赐的玉带才值些钱，于是毅然捐玉带，助乡人造桥。后人为纪念苏东坡之德，名桥“玉带”。宜兴善卷洞和张公洞是宜兴现代旅游的发祥地。善卷洞是世界三大奇洞之一。1934年11月11日，宜兴乡贤、爱国人士储南强先生在张公洞和善卷洞同时举行“善张公路”通车典礼，开创了宜兴现代旅游。抗战以前，沪宁杭地区以到宜兴游洞为时尚。抗战时期，善卷洞一度成为抵御日本侵略军的战场。善卷洞风景区是“梁祝文化”的发源地，遗址遗迹颇多，有碧鲜庵、英台阁、祝英台琴剑冢等景观。多古今名人题咏。上海老作家周瘦鹃诗云：“英台遗迹认依稀，莫管他人说是非。难得情痴痴到死，化为蝴蝶也双飞。”邓拓诗云：“普天儿女哭英台，泪尽相思百代哀。琴剑沉埋心不死，千年封建化尘埃。”善卷风景区文化底蕴深厚。善权寺茶叶载入了陆羽《茶经》，善卷洞还有吴自立大石，还有珍稀植物“银缕梅”等。

2021-05-20
三词客

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马孝义“一门父子三词客，千古文章四大家”。这是清代宰相张鹏翮的一副对联，盛赞苏氏父子苏洵、苏轼和苏辙在文学史上的地位和盖世才华。三苏祠位于眉山市城区纱縠行南街，是苏氏父子三人的故居，历史上经过多次维修、重建和扩建，才成为今天的模样。1936年，蒋介石签署“保护三苏祠布告碑”，赞其“较之武乡遗庙、工部草堂有过之而无不及”。2006年，国务院公布三苏祠为第六批全国重点文物保护单位。在“唐宋八大家”中，苏洵是唯一没有获得进士文凭的人，因小时候不好读，乃至结婚后都不醒事，东游西荡，贪玩好耍。直到二十五岁老婆都生第二个孩子了才晓得读书的重要性，于是发奋苦读。有了苏轼、苏辙两个儿子后，基本上就不往外头跑了，而是坐在书斋里，考究古今治乱得失，兼作两个儿子的老师。四十九岁那年，苏洵带两个儿子进京赶考，苏轼、苏辙同时及第，而苏洵却意外落榜。心中五味杂陈，颇有感触：“莫道登科易，老夫如登天；莫道登科难，小儿如拾芥。”苏洵考场失意，但并不代表他文章写得不好，相反，“北宋文学家”的头衔可谓其标配，并非浪得虚名。苏洵三十一岁得子苏辙。因何取“辙”为名，苏洵有所解释：天下的车都是顺着辙走的，虽然论功劳，车辙没份，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。虽然“辙”不易致福，却也难以招灾。这与苏辙后来相对内敛的性格和作文的风格颇为相似。苏辙的文名在父兄之下，但依然位列“唐宋八大家”之一。生平学问受父兄影响，以散文著称，风格淳朴无华，其《六国论》为世人熟知。苏氏父子，苏辙官做得最大，颠峰时期当过尚书右丞，相当于现在的国务院副总理。为官时，颇有建树，但也连遭贬谪，受到迫害的时候，也会使一点小性子，睹一口气，关门不出。苏辙与苏轼关系很好，从小一起读书，又一起考取功名，苏辙比苏轼小两岁，但从来就踏实懂事。苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，苏辙心痛，就上书请求以自己的官职为兄赎罪，不仅没被批准，反而受到牵连被贬职，而且五年不得升调，何其冤枉！苏辙向来勤奋，一生著述颇丰，政论、史论、书信、杂文、诗赋，以及传世的书法，都给后人留下一笔宝贵的财富。宋人笔记中，有“眉山生三苏，草木尽皆枯”之说。意思是“三苏”占尽眉山地脉而使草木不旺。三苏当中，苏轼成就最高，可以说，在中国古代历史文化长河中，其地位也令人高山仰止。苏轼，号东坡居士，其号由来，也与一生的坎坷经历有关。被贬黄州作团练副使时，黄州太守看到他糟糕的生活坏境，于心不忍，就划给他五十亩坡地。苏轼在此垦荒种地，营建“东坡雪堂”，自号“东坡居士”。北宋中期，苏轼的诗、词、散文和书画都达到了登峰造极的地步。从《水调歌头·明月几时有》到《念奴娇·赤壁怀古》，再到《题西林壁》，我们可以看到他人生的蝶变。文学才华自不必说，宋词“四大家”排行第一的是苏轼，另三位是辛弃疾、柳永和李清照，不仅如此，关键是他的书画造诣也高不可攀，因为，其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。绘画则是“文湖州竹派”的创始人。试问数千年来，能与苏轼比肩者，还可数出几人？另外，苏轼生性放达，在应试作文这样的庄重场合，竟然不按常规出牌，行文关键处找不到恰当的词语加以表达，也敢顺便打个引号表示引经据典，仿佛煞有其事，居然蒙蔽了主考官大文豪欧阳修。欧阳考官搜肠刮肚想了数日都没搞明白，后来不得不放下老脸问其出处，岂料苏轼却说出“是自己编造的”话来，其率真的本性一览无余，“恍然大悟”的欧阳修不得不佩服地预见这小伙子将来“文章必独步天下”。不仅如此，苏轼为人豁达大度，胸襟宽广。在王安石为相时，两人因政见不同，岗位被频繁调动，不得不携家带口，东转西移。王安石失势定居金陵时，两人相遇，恩怨一笑而泯，前嫌尽弃。在章惇为相时，苏轼两个月之内连遭三贬，都六十岁了，还被贬到天涯海角的苦寒之地海南儋州，滚得越远越好，眼不见心不烦，几乎享受流放犯人的待遇，死到哪一天朝庭概不负责，这种置之死地而后快的做法，被弄得惨不忍睹，要是换了另外一个人，不跑去吃章惇的肉、喝章惇的血才怪。几年之后，章惇也背时不走运，被贬到雷州做官，而苏轼则奉诏回朝，不少人都认为他必定入朝为相。章惇害怕苏轼日后报复，赶紧派儿子去疏通关系，恳求苏轼当了宰相之后放过他们父子。苏轼当即回信说，我和丞相相交四十年，虽然其间有点小小的摩擦，但并不妨碍我们之间的感情。苏轼还考虑到章惇年事已高，不太适应岭南瘴气，又在信纸的背面写上药方，推荐给章惇留着备用。苏轼的为人，由此可见一斑。纵观苏轼一生，其为人、为文，为家、为国，几乎没有什么可以谈说。千百年来，历史上像苏轼这种全能型人才，完全可以雄视古今，对后世的重大影响，可谓空前绝后。如今的三苏祠，其规模之宏大，在国内祠堂中也属罕见，而前来凭吊的游人更是络绎不绝，可见后人对他们父子三人无限的爱戴和景仰。历史的车轮滚滚而去，而现实的思考却绵绵无尽……

2018-11-27
苏轼与凤翔东湖

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杨舟平鲁迅说：“鲁镇的早晨是在摇橹声中醒来的，那份静谧和温馨为鲁镇所独有。”对于大多数凤翔人来说，每天清晨是闻着浓浓的豆花泡馍香味，或是在东湖晨练者的脚步声中醒来的，那份祥和和美好也是凤翔所独有的。凤翔是陕西省省级历史文化名城，古称雍。秦置雍城，战国时期的雍城是闻名九州的水城，也是秦国建都时间最长的都城。东湖与凤翔一样有着悠久的历史。因与苏轼结缘，东湖便更加富有灵气和名气。历经千余年光阴，到北宋时期，凤翔已成旱塬。当时，北宋政府为解决西夏之患，人力物力消耗巨大，与西夏接壤的陕西民生凋敝，凤翔尤甚。也许是苏轼与凤翔有缘。嘉祐元年（1056年），苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙3人共赴汴京（今河南开封）应试，由老家四川眉山出川北上，途经凤翔。嘉祐六年（1061年）岁末，苏轼赴任凤翔府签书判官，辅助太守掌管文书。苏轼怀着对未来的憧憬来到凤翔，在这里正式踏上仕途。时隔5年，苏轼再次来到凤翔，所不同的是，前次他是赴京赶考的学子，这次他是朝廷任命的官员。两到凤翔，感触别样。苏轼第一次来凤翔时，供来往官吏和考生歇脚的驿馆破败不堪，令苏轼“不可居而出”。而这次来凤翔，驿馆已被比他先到任几个月的凤翔知府宋选修葺一新。宋选勤勉务实的作风，让初来乍到的苏轼深有感触。苏轼遂有感而发，写下了流传至今的《凤鸣驿记》。在文中，苏轼认为，只有踏踏实实从一件件小事上着手，才可以治好天下。作为凤翔府签书判官，苏轼掌管五曹（兵、吏、刑、水、工）文书。这些工作与诗情画意无关，与汪洋恣肆的情怀无关。年轻的苏轼一心想成就一番事业，实现出仕济世、造福百姓的抱负。从清流蜿蜒的川西平原来到气候干旱的凤翔为官，见凤翔“有山秃如赭，有水浊如泔”的旱塬，苏轼在感慨的同时，决心改变这一面貌。公事之余，他多方勘察，发现在凤翔城东南隅，西周时已有饮凤池，但池水很小，池底淤泥厚积。怎样让饮凤池池水活起来、绿起来，苏轼很是费了一番功夫。他疏浚拓宽饮凤池，引城北凤凰泉水注入。活水从凤凰泉汩汩而来，解决了水源问题，饮凤池变清湖。接着，他又建亭造桥，种莲植柳，筑楼修阁，将清湖打造成一处休憩游览之所。一个清澈秀美、大气磅礴的城中湖，一个水木清华、诗意盎然的园林，便出现在干旱少雨的凤翔旱塬上，让人叹为观止、流连忘返。因此湖“镶嵌”在城东，便名为东湖。直到今天，东湖仍静静地守望着往来游客，陪伴、滋养着生生不息的凤翔人，还将福泽后世。东湖的建成，实现了苏轼所设想的排涝防旱功能。就这样，苏轼在凤翔不到3年时间，完成了出仕以来首个大手笔之作。东湖中最珍贵的，当数苏轼修湖时所建的君子亭、宛在亭。君子亭赏花、宛在亭赏月，如今已是东湖两大盛景。还有后世修建的鸳鸯亭、断桥、凌虚台等，都与苏轼有关。可以说，没有苏轼就没有今天的东湖。历代凤翔人爱东湖、护东湖，东湖得以完整保留至今。凤翔东湖与杭州西湖因为都与苏轼结缘，并称“姊妹湖”。苏轼在修东湖20多年后才在杭州建苏堤，修西湖。东湖虽没西湖名气大，但有诗云：“东湖暂让西湖美，西湖却知东湖先。”全国有6大东湖，除武汉东湖和凤翔东湖外，还有泉州、绍兴、临海、贵港四地的东湖。武汉与绍兴的东湖正式建于清朝；泉州的东湖虽建于唐朝，但明朝以后荒废了，至1991年才重修；临海的东湖也建于北宋，但修建时间较凤翔东湖晚了10年。只有凤翔东湖像一位饱经风霜的母亲，虽历经坎坷，却一直顽强地活着。凤翔东湖从饮凤池算起，历时近3000年而无断流，在全国城中湖、北方古园林史上也是少见的。东湖所在地还是一座千年园林，有始建于北宋的君子亭、宛在亭、喜雨亭，有始建于明朝的牌坊、苏公祠，有清朝建造的春风亭、鸳鸯亭、来雨轩、凌虚台，有湖岸的千年陨石，形状极像凤凰翘首，还有“左公柳”“徐公柳”等百年、千年古树，诉说着一桩桩东湖故事。这些都已成为东湖悠久历史的“活化石”。凤翔人爱东湖，在生活中离不开东湖，年轻人谈情说爱在东湖，中老年人休闲娱乐在东湖，在外务工的凤翔人吃完回老家后的第一顿早餐——豆花泡馍后准去东湖……东湖成为一代代凤翔人的心灵栖居之所，成了研究苏轼时绕不开的话题。苏轼不仅造就了东湖景观，还不遗余力地推广东湖、推广凤翔。他在《凤翔八观》中盛赞凤翔，不惜笔墨赞美东湖，使凤翔的美誉度、东湖的知名度在北宋时就有了名气。如今的东湖已是一位“名门闺秀”了。大东湖景区6.6平方公里，水域面积1.7平方公里，分东湖主景区、雍城湖景区、饮凤苑湿地公园和六营民俗村四大板块。尤其是2018年南广场建成后，雄伟壮观的凤仪门、高大飘逸的苏轼像等，给大东湖景区再添人文景观。如果说雍山是凤翔的父亲山，雍水河是凤翔的母亲河，那么东湖就是凤翔的母亲湖。这个凤翔人的母亲湖，也因苏轼而出名。凤翔东湖，虽不如杭州西湖那样名扬四海，但这颗八百里秦川中的明珠，同样熠熠生辉。苏轼在凤翔只任职3年就回到了京师。凤翔，不仅成为他的仕途的第一站，而且成了他文学造诣“升级”的“临门一脚”。他著名的“三记一论”，即《凤鸣驿记》《喜雨亭记》《凌虚台记》《思治论》，以及《凤翔八观》等130篇诗文都成文于凤翔。其中许多篇章提及了东湖，可见东湖在苏轼心中的分量。苏轼在凤翔的为官为学为人之风，深深影响和激励了一代又一代文人学子。

2022-07-21
探寻元代三苏塑像背后的故事

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●刘继增郏县三苏园里有个广庆寺，广庆寺主恭殿的位置上有个三苏祠堂，堂内的三苏职官泥塑像，是全国唯一一座保存至今的元代三苏塑像。一、郏县县尹三斥坟寺住持僧元顺帝至正十年（1350）十月，江西乐平县进士杨允，任职郏县县尹，上任第三天即赴距县城三十里的苏坟拜谒，他“四顾寂寥，唯有看坟”，遂提出“谓两公（苏轼、苏辙）之学实出其父老泉先生教也，虽眉、汝之茔相望数千里，而其精灵之往来必陟降左右，盖未始相远”，并决定置老泉衣冠冢。杨允又召位于苏坟一侧广庆寺住持僧从敏，声色俱厉地接连发出三个怒斥。杨允先是诘问住持僧：“古昔圣人制礼，有其坟，必有其庙。坟以安厝，庙以荐享，二者不可相无。今也，既有先贤茔圹，而无先贤祠堂，可乎？”再又诘问：“然或春秋之际，朔望之荐，熟歆而熟享哉？”后又诘问道：“况汝等平日衣钵之所需，食用之所费，皆出于先贤坟地土之所供也，其不报德，可乎？”杨允接连三个怒斥使广庆寺住持僧无言以对，只有合掌叩头。经过积极筹备，遂于次年九月动工，历经六个月时间，在广庆寺主恭殿的位置上兴建一座三苏祠堂，并邀请塑匠张天秀按画工田子新所绘三苏职官画像泥塑而成，安放在祠堂内。杨允怒斥苏轼坟寺的住持僧是有依据的。坟寺又称功德坟寺，是朝廷赐给已逝世的勋臣，为之守墓并执四时、八节祭祀的寺院。有宋一代，坟寺所司职守一是守坟、二是祭祀，享受三方面优惠政策：一是住持僧有受赐紫、赐师号。所谓赐紫，就是以皇帝名义赏赐给僧人紫袈裟，同时赐师号，享受正三品待遇。对普通寺院来说，在诵经、解义、习禅、明律方面业绩突出的僧尼，方可获此殊荣。其二，功德坟寺有敕度僧尼的优待。其三，功德坟寺拥有优免科差敷配的特权。苏轼坟侧的广庆寺为宋仁宗年间所建，苏轼次子苏过和长孙苏符在这里“结茅为庐，凿墙为牖，掘地穴为炉”，守墓三年。政和二年（1112），苏辙卒后也附葬于此。苏符后官至试尚书礼部侍郎兼资善堂翊（yì）善，负责皇子侍讲。绍兴九年（1139）九月，苏符援苏坟东六十里的范镇墓坟寺赐名的先例，奏请朝廷为郏城苏轼坟寺赐名。据《宋史翼·苏符传》载：“九月试尚书礼部侍郎兼资善堂翊善奏请：郏城苏轼坟寺援范镇例赐名。宋孝宗诏敕：‘郏县苏轼坟寺以旌贤广惠为名’。”至正十二年（1352）三苏祠堂竣工后，住持僧从敏请县尹杨允题额“三苏祠堂”，又请乡贡进士曹师可撰文，完整记录三苏祠堂兴建的前后经过，其中就有杨允的接连三怒斥，由颍上县理儒学正贾彬书丹，石工梁栋镌刻。这通石刻名曰《三苏先生祠堂之记》，碑连额长七尺八寸，宽三尺二寸五分，25行，每行53字，由从敏立石于三苏祠堂东侧，一直保存至今。由此，苏轼坟寺形成了“前寺后祠，匪今伊右”的建筑格局。据《大明大政记》载，嘉靖十五年（1536），明世宗采夏言之议“诏天下臣民祀始祖”，有明一代大姓始得联宗建祠，祭祀始祖。因杨允三个惊世怒斥，郏县三苏祠堂开启了明、清家族祠堂建设的先声。二、郏县眉山的三苏情结继杨允三斥坟寺住持僧建祠塑像之后，有明一代，眉山吴中、吴节兄弟进士为官河南，相继修葺郏县元代三苏塑像和墓祠。天顺年间(1457-1464)，四川眉山进士吴中出任主管刑名的河南按察使，出于对乡里先贤的尊崇，檄令州县官员葺封三苏祠墓，惜工未就因致仕离豫归里。成化十三年（1477），吴中的四弟吴节由吴江县令擢任河南右参政，巡行和考核地方官吏至郏城，遂至郏县三苏坟吊祭，“今日祠前拜遗像，敢将心事愧前贤”，欲卒成其兄之志，捐俸倡修三苏职官泥塑像，又鼎建祠堂五间、左右厢房各三间、前竖门三间，三冢加封倍前，筑高七尺、长二百九十八丈的坟垣，植柏三万株，清理被土豪侵占的祀田六顷八十亩。整修工程浩大，肇始于成化十三年（1477）七月，竣工于次年三月。吴节在整修一新的三苏塑像前感慨万千，并赋诗四首，立石于飨堂后路东。嘉靖三十一年（1552），时任御史的河南老乡喻时按部巡视眉山，当晚“夜梦与东坡接”，第二天即到眉山城中的三苏祠拜谒，并作文祭之。他斥责眉州知州：东坡、颍滨葬在我的老家汝、颍间，墓祠至今保存完好。只有其父老泉墓葬于眉山故墟。东坡、颍滨二公茔域亦有小眉山，西望墓颐，风景不殊，又怎么知道老泉之灵不往来遨游于汝、颍间？按欧阳修撰的墓志，苏洵墓在武阳之可龙里，岂为人灭其迹久无所考也？遂命州守杨秉和上下彭、眉之间求之，最后，终于结合苏辙的《坟院记》之记载，依老翁井的方位寻找到苏洵墓所在，重修了苏洵的坟祠。三、吟诗唱和传佳话2012年5月，眉山市政协主席、作协主席王影聪率团考察郏县三苏园，在瞻仰元代三苏塑像时，得知“文革”初期“破四旧”时，当地苏坟小学的几位师生在塑像前用土坯砌筑一墙，上挂巨幅伟人像，才使塑像得以保存，深受感动，遂赋诗一首：生死两眉山，魂牵九百年。千里拜三苏，顿悟回家甜。郏县政协副主席唐国颍遂有五言《叩拜苏坟》：遥迢访灵山，稽首拜老泉。甫临老翁井，鱼跃出深潭。苏公似有知，与我有寄言。子孙归焉地，千里结良缘。愿君多珍惜，情谊代代传。王影聪再作《郏县吟》一首与之唱和：中州西蜀千里缘，东坡子由魂归牵。荆条丹桂老井水，侧柏伴园留甘泉。（作者系中国苏轼研究学会理事、平顶山市三苏文化研究会副会长）

2017-09-13
椰子自古惹人爱

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□邱俊霖椰子，是一种热带水果，汁液鲜甜可口，富含营养。今人爱椰子，古人也一样。椰子溯古我国古人称椰子为“胥耶”“胥余”“椰栗”等。2000多年前的西汉时期，汉武帝曾在上林苑修建“扶荔宫”，将南方的许多奇花异木移植其中，当时的文学家司马相如专门写了一篇《上林赋》，其中提到“留落胥邪，仁频并闾”。经后世学者考证，“胥邪”就是椰子。椰子树是热带植物，喜欢阳光、高温和雨水，汉武帝想移植椰子树难度很大，当时是否成功不得而知。不过，椰子在当时是很珍贵的。清人李调元在《南越笔记》里记载了一个故事：赵飞燕被立为皇后时，她的妹妹赵合德送了许多珍宝，其中就有椰叶席。李调元在广东为官多年，但他生活的年代和赵飞燕相差1700多年，这个故事很可能只是他从民间听来的一个传说。但可以肯定的是，在交通不发达的汉代，北方人想见到椰子一定不容易，因为当时的大部分典籍中都没有椰子的身影。直到东汉时期，在《异物志》中才有了对椰子的详细描述。《异物志》的作者杨孚是岭南人，他在这本书中对岭南风物进行了系统介绍。其中，对椰子的形态和用途这样阐述：“椰树高六七丈，无枝条，叶如束蒲，其上结实如瓠，系于巅，若挂物状。”这与今天的椰子并无二致。魏晋时期的文学家左思在《三都赋》之《吴都赋》中也有“槟榔无柯，椰叶无阴”的说法。《吴都赋》描写的是三国时期东吴都城建业（今南京）的风物景象。当时的长江流域是否有椰子树生长，这要先打个问号，但东吴境内肯定是有的。《三国志》记载，交趾太守士燮每年都会派人进献蕉、邪、龙眼之类的热带水果，让孙权和手下的吴国贵族们尝鲜，其中的“邪”就是椰子。椰子还有个古怪的外号——“越王头”。西晋植物学家嵇含在《南方草木状》中的“椰树”一条中提到了“越王头”的传说，古时候南方的林邑王与越王有怨，派人刺杀了越王，将其首级悬挂在树上，后来演化成了椰子。对这个荒唐的故事，古代便有人提出质疑，比如宋代诗人赵升之就曾写诗说：“当时曾挂将军首，此说荒唐未可量。”（《椰子》）风雅入诗椰子在古代很受欢迎。唐代诗人沈佺期专门写过一首《题椰子树》，形象生动地描写了椰子树卓尔不凡的风姿与琼浆玉液般的椰浆。不过，他在末尾说，“不及涂林果，移根随汉臣”，感慨椰子这么好的水果，却无法移植到朝廷的中心区域，这是多么遗憾的事情呀！宋代诗人梅尧臣有一位朋友得到几个椰子，他也得以品尝到这岭南佳果：“割鲜为饮器，津浆若美酒。”（《李献甫于南海魏侍郎得椰子见遗》）梅尧臣吃椰子的方式应是割开椰壳直接饮用，好不畅快！至于椰汁，则如美酒般甘甜。宋代大文豪苏轼曾被流放到今天的海南岛，他喜欢吃的水果不仅有荔枝，还有椰子：“天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。”（《椰子冠》）喝着椰汁，似乎连远谪的烦恼也忘却了。在交通不便的古代，椰子是贵重水果，普通人很难有机会吃到。明代大臣韩雍曾经得到皇帝赏赐的3个椰子，于是赋诗一首：“剖开玉椀光偏润，泻出琼浆味独真。”（《二月二十九日蒙恩赐椰子三枚赋此志感》）剖开椰壳，露出圆润光滑的椰肉，而椰汁馨香浓郁、沁人心脾，喝完之后回味无穷。明代的海南本土文化堪称昌盛，文人雅士写下了不少咏椰诗。被誉为“有明一代文臣之宗”的海南文学家丘濬便写过一首《椰林挺秀》，诗中的描述让人真切体会到了椰林之美。所以，丘濬算得上那个时代的“椰子推广大使”了。浑身是宝早在唐宋时期，人们便发现了椰子的药用价值。宋代的《开宝本草》里记载了椰子瓤的功效，明代李时珍在《本草纲目》中也记述：“椰子瓤益气、治风。而椰子浆止消渴，治吐血水肿、去风热。”至于椰壳，可以制作手工艺品，民间甚至还出现了“椰雕”技艺。南宋时期有一位叫项安世的官员，有一回，他的好朋友过生日，他便请人用椰壳雕成2个花瓶和1个香炉作为生日礼物，还赠诗祝贺（《以椰子香炉花瓶为大人寿》）。椰壳还可以制作帽子，称为“椰子冠”。苏轼被贬海南时，便用椰壳制作椰子冠，他的儿子苏过还给自己的叔叔苏辙寄去了一顶。苏辙收到这顶颇具新意的帽子后说，“垂空旋取海棕子，束发装成老法师”（《过侄寄椰冠》），颇有自嘲之感。苏轼父子收到回复后，也各自和诗《椰子冠》，我们从中可以看出苏轼超脱、豁达的情怀。椰壳还有一种最为简单实用的用途，那就是劈成两半做成瓢。椰瓢结实耐用，上得朝堂，下得江湖。明朝永乐年间，大臣王绂就得到了御赐的椰瓢，还写下了《赋椰瓢》。当时的小说家还把椰瓢写进了小说，《水浒传》里就有不少椰瓢的戏份。其中第十回，林冲经过山神庙大战后，来到一间草屋避雪，赶走恶语相加的庄客后，便取了一个椰瓢来喝酒。第十六回，晁盖等人为了智取生辰纲，伪装成卖枣贩子，他们取枣用的也是椰瓢。除此之外，椰子还能酿酒。宋末元初学者周密写过一本《武林旧事》，追忆了南宋都城临安的城市风貌，里头便提到了椰子酒。椰汁可酿酒，椰子花也可酿酒，周密在自己编写的《齐东野语》中说：“今人以椰子浆为椰子酒，而不知椰子花可以酿酒。”事实上，很多古代的“吃货”早就知道椰子花能酿酒，比如唐代诗人殷尧藩便曾提到：“椰花好为酒，谁伴醉如泥”（《醉赠刘十二》）。在古代，椰子酒属于高档酒，而在古典小说《西游记》中，这种酒却频繁出现，其中大多数是在花果山，竟成了“花果山特产”。如今，便捷的交通物流和先进的保鲜技术，让全国各地的人们不难吃到新鲜的椰子，椰子的吃法也花样翻新。无论如何，从古至今，人们对于椰子的喜爱从未变过。

邱俊霖

2022-08-09
龙湖圣人起弦歌莲荷摇曳多诗情

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□冬夏漂在龙湖之上，漂在清透如碧的水上！浩渺如海。从空中俯瞰，它把淮阳城围了个大圆圈，仿佛让一座古城漂浮在水上。龙湖，位于黄淮平原腹地淮阳县，东西宽4.4公里，南北长2.5公里，围堤长14公里。水面上，无数朵莲荷！龙湖，可称莲湖。此刻，午后龙湖上，万荷丛中，我们只是不倦地看，看它藏起多少复瓣之谜。莲荷外，尚有丛丛蒲与苇，夸张风的动静。龙湖，可称云螭湖。云螭，传说中龙之别称，龙最美的小名。明初大诗人高启《题黄大痴天池石壁图》诗中云：“池生碧莲花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。”湖以龙名，是一方好水牵系着神话时代的神秘历史。“龙湖，伏羲氏带部落在此安居，神农氏在此教民稼穑。历代文人墨客在此流连美景，咏叹人生。”淮阳县委宣传部部长谢留定这样介绍。公元前489年，一个身材高大、目光炯炯的老人，带着一群快饿死的书生，在龙湖附近陈蔡交界处绝粮被困，生死关头，老人弦歌不已。那弦歌声，至今仍飘荡于湖面上。这位老人是孔子，书生们是“孔门十贤”。中国精神、中国文明的重要节点，和龙湖牵系在一起。公元1070年，一对兄弟来到龙湖边，70余天把臂同游，画画写诗唱和，龙湖上，留下弟弟所筑读书台；世间，流传着哥哥兴致盎然的诗作。这对兄弟，哥哥叫苏轼，弟弟叫苏辙。他们在湖边共度的中秋，令哥哥念念不忘，数年后写出《水调歌头·明月几时有》。圣人遇龙湖，文豪兄弟遇龙湖，是彼此之幸，两者就审美和哲学范畴，彼此构建，相辅相成……◎《诗经》里流淌着“湖上情歌”《中国古地理图》显示，5.7亿年前，中原地区出现“淮阳古陆”。远古时，淮阳周围是大泽。6000年前，伏羲带领部落从荒芜西部来此，见有鸟兽可猎、有鱼虾可捕，有高丘可往，遂定居。“伏羲综合各部落图腾特点，创造了集蛇、鱼、虫、鸟、马、牛、鹿为一体的龙图腾，中华民族始称龙的传人。伏羲以龙纪官，自号龙师，淮阳有龙都之称，龙都之湖，称龙湖。伏羲被推崇为三皇之首、人文始祖。”淮阳文化工作者杨复竣说。龙湖，是一汪有深厚历史积淀的水，也是一汪风情万种、极浪漫的水。龙湖生莲荷，除粉红、纯白，还有大红、桃红、粉绿、明黄等色。花形，有红白相间“大洒金”，有花色金黄、花瓣“飞舞”之“玉莲”，有形如松果之“粉松球”，等等。“其中有些品种，从白洋淀引进，有些是龙湖原生品种。龙湖荷花，《诗经·陈风·泽陂》就有记载。”淮阳县委宣传部副部长张广起说。正如《卫风》中流淌着淇水，《郑风》中流淌着溱水与洧水一样，《诗经·陈风》中，也流淌着龙湖的水，龙湖的水生植物，龙湖的美，被它永远定格。《诗经·国风》中，收有“陈风”十首，以情诗居多，情感浓烈，表达大胆浪漫。《泽陂》和《东门之池》，水汽氤氲，弥漫清冽的气息，可称“湖上情歌”。“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱……彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”大意是，那个湖堤边，长着蒲草兰草长着各种荷花，有个高大健美的青年，让我伤心思念，可望而不可即……诗中，蓬蓬勃勃的植物，波光潋滟的湖水，把女子内心真挚的爱，衬托得极其强烈。“东门之池,可以沤麻，彼美淑姬,可与晤歌。东门之池,可以沤纻，彼美淑姬,可以晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬,可以晤言。”这是《东门之池》。大意是，东门外有护城河，可以沤麻与菅草。与温柔美丽的姑娘相会，唱歌谈情说爱真快乐。沤麻的活儿又脏又臭，但小伙子能和情人一起，边劳作边歌唱，劳动变成温馨相聚，歌声中充满欢乐之情。“《陈风》中反复讲到东门之池，那儿蒲苇芊芊，白榆成林，湖光水色，美不胜收，是陈民游娱之地。从这里，可以窥见3000年前陈国的繁华。”张广起说。◎龙湖边飘荡着“圣人弦歌”龙湖南坛湖岸，有文庙名为弦歌台。它原名“弩台”，是东汉陈王教弩之地。唐开元年间，淮阳人在此地建孔子庙，以纪念孔子与弟子“陈蔡绝粮弦歌不绝”。其院落中有大成殿，始建于明，清康熙年间重修。正门两侧联语为：“堂上弦歌七日不能容大道，庭前爼豆千年犹自仰高山。”大殿内，正中是孔子像，两侧配享孔门“十哲”。孔子与陈国渊源甚深。公元前492年，年过六旬的孔子带弟子来陈国，居四年。陈国国君待他如上宾，常向他问政问礼切磋学问，却无以成事。小小陈国夹在吴、楚两大国间，生存尚艰难，更不要说发展。公元前489年，吴伐陈，楚来救援，长江上俩大国在陈身上比拳头。战争血腥沉重，把一切贬为无足轻重的细节。陈都淮阳城里，一群书生正仓皇逃离，孔子带弟子向南逃，在陈蔡边界，被困于荒野，绝粮七日，弟子们饿的饿病的病，孔子依然讲经说道，弦歌不止。《论语》最早记述了这件事，只有33个字：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子路问老师，君子也有陷于困境时吗？孔子道，当然有，不过君子遇困时能坚持气节，小人一遭困难无所不为。从战国《庄子》到汉代《孔子家语》，这个故事至少有9个版本。淮阳百姓还有民间版本。“传说孔子被困时，他又弹琴又唱歌，感动龙湖中一条九尺来长的大鱼，它自动跳上来让他煮吃。老百姓还传说，孔子见龙湖里长着蒲，拔出来，蒲根细白脆甜，他和弟子靠吃蒲根活下来，至今淮阳还把蒲菜叫圣人菜。”张广起说。这一事件，淮阳明代古碑《厄台碑》将它与“天地厄于晦月，日月厄于薄蚀、帝舜厄于历山、大禹厄于洪水、成汤厄于夏台、文王厄于羑里”相提并论。宋代文学家曾巩评价此事是“圣人齐日月之明，不能违日月之道”。“这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，如同苏格拉底和耶稣的临难，孔子在穷厄考验下，使他的文明实现精神升华，从此，我们就知道，除了升官发财打仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。”著名文学评论家李敬泽评价。◎读书台回响着文豪诗歌龙湖西北隅湖面叫柳湖，湖中心有小孤岛，面积约400平方米，岛上树木蓊郁,罕有人迹。乘船抵岛，顺深草埋没小路，三五步，抵达一处相连双亭，飞檐挑角成船形，只是漆彩剥落，石栏破损。这就是苏辙读书台了。当年寂寞，当下还是寂寞。“苏辙筑台后，历代有修建。明成化六年，知州戴昕重修八角琉璃亭，亭基船形，象征宦海扁舟。从此，苏亭莲舫成为古陈州七台八景之一。”谢留定说。宋熙宁三年（1070年），苏辙来淮阳任陈州教授。第二年春天，苏轼被贬为杭州通判，七月出京，他先到陈州看弟弟。著名作家林语堂在《苏东坡传》中记述，小苏在淮阳充任教授，淡泊自甘。此地位于都城东京东南七八十里，正在苏东坡治下视察行程之中。随后几年，他常利用机会到弟弟家盘桓小住，最多一次，住上70多天。还一起过了中秋。那几个月，兄弟二人悠闲团聚，写诗画画，有时到柳湖里划船，有时在城郊漫步。当时大苏36岁，小苏33岁。这一时期，兄弟俩留下数十首与淮阳相关诗篇：《和弟子由初到陈州》《柳湖感物》《次韵子由柳湖感物》《柳湖久无水怅然成咏》《和子由柳湖久涸忽有水》《戏弟子由》，等等。大苏爱龙湖，在《次韵子由柳湖感物》中写道：“惟有柳湖万株柳，清阴与子共朝昏……朝看浓翠傲炎赫，夜爱疏影摇清圆。风翻雪陈春絮乱，蠹响啄木秋声坚。四时盛衰各有态，摇落凄怆惊寒温……”小苏爱柳湖，某年柳湖久旱无水，他写《柳湖久无水怅然成咏》：“平湖水尽起黄埃，惟有长堤万万载。病鹤摧颓沙上舞，游人寂寞岸边回。秋风草木初摇落，日暮樵苏自往来。更试明年春絮起，共看飞雪乱成堆。”兄弟情深，小苏身材高大，但住宅小而破，大苏写诗调侃弟弟：“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头……”调侃中满蕴深情。哥哥要走，弟弟不舍。送送吧！这一送，送到200里外的颍州。大苏写下《颍州初别子由》：“征帆挂西风，别泪滴清颍。留连知无益，惜此须臾景。我生三度别，此别尤酸冷……始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷……”古代大文豪留踪地，一般总是太深切、太怨愁或太悲壮。唯有龙湖，留下了大小苏晨昏共处的欢乐。这种相聚,令苏轼渴想一生。宋元丰二年（1079年）八月十八日，大苏被拘于东京御史台监狱，生死关头，他忆起与弟弟相聚情景，写道：“与君世世为兄弟，更结来世未了因。”元丰五年（1082年）秋，大苏被贬黄州第二年，写下前、后《赤壁赋》。对明月，念知己，诵明月之诗，写月未出先用《陈风·月出》作引子，龙湖边温暖历历。他又写《水调歌头·明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”。龙湖何幸，是大小苏记忆中寒夜明月、伴日爝火。⸈꼈㤈1

2017-07-07
千载诗书城的文化荣光

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《东都事略》（资料图片）。陆游在《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗中写道：蜿蜒回顾山有情，孕奇蓄秀当此地，平铺十里江无声。郁然千载诗书城。眉山古称眉州，州郡建制始于南齐建武三年，一直是成都平原经济繁荣、文化发达的地区之一。到了宋代，竹纸开始广泛使用，经济的繁荣，纸张的易得，为眉山的雕版印刷提供了坚实的物质基础；人才之盛，为雕版印刷提供了优越的社会环境。陆游称眉山为“千载诗书城”，人文传统之风使千载以来眉山人才辈出，并以闻名天下的雕版印刷，在我国出版、印刷、文化史上，留下了光辉的一页。印刷术是我国古代的四大发明之一，也是我国成为文明古国的重要标志。据《宋史》记载，雕版印刷开始于唐五代后周显德年间。眉山作为我国雕版印刷的发祥地之一，五代时期就已经开始刻印图书。宋代是眉山雕版印刷臻于完美、大规模发展的时期，这时的巴蜀地区有“宋时蜀刻甲天下”的美誉，而眉山在当时作为全国乃至全世界印刷术的发源地和中心地之一，很快形成了一支技术力量颇为雄厚的刻工队伍。据研究，眉山所刻的《苏文忠公文集》《苏文定公文集》等与成都所刻的字符刀法完全相同，且刻工也互为一体系，出自同宗，因此在没有明确版本记载的情况下，很难区分出是成都还是眉山的刻印本，所以，《中国刻板图录》称之为“成都眉山地区刻本”。雕版印刷在很大程度上满足了古代人类对知识的庞大需求，在雕版印刷发明后的几百年，眉山一直走在最前列，对推动蜀地的文化繁荣作出了可贵的贡献。苏轼曾说：文章之风，惟汉为盛，而贵显暴著者，蜀人为多。在眉山这个“孕奇蓄秀”之地，能够孕育出三苏父子这样的大文豪，并不是偶然的。在苏轼、苏辙兄弟参加进士考试那一年，仅眉山一县被荐参加礼部进士考试的就达四五十人之多，进士及第的就有13人。三苏父子受着“诗书城”发达文化的熏陶，对他们后来在文学艺术领域取得巨大的成就无疑产生了有益的影响。据苏轼《李氏山房藏书记》里记载：余犹见老儒先生，言其少时《史记》《汉书》皆手自书，日夜诵读，唯恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书日传万指，学者智于书多且易致。雕版印书至宋代而大盛，眉山成为中国的三大雕版印刷中心。书籍是人类文化传承的主要载体，眉山文化发展的先决条件是印刷技术的发展和印刷品推广使用。南宋中叶蔡宙曾上奏，说“全蜀数道，文籍山积”。眉山“山积”般的文籍，为巴蜀甚至全国输送了大量的精神食粮。眉山监司、州学、书院、家塾、坊肆等公私刻印处所刻书籍，逐渐为后世所依据。绍兴十四年（1144年）四川眉山漕运使井宪孟檄诸州学官收集南北朝七史（《宋书》《南齐书》《北齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《周书》七部史书），令眉山刊行，每半页九行，每行十八字，称“蜀大字本”，以后又陆续刊印《春秋》《礼记》《孟子》《史记》《三国志》及唐宋著名文学家李白、杜甫、孟郊等人的诗文集子。书籍的增多使得读书、藏书成为一种社会风气，有力地促进了眉山文化的发展。眉山当时著名的藏书地“孙氏书楼”建于唐代，延续了300多年，为宋代任何藏书家所不及。唐僖宗曾御书“书楼”二字赐之，五代毁于火宅，宋代孙氏后代又两次重建书楼，并开办“山学”发展教育。宋代的眉山更是人才辈出，在两宋期间，眉山就有886人考取进士，成为中国历史上著名的“进士之乡”，是文学巨匠、唐宋八大家苏洵、苏轼、苏辙的故乡，是大史学家李焘的桑梓之地。除三苏父子之外，眉山还涌现了许多重要的先贤。南宋后期魏了翁知眉州时，曾建“载英堂”，以表彰眉州先贤，“载记、国史、田公（锡）而下，列图于堂者二十有六人”。除三苏父子外，朱台符、石扬休、吕陶等，都是一时的文学耆宿。在两宋，尤其是南宋，眉山的史学特别发达，名著如林，为我国古代历史书籍中的杰作之一，这与眉山图书业的发达是密不可分的。如彭百川，著《太平治迹统类》，记北宋历朝史；李焘，著《四朝史稿》《续资治通鉴长编》；王称，著《东都事略》。现存世的《东都事略》所用的木版是南宋光宗绍熙间眉山初刻本，精美绝伦，是我国雕版印刷的上上品。其中目录后有牌记一方，上面写着：“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许复板”。这也是中国书籍出版史上最早的版权声明。我们不难从中窥见，雕版印刷技术对于眉山经济与文化的重要影响。南宋时，眉山的雕版印刷进入了鼎盛时期，所刻经、史、子、集门类俱全，大字本的《七史》及许多唐宋人别集、总集，尚流传至今，价值连城。现存的眉山刻本有《三国志》65卷、《苏文定公文集》《骆宾王文集》等，分别藏于国家图书馆和上海图书馆。眉山书坊宋孝宗乾道初眉州知州晁公溯在其《今岁试士竟置酒起文堂延主司且作诗送之》中写道：吾州俗近古，他邦那得如。饮食犹俎豆，佣贩皆诗书。当时眉山民间印刷业的兴盛，进一步推动了书籍作为商品广泛流通。在印刷史和版本学上分别将私人刻本称为家刻本、家塾本、坊刻本、书棚本等。眉山最有代表性的是书坊刻书，类似于现在的出版社，它集编书、印书、卖书为一体，特点是以营利为目的，由于有着市场的竞争，也很重视质量。正是市场化的发展，才可能出席“佣贩皆诗书”的盛况。同时，作为教材的童蒙读物巨大需求推动了以《三字经》《百家姓》等的大量出版，继而推动了教育事业的发展。可惜由于宋末的兵灾，眉山的印本及刻版大多数被劫掠、焚毁殆尽。两宋时期领先的雕版印刷，为眉山成为当时的文化中心奠定了坚实的基础，也为推进当时的思想文化传播起到了举足轻重的作用。其刻印品种之多样，版式之疏朗，校勘之精细，为当时最佳刻本。近千年来，受到这种浓郁书香氛围的熏陶与浸染，眉山地区满城书香，耕读传家的美好风俗蔚然成风，读书、爱书，已成为眉山市民承继先贤的生活方式和生活常态，崇文重教、人文荟萃的“千载诗书城”依然焕发着耀眼的文化荣光。

2017-10-14
品“三苏”故事悟家风家教

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅文/图）家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。近日，眉山市图书馆喆雅书坊分馆开展了“苏东坡传说”非遗讲堂第66期活动。20组亲子家庭在三苏祠讲解员徐丽的带领下一起走进苏东坡的童年，了解三苏家风，共同感悟苏门家风家训中蕴含的家庭教育哲理。活动伊始，大家共同观看了习近平总书记在三苏祠视察时的报道视频。“总书记嘱托，我们要有文化自信，弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴优秀传统文化的成果”，徐丽总结道，“三苏文化，三苏家风家训，都是历史留给眉山人民的宝贵财富。”徐丽还告诉现场的家长，在教育孩子传承三苏文化的同时，也要将“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的三苏家风种子传播给孩子们，让中华优秀文化在孩子们的心里生根发芽，开花结果。众所周知，苏东坡以诗词书写故事，以旷达笑对生活，是无可救药的乐天派，究其缘由与他童年时期的家风家教密不可分。活动过程中，徐丽为孩子们讲到了《不残鸟雀》《不发宿藏》《学史明志》等故事，故事展现了苏东坡刚正不阿和清风正气的品格，而每一件童年趣事也都体现着苏家的家风家教。活动的最后，徐丽给孩子们播放了动画片《少年苏东坡传奇》，大家都纷纷表示，“以前我们都是在书中读到的苏东坡事迹，当它以动画片的形式呈现在我们面前，觉得特别的亲切。”此次活动让孩子和家长们从东坡故事中共同感受三苏家风的魅力所在，认识家风家教的重要性。家长们纷纷表示，讲座让人受益匪浅，对良好家风家教有了更深刻的认识与理解，对如何在日常生活中构建良好家风、以身作则，引领孩子传承优良传统有了更清晰的思路，今后一定会配合学校教育，加强家庭教育，做好孩子成长的引路人。

余毅文图

2022-10-12
让“一滴水"折射中华优秀传统文化的光辉

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5月30日晚，余晖斜照，参观的人群渐渐散去，眉山三苏祠博物馆渐渐安静下来，一旁的东坡书院，大门还未关闭，里面传出阵阵人声。“欢迎来到式苏轩，参观‘中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀’主题展，让我们一同感受三苏父子的家国情怀。"东坡书院二楼，十余名讲解员汇聚会议室，三苏祠博物馆馆长陈仲文正在为他们指导解说的要点。6月8日，“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀"主题展在三苏祠拉开帷幕，全国各地的专家学者、苏学爱好者等来到眉山，共飨三苏文化盛宴。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。"“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。"“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。"……2022年6月8日，习近平总书记在三苏祠视察时的重要指示，言犹在耳、掷地有声。牢记嘱托，感恩奋进，三苏祠“这滴水"，正不断折射中华优秀传统文化的光辉。□眉山日报全媒体首席记者李幸三苏祠中华优秀传统文化的重要坐标三苏祠位于眉山市东坡区纱縠行，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，保存有16处古建筑及苏宅古井、苏宅丹荔、黄荆古树等遗迹，收藏有宋拓本《醉翁亭记》《丰乐亭记》等数千件文物文献，陈列有三苏家训家风、生平成就、东坡书法碑刻，完整保留了三苏纪念祠堂的风貌，是西蜀园林的典范，国内规模最大、保存最完好的三苏纪念祠堂。6月1日清晨，三苏祠开门即迎来人潮，大批游客排起长队，有序进入参观。其中，孩子们成为游览参观的“主流"。在三苏祠工作了17年的金牌讲解员郑小利，又开始了紧张忙碌的一天。本以为早就对三苏祠一砖一瓦、一草一木都熟稔于心，然而过去一年来，郑小利却觉得自己经历了一个全新的认知升华——三苏祠并不仅仅是三苏父子的故居，更是中华优秀传统文化一个重要坐标。这也是三苏祠工作人员的共识。大家能在三苏祠感受到一种前所未有的热度：每天都能接到大量预约电话，除现有的专职讲解员每天全员满排外，馆长、副馆长以及博物馆各个行政部门工作人员也抽调组建起志愿讲解团队，红领巾志愿者、大学生志愿者以及社会服务组织也加入到为参观团队提供讲解服务中。数据显示，从去年6月至今年5月底，三苏祠共接待游客量136.4万人次，同比增加121%。“除眉山本地外，大量游客来自成都、德阳、南充、达州、宜宾等地党政机关、企事业单位。"三苏祠工作人员介绍。不久前，重庆市石柱土家族自治县县委书记张华就率党政代表团到眉山学习考察。在三苏祠，石柱县党政代表团一路走一路看、一路听一路记，三苏祠浓郁的文化氛围，让他们感触颇深。“走进眉山考察学习，既是落实习近平总书记殷殷嘱托、党中央决策部署和重庆市委要求的实际行动，也是学习先进经验、推动石柱高质量跨越式发展的现实需要。"张华表示。三苏祠中，习近平总书记参观过的前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩等，成为来这里的游客最关注的参观内容。在东厢房，展板、书籍陈列等形式展示了苏家的家风世传。“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉"的家训家风深刻影响三苏父子。“在十分注重家文化的中华传统中，家风家教很大程度上能够影响一个人的一生。"讲解时，每逢讲到苏家“不发宿藏"“不残鸟雀"等故事时，郑小利总能感受到游客们深深的共鸣。“是父是子"为后人树立家风家教典范青瓦红墙、古木葱茏，步入三苏祠，就能感受到古朴浓郁的文脉气息。“‘是父是子’，就是‘这样的父亲，这样的儿子’的意思。"三苏祠飨殿前，“是父是子"的匾额悬挂着，讲解员们常常通过这块匾额，展开讲述三苏父子的人生经历。“黄荆条下出好人。"苏宅古井旁，一棵黄荆树盘虬卧龙，相传为苏洵手植，用于教育子女。历经千年，老树已枯，却又发新枝。不少游客都拿出手机，拍下蓬勃生长的黄荆新芽。三苏祠中部的木假山堂，摆放着造型奇异的乌木，吸引正在参观的成都市锦城一中的学生们驻足留观，大家听着三苏父子与木假山的故事，有人咏出苏洵《木假山记》中的一句：“虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。"“行走于三苏祠，感慨东坡先生人生的坎坷，赞叹东坡先生精神的达观，人生的向阳让他在历史的舞台上永绽光芒。"该校初2022级学生刘奕均说。“三苏祠承载了丰厚的历史文化信息，蕴含了巨大的价值与潜力。"过去一年，陈仲文更加深刻感受到作为三苏祠“守门人"的自豪感和敬畏感，“三苏祠是千年历史积淀的一颗明珠，希望能有更多人了解三苏的家教家风、家国情怀、治国理政理念、民本思想、人文精神，从三苏祠打开一扇通往中华文化的大门。"去年9月，依托三苏祠三苏家风文化和展陈资源，眉山市在全市开展了“三苏家风进万家"巡展活动，巡展以流动展馆的形式，配套开展三苏家风家教讲座、三苏文化有奖问答等活动，让三苏优良家风进校园、进机关、进社区、进农村、进家庭、进企业。目前，这项活动已惠及民众5万余人次。今年4月26日，首届“书香天府·全民阅读"大会上，由陈仲文担任主编，三苏祠文博馆员翟晓楠执笔完成的《中国有三苏三苏家风家教》系列丛书正式发布。该套丛书分为小学版和初中版，是一套面向青少年的三苏家风家教主题读物。如今，这套丛书已成为全省中小学生的校本教材，让全省孩子浸润三苏家风。今年，三苏祠还启动了“东坡大家讲"系列活动，邀请全国知名苏学“大家"，围绕苏东坡的政治理念、家风家教、人生哲学和艺术成就等方面进行普及性讲座并同步进行线上直播；积极推进《中国有三苏系列短视频国际传播项目》《不食人间烟火日——东坡对话寒食》《2023清明东坡祭祀大典——大江东去、子瞻归来》等特色活动。3月，三苏祠还被评为“四川省家风家教创新实践基地"。推出高质量展览传承弘扬三苏文化东坡文化2022年8月，市委五届五次全会召开，明确提出，要锚定“一心三地"目标，支持三苏祠博物馆创建国家一级博物馆。今年，三苏祠争创国家一级博物馆更是写入了2023年《省政府工作报告》。如何创建国家一级博物馆？立足三苏文化，推出高质量展览是重要内容。“继去年年初，三苏祠推出‘吾家东坡——苏轼题材文物特展·《苏轼书法全集》（四十五册本）图录特展’后，今年6月8日，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展也将精心呈现。"翟晓楠介绍。翟晓楠说，自去年启动策展工作后，三苏祠通过深入研究《嘉祐集》《苏轼全集校注》《栾城集》《宋史》等三苏父子相关的重要文献，充分利用宋代文学、史学、考古发现、眉山地域文化研究成果、文物等，将从三苏父子生活的时代与地域、人生经历，多角度、多维度、深层次阐释三苏“裕人约己吾家世"的深厚家风，“忠诚为国始终忧"的爱国热情。“我们4月初就过来了，最近一直在抢工期，争取早日把展陈设计布置全部弄好，为大家呈现一台完美的文博盛宴。"在三苏祠式苏轩负一楼，布展人员万里这几天正和同事们紧锣密鼓地开展工作。另一边，翟晓楠每天也在和同事、施工方等多方沟通对接展览事宜。“文物展览是非常严谨和细致的工作，必须事无巨细，比如展览陈设能防多少级地震、展品在运输的过程中是走陆运还是空运更安全……这些我们都要一件一件地落实才行。"翟晓楠说。展览开始前的每一天，她睡醒后的第一件事就是先打开工作微信群，看看展览筹备是否出现新的状况。每一天都很忙碌，每一天却又充实快乐，这是翟晓楠和同事们一年来的工作感受。“总书记的话语常常浮现在我们的脑海中，大家带着这份殷切嘱托，工作充满干劲，都希望通过自己的努力，传承弘扬三苏文化东坡文化，让中华优秀传统文化的光辉更加灿烂。"翟晓楠表示。

李幸三苏祠

2023-06-08

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