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老子的德治思想及其对构建当代政治道德的启示

会议论文

老子的德治思想不仅同样体现为一种"修身治国论",而且同样构成中国传统治国方略的重要思想源流,尤其对于构建当代从政人员的政治道德具有深远而广泛的借鉴意义和启示。

宋永平

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1269
苏轼、苏辙笔下的高安

会议论文

北宋元丰二年(1079)苏轼因"乌台诗案"贬为黄州(今湖北黄州)团练副使,其弟苏辙受牵连,贬筠州(治所今江西高安)监盐酒税。元丰七年(1084)苏轼内移汝州(今河南临汝)。四月,只身至高安看望胞弟苏辙。苏轼在高安前后十日。苏辙贬筠州监盐酒税后,至元丰七年(1084)九月移绩溪(今属安徽)县令。司马光当国后,召苏辙入京为司谏。绍圣元年(1094)九月,苏辙又以言获罪,谪筠闲居。至绍圣四年(1097)三月授谪化州(今属广东)别驾。对高安水灾疫灾,苏轼又把圣散子秘方给苏辙,无偿给高安人民治病。"二苏"在高安深得高安人民爱戴,纵情山水,留下许多遗迹及诗文。描绘了一幅幅无比生动的宋代高安图画。

易集明

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1269
《东观汉记》与《后汉书》比较新探

期刊

东汉刘珍等人撰修的《东观汉记》和南朝宋范晔所著的《后汉书》,同为记载东汉历史的纪传体史书。毋庸置疑,两者有相似之处。但由于两书产生的社会时代背景与撰者的不同,故而两书也存有不少差异。此外,二书编撰体例与史论的不同,又折射出史学思想存在些许差别。因此,在中国史学史上,二书各有其特点和地位。

李强强[1]

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1269
唐诗宋词今段子

期刊

说到我国古代辉煌灿烂的文学成就，许多入会脱口而出，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。那么，我们今天主要的文学形式是什么呢，文化界有官员调侃说。可能是小品和段子。这个说法，本身就像一个段子。确实，借助电视这个开放的平台和手机这个普及的媒体，小品和段子现在已经成为人们精神生活中一道道特别爽口、开胃、舒心的快餐。

周云龙

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1268
杜甫七言古诗中的对仗句例析

会议论文

杜甫七言古诗在语言运用方面颇具匠心,尤其是其中对仗句式的灵活运用整中寓变,以拙见巧,具有独特的表达功能本文对杜甫七言古诗中对仗句的语式变化试作具体的例析,以期从一个侧面阐释诗人"语不惊人死不休"的艺术追求。

韩晓光

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1268
周必大《文忠集》所见宋代吉州《易》学

会议论文

文章以周必大与庐陵易学家们的交往，来推测吉州地域学术文化的一般情况。首先介绍了周必大前往吉州的始末，然后介绍了宋代《易》学的基本格局，流派及大家。庐陵主流《易》学终两宋而不改者是象数之学，多参阴阳、五行、卜筮、占相、星经等民间知识和信仰，其稍稍例外者，则融合义理派之解经法。纯正的义理派在庐陵《易》学传统中为异数。象数派《易》学有助于人们保持对世界的神秘感、想象力、幻想力以及思想的开放性，其缺点是理性不足，容易形成愚昧社会;义理派《易》在打破思想愚昧方面有积极意义，其缺点是实际上降低了《易经》的哲学高度和思维的深度，其下者蜕为社会政治说教，最终沦为历代少数统治者推行神圣政治的工具。这当然是统治者所需要的。从这个方面来看，欧阳修、周必大、杨万里之所以能成为一代文学之代表，或与他们能够摆脱地域文化的制约有关。

杨万里

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1267
论秦观恋情词中的水意象

期刊

水意象在秦观恋情词中数不胜数,它们对爱情起了沟通或阻隔的作用,丰富了秦观恋情词的情感蕴藉,为我们呈现了一段段可歌可泣的爱情。秦观注重水意象与色彩的结合描绘出一幅幅艳丽优美的情愁画面,与轻、细、微、软等字眼的结合表达感伤的情绪,从而表现了其恋情词辞情兼胜的艺术特色。

白雪岩[1]

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1267
四川眉山东坡区方言声调调查报告

期刊

在以往关于眉山声调的研究中,只有市中心的声调情况记载。本文试图通过调查分析,对比作为眉山东坡区所辖镇中之一的修文镇与眉山市中心及周边中心地带声调的异同,发现该镇的声调特点。

陈丽梅[1]

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1267
文人画的兴起

期刊

文人画又称“士人画”、“士夫画”,泛指中国古代士大夫文人画家所作意气高迈之画。文人画崇尚品藻,强调“古意”、“逸气”、“士气”、“文气”、“书卷气”,以别于宫廷画家及民间画工绘画中的匠气。北宋兴起的文人画,其思想与理论,具有深远的哲学渊源,其艺术语言与绘画图式,又极富创造性,是中国古代文化史上内涵丰富的、有代表性的艺术现象。

李永林[1]

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1267
《宋会要辑稿》中章惇役法驳议奏折考校

期刊

《宋会要辑稿》是宋史研究的重要资料,本文考证了元祐元年章惇的一篇驳议奏章。

李金闯[1];蒋晓略[2]

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1267

到底了

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