三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

遗址遗迹

找到23条数据

扬州

宋哲宗元祐七年(1092)从颍州任上以龙图阁学士充淮南东路兵马铃辖知扬州军州事，三月十六日，他一路调研到了扬州。刚到扬州，他就立即叫停了由前任蔡京始办的正轰轰烈烈地准备着的万花会。扬州芍药与洛阳的牡丹齐名。苏轼认为举办万花会，各级官吏缘此坑害花农，有严重的扰民行为，所以罢去，虽然有点煞风景，但总比坑农害农好。他还向朝廷上书，要求减免淮南东路老百姓多年的“积欠"，使老百姓获得“稍知一饱之乐"。他请求发运司准许官船船夫带私贷上船，使官家粮物损失减少，船夫生活亦有着落。苏轼一生到过扬州十余次，这次来扬州任太守，居住时间最长。但是也只有半年的时间，八月，他接朝廷命令，以兵部尚书、兼充南郊卤簿使的职务调京城。九月初，离扬州回京城。在扬州，苏轼多次游瘦西湖，游恩师欧阳修任扬州太守时修筑的平山堂，游石塔寺，到高邮的斗野坪玩耍，留下了许多优美的诗词。他还将平山堂旁边的一座建筑物取名为谷林堂，取其诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏"的第二字,合而名之。

瘦西湖

斗野园

平山堂

更多>>
儋州

绍圣四年（公元1097年）七月二日，宋代著名的文学家苏东坡被贬儋州。苏东坡居儋州三年，饱尝艰辛，敷扬文教，劝导团结，与民相亲。他在南荒留下许多佳话。 谪居桄榔庵。苏东坡被贬儋州时已是年过花甲的老人。他初到儋州僦官舍住宿，杜门读随身带来的《陶渊明集》。元符二年（公元1098年）四月董必到雷州访察，听到苏东坡居官舍，就遣人来儋州驱逐他。儋州人对苏东坡十分景仰，当他无地可居时，有十数学生助工作，躬泥水之役，王介石躬其劳辱，张中亦助畚。很快新居筑成，东坡命其名曰“桄榔庵"，并写下了《桄榔庵铭》。他在记叙新居时写道：“新居在军城（即今儋州市中和镇）南，极湫隘，粗有竹林，烟雨濛晦，真蜓坞獠洞也。"苏东坡初到儋州，人地生疏，非常寂寞无聊。夜晚，桄榔林里万籁俱寂，苏东坡躺在床上辗转反侧，官场派别的残酷斗争、长途跋踄的艰辛劳累、妻儿死离的悲惨情景……像潮水一样涌上心头。饥饿威胁着东坡父子，他们无奈学起龟息法。尽管生活艰苦，但苏东坡并没被吓倒，在这“瘴疠之乡"，他仍然很乐观。他有时与儋州人和诗作对，有时用椰子树叶制成帽子戴，有时独立溪边三叉路口数过路人……他很风趣地说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"。  文明开儋耳。宋代以前，儋州文化异常落后，苏东坡来后才逐步发达起来。苏东坡初来儋州曾访城东学舍，见到的是“先生馔已缺，弟子散未臻"。苏东坡深知教育的重要，但苦于没有地方讲学。绍圣四年十一月他和军使张中同访黎子云，商量醵钱筹建“载酒堂"。苏东坡在载酒堂以自编的《书传》、《易传》、《论语说》作教材，传播中原文化。苏东坡在儋州讲学深受欢迎，求学的人接踵而来。据史料记载，当时拜苏东坡为师的，不仅仅是儋州人，外地来的也不少，例如大陆来的有葛延之等人，岛内各县来的有姜唐佐等人。苏东坡在儋州设帐教徒，“士皆激发奋励，求师学古"，“学者彬彬，不殊闽浙。异时长材秀民，业精行成，登巍科、膺嫵仕者继踵而出"（李光《迁建儋州学记》）。海南历史上第一个进士就是儋州人符确，此后及进士中举人的人逐渐增多。儋州人多才多艺，能出口成歌，有“诗乡歌海"之美誉。近千年后，我们还看到苏东坡对儋州文化的深远影响。 诚心劝团结。儋州自古以来汉黎杂居。少数民族被汉族统治者压迫，盘剥已司空见惯。黎人和苗人不得不迁居深山，逃脱欺谩和税赋。苏东坡踏上南荒土地就亲身感受民族的不平等。黎族同胞也是大宋的子民，但是，他们被歧视，受剥削，有感于此，东坡挥毫写下《和陶劝农六首并引》其三云：“咨尔汉黎，均是一民。鄙夷不训，夫岂其真。怨忿劫质，寻戈相因。欺谩莫诉，曲自我人。"东坡是中国文学史上第一个为黎族同胞声张正义，主张民族平等的人。苏东坡不但劝导民族团结，还身体力行，与黎族同胞和睦相亲：“华夷两尊合，醉笑一欢同。"苏东坡在儋州看到黎族同胞有病不医治，而杀牛向鬼神祈祷。许多生命在愚昧中殒灭，东坡心中非常沉痛。他写下《书柳子厚〈牛赋〉后》，劝导黎族同胞停杀耕牛，不要向鬼神祈祷。 施爱治病人。古代儋州缺医少药。东坡谪居儋州被“病无药"所困。百姓更是被疾病威胁，许多人莫名其妙地死去。苏东坡谪居儋州看到百姓患病，便传授药方为百姓治病；没有药，他便采用当地的中草药，挽救了不少生命。一次，土人斗殴重伤，不能吃，也说不了话。东坡以家传接骨丹治疗，病人很快能说话；然后以南岳活血丹治疗，取下黑血，便能吃饭；再以地黄搗碎，给病人服用，取出血块，伤病便治愈。此事出自苏东坡的小品文《书药方赠民某君》。苏东坡为民治病的消息很快传开，黎民百姓纷纷登门求医。奋笔写新作。苏东坡晚年始终不渝追求“渐老渐熟，乃造平淡"的艺术风格。他居儋三年创作了大量的作品，取得丰硕的成果。（一）完成了《和陶诗》，开了“追和古人，则始于东坡"的先例。（二）完成学术力作《书》、《易传》、《论语说》，“推明上古之绝学"。（三）写作十六篇海外史论，总结历史教训，表达东坡儒家正统思想。（四）完成了《艾子杂说》的创作。这部著作成了中国寓言史上第一部寓言文学专集。（五）创作了130多篇小品文，这些作品有重要文学价值和珍贵的史料价值。东坡晚年作品是他创作的又一高峰。黄庭坚《与欧阳元老书》云：东坡“岭外文字……使人耳目聪明，如清风自外来也。"人情感东坡。儋州人把苏东坡当亲人相待，家里有事办酒，他总是座上宾；海边的渔民送给他蚝肉；山里的猎人送他鹿肉；天冷了，黎山幽子给他送吉贝布。苏东坡和儋州人的亲密关系在《儋县志》中有多处记载。相传有一天，苏东坡访黎子云，途中遇雨，道路泥泞，浓民便热情地留他过夜，但苏东坡执意要走，只好借竹笠和木屐给他。他头戴竹笠，脚穿木屐走在路上，沿途妇女、儿童都与他开玩笑。后人把这件趣闻画作《东坡笠屐图》。元符三年苏东坡赊回大陆，“有数十父老皆担酒馔，直至舟次相送，执手泣涕而去"（范正敏《遁斋闲览》）。他给儋州友人的诗中写道：“我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。" 苏东坡对儋州文化产生了深远的影响。近千年来，儋州人民对东坡无限敬仰。儋州留下许多东坡遗址遗迹，如东坡书院、桄榔庵、东坡井、天庆观、宁济庙、先农祠等。

金山寺

东坡书院

桄榔庵

更多>>
徐州

北宋神宗熙宁九年（1076）腊月上旬，京东路密州知州苏轼接到诏书，调任他为河中府（今山西永济县）的知府。在此之前，苏辙已被免去齐州掌书记的官职，带着要求废除新法的奏章先行入京了，而家眷仍留在济南。苏轼依恋不舍地告别了“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲"的密州，告别了雩泉、超然台，风尘仆仆地来到距密州七十多里的潍州（今山东潍县）遇上大雪，于是停宿潍州，度过熙宁十年（1077年）除夕。元旦清晨，雪霁天晴，苏轼一家又匆匆上路。他在夫人王润芝、十六岁侍妾王朝云陪伴下，带着十九岁的长子苏迈、八岁次子苏迨、六岁的幼子苏过，沿着青州大道继续前行。苏轼到济南，侄子苏迟、苏适（kuò括）、苏远已站在城外雪地上迎候了。王夫人和史夫人妯娌俩亲密无间，老乳母任采莲和苏辙保姆杨金婵也亲热说笑。她俩随兄弟两家走南闯北，甘苦与共，亲如一家，受到老老少少的敬重。二月上旬，苏轼一行在澶（河南濮阳）濮（山西鄄城）之间，遇见前来迎接的苏辙，子由告诉子瞻：调往河中府的命令已经取消，改差彭城，任徐州知州。熙宁十年（1077）四月二十一日，苏轼抵达徐州，当即受到京东提刑使李清臣、徐州通判江仲达等官员的迎接。李清臣，字邦直，魏（河北大名）人，历任邢州司户，平江军判官。后由海州通判升任京东提刑使，驻节徐州。夏天，李邦直在徐州城东南角新建一亭落成，便请苏轼命名。他欣然题名曰：快哉亭。于是，快哉亭便成为徐州第一个“东坡遗迹"。苏轼移知徐州后，既感到责任重大，又觉精神欣悦。他在《徐州上皇帝书》中说：“徐州为南北之襟要，而京东诸郡安危所寄也。"他在给司马光的信中也说：“彭城佳山水，鱼蟹侔江湖。争讼寂然，盗贼衰少，聊可藏拙。"从这些真实叙述，充分表明他对彭城的佳山秀水，淳朴民风，丰饶物产，有着良好印象和喜悦的感受。苏轼至徐履新之初，心情畅快的另一个重要原因是，与他相别六七年的苏辙陪同他由汴京到南都（商丘）一起抵徐。在徐州州署内衙的逍遥堂，兄弟对床而眠，住了一百多天，互相唱和。逍遥堂是苏轼兄弟共同遗迹。直到八月中秋之夜，兄弟一同赏月，把酒欢聚，促膝畅谈，生平很少作词的苏辙也写了一首词，即《水调歌头》：“离别一何久，七度过中秋。去年东武（密州）今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴……今夜清樽对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。"子由以此告别子瞻，不料子由刚走三天，一场巨浪滔天的水灾降临徐州，苏轼立即投入到捍城抗洪的斗争中去了。当年七月十七日，黄河在澶（河南濮阳）决口，漫灌四十五县，八月二十一日洪流抵达徐州城下，“城墙不沉者仅三版"，水深再增加三尺多，洪水就要灌城了。在这千钧一发的危急时刻，苏轼抱定志城共存亡的决心，镇定自若，指挥得当，身先士卒，亲率全城军民，奋战七十多个日夜，终于取得了抗洪斗争的胜利，保住了徐州人民的生命财产，全城百姓欢声雷动，也受到了朝廷的重奖。为了救灾善后，防止大水再来，他请求朝廷蠲免徐州的赋税，又拨款调夫，修筑了“首起戏马台尾属于城"的外城大堤。这条取名为“苏堤"的大堤，至今犹存，不过现在已成为城西的通衢大道了。当时徐州城东门面临泗水，成为挡水要冲，又靠近府库，因而苏轼决计增高加固城东门，在城墙上建造了两层高楼，在墙体上涂满黄土，取名“黄楼"，含有“土实胜水"之意。后人视为苏轼抗洪胜利的标志性建筑，历代屡加重修，近年来重建的“黄楼"矗立于黄河故堤岸上，成为徐州人民怀念苏轼、凭吊苏轼的重要景点。苏东坡自密州转任徐州知府，刚满四十周岁，正是年富力强的时期。林语堂先生认为，“苏东坡真正的生活从徐州开始"。苏东坡在徐州七十天的抗洪斗争中，使他和徐州百姓的生死存亡连在了一起，使他对徐州山水和风土人情有了更深的了解，也使他和雄杰豪迈、有情有义的徐州百姓建立了深厚的友谊，使他的徐州生活更加丰富多彩。他在徐州百步洪种柳、戏马台植松、白土镇寻煤、黑石潭求雨、汉祖庙祈雪、利国驿捕盗、杏花村送友，最高兴的时候还醉卧在云龙山的石床上赋诗一首。乐观的情怀、爽朗的笑声，一一变为华美的诗词文赋，这些诗篇至今仍在徐州的山水间回响。放鹤亭、苏堤、黄楼等苏轼遗迹和他留在徐州山水之间的三百三十余篇诗词文赋，成为徐州价值连城的精神文化遗产。他在徐州的名篇《放鹤亭记》被收入《古文观止》，云龙山因他的咏叹成了华夏名山，张山人的一间草堂亦因苏东坡的点化而包孕了今古逸情，因此放鹤亭也成了云龙山最出名的名胜古迹，他醉卧过的石床也成了与诗仙有关的仙床。他当年站在云龙山上面对山下的荒泽曾发感叹的“若引上游丁塘湖之水，则此湖俨若西湖"的尔家川，经过几十年的开发建设，现在已经建成了全国景点最多、面积最大的苏轼文化游览区。1994年12月11日云龙湖与杭州西湖结为“姊妹湖"。徐州地下有丰富的煤矿资源，早年并不知晓。苏轼在徐州期间，为了解决冬季取暖的困难，派人在西南五十里的白土镇采挖出煤炭，于是写下了《石炭并引》一诗，作为中国历史上第一篇歌颂煤炭生产的诗歌。《石炭并引》诗中描写了开发煤矿之际，万众欢腾的喜悦情景。诗中有“北山顽矿何劳锻、为君铸作百链刀"之句，说明煤炭为炼铁提供了能源。徐州城北利国是全国著名的冶铁基地，白土煤炭加上利国铁矿，为北宋王朝提供了兵器生产的重要资源，今天也成为徐州重要的工业建设资源。元丰二年（1079）苏轼调任湖州（今浙江吴兴）知州，徐州父老闻讯之后全城出动，扶老携幼簇拥马前，都来挽留相处2年的“老市长"。苏轼与徐州人民洒泪惜别，这感天动地的送行场面都留在他临行所写的五首诗中。元丰二年（1079）三月二十七日，苏轼写了《灵壁张氏园亭记》一文，其中说：“余为彭城二年，乐其风土，将去不忍。而彭城之父老，亦莫余厌也，将买田泗水之上而老焉。"苏轼热爱彭城之情竟如此强烈！九百多年来，徐州人民一天也没有忘记这位“老市长"。他的政绩与恩德仍留在徐州人民心中，苏轼的伟大精神将在徐州万古流传。

云龙湖

云龙山

云龙山大佛

更多>>
密州

北宋神宗熙宁七年（1074）十二月三日，苏轼到达密州，至熙宁九年（1076）十二月离开，共在密州生活了两年零一个月。苏轼在密州的官衔是“朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉"，其中，“知密州军州事"是本职职务，军谓兵，州指民政，知州即太守，统辖一州的军政大事，是一州军队、民政的最高长官。在密州任上，苏轼正值39岁至41岁的“不惑"之年，这两年是他人生政治、思想、学术日渐成熟的关键时期。他在《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》词中写到：“有笔头千字，胸中万卷，致君致舜，此事何难？"在密州两年，他迎难而上，“勤于吏治"，“视官事为家事"，勤政爱民，无论在从政还是文学方面，都取得了丰硕的成果，给密州人民留下了大量宝贵的精神财富。苏轼出知密州，面对的是“蝗旱相仍、盗贼渐炽"的严重荒乱和“公私匮乏、民不堪命"的凄惨景象。当时，密州已连续七年大旱，蝗灾也异常泛滥，很多老百姓流离失所，在饥饿的死亡线上挣扎，从盗为贼者甚众，社会秩序危机重重。在残破动荡的社会形势面前，勤政爱民、精通经史的苏轼决意效仿先贤治理地方的经验，寻访遗贤故老，咨询治道。他了解到密州在西汉时有一位盖公，是继承“黄老学说"的集大成者，主张“贵清静而民自定"，以清静无为治国安民，很适合密州当时的社会形势和自己的主张，于是决定加以效仿。一年后，密州的各种灾情基本得到控制，苏轼本人也感到轻松愉快，“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑"，他高兴地说，“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安于予之拙也"。苏轼派人查寻盖公墓及其后代而不得，遂于北宋熙宁九年（1071年）在州署中兴建盖公堂加以纪念和自省，又作《盖公堂记》以志其事。盖公堂今已不存。面对密州严重的蝗灾，积极上书朝廷，请求减免密州一带的百姓的赋税，通过实地调查了解，吸取各地百姓捕虫经验，参照古时用田禾焚烧和掘土掩埋的办法捕蝗，还实行“得米济饥还小补"的奖励办法，有力得推动了灭蝗工作的进展。苏轼亲自下田参加了灭蝗大战，“我仆既胼胝，我马亦款枯。飞腾渐云少，筋力亦已竭"充分显示了他勤政爱民、精于政事的高尚风格。面对同样严重的旱灾，苏轼一方面到常山祈雨，给老百姓抗旱以精神动力，又兴修水利，以实际行动抗旱。经过实地考察，苏轼在密州开展了两项水利建设，一是改造雩泉，二是筑堤引水。他在《满江红·东武南城》一词写到：“东武南城，新堤就，邞淇初溢。微雨过，长林翠阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽地，与君试向江头觅"。苏轼是个稳健的改革派、务实的政治家。他也主张变法，但是苏轼与王安石、吕惠卿等激进的改革派在改革的主张上大有不同。苏轼则强调择吏任人，而反对“以立法更制为事"，主张“节用以廉取"，还提出“欲速则不达"，“轻发则多败"，在兴革步骤上力主稳健。面对吕惠卿等人推行的手实法，苏轼坚决抵制，还主张用宽剩钱“买民田以募役人"，“民甚便之"，无不称道。北宋熙宁八年（1075年）十一月，苏轼选中了密州州治所在地诸城县城西北城墙上的一个废台，“伐安丘、高密之木，以修补其破败"，复加栋宇，修建成了超然台，作为登眺游息、饮酒赋诗的场所。苏轼交游广泛，待人坦诚。在他结交的众多朋友中，既有官宦贤达，亦有僧侣乡民。苏轼不仅对新朋老友十分善待，对志同道合的朋友情谊也是倍加珍重，并常在其诗词文章中记之。从他在密州时的作品中可知的友人有段释之、乔禹功、章传道、刘贡父、李公择、赵昶、文安国、李邦直、赵成伯、文与可、赵明叔、文彦博、刘庭式等三十余人，且多有唱和寄语之诗词文章。譬如苏词中送赵昶的《减字木兰花·贤哉令尹》、送文安国的《满江红·天岂无情》、送章传道的《江城子·相从不觉》、送李公择的《阳关曲·济南春好》等。在《后杞菊赋》序言里，他记下了“日与通守刘庭式循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑"的感人场面。赵杲卿教授与苏轼相交甚笃，经常在一起煮酒论诗．他家贫且好酒，常常不择酒优劣而大醉，每当醉时，便手舞足蹈，放声高唱：“薄薄酒，胜茶汤，丑丑妇，胜空房。"苏轼因此而为其作乐府《薄薄酒二首并引》。苏轼在密州，流连于山麓、清野之间，了解当地的历史文化、风土人情，行踪遍及密州各县，游览时兴致高了时常发感慨。他所到过的常山、卢山、九仙山、潍水、铁沟和超然台、琅琊台等处，多留有佳作、遗迹。常山西南有马耳山，“在县（诸城）西南六十里"。苏轼在其诗文中数次提及此山，“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖"。卢山，位于诸城东南13公里，“为县主山"。他在《卢山五咏》中，有4首诗分别以卢山的“卢敖洞"、“饮酒台"、“圣灯岩"和“三泉"为题，抒发感想。苏轼游障日山，见“其状类峨眉"，便情不自禁地吟出“长安自不远，蜀客苦思归。莫名叫障日，唤作小峨眉"这首题为《障日峰》的诗。他在《出城送客，不及，步至溪上二首》中，曾有“东望峨眉小，卢山翠作堆"的诗句。苏轼离开诸城10年后经过诸城，在《次韵徐积》一诗中写道“海人入梦方东去，风雨留人得暂陪，若说峨眉眼前是，何处故乡不堪回"，以抒发他对障日峰的眷恋之情。苏轼在密州所作的诗词中，还多次提到九仙山。他在熙宁九年所写《登常山绝顶广丽亭》诗中曾将九仙山与齐国之穆陵关、秦皇之琅琊台、虞舜之“诸冯"相为媲美。九仙山，位于诸城西南44公里处，东与五莲山毗连。此山群峰环立，高耸摩空，奇石突兀，形态各异。主峰海拔697米。苏轼在密州，喜闻九仙山之传说，多次以游九仙山为乐。他盛赞九仙山为人间胜地，曾以“九仙今已压京东"（宋代山东属京东东路）之句赞誉之，并在诗序云：“（九仙山）奇秀不减雁荡"。苏轼在九仙山留有亲书题刻。题刻位于九仙山东南麓（今于家楼子村西）一拔地而起的巨大花岗石石崖东侧，凿有石级可登。苏轼题刻距地有8米高处，竖排阴刻“白鹤楼"三个大字，字径50厘米，字迹苍劲有力；左方有跋一行，刻有“熙宁九年九月轼"。据说苏轼之所以题“白鹤楼"，不只是因为岩、楼东西相望，遥相呼应让白鹤有休栖之所；还在于化用唐朝诗人崔灏《黄鹤楼》：“黄鹤一去不复还，白云千载空悠悠"句中黄鹤楼的典故，借以抒发即将离开密州的惜别之情。苏轼还多次到过黄茅冈附近的铁沟（当地人亦称“铁水"），写下了《铁沟行赠乔太博》诗，反映自己初到密州时的忧郁。后来，苏轼又去铁沟，留有《和梅户曹会猎铁沟》诗。苏轼在密州两年时间不仅治绩有口皆碑，文学成就更为突出，写下的作品千古传颂。可以说，苏轼在密州的词作是其豪放词的首创之作和第一个高峰,奠定了其豪放词派开创者的地位。他在《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自成一家。呵呵！数是前猎于郊外，所获颇多，作得一阙，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。"由此可见，他是有意与婉约派相抗衡的。在密州仅仅两年零一个月的时间里，苏轼创作了诗、词、文共200多篇，密州两年间，是他文学创作的转型期（有意开创豪放词）、成熟期（风格基本定型）和辉煌期（《水调歌头·明月几时有》、《江城子·十年生死两茫茫》、《江城子·密州出猎》被称为“密州三曲"；200多篇作品）。在苏轼的代表词作中，悼亡词、中秋词、出猎词均创作于诸城，这是诸城的骄傲。

超然台

雩泉

黄茅冈

更多>>
湖州

湖州，地处浙江省北部，自古就是江南重镇，物产丰富，民谚赞之：“苏湖熟、天下足。"元丰二年（1079），苏轼奉朝廷之命，任湖州知州。在湖州任上，发生历史上有名的“乌台诗案"。“乌台诗案"祸起苏轼《湖州谢上表》。在表中，苏轼写到：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。"一些与苏轼不同政见的政客们，抓着这一“不逊之言"大做文章，极尽歪曲之能事，在皇帝面前极力诋毁苏轼，企图置苏轼于死地而后快。结果，苏轼被朝廷以作诗讽刺新法，“文字毁谤君相"的罪名下狱，囚禁于御史台监狱（又称乌台）,酿成我国历史上闻名千古的文字狱“乌台诗案"，史称“乌台诗案"。据说抓捕苏轼的狱卒，把一个堂堂州官在不经任何审判程序的情况下，如捉小鸡般从大堂上拿下，径直解往京城。当苏轼在湖州馆驿码头被押上囚船时，湖州百姓闻讯赶到码头送行，在骆驼桥上及沿河两岸摆满香案，为苏太守哭祷。在苏轼入狱期间，湖州百姓家家求神拜佛，做道场，祈求上天保佑苏轼早日脱离苦难，时间长达一月之久。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有明显的差异。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。诗案是苏轼一生的转折点：苏轼由当初的“奋厉有当世志"、“致君尧舜"，转变为“聊从造物游"的艺术人生。案前，诗人主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿，发现了新的人生境界。也有人说，黄州时期．“苏东坡精神寄托的对象，从名利事业而暂时转移到东坡，转移到大自然。这就是对统治集团的一种疏远，这不能不无它的积极意义"。诗案对于苏轼，浑如一场恶梦。梦后的黄州贬谪生活，使苏拭从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新认识社会，重新评价人生的意义。

墨妙亭

六客堂

更多>>
黄州

黄州即今湖北省黄冈市。苏东坡与黄州的关系非常密切。他于宋神宗元丰二年（1079）因“乌台诗案"被贬为检校水部员外郎黄州团练副使,谪居黄州,在黄州度过了屈辱的五个年头。他于元丰二年的腊月二十九日结案，第二年正月初一，他就背上行囊，带着长子苏迈往黄州贬所而去。二月初一,他到了黄州贬所。到黄州后,他先住定惠院,后居住在临皋亭。苏轼那时,长江是绕着黄州城流过的。所以苏轼一到黄州就写诗说;“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。"而当时的临皋亭就在江边上，“八十佘步，便是大江。"他的家眷到黄州后，吃饭人陡增，他那点工资便不敷使用。他的老朋友马正卿向黄州驻军的领导人求情，让他把黄州东门外那片废弃了的营地交给苏轼耕种，以弥补他家庭费用的不足。驻军首领同意了。于是，苏轼带着家人躬耕于东坡之上。而且，当年就获得了半收。他修了一座房子在东坡之上，墙壁上全画的是雪景。他自己取了个名叫“东坡雪堂"。并自号东坡居士，东坡之号从此开始。他闲暇无事,多次游览黄州城外的赤壁矶,写下了他文学成就上的顶峰之作前、后《赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》。据苏轼的一词两赋所描绘的情景，赤壁矶应该是在长江上。但现在的赤壁矶已经远离了长江，离长江大约有四、五公里远。东坡之后的文人学士，为了与三国赤壁大战的赤壁相区别，故将黄州的赤壁称为“东坡赤壁"或“文赤壁"。现在的东坡赤壁已拓展成赤壁园，有宽阔的广场，还有较大的水面,广场上塑有一尊苏轼的站立像。赤壁矾上的二赋堂等建筑保护完好,景苏园碑廊十分状观。与之关联的安国寺禅院、安国寺塔、临皋亭遗址和临皋亭等也得到很好的保护，定惠院、东坡、雪堂也在恢复之中。元丰七年（1084）四月，苏轼接到量移汝州的命令。于是他收拾行囊，将东坡农场和雪堂等房舍及乳母任氏的坟墓，委托给朋友潘丙管理，当月离开黄州，顺江而下准备去汝州就职。这样,苏轼在黄州度过了他政治生涯中五个极不得意的年头,但却成就了他文学艺术的顶峰时期。

东坡

临皋亭和黄坭坂

雪堂

更多>>
常州

常州，是一座具有2500年历史的文化古城，位于美丽富饶的长江三角洲中心地带，地处江苏省南部，北携长江，南衔太湖，与上海、南京等距相望，与苏州、无锡联袂成片，是长江下游金三角地区重要的中心城市之一。常州，还是北宋大文豪苏东坡仙逝之地。他一生曾十多次到常州，两度上表乞居常州，中年一度被恩准定居常州，晚年自海南赦归后定居并终老于常。因此，许多学者认为常州是苏东坡的第二故乡。苏轼与常州的缘分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年（1057年）。那年苏东坡进京赶考，与武进胡完夫、宜兴蒋之奇、单锡同榜进士。在他们一同参加朝廷为祝贺新进士而举行的琼林苑盛宴时，四进士同席欢叙，结为知交。蒋之奇等对苏轼夸赞常州宜兴的风光民情，苏轼不禁对该地心生向往，并在酣饮中定下了卜居常州宜兴的“鸡黍之约"。然而，这对当时年少气盛满腔抱负的苏轼而言，只是一时兴致所至，随口而言，并未十分当真，我们可以从苏东坡写与蒋之奇的唱和诗《次韵蒋颖叔》中看出：  月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。江上秋风无限好，枕中春梦不多时。琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。从初次相约居常到苏轼首次途经常州相隔了整整14年。熙宁四年（1071），苏轼因与当权者政见不合，自京师通判杭州。在赴任途中，苏轼第一次路过常州，后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，留下大量佳作传世。熙宁七年（1074），苏轼到常访友，惠泉山下濡湮的泥土，阳羡溪头晶莹的大米，以及俭朴淳厚的民风，深深吸引了苏轼，使他兴起归老于此的念头，并在距离宜兴县城五十里的黄土村买了一块田地，卜居阳羡之约初步履行。然而，当时的苏轼并未能实现“卖剑买牛"的愿望。又过了近十年，在经历了“乌台诗案"，被贬黄州五年之后，元丰七年（1084）苏轼获赦由黄州移汝州。政治上的坎坷沉沦使他退隐田园、躬耕自给的愿望更加强烈。常州美丽富饶的土地、温和湿润的气候和莫逆之交的朋友让他留恋不已，赴汝途中，苏轼接连两次上表乞居常州。他在《乞常州居住表》中写道：“……而赀用罄竭，无以出陆，又汝州别无田业可以为生。犬马之忧，饥寒为急。……臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，特许于常州居住。"元丰八年（1085）二月，朝廷同意苏东坡的请求。是年，他作《归宜兴留题竹西寺三首》，从中我们可以一窥苏轼得以放归阳羡，归隐田园的喜悦之情：  十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。道人劝饮鸡苏小，童子能煎莺粟汤。暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。但好景不长，在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活后，苏轼很快受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为田舍翁"的梦想又一次破灭。此后苏轼又在官场几经沉浮，晚年竟至垂老投荒，远贬惠州、海南。但苏轼将家人安顿在宜兴，只携朝云和三子苏过同赴贬所。常州成为苏轼家人赖以存活的故地。经历数年凄苦的海南贬谪生涯，苏轼幸获大赦，于建中靖国元年(1101)，踏上归途，经过反复考虑、几经抉择，苏轼最终决心定居常州。是年，苏轼于常州顾唐桥北孙氏馆与世长辞。“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕"，“满城(常州)上下，咨叹之涕"。苏轼一生宦海浮沉，奉命流寓多地，惟有中年乞居常州和晚年终老常州是他自己的选择。苏轼向往的在常州“千缕挂烟蓑"的退休生涯虽未能实现，但其在颠沛流离、九死一生之后，总算终老于常，儿孙也入籍常州，在当地世代繁衍。这其中有诸多因由，却离不开一个“缘"字，也许正如苏轼所说“某缘在东南，终当会合"。所以，学者将常州说成苏轼的第二故乡或者说他是“半个常州人"于情于理都是有十分正确的。

舣舟亭

藤花旧馆

更多>>
杭州

杭州，位于浙江省北部，钱塘江下游、大运河南端，泸杭、浙赣、杭长铁路焦点。是一座美丽的风景城市。杭州历史悠久，自秦时设县治以来，已有2200多年的历史。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地，杭州是我国七大古都之一。杭州古称钱唐，隋朝开皇九年（589）年废钱唐郡，置杭州，杭州之名首次在历史上出现。自古有“上有天堂、下有苏杭"之说，古往今来人们把杭州视为人间天堂。苏轼与杭州有着密切的关系。他曾先后两次到杭州为官，总共五年。第一次是 (宋神宗熙宁四年至熙宁七年) 苏轼到到杭州任通判，即36岁至39岁时。苏轼在杭州判任上，水旱蝗灾一直比较严重，连下十天雨就会闹水灾，一月不雨又会闹旱灾，他在雨中游天竺灵感观音院时写道：蚕欲老、麦半黄、前山后山雨浪浪。农夫辍来女废筐，白衣仙人在高堂。这里的白衣仙人，表面看起来是指观音菩萨，实则指那些高高在上的统治者，他们对民间的疾苦漠不关心。苏轼看到了由于水患，粮食颗粒无收的惨景：“眼枯泪尽雨不尽，忍看黄穗卧青泥"，由于实行新法，“官今要钱不要米"。有的为了纳税，就只好卖牛拆屋。百姓连基本的生存和生活资料都变卖了。“卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。"苏轼用诗记录下当年民众的疾苦和自己的同情与担忧。苏轼来到杭州，暂时走出了朝廷的烦恼， “变法派"对攻击诬陷的阴影也渐渐远去。他荡舟西湖，陶醉于杭州的湖光山水之中，写下许多的赞美杭州的诗篇：“天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。"尤为突出的是对西湖赞美：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。"苏轼这首诗是开创性的。这是西湖有史以来，第一次把西湖比喻为美女，成为写西湖的千古名篇。从此西湖才有了“西子湖"的美誉。苏轼也钟情杭州的古刹，他徜徉灵隐寺，天竺寺，有些公务，就在那些地方就办理了，晚上骑马而归。有时他甚至把“分争辩讼"也搬到西湖上去处理。一面荡舟，一面处理公务， “谈笑而办"。苏轼为官的潇洒豁达可见一般。苏轼虽然陶醉于杭州山水，但这并影响他勤于政务。杭州因违反盐法而获罪的一年多达15000人。苏轼一到杭州，就忙于处理囚犯。不得休息：“君不见钱塘游宦客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何休息，甚至在除夕之夜，他也在处理囚犯，不得还家。史料记载：“轼通守此郡，除夜直都厅，因系皆满，日暮不得返舍。"苏轼通判杭州，在他的力所能及的范围内，还组织捕蝗、赈济饥民，他自己说：“政虽无术，心则在民"。他协助知州疏浚六井（因早先的六井有的不能用了），以提高杭州居民饮用水的质量，因为杭州地处近海，“其水苦恶，惟负山凿井，乃得甘泉"。并作了《钱塘六井记》，表达了他关注民生的近忧与远虑。苏轼通判给杭州百姓留下了美好的印象。苏轼熙宁七年（1074）离开杭州，元祜四年（1089）年他以龙图阁学士身份出知杭州，与他第一次到杭州任通判时相距已经15年了，杭州是苏轼熟悉而又热爱的地方。苏轼到任的第一年，就遇上杭州大旱，饥荒疫病同时发生。百姓生活困难，苏轼沉着应对，一方面他上书朝廷，请求免去杭州应上供米的三分之一，又得到朝廷度僧牒文一百个，换米救济饥饿之家。苏轼把修官舍的钱，用来买粮赈济饥民，杭州的官舍是五代英越王钱淑所修，规模宏大。其后的百余年间未曾修过，这次来杭，房屋倒踏，压死压伤了人。但苏轼看到百姓吃不起饭，他说：“先济饥殍之民，后完久坏屋宇。"百姓为之感动。虽遇饥荒之年，杭州米价却没有高涨。由于杭州是水陆交汇之地，因为疫病流行快，如果救治不力，死亡的人可能会比其他地方多。苏轼安排人多做稠粥药剂，派官吏带医生，分街治病。苏轼还聚集剩余铜钱二千贯，又拿出自己的五十两黄金，建立“安乐坊"。救活了许多人。被后世认为苏轼是我国公立医院的创始人，唐代之前，杭州居民稀少。因为杭州是临近江海之地，水质咸苦。唐代刺史李泌才修建六口井引进西湖水，百姓用水充足，人口才逐渐增多。白居易再次浚通西湖。把西湖的水引入“六井"，由于可以灌溉田，是竹筒引水，隔不多久就腐蚀损坏了，泥沙俱下，既影响水的质量，同时泥沙又不断淤集井里。苏轼到任时，六口井几乎废弃。他疏浚茅山、盐桥两条河，以茅山河专门接受江潮，以盐河专门容纳西湖水，又造了坝闸，限制湖水的排放，然后潮水才不经过市区，同时修复六井，改进引水系统，他将竹筒引水改为烧的瓦管引水，老百姓可以直接饮用了。苏轼第二次到杭州时，西湖淤泥、芜菁、杂草已占三分之二，西湖不象西湖了，倒象一个臭水塘。官府的多数官员主张废了西湖。此刻，苏轼却坚决主张要保留西湖。公元1090年，他亲自为西湖请命，上书宋哲宗，写下历史性的文件《乞开杭州西湖状》，那著名的断言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也"便出于此。这之后，苏轼到西湖实地考察，湖内的泥、芜菁往那里推放呢？西湖南北相距30里，绕湖来回需要一天。往湖外运输显然费时费工，苏轼想好了主意。一场前所未有的西湖整治行动开始了。从夏到秋，苏东坡发动全城募捐，动用了20万民工，大面积清除淤泥，没有汽车运输，全凭人工，东坡就决定把淤泥铸成一条近三公里的长堤，并建了“锁澜桥"、“望山桥"、“跨虹桥"等六座拱桥，拱桥下湖水相通，杭州人就称之为“苏堤"。用淤泥葑草，便筑就了今天的这道举世闻名的——苏堤。苏东坡在杭期间，筑堤一条，吟诗千首，从这时起，才真正成为人们流连忘返的风景胜地。而今苏堤的两边柳枝飘摇。绿树成荫，当我漫步在苏堤上，辽阔的湖水在微风的吹动下荡起层层波纹，轻轻的拍打着岸边，苏堤上的松鼠，各种鸟类在林中鸣叫穿梭，让人置身于优美的自然生态环境里。试想，要是苏轼当年采纳了其他官员的意见，废了西湖，要恢复起来谈何容易！没有了西湖，杭州会是一个什么样子呢？苏轼对杭州怀有浓厚的感情，他自己写到：“居杭五岁，自忆本杭人，故山归无家，欲卜西湖邻"。苏轼热爱杭州，把杭州视为自己的第二故乡。杭州的老百姓敬仰他，传颂他的事迹，热爱苏东坡。杭州的老百姓自发的挂他的画像：“家有东坡画像，饮食必祝"，吃饭前要祝祷他，又修生祠报答他。杭州百姓通过这种形式，感念苏轼的功绩，追思他的恩德。所以，苏东坡的名声千百年来，在杭州百姓中传颂不衰。有一天下午，我和两位朋友来到西湖，坐在一个小木舟上，摇船的是位农民，约50岁，我问船工：你知道苏堤吗？一提到苏堤，他激动了：“当然知道啦，苏东坡当年发动20万民工整治西湖，感谢苏东坡呢，你看我们摇着这小船，也可以找到饭吃啦。"看来苏东坡在杭州家喻户晓。证明了一个真理，为了老百姓，人民永久不会忘记。世上西湖三十六，唯有杭州西湖甲天下，为什么呢？主要的原因就是西湖的文化价值。千百年来写西湖的诗文无数。咏西湖诗文也出版了不少。但写西湖的诗影响最大的还是苏东坡。唐人写西湖，包括白居易写西湖，他们都是把西湖作为一个景点，作为风景来描述的。而苏东坡不同，他把西湖作为知己来写，倾注了自己的情感，抒发了自己的人文理念。把西湖比做西子、美女、天才的妙想，大手笔。提升了西湖的人文价值，变成儒家文化内涵，他让西湖成为知识分子的精神家园。苏轼是这一文化价值的奠基人。苏轼不但疏浚了西湖，美化了西湖，他还为宣传西湖，提高西湖知名度立下了汗马功劳“……若把西湖比西子，浓汝淡抹总相宜"。这是被公认的千年来写西湖最好的诗，成为写西湖的千古绝唱。苏轼是把西湖比作美女的第一人，比作西施，这是一个美妙的比喻，从此西湖才有了“西子湖"“西子"的美誉，而今它具有商业价值了，以“西子"命名的宾馆，茶楼，餐厅都占西子的光而闻名遐迩。苏堤全长2.8公里。中间是人行公路，公路的两边是垂下的柳枝，形成西湖上的绿色长廊。远远望去，苏堤好似一条绿色的飘带，荡漾在西湖上，成为一道亮丽的风景。苏轼在杭州期间，与辩才和尚、参寥诗僧、惠勤和尚等交往颇深，论道谈禅，诗歌酬和不断，留下许多佳话和动人的传说故事。苏轼第二次离开杭州，杭城“家有画像，饮食必祝，又有作生祠以报"。杭州百姓通过这种形式，感念苏轼的功绩，追思他的恩德。苏轼在杭州不仅政绩卓著,而且留下了300于首诗文。歌吟西湖的诗就达160首。杭州人民没有忘记苏轼，他们在西湖的苏堤上修建了“杭州苏东坡纪念馆"，他在杭州的功绩与写西湖的千古绝唱永远留在这片诗意般的土地上。

苏堤

西湖

望湖楼

更多>>
登州

苏轼(1037---1101)字子瞻,别号东坡居士。北宋元丰八年（1085年）五月，他在遭受朝中新党残酷打击迫害，谪居黄州五年后被朝廷重新起用：复朝奉郎，起知登州军州事。当年十月十五日，苏轼抵达登州（治所蓬莱）任上。到任五天，又接朝廷九月间诏书召还回京：以朝奉郎知登州苏轼为礼部郎中。于是，刚刚安顿下来的苏轼又要打点行装，踏上晋京之路。据学者李一冰考证，苏轼离开登州的时间是十一月二日。匆匆而来，匆匆而去，一代文豪苏轼做了一次名副其实的“五日京兆"。但就在这短短的时光里，苏轼却以他非凡的诗人天才与登州山水吟唱，留下了千古传颂的佳作，同时以他忧国忧民、关注苍生的崇高精神与登州百姓结下了一段不解情缘。清人张弓有诗赞曰：“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱"。北宋后期，登州属京东东路。辖蓬莱、文登、黄县、牟平四县。虽是国防重镇，但地处边陲，交通闭塞，经济落后。（登州港与辽、金国隔海相望，成为海防前哨，熙宁年间，朝廷自行宣布闭港，转为军事要塞。本来就已经日渐箫条的贸易通道作用遂告结束。此时，距苏轼来登州前近20年。）当时沿海一带地瘠民贫，商贾不至，灶户以煮盐为生，百姓赖灶户食盐。按照当时的榷盐政策，灶户所产之盐只能卖给官家，再由官家卖给百姓，买低卖高。结果灶户纷纷破产逃走他乡，而百姓日常食用又买不起。苏轼到任后，“入境问农"很快了解到这种情况，当即写下了《乞罢登莱榷盐状》，对当时推行的榷盐政策的弊端进行了分析，指出这样下去，不但百姓受害无穷，官家也将无一毫之利，建议罢登莱榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收其税。这篇奏状在苏轼回京后即上达朝廷，很快得到朝廷的批准。登州百姓对这位关心民生疾苦的知州大人，感激不尽，纷纷立石以志。罢榷盐政策在登州一带一直沿用至晚清。苏轼的职务是知登州军州事，军政双管，来登州后，他深入兵营，视察海防，对登州百余年的防卫情况和存在问题了然于胸，然后写下了《登州召还议水军状》上奏朝廷，奏状详细分析了登州在宋代国防中的重要战略地位，陈述了自己关于加强登州武备的建议。《乞罢登莱榷盐状》和《登州召还议水军状》是苏轼被贬在官场沉寂五年多后再度从政的第一手笔，在前后不到二十天的时间里，能够如此迅速地就国计民生两大问题切中时弊连上两状，没有一颗燃烧着的忧国爱民之心是根本不可能做到的。特别是《乞罢登莱榷盐状》照准后，弊政立除，利国利民。清代的盐政碑中记载：“有宋时，宋文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之，盖非以文章祀，实以治绩也。"作为一代文学巨匠的苏轼，自有其过人的才情和非凡的文学天才。在登州任上，苏轼先后留下二十多篇诗文佳作，这其中除《登州谢上表》等为官场例行公文外，余者均为情系登州所作。在这些诗文中，除了隐隐露出遭受打击迫害后心灵上挥之不去的伤痛外，更多的则是与友人的赠答和与山海的对话，表现出对民生的关注，对大自然的热爱以及对当地风土人情和神话传说的眷恋与神往。我们不能不惊叹大诗人的生花之笔。在《鳆鱼行》中，他对登州特产海珍鲍鱼描绘得妙趣横生，即使现在当地人读后也为之汗颜，自叹不如。诗中不仅写了鲍鱼的捕捞季节和方法，而且文思如潮地写出了一连串的关于鲍鱼的历史故事，包括它的药用价值也娓娓道来，告知诸人。还有蓬莱阁下晶莹剔透的卵石，诗人也情有独钟，爱不释手。“我持此石归，袖中有东海"，为此写下赞美的诗篇。回京后，又把它作为礼物赠送给自己的好友僧人了性。登州海市，天下奇观，不独令今人翘首，远在秦汉时期已是帝王们神往追踪的神山，蓬莱仙境之称，盖源于此。苏轼到登州之前，早已向往已久。苏轼在此写出了千古绝唱《登州海市》，把一幅神山海市的绝妙画卷描绘出来，呈现给世人。此诗刻石现存于蓬莱阁卧碑亭，楷书，据考证确系苏轼手迹。据史籍记载，在苏轼一生的宦海生涯中，无论是任官还是贬谪，每到一处造福一方。他分别在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、登州、颖州、扬州、定州九处担任地方官近十七年，所有这些地方，他都为民着想，为民请命，竭尽力量为百姓办事。苏轼身后，人们为崇敬他的忠节，欣赏他的文学，凡他住过的地方、游览的名胜，几乎都供奉着他的画像。其受人爱戴情形可见一斑。如今，闻名天下的人间仙境蓬莱仍然保留着一幢建于明代，又又于清代移址重建的纪念苏轼治登纪念遗迹——苏公祠。与它毗邻而居的还有专门为保存瞻仰苏轼墨迹刻石而修建的卧碑亭。苏轼登州任上，因其过于短暂，正史中叙述极少，作为自己人生旅途中一个小小的驿站，苏轼本人自叙中也论及不多。但短暂难掩其光辉，无言不失其崇高。历史从来都是人民写的，追踪苏轼登州任上的脚步，我们依然可以感悟到他那忧国忧民的浩然正气，可以看到一代名臣良吏关注民生，勤于政事，为官一任，造福一方的赤诚之心，更可领略到一代文豪不朽诗文带给我们无尽的文化享受。大江东去，千古风流，斯人已逝，风范永存。蓬莱阁雄峙丹崖，临海凭风，与此毗邻而立，揽日月之胜观潮起潮落者，千年来独苏公一人。谓予不信，苏公祠、卧碑亭为证。

苏公祠

更多>>
颍州

元祐六年八月二十五日（1091年8月25日），在秋高气爽、金风扑面的仲秋时节，才华横溢的苏轼以龙图阁学士知颍州。颍州地处中原，是华夏古文化发祥地之一，诸子百家中老子、庄子、管子的故乡。苏轼对颍州深厚的历史文化底蕴情有独钟，这里淳朴的民风、秀丽的风景、丰饶的物产使他忘却过往的烦恼，心境淡定，志在有为。他认为这里“人淳事简，壤厚泉甘。"写了一百一十多首赞美西湖的诗篇。他事事关心、处处留意，尽力解决民生疾苦，在任八个月时间内，干了几件造福当代、惠及后人的大事。治西湖，兴农桑。苏轼有浓郁的西湖情结。四十三年前，欧阳修曾担任颍州知州，他酷爱这里的风土人情，熙宁四年告老归田时，便选择颍州作为定居之地。苏轼赴杭州通判任途中，曾和弟弟一道前来看望恩师，师徒同游西湖，留下十分美好的回忆。苏轼既为远祸全身而来，同僚部属又多是至交好友，如通判赵德麟、州学教授陈师道和欧阳修的后人欧阳棐、欧阳辨等。他们经常聚在一起，或泛舟颍水，或月夜听琴，或饮酒赋诗。他把颍州西湖视为掌上明珠，倾心规划、组织疏浚，岛上遍植桃李，岸边挿柳扶桑，百姓交口称赞。在苏轼看来，当时的颍州西湖和杭州西湖是一双姊妹湖，伯仲难分，不相上下。他曾有诗云：“大千起灭一尘里，未辨杭颍谁雌雄。"通焦陂，建三闸。这年秋天，颍州久旱不雨，苏轼深为民生担忧。听说当地张龙公神祠很灵验，连忙斋戒沐浴，作祈雨文，于十月二十五日派苏迨和陈师道前往祈祷，几天之后，果然下了一场小雪。欣喜之余，苏轼想：自助方得天助。根本的工作还是应该大兴水利，充分利用颍水与西湖的资源。于是奏请朝廷同意，将原来计划派去维修黄河的夫役，留下一万人开发颍州境内的沟渠，引来焦陂之水，并修建清河三闸，基本解决了颍州南部的灌溉问题。开粮仓，救灾民。年关将临的时候，北风呼啸，寒风刺骨。大雪刚停的时候，苏轼就拄杖出城。他惊讶的发现有不少蓬头垢面、扶老携幼、蹒跚而行的灾民。他急忙上前询问得知，原来这年秋天，与颍州相邻的寿州、庐州、濠州等地都闹饥荒，老百姓只能用榆树皮、马齿苋加糠煮粥。因此不少人举家逃荒,苏轼十分难过，深深悲悯这些无衣无食、流落异乡的灾民。他陷入沉思，颍州也是久旱无雨，会不会出现这种情况。为防患于未然，他立即上书向朝廷汇报了这一情况以及对未来形势的估计，请求赐予度牒，以便购储粮食，赈济灾民。当夜北风强劲，天寒地冻。苏轼忧民心切，不到五更就就写了一封短谏，命人前往通判府请赵德麟前来议事。两人很快商定了一个切实可行的救济方案。第二天就开仓放粮，解决了群众的燃眉之急。察实情，进忠言。当时，颍州西北部的开封一带连年水灾，地方官吏不究本末，采取头疼医疼，脚疼医脚的办法，开沟挖渠，注水于惠民河，结果造成陈州水患严重。为了解除陈州的水患，有人建议开挖八丈沟，将陈州之水引入颍水，再由颍水进入淮河。这一设想是否切实可行，朝中意见纷纭。苏轼亲自走访民众，征询意见，同时选派懂水利的官吏在所属各县的有关地段“仔细打量，每二十五步立一杆，每杆用水平量见高下尺寸，凡五千八百一十一杆，然后地面高下，沟身深浅，淮之涨水高低，沟之下口有无壅遏，可得而见也"。苏轼根据调查堪核的结果，多次座谈后认为，开挖八丈沟有百弊而无一利。他秉烛夜书，写了《奏论八丈沟不可开狀》上奏朝廷，阻止了这一项劳民伤财的工程，群众无不拍手称快。  

西湖

会老堂

八丈沟

更多>>

到底了

遗址遗迹