三苏文化大数据库

找到114416条数据

试比较黄庭坚与苏轼的婉约词

期刊

本文从苏轼对黄庭坚的评价入手,从艳情词、咏物词、田园词三个方面,比较苏轼与黄庭坚的婉约词的异同以及这些异同产生的原因:其同是因为黄庭坚深受苏轼影响以及两人创作的社会背景相似,其异则是因为二人出生的家庭、生长的环境、人生的际遇及两人个人性格的各不相同。但是,虽然两人的婉约词存在差异,却殊途同归地向脱离艳科的道路上迈进。

刘潇潇[1]

收藏

喜欢

3174
苏轼的敌人

期刊

苏轼一生中树敌甚多,他的政敌不但包括整个新党,也有不少旧党中人。事实上苏轼从未进入过旧党的权力中枢,但是他那名震天下的声望和直言无忌的性格不但使新党将他视同敌方的党魁,而且使旧党中的不端之士将他看成通向宰执宝座的最大障碍,从而不约而同地将他视若仇雠,对他进行无休无止的诬陷、迫害。如果说从友人的身上可以发现苏轼的某种性格特征,那么在敌人的身上就可以反衬出苏轼的这些特征。忠谠与奸邪、直率与狡诈、坦荡与阴险、善良与凶恶,这些互相对立的性格特征,往往分属于势不两立的双方。本文考察了苏轼的敌人以及他们视苏轼为敌的缘由,为我们深入观察苏轼的性格提供了一个特殊的角度。此外,才高招忌也是苏轼树敌甚多的重要原因。苏轼的敌人中不乏忌恨其盖世天才而由忌生恨的人物,这也为我们理解苏轼的才学和成就提供了新的视角。

莫砺锋[1]

收藏

喜欢

3153
全国第十九届苏轼研究学术会议暨苏轼与地域文化学术研讨会综述

期刊

2015年10月16～20日，由四川省苏轼研究会、四川省社会科学界联合会和西华大学联合主办，四川省社会科学重点研究基地西华大学“地方文化资源保护与开发研究中心”、西华大学人文学院、眉山市三苏文化研究院、西华大学四川省人民政府文史研究馆蜀学研究中心共同承办的“全国第十九届苏轼研究学术会议暨苏轼与地域文化学术研讨会”在成都西华大学举行。

刘清泉[1]

收藏

喜欢

3152
浅议孔子教育思想对当代青少年教育的启发和借鉴

会议论文

孔子非常重视教育，他认为接受人文教化是使人成为人并组成社会的必然途径。他从“性相近，习相远”的人性论观点出发，实行“有教无类”的教育原则，在我国历史上首开私人讲学和平民教育的先河，并以人文教育为主要内容，致力于培养德才兼备的“君子”。孔子的教育方法灵活多样，其最大的特点是注重发挥受教育者的主体能动性，充分调动学生学习的积极主动性，收到了非常好的教学效果。孔子的教育思想和教育实践对当代青少年教育具有积极的启发和借鉴意义。

李德刚

收藏

喜欢

3137
苏轼酒词浅探

会议论文

苏轼词具有弥久恒新的魅力,它的生命力在于其给后人提供一个可以不断把新的人生体验放进去的空筐.在苏轼笔下,酒作为促发梦想的催化剂,首先使他获取无穷的精神力量,同时使他进入纯净的本真世界,并且使他得到情感的积极提升.对理想的追求所产生的自由心态，在苏轼酒词的创作中，一直起着重要的双向作用:一方面，它成为洁身自好的原动力;另一方面，它又是超越自我的原动力。苏轼词具有恒新的性质，它的永久生命力并不在于文字的魅力和构思的巧妙，而在于它给我们提供一个可以不断把新的人生体验放进去的空筐。对于苏轼来说，正是由于老庄的超越精神，使他在个性极其压抑的时候，心灵的自由之火仍能保持永不熄灭。同时，这种超越精神，也是使他能不断克服保守、墨守成规，从而葆有既坚韧又豁达的性格。

何雯霞

收藏

喜欢

3136
“六根互用”与宋代文人的生活、审美及文学表现——兼论其对“通感”的影响

期刊

大乘佛教诸经尤其是《楞严经》中"六根互用"的观念,在北宋中叶以后士大夫习禅的背景下,逐渐向日常生活和审美活动方面渗透。以苏轼、黄庭坚、惠洪等人为代表,从个人修道体验出发,追求六根通透、一心湛然无染的境界。由此带来三个变化:一是有意混同眼、耳、鼻、舌、身等感官之间的界限,尤其是主张眼听、耳观、目诵,从而形成听觉艺术(诗)与视觉艺术(画)相通的全新意识。二是将六根所接触的现象世界升华为心灵境界,将吟诗、作画、焚香、品茶、赏花、尝食诸多活动当作参禅悟道的途径或方式,从而出现诗禅、画禅、香禅、茶禅等宗教精神渗入世俗生活的现象。三是文学创作和理论中的"通感"书写,因"六根互用"的启示而由生理学、心理学层面的自发经验转向哲学、宗教学层面的自觉意识。这三个变化与宋代士大夫的"居士化"分不开。

周裕锴[1]

收藏

喜欢

3117
苏轼清廉思想研究

期刊

北宋著名文学家、书法家、画家——苏轼,人们往往只在意他的创作,忽略了他崇高的人格魅力,尤其是他清廉思想值得后辈人好好思考.文章从苏轼清廉思想的背景和清廉思想的特点,到苏轼清廉思想的实践和清廉思想的意义,详细地进行了阐述.启迪后辈人尤其是党员干部要保持高尚品格和廉洁操守,以实际行动带动全社会崇德向善、遵法守法.

孙开中[1];刘清泉[2];袁丁[2];胡先酉[1]

收藏

喜欢

3116
北宋后期党争影响苏轼的一生

期刊

苏轼自少年时起,就“奋厉有当世志”,以兼济天下为已任,储备能施之于政治的各种知识,“学通经史”,考察“前世盛衰之迹与其一时风俗之变”。他受到儒家优秀政治品格的熏陶,如东汉义烈之士范滂、孔融等,给他很大影响。在强权的威胁下决不屈服,保持独立的人格,成为指导苏一生进退出处的基本原则。他除了熟读儒家经书,还博览诸子百家三教九流的著作,因而视野开阔,思维活跃,具有包容会通各家思想的博大精神。

周裕锴[1]

收藏

喜欢

3108
规模东坡——宋僧惠洪在海南的“补东坡遗”

期刊

惠洪一生崇拜苏轼,其《石门文字禅》中化用苏轼诗句诗意一千多处,其文论主张也与苏轼如出一辙。惠洪在苏轼北归十年后被流放海南,写下“补东坡遗”诗七首,补足苏轼在海南当写而未写的内容。这种“补遗”方式可能受到苏辙《补子瞻送姜唐佐秀才》诗的启发,但在时间、地点、数量、性质和艺术手法上有所不同。“补东坡遗”是惠洪对当代文豪、前辈诗人作品的续写补写,显示出他“规模东坡”的创作心理,对于我们了解苏轼和惠洪在海南的活动轨迹和创作理念,都有一定认识价值。

周裕锴[1]

收藏

喜欢

3107
产业发展为导向的村级土地利用规划研究——以侯庄子村为例

会议论文

产业结构调整是土地利用变化的直接动力。通过对侯庄子村的土地利用现状及变化情况分析表明,该村产业用地占地面积最大且变化显著,整村搬迁后,无论是土地利用效益还是在解决就业、产出产值等方面,信翔生态园成为该村发展的重要支柱。结合SWOT分析以及因子分析结果,该村应当以特色林果业和旅游休闲服务为主导产业,优化调整村主体、信翔生态园及瑞丰农庄在产业链中的作用,从而形成高效协作的产业集群。遵循'避免大拆大建'

孟媛；苏明群；金明丽；

收藏

喜欢

3100

到底了

新浪微博

官方公众号