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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
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(日本)大東文化大學
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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“诚”与《论语》文学性
学术论文
《论语》是先秦儒家经典之作，记载了孔子及其弟子的言行，对后世具有深远的影响。“诚”作为儒家重要的伦理道德基石，是个体安身立命、处理人际、治国安邦等的重要原则。儒学中“诚”与仁相结合，重人道人伦，重修养德性。“诚”以“敬”、“礼”为表现形式，以“美”、“善”为审美追求，以“忠”、“孝”为践行途径。受其影响，孔子的思想、言辞带有鲜明的“诚”的思想烙印。本文主要从“诚”的角度，通过文本分析方法尝试对《论语》文学性进行探讨。首先综述《论语》文学研究历史、现状，分析《论语》“诚”的思想产生背景以及这一范畴的内涵等，同时说明本文的研究思路和方法。第二，从“诚”与“敬”的角度分析《论语》的艺术旨趣，“修辞立其诚”。言说者情感真诚有度，讲论的道理实际而恳切。第三，从“诚”与“真”的角度分析《论语》的叙事艺术，描摹求其真。手法自然，情境真实，描写细致，情感真切。第四，从“诚”与“美”的角度分析其形象性说理艺术，文本大量运用多种修辞手法创造形象进行哲理阐释，隽永雅致的意象使得《论语》说理形象而富有韵味。第五，从“诚”与“直”的角度分析《论语》语言特色，“辞达而已”的修辞追求，“直而有度”，精警别致，通达自然的语言风格极具特色。最后结语总结了“诚”作为儒学重要概念对于《论语》的文学性的重要影响以及从这一角度探讨《论语》文学性的深刻意义。
刘慧
《后汉书》李贤注引《诗》考
学术论文
《后汉书》共一百二十卷，其中本纪十卷、列传八十卷，南朝宋范晔撰，唐李贤等注;志三十卷，晋司马彪撰，梁刘昭注。李贤注书在他被立为太子之后，既有他学术上的追求，也应有一定政治因素，保证了李贤注的高质量。李贤注长于训诂，不逊于《汉书》颜师古注。统计得出，李贤注徵引各种文献共计7975条，其中引《诗经》达473条，材料较为丰富，文献学价值较大。 文章以《后汉书》李贤注所引《诗经》与宋本《诗经》对校，全面整理了《后汉书》李贤注所引《诗》文。全文分四部分:第一章绪论，介绍了李注引《诗》的研究意义及价值。第二章为《毛诗》异文研究，分通假字、古今字、异体字等六部分，随后附上《毛诗》异文条目。第三章从辑佚和纠缪两方面来看李贤注引《诗》的价值。辑佚下有《韩诗》、《韩诗章句》、《鲁诗》、逸《诗》及《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，纠缪分倒文和讹误两方面。第四章从脱漏、倒文、讹误、杂糅等六个方面对《后汉书》李贤注引《诗》的错误进行了归类分析。
汪嘉琦
《系年》与《左传》所载史事比较研究
学术论文
《系年》作为一部先秦史书，为考证先秦史事提供了很多参考。《系年》中很多史事可与《左传》进行对读。《系年》可与《左传》互证的史事中，具有代表性的有卫康叔史事和平王东迁史事，可以考证《系年》与《左传》的密切关系，以及二者在版本上的一致性，还可以完善《左传》的记载。《系年》中还有一些记载与《左传》不同，例如郑昭公史事和息妫史事，这种不同表现出二者在体例上的差异。《系年》中另有一些记载与《左传》在史实上大体相同，但在详略和侧重点上有明显不同，这集中表现在《系年》对城濮之战、鄢陵之战、河曲之战等战事的记载上。这种特点，表现出《系年》与《左传》在叙事手法上有相同的倾向性。《系年》与《左传》在版本上具有一致性，并且在写作手法上也有相同的倾向性，《系年》应是依托于《左传》。《系年》全篇记载了从西周到战国中期，周王朝以及各诸侯国的兴衰迭起，明显具有教材性质。《系年》作者应是战国时期的列国游士，并且《系年》篇章设置有明显窜改的痕迹，因此，《系年》并非成于一时，也非出自一人之手。
李旭颖
杜甫与唐代唱和诗演变
学术论文
唱和诗在经历了六朝时的萌芽发展，到了隋唐年间，已逐渐成为了一种重要的诗歌文学形式。本论文探讨了唐代诗人杜甫在唐代唱和诗这一重要的诗歌类别的历史演变当中所处的位置与所起的作用。论文分为绪论、主体五章、结论三部分。 绪论，首先搜集整合并分析了现有关于唐代及唐前唱和诗的相关著作与论文。在现有的研究基础上，概述杜甫唱和诗研究的必要性，并提出了下文的研究思路与方向。 第二章，归纳概括了现有文献所能给出的唱和诗定义，阐释了唱和诗发端之际在现有文献中的基本面貌。并提出了关于唱和诗规范的几点质疑。 第三章，根据归纳出的唱和诗定义，阐述唱和诗在唐代初盛中晚各个时期的演变过程与各阶段所具有的主要特征。作为杜甫唱和诗研究的背景研究。 第四章，根据定义梳理出所有可见杜诗中的杜甫唱和诗。将唱诗与和诗的所有确定篇目与可能篇目，整理排列，并举例说明。 第五章，在前文基础上，根据梳理出的杜甫和诗篇目与内容，分析探讨杜甫和诗的写作艺术与主要特征。 第六章，结合唐代唱和诗演变脉络，分析杜甫在这一演变过程中的贡献所在。 结论，本文通过对全一千四百余首杜诗逐首筛选定性，确定了杜诗唱和诗中和诗的数量与具体篇目。结合唱和诗在唐代的具体情况，对杜诗重要唱和作品进行分析，对杜甫在唐代唱和诗演变中的位置与作用做了阐明。最终得出了两方面的观点：第一，杜甫在唐代唱和诗的历史演变中有着十分重要的作用;第二，杜甫的部分作品对唱和诗的几种重要形式的诞生与发展有着极为深刻的历史影响。
诸舒鹏
庄子生命哲学研究
学术论文
庄子哲学实质上是生命哲学。庄子生命哲学，主要是将生命个体置于宇宙万物和自然生态之中加以整体关切的，并把生命个体心灵或精神融入宇宙万物和自然生态之中，形成一个有机的统一整体。 庄子生命哲学具有内在的逻辑形式和理论体系。道、德是生命的根源，气是生命的构成，化是生命的机制，通是生命生成的条件，和是生命生成的基础，形、神是生命的生理结构。道、德作为生命根源包括本根（本体论）和本源（生成论），其内在理路在于:庄子主要将具体有形的道路之道，拓展引申为抽象的无形、无穷之道，从而揭示出道的本根性，通过援引“天”、“德”、“理”，揭示出道的本源性。道行之而成，生命个体近乎道体上的“点”，生命个体之行近乎道体上的“线”，道覆载万物，故生命依存于道体之“面”这一本根。庄子于是将有形、有限的人行道路，拓展到鱼游、鸟飞、天行、心行等生成的无形、无迹道路，从而展示道体的无形、无限、无穷，以及道体的普遍性与超越性，在此基础上，又援引天、德、理，与道建立关系，将意志天转为德化天、天理天，并由上而下贯穿落实，赋予生命个体宁静、缄默等本然状态，从而揭示出道、德是生命的本源。因此，道、德成为生命存在的依据、理由和庄子生命哲学的根据。 生命的本性既是生命根源于道、德而生成的终点，又是通过生命修养而返归于道、德的起点，因此，生命本性成为庄子生命哲学特别关注的对象。生命的本性具有各有仪则、心安或心定、自为而不知其然等特征，以及素朴、本真、恬愉等内涵，本性与道、德、命、形、神、心、情、知等之间都有一定的关系，生命本性丧失的原因，主要在于世俗错误的认识和价值取向等导致的，具体包括生命个体本末倒置、感知迷惑茫然、耆欲与好恶之情过度等等。 生命本性的丧失带来不幸的生命境遇，生命的境遇除寿夭、是非外，还包括故与命、死与生、梦与觉、刑与解、累与休等等，现实中，生命个体不可避免地遭遇诸多的变故、时命的限制、死生的折磨、梦觉的缠绕、刑的难解、累而不休等生命的不幸。 不幸的生命境遇引发了庄子对生命价值体系的重建，生命本性及生命境遇决定了生命的价值取向指向生命自身，而生命本源于道决定了生命价值也本源于道。道的无形、无限、无穷等特征，也决定了建立在感官上的世俗生命价值无法真正形成和实现，此价值追求只是执著具体有形的末，而非无形、无限、无穷的本，因遮盖了真而否定自我生命价值，即本末倒置。故生命价值的形成、判断与实现应将生命置于道上“法天贵真”，并将个体、群体、社会和宇宙结合起来，重建保身、全生、尽年、养亲、事君，均调天下的价值体系，以及以真为本体，善、美、乐与真相统一的价值观念。 化解不幸的生命境遇与实现生命价值，需要加强生命个体的修养，生命修养的工夫是多样而又统一的，主要包括“成和之修”、无为之为、“以道观之”、“养生”、“性修反德”和“反其真”等。“成和”修养的前提在于求“通”;“无为”旨在对自然天性的维护和安顿;“以道观之”有助于消解差别与对立;“养生”的要领在于做到“为善无近名，为恶无近刑”和“缘督以为经”，超越经验知识与生命悲情，随顺生命本性;“性修”客观上要求对生命本性的自觉体察和护守，同时也要养神、养形，养气、养心，而“反其真”是以破除“人”、“故”、“名”等的干扰和影响为前提，从而实现以真为本体，善、美、乐与真相统一的超越之域。 生命经过修养能够复性、返德、体道，从而畅游于逍遥自由的理想境界。庄子主要是将有限的具体存在意义的边境之境（“竟”），拓展引申为无形、无限、无穷的实存意义的生命理想境界之境（“不可测”），主要包括独与道游、至德之世、同乎大顺等理想境界图景，具体通过鲲“化而为鸟”、鹏“怒而飞”、人“游无穷”揭示生命理想境界的超升过程，而理想境界的超升过程决定了生命的境界呈多层面地展开，主要包括道气畅通，言语合同，心灵、社会、宇宙和顺等等，并由至人、神人、圣人、真人等理想人格具体地表现而出。
经纶
“齐一”与“平等”——庄子相对主义研究
学术论文
“齐一”是庄子重新理解和认识事物的过程，“平等”是庄子通过“齐一”得出的结论。本文围绕这一主题从三个部分进行讨论。 第一部分，物物平等。这里的“物”特指，人之外不以为人之意志为转移的客观事物。包括，山川河流，日月星辰，飞禽走兽等。物物关系集中讨论的是，万物在外观、习性等方面虽然不同，每一事物都有其特点。庄子却从“以道观之”的角度，演绎出万物统一的平等。 第二部分，物我平等。将前一章所讨论的客体之“物”与作为主体之“我”的关系进行了阐释。客体之“物”与主体之“我”同样经历了“齐一”这一过程。在此期间，作为主体的“我”被庄子进行了消解与重构。同时，主体之“我”与客体之“物”达到了和谐与统一。而庄子抵达的“与物为春”的境界恰恰是主体与客体之平等的表现。 第三部分，人我平等。这一章所讨论是主体与主体之间平等的可能。同样庄子通过“齐一”对主体特有的思维方式进行了剖析，发现主体之间的不平等除了生理结构和客观存在的差异，更多的矛盾来自于不同的认识。因此庄子提出了“莫若以明”的再认识手段，将“齐一”这一过程运用在了人我关系之中。当种种对立之范畴开始消解，主体与主体之间走向了庄子意义上的平等。 庄子的“齐一”思想可以说是“道”这一本体论根源的延伸，而“道”作用于万物的表现即“平等”。
杨然
两宋宗室词人群体研究
学术论文
在宋代词人中有一个特殊的群体，即宗室词人群体。他们作为一个血缘上的特殊分支和政治集团，在文学艺术等各个方面也有不俗的表现，词就是其中之一。关于宋代宗室的考察，大多停留在政治、经济等制度层面的历史研究，讨论文学的不多，专门研究宗室词的就更是少之又少。本文将这些宗室词人作为一个整体加以研究，讨论宗室词产生的背景，分期梳理宗室词的特点，具体介绍其中的重要词人，在此基础上分析宗室词人不同于一般士大夫的特点，力求突出他们的宗室特色。本文分为四章： 第一章主要讨论宗室词产生的背景。相对于普通士大夫，宗室在经济、文化、政策等各方面有着先天的有利条件，其词的产生在客观上具有优势。但是，宗室词并未因为这种先天的优势而与整个宋词的发展步伐保持一致，而是直到北宋元祐年间，才产生了真正意义上的宗室词。这种相对滞后的现象是有因可考的。 第二章主要是两宋宗室词创作阶段划分以及对各阶段词的分段研究。从北宋元祐时期出现到南宋末年最终走向终点，宗室词持续了一百九十余年。文章将之分为五个大的阶段，即元祐后的北宋宗室词、南宋初期宗室词、南宋中期宗室词、南宋后期宗室词、南宋末期宗室词五个大块。每一阶段以主要词人为代表，着力研究分析，其余词人作备注式了解。 第三章主要论述宗室词人的唱和活动。宗室作为一个整体，之间的成员与当时的文坛人物多有往来。这种往来，尤其是与词坛中心人物，如苏轼、辛弃疾等的往来，对宗室词人的人格和创作产生了深远的影响。本章选取了词坛两大高峰期--苏、辛时期，以及一个特例--赵希逢和华岳，来讨论唱和之于宗室词人的意义。 第四章主要讨论宗室词的特质问题。宗室这种身份的界定，注定了他们与普通人有着先天的差别。在有宋一代，宗室身份在带给他们荣耀和优越感的同时，也带来了常人所想象不到的麻烦和限制。这种集优越和局限于一体的身份标志，深深困扰着宗室词人的心灵，对身份的认同和矛盾心态在词中既有显现，也有隐匿。这是他们与一般词人的区别，也正是宗室的特质之所在。
孙巧莲
朝鲜朝后期汉诗诗学宗尚研究
学术论文
纵观朝鲜朝后期的诗话作品,可知朝鲜诗学在发展的过程当中经历了诸多的曲折。先是在学习和继承宋诗的基础之上,受到朝鲜道学派、辞章派及中国明代复古文学思潮的影响转而学唐,由于特定的历史环境,壬辰卫国战争爆发,诗人们在历经了民间疾苦和战争的双重蹂躏之后,与唐代忧国忧民的大诗人杜甫及其现实主义诗歌在心灵上产生了强烈的共鸣,故而学唐之风日盛。在此期间,朝鲜朝的士大夫们开始深入地学习唐代杜甫及其他诗人的作品,并在学习的过程当中对唐诗更加推崇备至,将唐诗作为一切诗歌的评论标准。但因两国地域不同、社会环境文化背景的差异,诗人个性特质的不同,学习唐诗终究是难以达到唐人的高度。北学派兴起之后,诗评家们也渐渐认识到了学唐的弊端,开始积极的探索适合朝鲜自己的诗歌发展道路。他们将唐诗作为学习的主流,同时借鉴了宋诗的优点,给予苏轼、黄庭坚、陈与义以很高的评价。唐宋诗虽有许多精神是后人难以企及的,但不代表可以将其丢掉,可是也再不应该恪守其中,而是应该继承其中的优点,结合朝鲜朝自己的政治背景、社会环境、诗人自己的个性特色和感情特征来进行诗歌创作。朝鲜后期的诗歌基本上走的是以学习唐诗为主又不专主唐音的发展道路,并在长时间的积极探索中形成了自己的诗歌创作方法即“自发论”。可见朝鲜诗学的发展虽深受中国诗人、中国诗学的影响并从属于中国诗学,但终归是有其自己的特点的。
韩慧慧
试论语文专题研究性学习
学术论文
随着基础教育课程改革的不断深化,语文教学越来越注重开放、实践、研究.在此背景下,我们提出在语文教学领域开展专题研究性学习.语文专题研究性学习是指学生在语文学科或跨学科领域选择确定研究专题,以独立或小组合作的方式进行探索性学习的过程.它是以核心问题为出发点,以学生的亲历性学习与研究行为为载体,旨在培养学生创新精神与综合实践能力的一种课程形态,是语文研究性学习实施模式的一种.该文结合研究性学习实施现状调查和语文教改现状,提出语文专题研究性学习并分析其研究现状,然后概述其理论基础.之后,重点阐述了该课题的'五步'实施过程:小组研讨,确立专题——设计方案,合作探究——收集资料,方法指导——课上交流,成果展示——自我评价,后期总结.最后结合自己的教学实践,探索了具有师范学校特色的语文专题研究性学习模式.
黄锦群
试论语文课堂教学立体评价
学术论文
本论文以第八次课改为背景，参考国内外先进的语文课堂教学评价理论和操作模式，立足语文课堂教学评价实践，分析了当前语文课堂教学评价的价值和存在的问题，提出体现新课程理念的语文课堂教学评价新概念——“语文课堂教学立体评价”，它是指从学生、执教者、观课者三方的立场运用多层次的思维对语文课堂的各个方面及交叉罗列关系进行多角度的观察和审视，从而全面揭示语文课堂内蕴的教学评价。本文围绕着这一立体评价，详细阐述它的内涵、视角、特点、原则和价值，建立了三位一体的语文课堂教学立体评价操作模式，即包括学生评课、执教者自评、观课者评价。 在评价模式和量表的设计中，注重学生在课堂上的学习状态、收获状态、发展状态，凸显“以学论教”思想，本评价主张多方面综合评价和评价的多方向性，主张评价形式多样化，主张评价应根据教学环境实行弹性化。 在探究立体评价理念的同时，本文还尝试了有针对性的语文课堂教学评价，把本立体评价运用于实践。在评价实践中不断地发现问题、分析问题、解决问题，不断完善立体评价操作模式，充实立体评价的思想和实践，致力于发挥立体评价在教师发展和学生成长方面的作用，从而推动在语文课堂教学上实现新课程理念。
陈士勇
到底了
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