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对立中求和谐——唐诗艺术手法之一种
期刊
古希腊哲学家赫拉克利特曾说过:“差异的东西相会合,从不同的因素产生最美的和谐。”①我国的先秦著作《易·系传》说:“物相杂,故曰文。”《国语·周语》载史伯语:“声一无听,物一无文。”
周裕锴[1]
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2932
苏轼民本仁政思想的现代价值
期刊
近些年来,研究论述苏东坡民本仁政思想与实践及其现实意义的文章太多。这里,本刊特辑录王水照、周裕锴、潘殊闲3位专家学者近期在有关论坛演讲或著述中的精彩论述,期待能对我们更进一步认识了解和学习苏东坡带来启迪。
王水照[1,2];周裕锴[2,3];潘殊闲[2,4]
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2931
反常合道:曲喻与佯谬——禅宗语言对宋诗语言艺术的影响
期刊
禅宗发展到宋代,出现了一种由"不立文字"到"不离文字"的倾向。禅宗典籍的流行,引起士大夫的广泛注意,尤其是《景德传灯录》,它的功能有些像《世说新语》之于南北朝的谈玄者,成为两宋士大夫参禅所凭借的主要文本和谈禅所仿效的主要教材。而正是通过对禅宗公案的解读和参究,宋诗人在语言艺术上受到很大启发。
周裕锴[1]
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2930
文化巨人苏轼的传奇人生
期刊
中国古代社会运行到北宋中叶,进入一个文化全面复兴的时代。政治学、经济学、哲学、史学、科学、文学、艺术各个领域几乎同时出现光耀史册的伟大人物。这是一个产生巨人的时代,而苏轼则是巨人中的巨人,他对中国文化的贡献和对后世的影响无人能及。
周裕锴[1,2,3]
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2927
苏轼黄庭坚诗歌理论之比较
期刊
古典文学方面,周裕锴的《苏轼黄庭坚诗歌理论之比较》一文,从苏、黄理论主张的不同方面,通过对一些有歧义的文学现象的具体解释,对苏、黄进行了颇有见地的评骘。
周裕锴[1]
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2925
试论宋代文学对高丽文学之影响
期刊
高丽通通与宋朝的书籍、音乐、绘书、工艺品的交流和实贡留学等途径，学习仿效宋朝相对发达的文化。高丽和宋朝雨国外交使节之间的交往主要为文学交往，即赋诗唱和，高丽著名诗人的作品受到宋朝文人的称赏并著录于书目。高丽文人封宋朝文学的学习可分为全面引进、广泛模仿和领略精神三个阶段，宋朝诗文革新运动的成果对改变高丽前期骈丽华美的文风起了重要作用，特别是北宋后期以苏轼为代表的诗歌的体裁、题材及其诗学观念在高丽诗壇产生了广泛的影响。
周裕锴[1]
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2925
王水照推荐:《苏轼全集校注》
期刊
苏轼是我国历史上的一位文化巨人，由宋迄今，历代评说不已，相关研究著作层出不穷，可谓汗牛充栋。其中笺注之体，乃最传统又最见功力的一种著述体裁，出现了许多经典力作，涉及苏轼创作的诗、词、文各体，成为后人研究苏轼的重要材料。由四川大学张志烈、马德富、周裕锴三位先生主编的《苏轼全集校注》即是这一领域的集成性著作。
张志烈;马德富;周裕锴
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2924
宋代诗学术语的禅学语源
期刊
周裕锴[1]
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2921
诗中有画:六根互用与出位之思——略论《楞严经》对宋人审美观念的影响
期刊
唐前中国传统观念是五官各司其职,大乘佛教诸经论主张“六根互用”,《楞严经》对此身体哲学尤有发挥。北宋后期,以苏轼为代表的士大夫和以惠洪为代表的僧人接受了《楞严经》“六根互用”的思想,并将之运用到艺术审美活动中,形成打通艺术各媒体之间界限的“出位之思”。苏轼关于王维“诗中有画”、“画中有诗”的评论,其实是首创了一种利用六根互通的原理来欣赏作品的方法。
周裕锴[1]
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2920
苏轼的嗜石兴味与宋代文人的审美观念
期刊
苏轼一生酷爱怪石 ,包括美石和丑石。对于他来说 ,怪石既是陶冶人格情操的“比德”的对象 ,也是归隐故乡和退避山林的虚拟替代物 ,甚至是人生虚幻不实的见证。苏轼嗜好怪石的兴味与其特有的辩证思维有关 ,“丑好相形”、“反常合道”、“大小相形”、“真妄不二”、“妙观逸想”等观念使他比常人能更多地发现怪石之美。苏轼的嗜石兴味中包含了宋代文人一些共同的审美观念 ,如孤高忌俗的精神追求 ,寓意于物的审美态度 ,尚健好古的审美趣味 ,心存目想的观照方式等等。
周裕锴[1]
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2915
到底了
