• 绍圣四年(公元1097年)七月二日,宋代著名的文学家苏东坡被贬儋州。苏东坡居儋州三年,饱尝艰辛,敷扬文教,劝导团结,与民相亲。他在南荒留下许多佳话。<strong> 谪居桄榔庵。</strong>苏东坡被贬儋州时已是年过花甲的老人。他初到儋州僦官舍住宿,杜门读随身带来的《陶渊明集》。元符二年(公元1098年)四月董必到雷州访察,听到苏东坡居官舍,就遣人来儋州驱逐他。儋州人对苏东坡十分景仰,当他无地可居时,有十数学生助工作,躬泥水之役,王介石躬其劳辱,张中亦助畚。很快新居筑成,东坡命其名曰“桄榔庵",并写下了《桄榔庵铭》。他在记叙新居时写道:“新居在军城(即今儋州市中和镇)南,极湫隘,粗有竹林,烟雨濛晦,真蜓坞獠洞也。"苏东坡初到儋州,人地生疏,非常寂寞无聊。夜晚,桄榔林里万籁俱寂,苏东坡躺在床上辗转反侧,官场派别的残酷斗争、长途跋踄的艰辛劳累、妻儿死离的悲惨情景……像潮水一样涌上心头。饥饿威胁着东坡父子,他们无奈学起龟息法。尽管生活艰苦,但苏东坡并没被吓倒,在这“瘴疠之乡",他仍然很乐观。他有时与儋州人和诗作对,有时用椰子树叶制成帽子戴,有时独立溪边三叉路口数过路人……他很风趣地说:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生"。 &amp;nbsp;<strong>文明开儋耳。</strong>宋代以前,儋州文化异常落后,苏东坡来后才逐步发达起来。苏东坡初来儋州曾访城东学舍,见到的是“先生馔已缺,弟子散未臻"。苏东坡深知教育的重要,但苦于没有地方讲学。绍圣四年十一月他和军使张中同访黎子云,商量醵钱筹建“载酒堂"。苏东坡在载酒堂以自编的《书传》、《易传》、《论语说》作教材,传播中原文化。苏东坡在儋州讲学深受欢迎,求学的人接踵而来。据史料记载,当时拜苏东坡为师的,不仅仅是儋州人,外地来的也不少,例如大陆来的有葛延之等人,岛内各县来的有姜唐佐等人。苏东坡在儋州设帐教徒,“士皆激发奋励,求师学古",“学者彬彬,不殊闽浙。异时长材秀民,业精行成,登巍科、膺嫵仕者继踵而出"(李光《迁建儋州学记》)。海南历史上第一个进士就是儋州人符确,此后及进士中举人的人逐渐增多。儋州人多才多艺,能出口成歌,有“诗乡歌海"之美誉。近千年后,我们还看到苏东坡对儋州文化的深远影响。<strong> 诚心劝团结。</strong>儋州自古以来汉黎杂居。少数民族被汉族统治者压迫,盘剥已司空见惯。黎人和苗人不得不迁居深山,逃脱欺谩和税赋。苏东坡踏上南荒土地就亲身感受民族的不平等。黎族同胞也是大宋的子民,但是,他们被歧视,受剥削,有感于此,东坡挥毫写下《和陶劝农六首并引》其三云:“咨尔汉黎,均是一民。鄙夷不训,夫岂其真。怨忿劫质,寻戈相因。欺谩莫诉,曲自我人。"东坡是中国文学史上第一个为黎族同胞声张正义,主张民族平等的人。苏东坡不但劝导民族团结,还身体力行,与黎族同胞和睦相亲:“华夷两尊合,醉笑一欢同。"苏东坡在儋州看到黎族同胞有病不医治,而杀牛向鬼神祈祷。许多生命在愚昧中殒灭,东坡心中非常沉痛。他写下《书柳子厚〈牛赋〉后》,劝导黎族同胞停杀耕牛,不要向鬼神祈祷。<strong> 施爱治病人。</strong>古代儋州缺医少药。东坡谪居儋州被“病无药"所困。百姓更是被疾病威胁,许多人莫名其妙地死去。苏东坡谪居儋州看到百姓患病,便传授药方为百姓治病;没有药,他便采用当地的中草药,挽救了不少生命。一次,土人斗殴重伤,不能吃,也说不了话。东坡以家传接骨丹治疗,病人很快能说话;然后以南岳活血丹治疗,取下黑血,便能吃饭;再以地黄搗碎,给病人服用,取出血块,伤病便治愈。此事出自苏东坡的小品文《书药方赠民某君》。苏东坡为民治病的消息很快传开,黎民百姓纷纷登门求医。<strong>奋笔写新作。</strong>苏东坡晚年始终不渝追求“渐老渐熟,乃造平淡"的艺术风格。他居儋三年创作了大量的作品,取得丰硕的成果。(一)完成了《和陶诗》,开了“追和古人,则始于东坡"的先例。(二)完成学术力作《书》、《易传》、《论语说》,“推明上古之绝学"。(三)写作十六篇海外史论,总结历史教训,表达东坡儒家正统思想。(四)完成了《艾子杂说》的创作。这部著作成了中国寓言史上第一部寓言文学专集。(五)创作了130多篇小品文,这些作品有重要文学价值和珍贵的史料价值。东坡晚年作品是他创作的又一高峰。黄庭坚《与欧阳元老书》云:东坡“岭外文字……使人耳目聪明,如清风自外来也。"<strong>人情感东坡。</strong>儋州人把苏东坡当亲人相待,家里有事办酒,他总是座上宾;海边的渔民送给他蚝肉;山里的猎人送他鹿肉;天冷了,黎山幽子给他送吉贝布。苏东坡和儋州人的亲密关系在《儋县志》中有多处记载。相传有一天,苏东坡访黎子云,途中遇雨,道路泥泞,浓民便热情地留他过夜,但苏东坡执意要走,只好借竹笠和木屐给他。他头戴竹笠,脚穿木屐走在路上,沿途妇女、儿童都与他开玩笑。后人把这件趣闻画作《东坡笠屐图》。元符三年苏东坡赊回大陆,“有数十父老皆担酒馔,直至舟次相送,执手泣涕而去"(范正敏《遁斋闲览》)。他给儋州友人的诗中写道:“我本儋耳民,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事远游。" 苏东坡对儋州文化产生了深远的影响。近千年来,儋州人民对东坡无限敬仰。儋州留下许多东坡遗址遗迹,如东坡书院、桄榔庵、东坡井、天庆观、宁济庙、先农祠等。
  • 北宋神宗熙宁九年(1076)腊月上旬,京东路密州知州苏轼接到诏书,调任他为河中府(今山西永济县)的知府。在此之前,苏辙已被免去齐州掌书记的官职,带着要求废除新法的奏章先行入京了,而家眷仍留在济南。苏轼依恋不舍地告别了“二年饮泉水,鱼鸟亦相亲"的密州,告别了雩泉、超然台,风尘仆仆地来到距密州七十多里的潍州(今山东潍县)遇上大雪,于是停宿潍州,度过熙宁十年(1077年)除夕。元旦清晨,雪霁天晴,苏轼一家又匆匆上路。他在夫人王润芝、十六岁侍妾王朝云陪伴下,带着十九岁的长子苏迈、八岁次子苏迨、六岁的幼子苏过,沿着青州大道继续前行。苏轼到济南,侄子苏迟、苏适(kuò括)、苏远已站在城外雪地上迎候了。王夫人和史夫人妯娌俩亲密无间,老乳母任采莲和苏辙保姆杨金婵也亲热说笑。她俩随兄弟两家走南闯北,甘苦与共,亲如一家,受到老老少少的敬重。二月上旬,苏轼一行在澶(河南濮阳)濮(山西鄄城)之间,遇见前来迎接的苏辙,子由告诉子瞻:调往河中府的命令已经取消,改差彭城,任徐州知州。熙宁十年(1077)四月二十一日,苏轼抵达徐州,当即受到京东提刑使李清臣、徐州通判江仲达等官员的迎接。李清臣,字邦直,魏(河北大名)人,历任邢州司户,平江军判官。后由海州通判升任京东提刑使,驻节徐州。夏天,李邦直在徐州城东南角新建一亭落成,便请苏轼命名。他欣然题名曰:快哉亭。于是,快哉亭便成为徐州第一个“东坡遗迹"。苏轼移知徐州后,既感到责任重大,又觉精神欣悦。他在《徐州上皇帝书》中说:“徐州为南北之襟要,而京东诸郡安危所寄也。"他在给司马光的信中也说:“彭城佳山水,鱼蟹侔江湖。争讼寂然,盗贼衰少,聊可藏拙。"从这些真实叙述,充分表明他对彭城的佳山秀水,淳朴民风,丰饶物产,有着良好印象和喜悦的感受。苏轼至徐履新之初,心情畅快的另一个重要原因是,与他相别六七年的苏辙陪同他由汴京到南都(商丘)一起抵徐。在徐州州署内衙的逍遥堂,兄弟对床而眠,住了一百多天,互相唱和。逍遥堂是苏轼兄弟共同遗迹。直到八月中秋之夜,兄弟一同赏月,把酒欢聚,促膝畅谈,生平很少作词的苏辙也写了一首词,即《水调歌头》:“离别一何久,七度过中秋。去年东武(密州)今夕,明月不胜愁。岂意彭城山下,同泛清河古汴……今夜清樽对客,明夜孤帆水驿,依旧照离忧。"子由以此告别子瞻,不料子由刚走三天,一场巨浪滔天的水灾降临徐州,苏轼立即投入到捍城抗洪的斗争中去了。当年七月十七日,黄河在澶(河南濮阳)决口,漫灌四十五县,八月二十一日洪流抵达徐州城下,“城墙不沉者仅三版",水深再增加三尺多,洪水就要灌城了。在这千钧一发的危急时刻,苏轼抱定志城共存亡的决心,镇定自若,指挥得当,身先士卒,亲率全城军民,奋战七十多个日夜,终于取得了抗洪斗争的胜利,保住了徐州人民的生命财产,全城百姓欢声雷动,也受到了朝廷的重奖。为了救灾善后,防止大水再来,他请求朝廷蠲免徐州的赋税,又拨款调夫,修筑了“首起戏马台尾属于城"的外城大堤。这条取名为“苏堤"的大堤,至今犹存,不过现在已成为城西的通衢大道了。当时徐州城东门面临泗水,成为挡水要冲,又靠近府库,因而苏轼决计增高加固城东门,在城墙上建造了两层高楼,在墙体上涂满黄土,取名“黄楼",含有“土实胜水"之意。后人视为苏轼抗洪胜利的标志性建筑,历代屡加重修,近年来重建的“黄楼"矗立于黄河故堤岸上,成为徐州人民怀念苏轼、凭吊苏轼的重要景点。苏东坡自密州转任徐州知府,刚满四十周岁,正是年富力强的时期。林语堂先生认为,“苏东坡真正的生活从徐州开始"。苏东坡在徐州七十天的抗洪斗争中,使他和徐州百姓的生死存亡连在了一起,使他对徐州山水和风土人情有了更深的了解,也使他和雄杰豪迈、有情有义的徐州百姓建立了深厚的友谊,使他的徐州生活更加丰富多彩。他在徐州百步洪种柳、戏马台植松、白土镇寻煤、黑石潭求雨、汉祖庙祈雪、利国驿捕盗、杏花村送友,最高兴的时候还醉卧在云龙山的石床上赋诗一首。乐观的情怀、爽朗的笑声,一一变为华美的诗词文赋,这些诗篇至今仍在徐州的山水间回响。放鹤亭、苏堤、黄楼等苏轼遗迹和他留在徐州山水之间的三百三十余篇诗词文赋,成为徐州价值连城的精神文化遗产。 他在徐州的名篇《放鹤亭记》被收入《古文观止》,云龙山因他的咏叹成了华夏名山,张山人的一间草堂亦因苏东坡的点化而包孕了今古逸情,因此放鹤亭也成了云龙山最出名的名胜古迹,他醉卧过的石床也成了与诗仙有关的仙床。他当年站在云龙山上面对山下的荒泽曾发感叹的“若引上游丁塘湖之水,则此湖俨若西湖"的尔家川,经过几十年的开发建设,现在已经建成了全国景点最多、面积最大的苏轼文化游览区。1994年12月11日云龙湖与杭州西湖结为“姊妹湖"。 徐州地下有丰富的煤矿资源,早年并不知晓。苏轼在徐州期间,为了解决冬季取暖的困难,派人在西南五十里的白土镇采挖出煤炭,于是写下了《石炭并引》一诗,作为中国历史上第一篇歌颂煤炭生产的诗歌。《石炭并引》诗中描写了开发煤矿之际,万众欢腾的喜悦情景。诗中有“北山顽矿何劳锻、为君铸作百链刀"之句,说明煤炭为炼铁提供了能源。徐州城北利国是全国著名的冶铁基地,白土煤炭加上利国铁矿,为北宋王朝提供了兵器生产的重要资源,今天也成为徐州重要的工业建设资源。元丰二年(1079)苏轼调任湖州(今浙江吴兴)知州,徐州父老闻讯之后全城出动,扶老携幼簇拥马前,都来挽留相处2年的“老市长"。苏轼与徐州人民洒泪惜别,这感天动地的送行场面都留在他临行所写的五首诗中。元丰二年(1079)三月二十七日,苏轼写了《灵壁张氏园亭记》一文,其中说:“余为彭城二年,乐其风土,将去不忍。而彭城之父老,亦莫余厌也,将买田泗水之上而老焉。"苏轼热爱彭城之情竟如此强烈!九百多年来,徐州人民一天也没有忘记这位“老市长"。他的政绩与恩德仍留在徐州人民心中,苏轼的伟大精神将在徐州万古流传。
  • 北宋神宗熙宁七年(1074)十二月三日,苏轼到达密州,至熙宁九年(1076)十二月离开,共在密州生活了两年零一个月。苏轼在密州的官衔是“朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉",其中,“知密州军州事"是本职职务,军谓兵,州指民政,知州即太守,统辖一州的军政大事,是一州军队、民政的最高长官。在密州任上,苏轼正值39岁至41岁的“不惑"之年,这两年是他人生政治、思想、学术日渐成熟的关键时期。他在《沁园春·赴密州早行,马上寄子由》词中写到:“有笔头千字,胸中万卷,致君致舜,此事何难?"在密州两年,他迎难而上,“勤于吏治",“视官事为家事",勤政爱民,无论在从政还是文学方面,都取得了丰硕的成果,给密州人民留下了大量宝贵的精神财富。苏轼出知密州,面对的是“蝗旱相仍、盗贼渐炽"的严重荒乱和“公私匮乏、民不堪命"的凄惨景象。当时,密州已连续七年大旱,蝗灾也异常泛滥,很多老百姓流离失所,在饥饿的死亡线上挣扎,从盗为贼者甚众,社会秩序危机重重。在残破动荡的社会形势面前,勤政爱民、精通经史的苏轼决意效仿先贤治理地方的经验,寻访遗贤故老,咨询治道。他了解到密州在西汉时有一位盖公,是继承“黄老学说"的集大成者,主张“贵清静而民自定",以清静无为治国安民,很适合密州当时的社会形势和自己的主张,于是决定加以效仿。一年后,密州的各种灾情基本得到控制,苏轼本人也感到轻松愉快,“处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑",他高兴地说,“余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安于予之拙也"。苏轼派人查寻盖公墓及其后代而不得,遂于北宋熙宁九年(1071年)在州署中兴建盖公堂加以纪念和自省,又作《盖公堂记》以志其事。盖公堂今已不存。面对密州严重的蝗灾,积极上书朝廷,请求减免密州一带的百姓的赋税,通过实地调查了解,吸取各地百姓捕虫经验,参照古时用田禾焚烧和掘土掩埋的办法捕蝗,还实行“得米济饥还小补"的奖励办法,有力得推动了灭蝗工作的进展。苏轼亲自下田参加了灭蝗大战,“我仆既胼胝,我马亦款枯。飞腾渐云少,筋力亦已竭"充分显示了他勤政爱民、精于政事的高尚风格。面对同样严重的旱灾,苏轼一方面到常山祈雨,给老百姓抗旱以精神动力,又兴修水利,以实际行动抗旱。经过实地考察,苏轼在密州开展了两项水利建设,一是改造雩泉,二是筑堤引水。他在《满江红·东武南城》一词写到:“东武南城,新堤就,邞淇初溢。微雨过,长林翠阜,卧红堆碧。枝上残花吹尽地,与君试向江头觅"。苏轼是个稳健的改革派、务实的政治家。他也主张变法,但是苏轼与王安石、吕惠卿等激进的改革派在改革的主张上大有不同。苏轼则强调择吏任人,而反对“以立法更制为事",主张“节用以廉取",还提出“欲速则不达",“轻发则多败",在兴革步骤上力主稳健。面对吕惠卿等人推行的手实法,苏轼坚决抵制,还主张用宽剩钱“买民田以募役人",“民甚便之",无不称道。北宋熙宁八年(1075年)十一月,苏轼选中了密州州治所在地诸城县城西北城墙上的一个废台,“伐安丘、高密之木,以修补其破败",复加栋宇,修建成了超然台,作为登眺游息、饮酒赋诗的场所。苏轼交游广泛,待人坦诚。在他结交的众多朋友中,既有官宦贤达,亦有僧侣乡民。苏轼不仅对新朋老友十分善待,对志同道合的朋友情谊也是倍加珍重,并常在其诗词文章中记之。从他在密州时的作品中可知的友人有段释之、乔禹功、章传道、刘贡父、李公择、赵昶、文安国、李邦直、赵成伯、文与可、赵明叔、文彦博、刘庭式等三十余人,且多有唱和寄语之诗词文章。譬如苏词中送赵昶的《减字木兰花·贤哉令尹》、送文安国的《满江红·天岂无情》、送章传道的《江城子·相从不觉》、送李公择的《阳关曲·济南春好》等。在《后杞菊赋》序言里,他记下了“日与通守刘庭式循古城废圃,求杞菊食之,扪腹而笑"的感人场面。赵杲卿教授与苏轼相交甚笃,经常在一起煮酒论诗.他家贫且好酒,常常不择酒优劣而大醉,每当醉时,便手舞足蹈,放声高唱:“薄薄酒,胜茶汤,丑丑妇,胜空房。"苏轼因此而为其作乐府《薄薄酒二首并引》。苏轼在密州,流连于山麓、清野之间,了解当地的历史文化、风土人情,行踪遍及密州各县,游览时兴致高了时常发感慨。他所到过的常山、卢山、九仙山、潍水、铁沟和超然台、琅琊台等处,多留有佳作、遗迹。常山西南有马耳山,“在县(诸城)西南六十里"。苏轼在其诗文中数次提及此山,“试扫北台看马耳,未随埋没有双尖"。卢山,位于诸城东南13公里,“为县主山"。他在《卢山五咏》中,有4首诗分别以卢山的“卢敖洞"、“饮酒台"、“圣灯岩"和“三泉"为题,抒发感想。苏轼游障日山,见“其状类峨眉",便情不自禁地吟出“长安自不远,蜀客苦思归。莫名叫障日,唤作小峨眉"这首题为《障日峰》的诗。他在《出城送客,不及,步至溪上二首》中,曾有“东望峨眉小,卢山翠作堆"的诗句。苏轼离开诸城10年后经过诸城,在《次韵徐积》一诗中写道“海人入梦方东去,风雨留人得暂陪,若说峨眉眼前是,何处故乡不堪回",以抒发他对障日峰的眷恋之情。苏轼在密州所作的诗词中,还多次提到九仙山。他在熙宁九年所写《登常山绝顶广丽亭》诗中曾将九仙山与齐国之穆陵关、秦皇之琅琊台、虞舜之“诸冯"相为媲美。九仙山,位于诸城西南44公里处,东与五莲山毗连。此山群峰环立,高耸摩空,奇石突兀,形态各异。主峰海拔697米。苏轼在密州,喜闻九仙山之传说,多次以游九仙山为乐。他盛赞九仙山为人间胜地,曾以“九仙今已压京东"(宋代山东属京东东路)之句赞誉之,并在诗序云:“(九仙山)奇秀不减雁荡"。苏轼在九仙山留有亲书题刻。题刻位于九仙山东南麓(今于家楼子村西)一拔地而起的巨大花岗石石崖东侧,凿有石级可登。苏轼题刻距地有8米高处,竖排阴刻“白鹤楼"三个大字,字径50厘米,字迹苍劲有力;左方有跋一行,刻有“熙宁九年九月轼"。据说苏轼之所以题“白鹤楼",不只是因为岩、楼东西相望,遥相呼应让白鹤有休栖之所;还在于化用唐朝诗人崔灏《黄鹤楼》:“黄鹤一去不复还,白云千载空悠悠"句中黄鹤楼的典故,借以抒发即将离开密州的惜别之情。苏轼还多次到过黄茅冈附近的铁沟(当地人亦称“铁水"),写下了《铁沟行赠乔太博》诗,反映自己初到密州时的忧郁。后来,苏轼又去铁沟,留有《和梅户曹会猎铁沟》诗。苏轼在密州两年时间不仅治绩有口皆碑,文学成就更为突出,写下的作品千古传颂。可以说,苏轼在密州的词作是其豪放词的首创之作和第一个高峰,奠定了其豪放词派开创者的地位。他在《与鲜于子骏书》中说:“近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自成一家。呵呵!数是前猎于郊外,所获颇多,作得一阙,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。"由此可见,他是有意与婉约派相抗衡的。在密州仅仅两年零一个月的时间里,苏轼创作了诗、词、文共200多篇,密州两年间,是他文学创作的转型期(有意开创豪放词)、成熟期(风格基本定型)和辉煌期(《水调歌头·明月几时有》、《江城子·十年生死两茫茫》、《江城子·密州出猎》被称为“密州三曲";200多篇作品)。在苏轼的代表词作中,悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城,这是诸城的骄傲。
  • 湖州,地处浙江省北部,自古就是江南重镇,物产丰富,民谚赞之:“苏湖熟、天下足。"元丰二年(1079),苏轼奉朝廷之命,任湖州知州。在湖州任上,发生历史上有名的“乌台诗案"。“乌台诗案"祸起苏轼《湖州谢上表》。在表中,苏轼写到:“陛下知其愚不适时,难以追陪新进;察其老不生事,或能牧养小民。"一些与苏轼不同政见的政客们,抓着这一“不逊之言"大做文章,极尽歪曲之能事,在皇帝面前极力诋毁苏轼,企图置苏轼于死地而后快。结果,苏轼被朝廷以作诗讽刺新法,“文字毁谤君相"的罪名下狱,囚禁于御史台监狱(又称乌台),酿成我国历史上闻名千古的文字狱“乌台诗案",史称“乌台诗案"。 据说抓捕苏轼的狱卒,把一个堂堂州官在不经任何审判程序的情况下,如捉小鸡般从大堂上拿下,径直解往京城。当苏轼在湖州馆驿码头被押上囚船时,湖州百姓闻讯赶到码头送行,在骆驼桥上及沿河两岸摆满香案,为苏太守哭祷。在苏轼入狱期间,湖州百姓家家求神拜佛,做道场,祈求上天保佑苏轼早日脱离苦难,时间长达一月之久。以乌台诗案为界,苏轼的诗词作品在创作上有明显的差异。诗案之前,自1071年任杭州通判以来,苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守,政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如,内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后,虽然有一段时间官至翰林学士,但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸,相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州,其淡泊旷达的心境就更加显露出来,一承黄州时期作品的风格,收敛平生心,我运物自闲,以达豁然恬淡之境。诗案是苏轼一生的转折点:苏轼由当初的“奋厉有当世志"、“致君尧舜",转变为“聊从造物游"的艺术人生。案前,诗人主要是深刻地反省仕宦人生;其后,他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿,发现了新的人生境界。也有人说,黄州时期.“苏东坡精神寄托的对象,从名利事业而暂时转移到东坡,转移到大自然。这就是对统治集团的一种疏远,这不能不无它的积极意义"。诗案对于苏轼,浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活,使苏拭从具体的政治哀伤中摆脱出来,重新认识社会,重新评价人生的意义。
  • 黄州即今湖北省黄冈市。苏东坡与黄州的关系非常密切。他于宋神宗元丰二年(1079)因“乌台诗案"被贬为检校水部员外郎黄州团练副使,谪居黄州,在黄州度过了屈辱的五个年头。他于元丰二年的腊月二十九日结案,第二年正月初一,他就背上行囊,带着长子苏迈往黄州贬所而去。二月初一,他到了黄州贬所。到黄州后,他先住定惠院,后居住在临皋亭。苏轼那时,长江是绕着黄州城流过的。所以苏轼一到黄州就写诗说;“长江绕廓知鱼美,好竹连山觉笋香。"而当时的临皋亭就在江边上,“八十佘步,便是大江。"他的家眷到黄州后,吃饭人陡增,他那点工资便不敷使用。他的老朋友马正卿向黄州驻军的领导人求情,让他把黄州东门外那片废弃了的营地交给苏轼耕种,以弥补他家庭费用的不足。驻军首领同意了。于是,苏轼带着家人躬耕于东坡之上。而且,当年就获得了半收。他修了一座房子在东坡之上,墙壁上全画的是雪景。他自己取了个名叫“东坡雪堂"。并自号东坡居士,东坡之号从此开始。他闲暇无事,多次游览黄州城外的赤壁矶,写下了他文学成就上的顶峰之作前、后《赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》。据苏轼的一词两赋所描绘的情景,赤壁矶应该是在长江上。但现在的赤壁矶已经远离了长江,离长江大约有四、五公里远。东坡之后的文人学士,为了与三国赤壁大战的赤壁相区别,故将黄州的赤壁称为“东坡赤壁"或“文赤壁"。现在的东坡赤壁已拓展成赤壁园,有宽阔的广场,还有较大的水面,广场上塑有一尊苏轼的站立像。赤壁矾上的二赋堂等建筑保护完好,景苏园碑廊十分状观。与之关联的安国寺禅院、安国寺塔、临皋亭遗址和临皋亭等也得到很好的保护,定惠院、东坡、雪堂也在恢复之中。元丰七年(1084)四月,苏轼接到量移汝州的命令。于是他收拾行囊,将东坡农场和雪堂等房舍及乳母任氏的坟墓,委托给朋友潘丙管理,当月离开黄州,顺江而下准备去汝州就职。这样,苏轼在黄州度过了他政治生涯中五个极不得意的年头,但却成就了他文学艺术的顶峰时期。
  • 常州,是一座具有2500年历史的文化古城,位于美丽富饶的长江三角洲中心地带,地处江苏省南部,北携长江,南衔太湖,与上海、南京等距相望,与苏州、无锡联袂成片,是长江下游金三角地区重要的中心城市之一。常州,还是北宋大文豪苏东坡仙逝之地。他一生曾十多次到常州,两度上表乞居常州,中年一度被恩准定居常州,晚年自海南赦归后定居并终老于常。因此,许多学者认为常州是苏东坡的第二故乡。苏轼与常州的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年(1057年)。那年苏东坡进京赶考,与武进胡完夫、宜兴蒋之奇、单锡同榜进士。在他们一同参加朝廷为祝贺新进士而举行的琼林苑盛宴时,四进士同席欢叙,结为知交。蒋之奇等对苏轼夸赞常州宜兴的风光民情,苏轼不禁对该地心生向往,并在酣饮中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约"。然而,这对当时年少气盛满腔抱负的苏轼而言,只是一时兴致所至,随口而言,并未十分当真,我们可以从苏东坡写与蒋之奇的唱和诗《次韵蒋颖叔》中看出: &amp;nbsp;月明惊鹊未安枝,一棹飘然影自随。 江上秋风无限好,枕中春梦不多时。 琼林花草闻前语,罨画溪山指后期。 岂敢便为鸡黍约,玉堂金殿要论思。 从初次相约居常到苏轼首次途经常州相隔了整整14年。熙宁四年(1071),苏轼因与当权者政见不合,自京师通判杭州。在赴任途中,苏轼第一次路过常州,后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地,赈灾、救饥、访友、游览,留下大量佳作传世。熙宁七年(1074),苏轼到常访友,惠泉山下濡湮的泥土,阳羡溪头晶莹的大米,以及俭朴淳厚的民风,深深吸引了苏轼,使他兴起归老于此的念头,并在距离宜兴县城五十里的黄土村买了一块田地,卜居阳羡之约初步履行。然而,当时的苏轼并未能实现“卖剑买牛"的愿望。又过了近十年,在经历了“乌台诗案",被贬黄州五年之后,元丰七年(1084)苏轼获赦由黄州移汝州。政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。常州美丽富饶的土地、温和湿润的气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已,赴汝途中,苏轼接连两次上表乞居常州。他在《乞常州居住表》中写道:“……而赀用罄竭,无以出陆,又汝州别无田业可以为生。犬马之忧,饥寒为急。……臣有薄田在常州宜兴县,粗给饘粥,欲望圣慈,特许于常州居住。"元丰八年(1085)二月,朝廷同意苏东坡的请求。是年,他作《归宜兴留题竹西寺三首》,从中我们可以一窥苏轼得以放归阳羡,归隐田园的喜悦之情: &amp;nbsp;十年归梦寄西风,此去真为田舍翁。 剩觅蜀冈新井水,要携乡味过江东。 道人劝饮鸡苏小,童子能煎莺粟汤。 暂借藤床与瓦枕,莫教辜负竹风凉。 此生已觉都无事,今岁仍逢大有年。 山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然。 但好景不长,在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活后,苏轼很快受诰命复朝奉郎,知登州军州事,在常州“为田舍翁"的梦想又一次破灭。此后苏轼又在官场几经沉浮,晚年竟至垂老投荒,远贬惠州、海南。但苏轼将家人安顿在宜兴,只携朝云和三子苏过同赴贬所。常州成为苏轼家人赖以存活的故地。经历数年凄苦的海南贬谪生涯,苏轼幸获大赦,于建中靖国元年(1101),踏上归途,经过反复考虑、几经抉择,苏轼最终决心定居常州。是年,苏轼于常州顾唐桥北孙氏馆与世长辞。“吴越之民,相哭于市,其君子,相吊于家;讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕",“满城(常州)上下,咨叹之涕"。苏轼一生宦海浮沉,奉命流寓多地,惟有中年乞居常州和晚年终老常州是他自己的选择。苏轼向往的在常州“千缕挂烟蓑"的退休生涯虽未能实现,但其在颠沛流离、九死一生之后,总算终老于常,儿孙也入籍常州,在当地世代繁衍。这其中有诸多因由,却离不开一个“缘"字,也许正如苏轼所说“某缘在东南,终当会合"。所以,学者将常州说成苏轼的第二故乡或者说他是“半个常州人"于情于理都是有十分正确的。
  • 杭州,位于浙江省北部,钱塘江下游、大运河南端,泸杭、浙赣、杭长铁路焦点。是一座美丽的风景城市。杭州历史悠久,自秦时设县治以来,已有2200多年的历史。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地,杭州是我国七大古都之一。杭州古称钱唐,隋朝开皇九年(589)年废钱唐郡,置杭州,杭州之名首次在历史上出现。自古有“上有天堂、下有苏杭"之说,古往今来人们把杭州视为人间天堂。 苏轼与杭州有着密切的关系。他曾先后两次到杭州为官,总共五年。第一次是 (宋神宗熙宁四年至熙宁七年) 苏轼到到杭州任通判,即36岁至39岁时。苏轼在杭州判任上,水旱蝗灾一直比较严重,连下十天雨就会闹水灾,一月不雨又会闹旱灾,他在雨中游天竺灵感观音院时写道:蚕欲老、麦半黄、前山后山雨浪浪。农夫辍来女废筐,白衣仙人在高堂。这里的白衣仙人,表面看起来是指观音菩萨,实则指那些高高在上的统治者,他们对民间的疾苦漠不关心。苏轼看到了由于水患,粮食颗粒无收的惨景:“眼枯泪尽雨不尽,忍看黄穗卧青泥",由于实行新法,“官今要钱不要米"。有的为了纳税,就只好卖牛拆屋。百姓连基本的生存和生活资料都变卖了。“卖牛纳税拆屋炊,虑浅不及明年饥。"苏轼用诗记录下当年民众的疾苦和自己的同情与担忧。苏轼来到杭州,暂时走出了朝廷的烦恼, “变法派"对攻击诬陷的阴影也渐渐远去。他荡舟西湖,陶醉于杭州的湖光山水之中,写下许多的赞美杭州的诗篇:“天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。水清石出鱼可数,林深无人鸟相呼。"尤为突出的是对西湖赞美:“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。"苏轼这首诗是开创性的。这是西湖有史以来,第一次把西湖比喻为美女,成为写西湖的千古名篇。从此西湖才有了“西子湖"的美誉。苏轼也钟情杭州的古刹,他徜徉灵隐寺,天竺寺,有些公务,就在那些地方就办理了,晚上骑马而归。有时他甚至把“分争辩讼"也搬到西湖上去处理。一面荡舟,一面处理公务, “谈笑而办"。苏轼为官的潇洒豁达可见一般。苏轼虽然陶醉于杭州山水,但这并影响他勤于政务。杭州因违反盐法而获罪的一年多达15000人。苏轼一到杭州,就忙于处理囚犯。不得休息:“君不见钱塘游宦客,朝推囚,暮决狱,不因人唤何休息,甚至在除夕之夜,他也在处理囚犯,不得还家。史料记载:“轼通守此郡,除夜直都厅,因系皆满,日暮不得返舍。"苏轼通判杭州,在他的力所能及的范围内,还组织捕蝗、赈济饥民,他自己说:“政虽无术,心则在民"。他协助知州疏浚六井(因早先的六井有的不能用了),以提高杭州居民饮用水的质量,因为杭州地处近海,“其水苦恶,惟负山凿井,乃得甘泉"。并作了《钱塘六井记》,表达了他关注民生的近忧与远虑。苏轼通判给杭州百姓留下了美好的印象。 苏轼熙宁七年(1074)离开杭州,元祜四年(1089)年他以龙图阁学士身份出知杭州,与他第一次到杭州任通判时相距已经15年了,杭州是苏轼熟悉而又热爱的地方。苏轼到任的第一年,就遇上杭州大旱,饥荒疫病同时发生。百姓生活困难,苏轼沉着应对,一方面他上书朝廷,请求免去杭州应上供米的三分之一,又得到朝廷度僧牒文一百个,换米救济饥饿之家。苏轼把修官舍的钱,用来买粮赈济饥民,杭州的官舍是五代英越王钱淑所修,规模宏大。其后的百余年间未曾修过,这次来杭,房屋倒踏,压死压伤了人。但苏轼看到百姓吃不起饭,他说:“先济饥殍之民,后完久坏屋宇。"百姓为之感动。虽遇饥荒之年,杭州米价却没有高涨。由于杭州是水陆交汇之地,因为疫病流行快,如果救治不力,死亡的人可能会比其他地方多。苏轼安排人多做稠粥药剂,派官吏带医生,分街治病。苏轼还聚集剩余铜钱二千贯,又拿出自己的五十两黄金,建立“安乐坊"。救活了许多人。被后世认为苏轼是我国公立医院的创始人, 唐代之前,杭州居民稀少。因为杭州是临近江海之地,水质咸苦。唐代刺史李泌才修建六口井引进西湖水,百姓用水充足,人口才逐渐增多。白居易再次浚通西湖。把西湖的水引入“六井",由于可以灌溉田,是竹筒引水,隔不多久就腐蚀损坏了,泥沙俱下,既影响水的质量,同时泥沙又不断淤集井里。苏轼到任时,六口井几乎废弃。他疏浚茅山、盐桥两条河,以茅山河专门接受江潮,以盐河专门容纳西湖水,又造了坝闸,限制湖水的排放,然后潮水才不经过市区,同时修复六井,改进引水系统,他将竹筒引水改为烧的瓦管引水,老百姓可以直接饮用了。苏轼第二次到杭州时,西湖淤泥、芜菁、杂草已占三分之二,西湖不象西湖了,倒象一个臭水塘。官府的多数官员主张废了西湖。此刻,苏轼却坚决主张要保留西湖。公元1090年,他亲自为西湖请命,上书宋哲宗,写下历史性的文件《乞开杭州西湖状》,那著名的断言:“杭州之有西湖,如人之有眉目,盖不可废也"便出于此。这之后,苏轼到西湖实地考察,湖内的泥、芜菁往那里推放呢?西湖南北相距30里,绕湖来回需要一天。往湖外运输显然费时费工,苏轼想好了主意。一场前所未有的西湖整治行动开始了。从夏到秋,苏东坡发动全城募捐,动用了20万民工,大面积清除淤泥,没有汽车运输,全凭人工,东坡就决定把淤泥铸成一条近三公里的长堤,并建了“锁澜桥"、“望山桥"、“跨虹桥"等六座拱桥,拱桥下湖水相通,杭州人就称之为“苏堤"。用淤泥葑草,便筑就了今天的这道举世闻名的——苏堤。苏东坡在杭期间,筑堤一条,吟诗千首,从这时起,才真正成为人们流连忘返的风景胜地。而今苏堤的两边柳枝飘摇。绿树成荫,当我漫步在苏堤上,辽阔的湖水在微风的吹动下荡起层层波纹,轻轻的拍打着岸边,苏堤上的松鼠,各种鸟类在林中鸣叫穿梭,让人置身于优美的自然生态环境里。试想,要是苏轼当年采纳了其他官员的意见,废了西湖,要恢复起来谈何容易!没有了西湖,杭州会是一个什么样子呢? 苏轼对杭州怀有浓厚的感情,他自己写到:“居杭五岁,自忆本杭人,故山归无家,欲卜西湖邻"。苏轼热爱杭州,把杭州视为自己的第二故乡。杭州的老百姓敬仰他,传颂他的事迹,热爱苏东坡。杭州的老百姓自发的挂他的画像:“家有东坡画像,饮食必祝",吃饭前要祝祷他,又修生祠报答他。杭州百姓通过这种形式,感念苏轼的功绩,追思他的恩德。所以,苏东坡的名声千百年来,在杭州百姓中传颂不衰。有一天下午,我和两位朋友来到西湖,坐在一个小木舟上,摇船的是位农民,约50岁,我问船工:你知道苏堤吗?一提到苏堤,他激动了:“当然知道啦,苏东坡当年发动20万民工整治西湖,感谢苏东坡呢,你看我们摇着这小船,也可以找到饭吃啦。"看来苏东坡在杭州家喻户晓。证明了一个真理,为了老百姓,人民永久不会忘记。世上西湖三十六,唯有杭州西湖甲天下,为什么呢?主要的原因就是西湖的文化价值。千百年来写西湖的诗文无数。咏西湖诗文也出版了不少。但写西湖的诗影响最大的还是苏东坡。唐人写西湖,包括白居易写西湖,他们都是把西湖作为一个景点,作为风景来描述的。而苏东坡不同,他把西湖作为知己来写,倾注了自己的情感,抒发了自己的人文理念。把西湖比做西子、美女、天才的妙想,大手笔。提升了西湖的人文价值,变成儒家文化内涵,他让西湖成为知识分子的精神家园。苏轼是这一文化价值的奠基人。苏轼不但疏浚了西湖,美化了西湖,他还为宣传西湖,提高西湖知名度立下了汗马功劳“……若把西湖比西子,浓汝淡抹总相宜"。这是被公认的千年来写西湖最好的诗,成为写西湖的千古绝唱。苏轼是把西湖比作美女的第一人,比作西施,这是一个美妙的比喻,从此西湖才有了“西子湖"“西子"的美誉,而今它具有商业价值了,以“西子"命名的宾馆,茶楼,餐厅都占西子的光而闻名遐迩。苏堤全长2.8公里。中间是人行公路,公路的两边是垂下的柳枝,形成西湖上的绿色长廊。远远望去,苏堤好似一条绿色的飘带,荡漾在西湖上,成为一道亮丽的风景。苏轼在杭州期间,与辩才和尚、参寥诗僧、惠勤和尚等交往颇深,论道谈禅,诗歌酬和不断,留下许多佳话和动人的传说故事。苏轼第二次离开杭州,杭城“家有画像,饮食必祝,又有作生祠以报"。杭州百姓通过这种形式,感念苏轼的功绩,追思他的恩德。 苏轼在杭州不仅政绩卓著,而且留下了300于首诗文。歌吟西湖的诗就达160首。杭州人民没有忘记苏轼,他们在西湖的苏堤上修建了“杭州苏东坡纪念馆",他在杭州的功绩与写西湖的千古绝唱永远留在这片诗意般的土地上。
  • 苏轼(1037---1101)字子瞻,别号东坡居士。北宋元丰八年(1085年)五月,他在遭受朝中新党残酷打击迫害,谪居黄州五年后被朝廷重新起用:复朝奉郎,起知登州军州事。当年十月十五日,苏轼抵达登州(治所蓬莱)任上。到任五天,又接朝廷九月间诏书召还回京:以朝奉郎知登州苏轼为礼部郎中。于是,刚刚安顿下来的苏轼又要打点行装,踏上晋京之路。据学者李一冰考证,苏轼离开登州的时间是十一月二日。匆匆而来,匆匆而去,一代文豪苏轼做了一次名副其实的“五日京兆"。但就在这短短的时光里,苏轼却以他非凡的诗人天才与登州山水吟唱,留下了千古传颂的佳作,同时以他忧国忧民、关注苍生的崇高精神与登州百姓结下了一段不解情缘。清人张弓有诗赞曰:“赖有公来官五日,三山万古重蓬莱"。北宋后期,登州属京东东路。辖蓬莱、文登、黄县、牟平四县。虽是国防重镇,但地处边陲,交通闭塞,经济落后。(登州港与辽、金国隔海相望,成为海防前哨,熙宁年间,朝廷自行宣布闭港,转为军事要塞。本来就已经日渐箫条的贸易通道作用遂告结束。此时,距苏轼来登州前近20年。)当时沿海一带地瘠民贫,商贾不至,灶户以煮盐为生,百姓赖灶户食盐。按照当时的榷盐政策,灶户所产之盐只能卖给官家,再由官家卖给百姓,买低卖高。结果灶户纷纷破产逃走他乡,而百姓日常食用又买不起。苏轼到任后,“入境问农"很快了解到这种情况,当即写下了《乞罢登莱榷盐状》,对当时推行的榷盐政策的弊端进行了分析,指出这样下去,不但百姓受害无穷,官家也将无一毫之利,建议罢登莱榷盐,依旧令灶户卖与百姓,官收其税。这篇奏状在苏轼回京后即上达朝廷,很快得到朝廷的批准。登州百姓对这位关心民生疾苦的知州大人,感激不尽,纷纷立石以志。罢榷盐政策在登州一带一直沿用至晚清。苏轼的职务是知登州军州事,军政双管,来登州后,他深入兵营,视察海防,对登州百余年的防卫情况和存在问题了然于胸,然后写下了《登州召还议水军状》上奏朝廷,奏状详细分析了登州在宋代国防中的重要战略地位,陈述了自己关于加强登州武备的建议。《乞罢登莱榷盐状》和《登州召还议水军状》是苏轼被贬在官场沉寂五年多后再度从政的第一手笔,在前后不到二十天的时间里,能够如此迅速地就国计民生两大问题切中时弊连上两状,没有一颗燃烧着的忧国爱民之心是根本不可能做到的。特别是《乞罢登莱榷盐状》照准后,弊政立除,利国利民。清代的盐政碑中记载:“有宋时,宋文忠公,莅任五日即上榷盐书,为民图休息,土人至今祀之,盖非以文章祀,实以治绩也。"作为一代文学巨匠的苏轼,自有其过人的才情和非凡的文学天才。在登州任上,苏轼先后留下二十多篇诗文佳作,这其中除《登州谢上表》等为官场例行公文外,余者均为情系登州所作。在这些诗文中,除了隐隐露出遭受打击迫害后心灵上挥之不去的伤痛外,更多的则是与友人的赠答和与山海的对话,表现出对民生的关注,对大自然的热爱以及对当地风土人情和神话传说的眷恋与神往。我们不能不惊叹大诗人的生花之笔。在《鳆鱼行》中,他对登州特产海珍鲍鱼描绘得妙趣横生,即使现在当地人读后也为之汗颜,自叹不如。诗中不仅写了鲍鱼的捕捞季节和方法,而且文思如潮地写出了一连串的关于鲍鱼的历史故事,包括它的药用价值也娓娓道来,告知诸人。还有蓬莱阁下晶莹剔透的卵石,诗人也情有独钟,爱不释手。“我持此石归,袖中有东海",为此写下赞美的诗篇。回京后,又把它作为礼物赠送给自己的好友僧人了性。登州海市,天下奇观,不独令今人翘首,远在秦汉时期已是帝王们神往追踪的神山,蓬莱仙境之称,盖源于此。苏轼到登州之前,早已向往已久。苏轼在此写出了千古绝唱《登州海市》,把一幅神山海市的绝妙画卷描绘出来,呈现给世人。此诗刻石现存于蓬莱阁卧碑亭,楷书,据考证确系苏轼手迹。据史籍记载,在苏轼一生的宦海生涯中,无论是任官还是贬谪,每到一处造福一方。他分别在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、登州、颖州、扬州、定州九处担任地方官近十七年,所有这些地方,他都为民着想,为民请命,竭尽力量为百姓办事。苏轼身后,人们为崇敬他的忠节,欣赏他的文学,凡他住过的地方、游览的名胜,几乎都供奉着他的画像。其受人爱戴情形可见一斑。如今,闻名天下的人间仙境蓬莱仍然保留着一幢建于明代,又又于清代移址重建的纪念苏轼治登纪念遗迹——苏公祠。与它毗邻而居的还有专门为保存瞻仰苏轼墨迹刻石而修建的卧碑亭。苏轼登州任上,因其过于短暂,正史中叙述极少,作为自己人生旅途中一个小小的驿站,苏轼本人自叙中也论及不多。但短暂难掩其光辉,无言不失其崇高。历史从来都是人民写的,追踪苏轼登州任上的脚步,我们依然可以感悟到他那忧国忧民的浩然正气,可以看到一代名臣良吏关注民生,勤于政事,为官一任,造福一方的赤诚之心,更可领略到一代文豪不朽诗文带给我们无尽的文化享受。大江东去,千古风流,斯人已逝,风范永存。蓬莱阁雄峙丹崖,临海凭风,与此毗邻而立,揽日月之胜观潮起潮落者,千年来独苏公一人。谓予不信,苏公祠、卧碑亭为证。
  • 元祐六年八月二十五日(1091年8月25日),在秋高气爽、金风扑面的仲秋时节,才华横溢的苏轼以龙图阁学士知颍州。颍州地处中原,是华夏古文化发祥地之一,诸子百家中老子、庄子、管子的故乡。苏轼对颍州深厚的历史文化底蕴情有独钟,这里淳朴的民风、秀丽的风景、丰饶的物产使他忘却过往的烦恼,心境淡定,志在有为。他认为这里“人淳事简,壤厚泉甘。"写了一百一十多首赞美西湖的诗篇。他事事关心、处处留意,尽力解决民生疾苦,在任八个月时间内,干了几件造福当代、惠及后人的大事。治西湖,兴农桑。苏轼有浓郁的西湖情结。四十三年前,欧阳修曾担任颍州知州,他酷爱这里的风土人情,熙宁四年告老归田时,便选择颍州作为定居之地。苏轼赴杭州通判任途中,曾和弟弟一道前来看望恩师,师徒同游西湖,留下十分美好的回忆。苏轼既为远祸全身而来,同僚部属又多是至交好友,如通判赵德麟、州学教授陈师道和欧阳修的后人欧阳棐、欧阳辨等。他们经常聚在一起,或泛舟颍水,或月夜听琴,或饮酒赋诗。他把颍州西湖视为掌上明珠,倾心规划、组织疏浚,岛上遍植桃李,岸边挿柳扶桑,百姓交口称赞。在苏轼看来,当时的颍州西湖和杭州西湖是一双姊妹湖,伯仲难分,不相上下。他曾有诗云:“大千起灭一尘里,未辨杭颍谁雌雄。"通焦陂,建三闸。这年秋天,颍州久旱不雨,苏轼深为民生担忧。听说当地张龙公神祠很灵验,连忙斋戒沐浴,作祈雨文,于十月二十五日派苏迨和陈师道前往祈祷,几天之后,果然下了一场小雪。欣喜之余,苏轼想:自助方得天助。根本的工作还是应该大兴水利,充分利用颍水与西湖的资源。于是奏请朝廷同意,将原来计划派去维修黄河的夫役,留下一万人开发颍州境内的沟渠,引来焦陂之水,并修建清河三闸,基本解决了颍州南部的灌溉问题。开粮仓,救灾民。年关将临的时候,北风呼啸,寒风刺骨。大雪刚停的时候,苏轼就拄杖出城。他惊讶的发现有不少蓬头垢面、扶老携幼、蹒跚而行的灾民。他急忙上前询问得知 ,原来这年秋天,与颍州相邻的寿州、庐州、濠州等地都闹饥荒,老百姓只能用榆树皮、马齿苋加糠煮粥。因此不少人举家逃荒,苏轼十分难过,深深悲悯这些无衣无食、流落异乡的灾民。他陷入沉思,颍州也是久旱无雨,会不会出现这种情况。为防患于未然,他立即上书向朝廷汇报了这一情况以及对未来形势的估计,请求赐予度牒,以便购储粮食,赈济灾民。当夜北风强劲,天寒地冻。苏轼忧民心切,不到五更就就写了一封短谏,命人前往通判府请赵德麟前来议事。两人很快商定了一个切实可行的救济方案。第二天就开仓放粮,解决了群众的燃眉之急。察实情,进忠言。当时,颍州西北部的开封一带连年水灾,地方官吏不究本末,采取头疼医疼,脚疼医脚的办法,开沟挖渠,注水于惠民河,结果造成陈州水患严重。为了解除陈州的水患,有人建议开挖八丈沟,将陈州之水引入颍水,再由颍水进入淮河。这一设想是否切实可行,朝中意见纷纭。苏轼亲自走访民众,征询意见,同时选派懂水利的官吏在所属各县的有关地段“仔细打量,每二十五步立一杆,每杆用水平量见高下尺寸,凡五千八百一十一杆,然后地面高下,沟身深浅,淮之涨水高低,沟之下口有无壅遏,可得而见也"。苏轼根据调查堪核的结果,多次座谈后认为,开挖八丈沟有百弊而无一利。他秉烛夜书,写了《奏论八丈沟不可开狀》上奏朝廷,阻止了这一项劳民伤财的工程,群众无不拍手称快。 &amp;nbsp;