三苏文化大数据库

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钱谦益

研究学者

（1582-1644），字受之，号牧斋，常州（今江苏常州）人。万历三十八年（1610）进士，官至礼部侍郎。降清后，仍为礼部侍郎，不久归隐，从事反清，前朝遗民和清统治者均对他不满。著有《初学集》（收明代作品）、《有学集》（收入清后作品）、《投笔集》（收晚年作品）。钱谦益对明代中叶以来的学风文风颇不满，认为唐、宋、元诗均有可取，实开清代宗宋一派。对苏轼与王安石之争，他是称美苏轼的，其《苏门六君子文粹序》（《初学集》卷二九）云：“吾尝观王氏之学，高谈先王，援据《周官》，其称名甚高。而文忠则深叹贾谊、陆贽之学不传于世，老病且死，独欲以教其子弟而已。夫食期于适口，不必其取陈羹也；药期于疗病，不必其求古方也。是故为周公而伪，不若为贾谊、陆贽而真也。真贾、陆足以救世，而伪周公足以祸世，此眉山、金陵异同之大端也。"他认为“眉山之学，实根本六经，又贯穿两汉诸史，演迤弘奥，故能凌躐千古"（《有学集》卷三九《复遵王书》）；又认为苏轼深受庄子、佛学影响：“子瞻之文，黄州已前，得之于庄；黄州已后，得之于释。吾所谓有得于《华严》者信也。中唐已前，文之本儒学者，以退之为极则；北宋已后，文之通释教者，以子瞻为极则。孟子曰：“孔子之谓集大成。＇二子之于文也，其几矣乎！"（《初学集》卷八三《读苏长公文》）他在《答徐祯起书》（《有学集》卷三九）中说：“古今之文，雄浑激射，累千百言，如一气回复者，太史公之后，惟苏子瞻耳。子瞻之文，固未有缅背规矩，流宕而忘返者也。"（曾枣庄）

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78
茅维

研究学者

字孝若，茅坤子。明末人。与张丑（1577-1643）同时。他曾刊刻《苏文忠公全集》七十五卷。中华书局整理出版的《苏轼文集》即以茅维刊本《苏文忠公全集》为底本，足证此本整理搜集苏文之功。（曾枣庄）

茅维

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78
张谦宜

研究学者

（1648-1731），名张庄，字谦宜，一字稚松，号山农、山民，晚年自称山南老人，以字行世。胶州（今山东胶州）人。康熙四十五年（1706）进士。终身不仕。经学家、方志学家、文学理论家、古文家和诗人，胶州三大文人之一。其著作内容包括经史、地理、诗文、理论、方志、谱牒、传记等，数量之大，范围之广，在山东胶州学者中首屈一指，在明清山东学者中也少见。著有《四书广注》《质言疏义》《说书补》《州志别本》《山东盐法考》《胶镇志》《甲申群盗记》《高氏传家录》《现斋诗谈》《现斋诗选》《注诗品》《山民略》《春秋五传摘评》《稚松年谱》等。其《现斋诗谈》对苏诗多有独到评论。

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77
乔建功

研究学者

（1947-），河南郏县人。中国苏轼研究学会会员。著有《三苏葬郏考略》（中州古籍出版社2005年版）。

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75
申东城

研究学者

（1972-），安徽霍邱人。博士（博士后），现任惠州学院文传学院中文系主任、副教授，省市共建东坡文化（惠州）研究院常务副院长，惠州市东坡文化协会副会长，《东坡文化》杂志执行主编，惠州市“十大民生工程"苏东坡祠项目文化咨询专家。中国苏轼研究学会、中国唐代文学研究会、中国韵文学全会员著有学术专著五部，发表学术论文近五十篇，包括专著《地域传承与心灵碰撞-郭沫若苏轼比较论》，论文《“三苏"军事思想异同论》《简谈郭沫若“苏轼观"的嬗变》《苏轼巴蜀诗与唐宋诗歌嬗变》《王阳明心学与早年郭沫若同苏轼思想的承变关系研究》《第18届苏轼国际学术研讨会会议综述》等，发表与苏轼相关的古诗、格律诗近二十首。主持教育部、省、市级等各级别科研教学课题三十余项。

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74
苏浚

研究学者

（1542-1599），字君禹，号紫溪，晋江苏厝（今福建晋江苏厝村）人。明万历元年（1573）中解元，五年举会魁，历官南京刑部主事、陕西参议、广西按察使、广西参政等。为官公正廉洁，又“政尚简易，兴文化俗"，并善于选拔人才，李廷机即是他在万历十一年（1583）担任春闱考官时选中的会元。在广西时，他还主持修撰《广西通志》，人称信史。后因病乞归，迁贵州按察使不赴，居家潜心钻研理学，著有《易经儿说》《四书儿说》《韦编微言》等，成为明代后期著名的理学家。卒后，郡人请建祠奉祀，与蔡清，陈琛并列。明万历四十四年（1616），周之谟刻有《宋明两苏先生易说合删》，一苏为苏轼，另一苏即苏浚。（曾涛）

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72
张溥

研究学者

（1602-1641），字乾度，一字天如，号西铭。南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人。明朝晚期文学家。崇祯四年（1631）进士，选庶吉士。自幼发奋读书，《明史》上记有他“七录七焚"的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张"。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。文学方面，他推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用"相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。有明张溥编选，吴伟业评点的《苏长公文集》六卷，张溥评、吴伟业点释的《三苏文澜》，张溥评《苏老泉文》一卷。（曾枣庄）郑之惠名圭，字孔肩。钱塘（今浙江杭州）人。尝取六十四卦各为一论，著《易臆》一书。又辑《苏长公合作内外篇》。明万历刻本。目录页题虎林郑之惠评选。前有万历三十年（1602）郑之惠序云：“内则制举经济文，外则海外论著、禅喜小章，为不佞癸巳居舟枕山，选授门人者。不知何人删芟托刻新安，又不知何人重依原本别刻虎林。偶尔属目，隐隐若梦中事。因叹此书相貌几变，独孔肩面孔犹昨耳。事出一手，在十年内变相乃尔，况苏公千载上人，其文之散逸与选之合离，又不知经几许变相，尚能识公耶？读公全集，有无所不合之趣，而制举家合其才艳，经济家合其议论，博涉家合其记叙，禅喜家合其颂偈。诸家各有所合，而长公之合者鲜矣！是选发因举业，意在摭华，奇文小章，尚多阙漏。庸讵知长公之合或在彼不在此也？重识楮尾，以俟来者。"（卿三祥）

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71
沈钦韩

研究学者

（1775-1832），字文起，号小宛，又号柳桥，吴县（今江苏苏州）人。嘉庆举人，官宁国训导。淹通经、史、子、集，尤长于训诂考证，著有《两汉书疏证》《左传补注》《三国志训诂》《水经注疏证》《韩昌黎集补注》《石湖集注》。诗文华赡，有《幼学堂集》。其《苏诗查注补正》是为补注订正《查注苏诗》而作。

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71
邵玉健

研究学者

（1954-），江苏常州人。1982年毕业于苏州大学历史系。曾任常州市文物保护管理中心副研究馆员、常州市洪亮吉纪念馆馆长。现为常州市苏东坡研究会副会长兼秘书长。著有《浩然东坡-从眉山到常州》《延陵访古》《东坡常州奇缘》《苏轼全传（常州卷）-毗陵我里》《常州科举三鼎甲》等。合编有《苏东坡咏花木》。

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70
袁桷

研究学者

（1266-1327），字伯长，庆元鄞县（今浙江宁波鄞州区）人。少从戴表元、王应麟、舒岳祥诸遗老游，学问渊源，具有所自。其在朝践历清华，再入集贤，八登翰苑，凡朝廷制册、勋臣碑版多出其手。练习掌故，长于考据，援引经训，非空谈聚讼者所能。著作宏富，为一代文章之巨公。著有《易说》《春秋说》《清容居士集》等。他认为宋诗有王、苏、黄三宗：“自西昆体盛，襞积组错。欧、梅诸公，发为自然之声，穷极幽隐，而诗有三宗焉：夫律正不拘，语腴意赡者，为临川之宗；气胜而力夸，穷抉变化，浩浩焉沧海之夹碣石也，为眉山之宗；神清骨瘦，声振金石，有穿云裂石之势，为江西之宗。二宗为盛，惟临川莫有继者，于是唐声绝矣。"（《清容居士集》卷四八《书汤西楼后》）从地域上看，实为江西、四川两宗；从影响上看，苏学盛于北：“江西之文，曰欧阳、王、曾，自庆历以来为正宗，天下师之无异辞。宋金分裂，群翕然师眉山。"（卷二二《曹伯明文集序》）金代“师眉山"，元代也一样。他对苏轼十分崇敬，他在《苏公图赞》（卷一七）中写道：“岷峨之山，扶舆细缊。诞育至英，绝类离群。溢为江河，乘为风云。高绝俊颖，探迹炳文。承明迩英，细思运精。骋辔以行，华夷是惊。蹇蹇匪躬，上通帝灵。才以贬官，谤以长名。播迁徼荒，百虐寇攘。缮性养神，弥介弥刚。"他写有不少题跋，如《书东坡寄真隐诗》《鲁公坐位帖》《书东坡凉热偈》《跋东坡黄州谢表》《跋姚子敬所藏东坡书飞白记》《东坡玉堂制草》《跋苏文忠与黄师是尺牍》《跋东坡岭表书（归去来在乎此。辞＞赠卓契顺道者》等等，表明他对苏诗、苏文都认真研究过。他在《书东坡凉热偈》（卷四六）中说：“释氏之书，皆自梁隋诸臣翻译，故语质而文窘。至若《楞严》，由房融笔授，始觉畅朗。公文如万斛泉，风至水涌，凤翔祈文与训诰相表里，则房融文体，一规近之。"《跋东坡黄州谢表》（同上）云：“昌黎公《潮州谢表》，识者谓不免有哀矜悔艾之意。坡翁《黄州谢表》悔而不屈，哀而不怨，过于昌黎多矣。然余尝读《岭海谢表》有云：“人皆相传其已死，臣亦自厌其余生。＇言至于此，章、蔡之罪，可胜数哉！"他对苏轼岭外诗尤为推崇，在《书杜东洲诗集后》（卷四八）中说：“苏文忠自渡岭海以后，诗律大变。盖其精神气概，逢海若而不诉，喷薄变化，迎受之而莫辞。昔之善赋咏者，必穷涉历之远。至于空岩隐士，其所讽拟，不过空林古涧，语近意短，又安能足以广耳目之奇，写胸臆之伟哉！"他研究苏、王四六文之别，认为苏以才气胜，王以经学胜：“寡学而才气差敏者，直师东坡，南渡以后皆宗之，金源诸贤，只此一法。惟荆公一派，以经为主。"（曾枣庄）

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