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浅论孔子“成圣”学说与当代大学生的信仰拯救

会议论文

当今一部分大学生信仰的缺失是造成其问题频出的总根源，唯有帮助大学生树立正确信仰才能从根本上解决所面临的困境。孔子学说以其独有的价值与人格魅力对于拯救当代大学生的信仰缺失具有极大作用。本文即通过对当代大学生问题分析与孔子成圣学说的浅析来初步探寻二者结合的可能性与途径，以求找到孔子思想对当代大学生拯救与指导的作用。

张轩

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1216
上博楚竹書《孔子詩論》之[詩亡隱志]析論

会议论文

「诗亡隐志」见诸上博楚竹书《孔子诗论》,伴随《孔子诗论》出现在世人眼中已逾十年.无可否认,这是先秦时期一则非常重要的关於《诗》的理论命题,然而人们封它似乎并不十分重视,其中一个重要的原因是,人们自觉不自觉地将其等同于《尚书·尧典》中的「诗言志」了.笔者认为「诗言志」与「诗亡隐志」迥然有别。「诗言志」作为诗学创作论，只不过言明诗之所当然，但真实情况如何，则不是题中之义。人们常常在文学史中发现文、人分裂的现象，如乱臣、小人之文一样可以激昂慷慨。其原因就在于「诗言志」，但诗不一定都言真志。但「诗亡隐志」则不然，作为一种阅读理论，它强调读者借助或调动各方面的经验，便能判断出诗人所言「志」之真假。孔子说「思无邪」;孟子诅「不以文害辞，不以辞害志，以意逆志」，都可以和[诗亡隐志」相参。欲全面了解「诗亡隐志」之于儒家学派的意义，遏应该进一步分析其作为一种察言知人的手段的实用功能。在此基础上，便会明白「诗亡隐志」作为一种道德诗学观与儒家心性之学的关系，同时也会明白儒家诗学诠释何以会有「君子」、「小人」之类的评判。但限於篇幅，在此就不展开论述了。

曹建國;張玖青

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1216
寄应与苏轼兄弟

期刊

嘉祐元年(1056)三月,苏洵带着苏轼、苏辙同上京城开封,是年七月苏轼兄弟即应开封府试,得解。次年,两人又同登进士榜,一时荣光无限。然而,此间有一疑问:苏轼兄弟乃四川眉山人,怎么可以参加开封府试?这与当时的科举考试制度有相悖处。后代学者以“寄应”二字打发,仍有诸多疑惑。宋代科举考试分为三级:发解试,省试,殿试。欲参加礼部省试,必须先通过地方一级的发解试,所谓“得解”。

诸葛忆兵[1]

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1215
牛津大學阿什莫林博物館藏北宋白瓷

会议论文

本文对牛津大学阿什莫林博物馆藏北宋白瓷进行了介绍。牛津大学阿什莫林博物馆以收藏唐宋陶瓷闻名,其中特别是以浙江越窑青瓷最为出色,可能是中国以外早期青瓷收藏量最大的地方。同时,也收藏了唐宋的白瓷。这些白瓷和青瓷以及其他明代以前的陶瓷都是赫伯特·英格拉姆爵士在1956年捐赠的。这些白瓷和青瓷比较起来虽然在稀缺性上稍逊一筹,但是也很重要,而本文将着重介绍阿什莫林博物馆所藏北宋时期的白瓷。阿什莫林博物馆所藏约330件唐宋时期的白瓷中约有60件可断为北宋时期,许多都与考古发掘实物相近。例如两件定窑盘和江苏江阴地区墓葬出土的定窑器类似,而一件带盖的青白瓷可舆南京南郊墓中出土实物作比较。本馆所藏更多的青白瓷类型都可以在湖田一带的发掘品中见到。本文更深入地比较馆藏白瓷舆出土实物,以期对北宋白瓷有更进一步的了解,同时有关本馆所藏白瓷资料以及捐赠者的历史背景也将一并介绍。最后,两件特别有趣的北宋早期白瓷的科学分析结果也将提出来讨论。

馬熙樂

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1214
湖山藏古寺禅僧育佳茗——西湖龙井茶与佛教文化

期刊

西湖山水之于杭州,可谓得天地之造化,成一方百姓之福源。其灵山秀水蕴育出了杭州数千年的优雅文化,高僧名士层出不穷。除诗文书画艺术之外,佛教文化与茶文化相得益彰,成为西湖龙井茶文化的重要组成部分。

月真;士德

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1214
赏黄庭坚的《砚山行》兼评“端”、“歙”之争

期刊

在宋代诗书与苏东坡、米芾、蔡襄齐名的黄庭坚,还是一位研究名砚的专家。黄庭坚一生酷爱名砚,距今890余年前,他就对龙尾石作过调查,曾赋《砚山行》:

陈国源

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1214
朱熹救荒赈灾主张与实践

会议论文

朱熹提出的救荒贵在及时、减少赈灾运作环节和检视灾情官员随从人数、建立完善的赈灾抄扎制、救荒赈灾要在善始善终、从优推赏献助救灾粮款之人、减免苛捐杂税以备灾、恩威并行维护灾区社会秩序等主张，切实可行，推动了宋孝宗朝荒政制度建设。朱熹创置社仓，在南康军安顿灾民、多方筹集救灾粮食、推行以工代赈救灾措施、"开场济粜"，以及在两浙路"至废寝食"忙救灾、"单车屏徒从"巡按所部、奏劾救荒赈灾不力官员、亲身参与灭蝗虫等实践，不仅惠及了南宋灾民，同时在中国古代救荒赈灾史上留下了光辉的一页。朱熹废寝忘食的救灾精神，单车屏随从出巡体察灾情的朴实为官作风，是中华民族优秀传统政治文化的重要组成部分。

贾玉英

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1213
孟子政治法律思想批判

会议论文

孔子去世后，儒家分成许多流派，其中孟子成为战国中期儒家的代表人物。本文介绍了人性善之理论与偏颇，浅谈了仁政蓝图的虚玄建构，探讨了道德教化和省刑空想，阐述了君臣关系的幼稚态度。

杨师群

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1213
扑朔迷离的《圣散子方》

会议论文

本文对扑朔迷离的《圣散子方》进行了研究。文章指出，<圣散子方>一卷,成书于宋元符三年(1100).正文仅收圣散子方一首。由于唐宋八大家之一苏轼的大力揄扬,其方在宋代声名甚著,一度'天下通行'。如今，这样一部昔日深藏密阁的珍籍，在中国中医研究院建院50周年之际影印问世，化身千百，此举足慰读者之渴望，嘉惠医林，沽溉后学。

伊广谦

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1211
富弼《范仲淹墓志铭》探微

会议论文

富弼所撰《范文正公墓志铭》，无论对于范仲淹研究、吕夷简研究，还是对于宋代朋党政争的研究，都是一份十分重要的历史文献。但是，这篇《志文》是富弼在当时激烈的党争背景之下，在庆历新政失败之后，站在范仲淹一边，怀着褒善贬恶的宗旨和强烈的爱恨感情写成的，因而对于某些事件的记述难免有失客观。正因为如此，我们在阅读这篇史料时，应当注意鉴别，审慎采用。

李丛昕

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1211

到底了

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