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学术论文

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王若虚美学思想研究

学术论文

王若虚的美学思想大体是“推苏抑黄”，主要集中表现在其名著《滹南诗话》、《文辩》和论诗诗中。针对当时社会的文风，王若虚明确提出“以意为主”的为文主张，“天全自得”和“形神兼备”的诗歌主张，对扭转当时金代文风起到了举足轻重的作用。　　本文共分三部分，第一部分，将系统阐述王若虚的美学主张，通过对王若虚《滹南遗老集》的研究总结，实现对“以意为主”、“天全自得”、“形神兼备”的整体把握;第二部分，将对影响王若虚美学思想的因素进行整体概括，具体因素笔者认为可分为周昂的影响、白居易和苏轼的影响、黄庭坚的影响和儒家思想的影响;第三部分，将对王若虚的美学成就和不足进行评价，其中主要论述其美学思想中对反形式主义和抨击文章创造纤柔之风的成就，以及在文章创作中存在理论支撑不够和诗歌批评中存在矫枉过正问题的不足。

刘岩
苏轼诗词英译多版本比读分析

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古典诗词是中华民族语言的精粹，凝聚着丰富的文化内涵和民族精神。其中，意境是中国古诗词的最大魅力所在。意境在诗词的创作和鉴赏中有着非常重要的作用，它作为诗歌的灵魂将诗人抽象的、不易把握的主观感情和思想加以形象化、具体化，以达到“言有尽而意无穷”的效果，也正是它的抽象性使中国古典诗词的翻译成为翻译实践活动和研究中的一个难点。　　为此本文选取唐宋八大家代表人物苏轼的的诗词来进行文本分析。选取了苏轼具有风格代表性的三首作品的多个精选译本，这些译文优美流畅，注释精当。既可以让中国读者深入理解中国古诗词的文化底蕴，也可以让国外读者领略中国古文化中诗词的魅力。本文重点从四个方面对选取的译文进行对比分析，这四个方面为一、题目和注释的运用。二、词汇的选择和处理。三、韵律应用和形式。四、意境和风格一致性。　　通过实例的比对和分析，为我们在今后的翻译中更好的诠释原诗的意境和意象上提供实践经验和理论依据。在文化全球化的大背景下，用高质量的译本把中国文化传送到西方。

王卓
阮元《论语》研究成就略论

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清代是中国古代《论语》研究的总结时期,学者们以多种形式对《论语》进行研究,如注释、校勘、考异、辨伪和辑佚等。在清代众多的《论语》研究者中,阮元是颇具特色的一位,他不仅《论语》研究的著作数量较多,而且研究方法也颇具特色,更为可贵的是他在《论语》研究中始终贯穿着实践思想。本文通过对阮元《论语》研究的文本的解读探寻了阮元研究《论语》的方法及特点,并发掘出阮元对于《论语》研究所作的贡献。阮元《论语》研究的方法主要表现为两方面：一是以校勘为主要方式探求经注原貌,二是由阐释《论语》中的关键词以求圣贤之道。阮元《论语》研究的特点是：第一,用实践思想贯通《论语》;第二,冷静客观的批判朱子的学说与观点;第三,引用曾子之说阐释《论语》。阮元《论语》研究的贡献是：一方面,他对某些具体问题的论述成为不刊之论;另一方面,他论述的某些问题为后人研究指明了方向。

黄娇
《庄子》会话语篇语用修辞方式探微

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语用修辞近年来已经成为一个比较热门的话题，国内外很多学者都对此进行了大量研究并取得了丰硕的成果。从他们的研究趋势中我们可以看到两者的结合研究已经逐渐应用于日常对话或文学作品中，这从侧面反映出两者可以取长补短进行更多实证性的研究。　　本文将语用学和修辞学的一些主要理论相结合来探讨庄子的会话语篇，以期证明两者结合的可能性和重要意义。修辞学理论主要包括积极修辞和消极修辞，这是由我国著名修辞学者陈望道先生提出来的。由于语用学和修辞学都将语言应用作为主要的研究对象，因此很多学者认为从言语行为理论入手或许可以将二者结合起来。并且言语行为理论的言内行为、言外行为和言后行为与修辞过程的修辞行为、修辞目的和修辞效果相对应，因此我们试图把二者相结合，在此基础上提出语用修辞行为、语用修辞意图和语用修辞效果。在言语交际过程中，我们把说话人和听话人放在同等重要的地位，并根据他们在对话中的状态和反应来分别研究他们的话语的语用修辞行为、语用修辞意图和语用修辞效果。本文的语料全部来自《庄子》中的会话，根据发话人与听话人之间的关系与地位我们将这些会话分为9类，并从中抽取了16组最具代表性的会话进行分析和讨论。通过研究发现言语行为与修辞行为在很多方面有交叉，因此我们从中选取了10组会话进行定量分析，发现直接言语行为和消极修辞发挥的作用大致相同，间接言语行为与积极修辞通常是相结合的。另外我们把接受修辞策略与会话含义相结合，分析了在信息接受增值和减值的情况下会话含义是如何进行传递的，得出在这两种情况下哲学思想都可以传达出来，因为会话的间接接受者是读者，他们可以从会话中推测出间接的表达者即作者庄子的原意。通过定性与定量的分析我们得出的结论是语用修辞研究可以从一个新的角度来解读庄子的思想及庄子会话语篇的文学价值和魅力。

姚微微
《诗经》的方位文化研究

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学术界在《诗经》的文化研究这一领域取得了一定的成绩，然而尚有不少内容值得进一步探究，而《诗经》的方位文化就是其中亟待探究的重要内容。本文的研究目的为：以诗书礼乐、道德风俗、政治制度等上层建筑为主，以广大的生活空间为外延，多角度、多层面的揭示《诗经》中方位话语的文化意蕴。　　本文主要采用文本细读、分类比较、分析总结的方法对之进行研究。论文共分三章：　　第一章论述了《诗经》中有关“左右”、“上下”的方位话语及其文化意蕴。主要包括：“左右”即“佐佑”、左右与吉凶贵贱、左右与古代军事以及“上下”蕴含的相对次序与稳定意蕴。　　第二章论述了《诗经》中有关“东西”、“南北”的方位话语及其文化意蕴。主要包括：“东西”与“左右”、东西与尊卑吉凶生死、尚南的思想以及“东门、东山、南山、南亩、北门、北山”等方位物象的文化意蕴。　　第三章论述了《诗经》中“内中外”、“四方”等方位话语及其文化意蕴。主要包括：“内中外”所包含的地域范围与文化内涵;《诗经》中成熟的四方观念。　　本文取得的成果主要有：1、在研究方法上，将《诗经》中的方位话语进行了系统的分类研究;2、对方位物象“东门”与“南亩”的研究。

骆红琴
论语文教—学过程的质量管理

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教学质量是衡量教学有效性的指标,提高教学质量是教育改革发展的工作方针和最终目标。新课改实施以来语文教学依旧存在不少问题,学生语文素养仍然未见显著提高,归根到底在于对语文教-学过程的质量缺乏有力控制和有效保障。因而,笔者将企业管理中的质量管理理念、内容和方法植入到语文教学中,形成了新的对语文教-学过程质量管理的研究成果,即语文教-学过程的质量管理。　　语文教-学过程的质量管理,是指导和控制语文教-学活动全过程质量的相互协调的活动,它从质量学、管理学、教育学、心理学等不同角度来管理语文教-学的质量水平,采用了全面质量管理的理念和思路。全面质量管理是实施质量管理的指导理念,其核心思想是“三全”思想,即全员参与的质量管理,全过程的质量管理和全面的质量管理。它可以更好地深化语文课程的质量观,使每一个语文教-学过程中的个体(包括教师、学生、学校领导、专业人士、家长)都具备强烈的质量意识。它针对语文教-学的全过程(包括教与学的设计,教与学的实施,教与学的评价),将全过程的各种影响因素和环节都纳入到质量管理的范畴。语文教-学过程的质量管理包括前馈管理、现场管理、反馈管理和持续改进四大层次,以及PDCA循环为核心思想的全面质量管理模式,针对教学活动的整个流程,从设计(Plan)、实施(Do)、检测(Check)到改进(Action),每一个环节都需要进行质量监控。　　对语文教-学的过程进行质量管理,能从根本上优化语文教-学全过程中的每一个环节,保证每一个环节的有效性,为提高语文教学质量提供科学保障。因而在本论文中,笔者一方面明确了语文教-学过程质量管理的思路,包括质量管理的理念、概念、思想、工作原理;还阐述了一系列可操作的管理策略,并按照PDCA程序法具体剖析了语文教-学全过程质量管理的各种方法,有利于解决语文教-学过程的质量管理、改进和实践等问题。

王海宇
先秦时期《春秋》学思想观念研究——以《左传》、《穀梁传》为中心的考察

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春秋战国时期社会结构与思想学术方面发生了重大变革，由宗法封建制基础上的城市国家向官僚郡县制基础上的广土众民国家转变，同时在思想学术上也由王官之学向六艺百家之学转变。　　《春秋》是鲁国的编年体史书，孔子将《春秋》作为教授学生和表达自己观点的文本，并将《春秋》纳入到其所整理的经典系统中去，使得《春秋》由史家之学转变为经世之学。孔子继承发展了《春秋》的批判性，通过对史事的分析进行褒贬予夺，并通过《春秋》表达自己对于正义、良善的理解，对于实现良序、善治的志向，实质上体现了文明的自觉，是对文德之道的承续与发展。孔子的关注焦点集中在政事与人伦，以礼、德作为阐释《春秋》的核心理念。通过对礼义的分析，孔子强调正名，主张自上而下的社会政治秩序，并对当时的社会改革秉持反思与损益的立场。孔子以人文理性的精神解析《春秋》，并以忠信、仁义作为公共道德的重要内容。在孔子解析《春秋》的基础上，《左传》、《穀梁传》顺势展开，实现了《春秋》学由以史通经到以义释经的转变。　　《左传》以史通经，将各种题材的史料融为一炉，创造了全新的史学形式。以文辞、评论和书法义例作为解说《春秋》的重要方法。《左传》藉事明义，表现春秋时期两百多年间以周室之衰、侯伯之兴、卿族崛起为主要内容的变迁大势。《穀梁传》以义释经，注重经世之志，以义、道、正作为阐释《春秋》的核心理念，重视古道，推尊鲁学，承续孔子之志，并阐扬周道，其实质是在坚持以爱人为本的人伦之道。　　《左传》重视正时以顺事，一方面注重对各种灾害异象的记载，但又表现出明显的人文理性精神，并提出了以“三不朽”为主要内容的对于安身立命的终极思考。《穀梁传》以时月日例进行褒贬予夺，以王道贯通天人，而且较少言及灾异，多通过礼制和阴阳观念进行实事求是的分析。同时主张贞顺性命，将天道与性命贯通起来，并认为所有人在性命的禀赋上是平等的，只是因为阶层之别而有尊卑之异。　　《左传》认为礼制是一种根基于社会深层结构的社会体制和运行方式，一方面对春秋时期所进行的诸多社会改革提出批评与反思，一方面又抽绎出礼制的精义，并希望将当时的社会变革纳入到礼义的规范中去。《左传》主张尊卑上下有序的社会政治秩序，认为国家之间应该以礼义相处，并且以史家客观、通达的态度对待华夷关系。《穀梁传》注重以尊尊、重继嗣、亲亲、男女之别为内容的礼义之道，同时有着强烈的“存中国”的思想，一方面严防华夷之辩，一方面讬“狄秦”以反思当时诸国所进行的旨在富国强兵的社会改革。　　《左传》提倡君臣相协的共和行政，认为社会各个阶层之间有着相互的权利与责任，对春秋时期频发的“弑君”现象提出了比较开通的看法，并重视盟誓在当时社会政治生活中的地位。《左传》有着突出的人本思想，既表示对于众人力量的注重，也提出了执政为民和得民者得政的重民思想。《穀梁传》倡导王道之义，以王道为权衡，对于社会各个阶层不符合礼义的行为都进行批评贬谪，主张以和而不同为特质的社会公义。同时有着突出的重众贵民的思想，认为众人之志是社会公义的体现，认为得众为贤，并给予众人以道义之高、执杀之权。《穀梁传》注重在农业生产、赋税、徭役、兵役等方面保护民生，并提出了保民而王的思想，认识到民众力量对于历史进程的深刻影响。　　《左传》以实解《春秋》，注重对为政思想的撰述，重视典制、任官对于国家治理的重要作用，提出了明德慎刑的为政思想，注重选贤任能，同时有着丰富的军事思想，认识到战争对于历史进程的深刻影响，并且重视武备。《穀梁传》注重治道，主张在选用贤能与亲亲之间维持一种平衡，而且注重社会分工，一方面重视国家建设，一方面也反对政府对社会正常运行的过度干预。《穀梁传》提倡兴义师，主张文教武备并重，重视对军事规律的探讨，主张兴仁义之师以征伐无道。　　《左传》重视对于德行的讨论，对于以公义、诚信为内容的忠信之道多有表述，对于强调忠义、爱人的仁义思想也有很多论述。《左传》还重视义利之辨，强调德义为利益之本，并且表现出义利之辨与当时社会结构变迁之间的紧密关联。《穀梁传》注重对德义的阐扬，主张忠孝之义，认为当两者出现冲突的时候当以忠义为重，并提倡复仇之义。同时高扬仁义爱人之道，在面对战国时期功利主义和强战兼并盛行的社会形势时，严防义利之辨，反对因利而败义。　　《春秋》学在先秦时期的形成与发展，由《左传》到《穀梁传》的顺势展开，体现了由基于共和行政的君子之德到基于王道正义的仁爱之志的发展，体现了《春秋》学在社会大变革中结出的精神果实，本质则是人文理性的爱人之道。

黄宁宁
论语义网络在初中英语词汇复习教学中的应用

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词汇是学习一门语言的基石，英语的学习也不例外。坚实的词汇基础是英语学习各个阶段所必需的，特别是初中阶段是学生学习词汇的关键期。然而，相当一部分初中生却面临着词汇学习的难题，他们经常在记忆与运用词汇方面感到困惑，而学习新词之后没能进行有效的复习将会导致这些问题，这就需要有效的词汇复习教学方法来指导学生高效地复习词汇，这样，学生的词汇学习效率才能提高。因此，词汇复习教学作为词汇教学的一个重要环节也应当被重视。目前，大部分教师只是采用传统的词汇复习方法，让学生对着单词表死记硬背，导致学生对词汇的学习缺乏积极性和主动性，词汇学习效率低下。然而，词汇复习的有效方法却很少有人研究。为此，根据目前初中生词汇学习的现状和他们的认知特点，本研究提出将语义网络这一新的方法应用在词汇复习教学上，因为语义网络是通过相互联系的概念来传递和展示知识的，将其运用于词汇的复习上更能体现出新旧词汇之间的联系以及同类词汇的概括等等，这样就减少了学生复习词汇的机械性，增加了词汇复习的灵活性。需要指山的是，本研究中的词汇复习教学是单元词汇复习教学，即在学完每个单元的内容之后安排一节词汇复习课，运用语义网络来组织本单元的重点词汇进行系统复习。　　本研究具体的研究问题包括：(1)在词汇复习教学中，与传统的词汇复习方法相比，采取语义网络的方法是否能取得更好的效果？(2)在词汇复习教学中采用语义网络能否使学生在词汇记忆与运用方面得到提高？(3)语义网络的教学方法能否使学生更积极主动地参与到词汇学习当中？　　本实验在太原市万柏林区十一中进行，采用了定性和定量相结合的方法，研究工具采用词汇测试题，问卷和访谈，实验收集的数据通过SPSS17.0进行分析。实验在两个平行班进行，分为实验班和控制班，每个班均有43人。实验班和控制班都进行相同的词汇前测，测试结果用来说明这两个班在实验之前的词汇水平相当。实验班在单元词汇复习时采用语义网络教学方法，而控制班仍然是传统的依靠单词表复习词汇。为期四个月的实验后，对两个班进行相同形式的词汇后测，以便验证语义网络这一方法在词汇复习教学上的有效性。同时，对实验班的学生进行问卷调查和访谈，问卷调查的目的是了解在使用语义网络方法之后学生的词汇学习积极性是否得到了提高，访谈设计是为了了解学生对于使用语义网络复习词汇的感受和评价，是对实验结果进一步的定性的分析。对实验结果综合分析之后，可以得到如下结论：　　(1)在词汇复习教学中，与传统的词汇复习方法相比，采取语义网络的方法能取得更好的效果。　　(2)在词汇复习教学中采用语义网络的方法能使学生在词汇记忆与运用方面得到提高。　　(3)语义网络的教学方法能使学生更积极主动地学习词汇。　　总之，本研究针对初中生单元词汇复习教学提出采用语义网络的方法，希望本研究的成果在教师的词汇教学方法和学生的词汇学习方法上有一定的帮助和启示，另外，本研究有一些不足之处，希望给予批评与指正，也希望更多有关研究能继续进行。

刘艳君
荀子行政伦理思想研究

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伴随着我国行政管理体制取得的显著成效，行政领域中的一些不良现象也日益突出。关于行政伦理问题的研究和实践，近年来越来越受到人们的广泛关注，我国对于行政伦理的研究虽起步较晚，但取得了重大发展。只是对中国传统行政伦理发掘继承还不够，本文从中国传统行政伦理出发，并结合当今的实际和发展，以期对中国行政伦理的建设有所帮助。荀子是儒家战国后期伟大的哲学家，他思想深厚，见解独到。荀子的论著内容丰富、体系严整，在中国古代思想史上具有重要的地位。荀子思想涉及到哲学、伦理、政治、经济等，且精论迭出，其中的行政伦理思想更是具有开创性的意义。本文分析了荀子行政伦理思想的理论基础、历史内涵和现代意义，探讨了荀子行政伦理思想的现代借鉴性。本文把荀子行政伦理思想分为行政目标、理论基础、行政伦理原则、行政伦理规范几方面进行分析研究。其中理论基础部分分为人性论、“群”学思想，礼法思想;行政伦理原则部分分为隆礼重法、以民为本、任贤使能;行政伦理规范部分分为正身律己、敬业尽职、节用廉洁、为政公正。论述过程中以荀子原著为主，尽量从荀子本旨挖掘其行政伦理思想。文章还从现代行政伦理内涵出发，结合实际并对荀子行政伦理思想进行扬弃，即从“依法行政”和“以德行政”、“执政为民”、加强行政人员道德修养几个方面，力图挖掘对我国当前行政伦理建设有益的部分。

窦海宁
《荀子》管理哲学思想研究

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荀子是先秦儒学的集大成者,在中国哲学史、中国管理思想史上均占有重要地位。《荀子》一书是汇集荀子主要思想的理论成果,其中融汇了先秦诸子的思想,是先秦时期学术思想的批判性总结,也是我国传统管理哲学文献的重要组成部分。《荀子》管理哲学思想是关于如何管理国家、社会和人的自身行为,以维持国家稳定发展和实现人的自我完善的重要理论,它不仅对中国古代社会的进步发展产生了深远广泛的历史影响,而且对现代社会管理具有独特的价值意义。本文从《荀子》相关的历史文献资料出发,采用归纳、分析、比较等方法,对《荀子》管理哲学思想进行了较为系统的探讨和发掘。全文共有六章,分为三大部分：第一部分,即第一章和第二章,重点研究和分析《荀子》管理哲学的核心精神、主要特点和基本内容。在第一章中概括和论述《荀子》管理哲学思想的核心精神——隆礼重法,并阐述其“以儒为本”、“儒法之桥”、“综合百家”等三个主要特点。在第二章中深入剖析《荀子》管理哲学思想的基本内容,即社会管理的根本原则——以礼治辨、社会管理的基本手段——以法为端、最高管理者的主要管理原则——君主之道、一般管理者的主要管理原则——为臣之道,并在此基础上论述了《荀子》管理哲学思想在各个管理领域中的具体应用。第二部分,即第三章至第五章,主要是对《荀子》管理哲学的自然观、认识论和人性论基础进行系统研究。其中,第三章是《荀子》管理哲学的自然观基础一天人之分,第四章是《荀子》管理哲学的认识论基础——知明而行,第五章是《荀子》管理哲学的人性论基础——性恶善伪；由此,通过对《荀子》管理哲学自然观、认识论、人性论之形成和主要内容的分析,进一步探讨《荀子》的管理哲学意义,及其在管理思想中的应用和启示。第三部分,即第六章,主要是论述《荀子》管理哲学思想的历史影响、时代局限和现代价值。最后,通过简要梳理《荀子》管理哲学思想的内在逻辑和构成,阐述了借鉴吸收和创造性转化《荀子》管理哲学思想的现实必要性。

林俊俊

到底了

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