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学术论文

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庄子性情观研究

学术论文

庄子所张扬的性情观念的核心是秉“道”而生的顺应自然的性命之情，他反对一切人为活动对自然性情的伤害与破坏，主张返回事物原初的、纯粹自然的状态，这种状态是原始真性情的回归。　　围绕对庄子性情观的研究，本文从以下几方面展开论述:分析了庄子所处的政治动荡、礼崩乐坏的战国中期的社会环境与百家争鸣的思想环境，并进一步论述了庄子从老子那里所秉承的与道相连的性情观念，这些都是庄子性情思想产生的时代背景与理论来源;对《庄子》文本中出现的性情概念进行了阐释，庄子的“性”、“情”常常与“心”、“命”、“德”等概念相连，共同构成了其独特的性情范畴;着重论述庄子性情观的主要内容，将“性命之情”作为核心内容来具体论述，并涉及到庄子所提倡的“心斋”、“坐忘”、“见独”等修养性情的途径;将庄子的性情观与同时代的儒家代表孟子、荀子的性情观作比较，庄子的性情观既不同于孟子所坚持的“性善”论，也不同于荀子所主张的“性恶”论，庄子所推崇的是不辨善恶的自然天性，他反对儒家所倡导的仁义礼乐，认为恰恰是这些扰乱了人的自然天性;论述了魏晋玄学名士对庄子性情的继承与发挥，在名教与自然之辩的过程中，王弼、嵇康、郭象等人一方面极力倡导庄子所说的自然之“性情”，另一方面又加入了各自不同的理论主张，体现了独特的玄学特点。　　论文力图通过以上研究挖掘出庄子性情思想的独特内涵与意义。

韦丽丽
论歌剧《屈原》主人公的艺术形象塑造

学术论文

歌剧《屈原》是我国新一代作曲家施光南先生用尽一生精力创作的大型历史性歌剧，这部歌剧对施光南先生有着非常重要的意义。歌剧《屈原》是根据郭沫若先生的话剧《屈原》改编而成，韩伟先生是本剧的剧作家。早在20世纪60年代，施光南就被郭沫若先生的话剧《屈原》所吸引，便有了一定要把话剧《屈原》写成歌剧的想法，但因为当时社会现实环境不允许，直到1980年他的创作愿望才得以实现。经过多年的呕心沥血，1989年底歌剧《屈原》才基本完成。到1990年，中央歌剧舞剧院才举办了歌剧《屈原》的无伴奏音乐会，举办后得到了大家一致好评。但是一个月后，施光南先生突发脑溢血，倒在了自己家中的钢琴上，不幸离我们而去。虽然作者因早逝等各种原因，歌剧《屈原》并不完全成熟，但是歌剧《屈原》创造性地把西洋歌剧创作手法与我国传统音乐元素巧妙的融合在一起，在人物塑造方面产生了强烈的戏剧性效果和音乐性效果，探索出了中国歌剧发展的一条新道路。对我国民族歌剧创作的挖掘与创新做出了巨大的贡献，开启了我国民族歌剧创作的先河，对后辈作曲家们起了示范性的作用。歌剧《屈原》将戏剧因素、音乐因素和人物因素完美结合在一起，成功塑造了主人公屈原的男性英雄角色，展现了他始终追求正义和光明的人生历程。其中男主人公屈原的几首著名咏叹调更是受到大家的喜爱，一直传唱。笔者曾经听过这部歌剧的所有经典唱段并且演唱过这部歌剧男主人公屈原的经典唱段，包括咏叹调和重唱唱段。当时就被歌剧本身的高超技艺和歌剧美丽而又宏达的音乐所感染，也被歌剧中屈原的高尚品格和高尚的爱国情感所打动。后来在查阅歌剧《屈原》影像资料和文字资料的过程中，又了解到施光南先生为了谱写这部歌剧所付出的心酸，更是为作曲家不怕艰难，坚持不懈的精神所深深感动。不管是屈原还是施光南，给我们后人留下的正义影响和正能量都是巨大的。本人便有了，以对这部歌剧主人公屈原的艺术形象塑造为研究，作为自己硕士研究生毕业论文的想法。本论文主要研究歌剧《屈原》中主人公屈原著名唱段的音乐演唱技巧和艺术形象塑造。这些歌剧著名咏叹调发扬了施光南先生抒情性创作的一贯风格，在思想境界、音乐内涵、演员的表演力和演唱技巧等方面都有一定的难度，有很高的艺术价值和思想高度。论文第一章是屈原的历史背景及影响，第一节屈原的生平，第二节屈原文学作品的风格及影响。第二章是歌剧《屈原》概述，第一节歌剧《屈原》的历史背景，第二节歌剧《屈原》的创作背景，一是施光南的生平，二是歌剧《屈原》的文学创作，三是歌剧《屈原》的音乐创作，第三节歌剧《屈原》的音乐特征及作曲家的音乐创作风格，从两个方面来做了叙述，一是施光南歌剧《屈原》的音乐特征，二是歌剧《屈原》的创作风格。第三章是歌剧《屈原》中屈原的艺术形象分析与塑造，第一节屈原戏剧形象的分析与塑造，从屈原的整体分析、人物性格、外界环境、矛盾冲突及悲剧色彩五点来看。第二节是歌剧《屈原》中屈原著名唱段的演唱特点及音乐特征，从主人公屈原的咏叹调和重唱唱段去分析和研究，对歌剧的音乐和表演者的演唱进行分析。第四章歌剧《屈原》的影响，第一节歌剧《屈原》的精神意蕴，一是思想道德，认识高度与文化视野的提升，二是艺术修养，音乐造诣与演唱技巧的提高。第二节歌剧《屈原》的创作价值，一是歌剧《屈原》的创作影响，二是歌剧屈原的艺术价值。笔者认为从这部歌剧中主人公屈原的咏叹调，进行细腻的分析和研究，可以使演唱者的文化内涵、音乐培养和歌唱处理等方面都有很大的帮助，对作者思想高度和文化深度上都有很大的提升，对歌唱事业也有很大的提高。同时也希望此论文能够对我国民族歌剧的创新与发展做一些自己的微弱贡献，希望我们的民族歌剧在世界舞台上能够有更快更好的发展。

李翔
论语言学习策略培训对词汇学习的影响

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自二十世纪七十年代以来,西方对第二语言学习策略的研究逐步成为应用语言学研究的热点,其中对第二语言学习策略培训的研究则是第二语言学习策略研究的一个重要部分.中国对外语学习策略的研究始于二十世纪八十年代初期,应该说起步不晚,但是数量不多,涉及的面不够广泛,尤其是对学习策略培训的研究几乎没有(文秋芳,2003).西方语言研究者对第二语言学习策略培训的研究多把重点放在阅读策略上,把重心放在认知策略上而忽视了元认知策略.此外,对词汇学习策略的研究也侧重于认知策略之上.鉴于元认知策略和词汇学习的重要性,该研究旨在探索元认知策略和认知策略相结合的培训是否能对中国大学生的词汇学习产生积极的影响.该文从以下四个方面探讨了语言学习策略培训与学习者词汇学习的关系:第一,策略培训是否会影响及如何影响学习者使用策略的意识?第二,策略培训是否会影响及如何影响学习者学习词汇的效率?第三,策略培训是否会影响及如何影响学习者对英语词荡的学习动机?第四,学习者对该次培训持保种态度?通过调查分析,该研究主要结论如下:1.通过比较分析培训前后学生使用的词汇策略,作者发现策略培训可以提高学生对策略的使用意识.特别是一些词汇策略(如元认知学习策略、编码策略以及活动策略),学生对它们的使用有了显著的提高.元认知意识的提高能够使他们找出最适合自己的词汇学习策略.2.该次策略培训提高了学生学习词汇的效率.T-检验表明:培训后学生的词汇测试成绩与培训前的词汇测试成绩相比,有了显著提高.3.由于策略意识的提高及学习的成功,这次策略培训同时增强了学生对英语词汇的学习动机.4.学生对该次培训持肯定的态度.他们认为该次培训会使他们终身受益.当然,该研究在方法上还存在着一些不足:第一、实验对象来自两个固定班级,而非任意组成.第二、实验时间相对较短,只有五周时间.但作者相信其研究结果会给中国大学英语词汇的教与学带来一定的启示.

赵清丽
东坡诗文旷达乐生境界对当代人格塑造的启示

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苏轼是中国古代文人精神的典型，其旷达乐生的人生境界对后世影响深远。苏轼一生颠沛流离，坎坷多难，但仍能超然旷达于世俗烦扰，沉浸于博大深沉的生生之流，走出充斥虚华浮利的名利场，开辟出一片新天地。惟其如此，他突破了小我的局限，将自己的人生融入到了全方位生生互动的大境域之中。其人格魅力，兼有李白、杜甫、白居易、陶潜性情之长，但更加亲切自然，朴实厚重，能够为时代新人的人格塑造提供多维度的参照。　　本文以马克思主义人学理论为指导，以多学科交叉的研究视角，将苏轼诗文的人生境界与新时代人格塑造有机结合起来——以苏轼诗文旷达乐生的韵致为切入点，多角度、多侧面地展现苏轼全方位生生的人生境界，并结合当代人格发展的现状进行比较、分析，用苏轼的诗文感染人，用苏轼的境界感化人，这是切实推进“诗词思政”的一次有益尝试。　　本文从思想政治教育的角度出发，聚焦于人格塑造，深刻挖掘苏轼人生境界、诗文韵致的现实意义，揭示其中所蕴含的超然旷达的名利观、愈挫愈奋的挫折观、深沉蕴藉的超越观、清平淡雅的消费观、厚重真切的情感观、全面生生的价值观等等——既将苏轼人生境界与马克思主义人学理论有机结合起来进行时代升华，又要站在历史的角度辩证看待苏轼人生境界的消极方面，以期古为今用，为新时代的人格塑造提供传统文化镜鉴。

王淳
论庄子的生命美学思想

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庄子是道家学派的主要代表和道家思想的集大成者,其思想博大精深,蔚为奇特。上世纪80年代以来,随着新一轮美学热的兴起,有关庄子的美学思想研究开始真正进入自觉时期,并很快发展起来,取得斐然的成果。本文试图在已有研究成果的基础上,通过对庄子文本的适度解读与阐释,发掘出庄子所固有的生命美学思想。本文所谓的庄子生命美学思想,并非建立于某种特定的理论主张之上,而是适度阐释文本的本然显现;它也不同于一般所谓庄子人生美学思想,而是包括人生美学精神和宇宙大化生命美学精神的更为全面深刻的“生命”美学思想。本文主要从三个方面展开论述: 第一章“道——庄子生命美学总纲”。对老子之道和庄子之道分别加以简要的描述与论析,得出它们是一脉相承的道家总持,并发掘庄子之道在继承老子本体之道基础上所具有的特质,即庄子之道更多地倾注了生命情怀,是“生命之道”;这里的“生命”,既是指当下的个体感性生命,也是指个体感性生命在心灵中往上提升所形成的宇宙大化生命。通过体道工夫实现“生命”境界的过程,不期然而然地通向了艺术与审美体验之路,因此,庄子的体道过程贯注着生命美学精神。第二章“庄子生命美学的现实指向”。本章主要以当下的个体感性生命为参照,论述个体感性生命的现实困境（异化、无助、短暂和迷失）以及庄子为摆脱这些现实生存困境所进行的各种尝试（保身、养身及生死观）,进而描述和分析庄子设想的个体感性生命的理想归宿（游世情怀、理想人格和理想栖居地）。通过这一系列的论述,突显出庄子所期许的个体感性生命的理想人生境界。

赖永兵
荀子审美心理思想研究

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本文立足于荀子的新礼学体系，从美感论、虚静论和中和论三个方面来结构荀子审美心理思想，以把握荀子美学的理论特色。苟子的美感论立足于自然人性，从身体观的角度考察了美感生成的生理基础;从社会文化的角度论证了化性起伪的审美化育对美感生成的决定性作用;从审美对象的角度说明了美感对象存在于社会生活领域，美感对象主要是一种社会化的人格精神。美在于人，美感生成的过程就是成人的过程。荀子的虚一而静强调对立因素的辩证统一，极大地丰富和发展了审美虚静理论。虚一而静不仅是一种辩证而富有张力的审美心胸，而且它本身还昭示了一种极富理想色彩的“大清明”审美境界。荀子的中和论援情感入中和，实现了中和思想的美学突破。明道和怡情是中和的两个审美特质，两者和合交融、情理相得，而中和的审美理想就是要在人间建设一个美善相乐的和谐社会。通过对荀子审美心理思想的剖析，本文认为立足情欲、强调情感和突出主体性是荀子美学的三大理论特色。

董友
宋代侦查制度与技术研究

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中国古代以刑为主的法律传统决定了中国古代侦查现象出现较早，侦查技术比西方先进。据史料记载，秦汉时期，司法人员已开始运用现场勘验和尸体检验的方法收集证据，侦破案件。此后，随着人类文明的演进和科学技术的不断发展，侦查制度和侦查技术也在不断地进步。从法律制度方面看，唐代实现了礼法的完美结合。但从侦查制度和侦查技术方面，宋代在中国古代侦查史上呈现出最高水平。　　从社会秩序的角度看，宋代是一个民族矛盾和阶级矛盾突出、治安形势较严峻的历史时期，贼盗泛滥，豪强恶势力横行，“妖教”猖獗，恶性案件频发。从大辟案件来看，宋仁宗嘉祐五年（1060）的人数是唐开元二十五年（737）的四十多倍。在这种社会背景下，宋代统治者和司法官员不仅加强了侦查立法，而且重视总结侦查经验，研究侦查对策。因此，中国古代最详备的两部侦查学著作《洗冤集录》和《折狱龟鉴》在此时间世。　　宋代是一个重视法制建设的社会，为了治安防范的需要，在制定“贼盗重法”、严惩犯罪的同时，不断总结侦查实践经验。一方面使宋代的检验技术达到了当时世界的先进水平，另一方面使检验制度完成了系统化、制度化和法律化。完备的取保候审制度，无论在适用条件，还是运行程序方面都已接近当今的立法水平。　　宋代的侦查手段，不仅灵活地运用现场勘验、搜查、耳目布控、侦查实验、悬赏通缉等多种方法，鞫、察、核、迹等相结合，而且善于运用谲术撼奸钓匿、取证擒贼，将心理学原理巧妙地应用于侦查实践。在侦查技术方面，宋慈提出的“先静后动”的勘验规则和尸体检验、现场勘验、现场访问三位一体的勘验模式，并对现场勘验的条件、步骤和方法进行了详细阐述，使宋代检验和现场勘验的水平均领先于世界各国。《洗冤集录》不仅是世界上最早的法医学著作，而且是中国最早记载现场勘验技术的侦查学著作。“先静后动'的勘验规则，西方国家在十九世纪后期才认识到，而在十三世纪的宋代，这一侦查“黄金规则”已经被办案人员应用到了侦查实践中。宋代现场勘验中的绘图技术、悬赏通缉令的广泛使用，亦是宋代侦查中独具特色之处。　　宋代是中国古代历史上少有的重视证据的朝代。不仅在立法上确立了严格的证明标准，在侦查实践中，运用各种手段广泛收集证据，而且灵活使用甄别、比对、质证、实验、综合分析等多种方法辨析证据真伪，对证据的证明力有了科学的认识，形成了物证优于人证的证据理念。　　宋代不仅侦查手段、侦查技术有了长足的发展，侦查理论也有了很大提高。尤其是郑克《折狱龟鉴》的按语中，提出了正术和谲术相结合、察情和据证相结合、治狱贵缓、受捕贵详等理论，对耳目运用的策略、五听和情理察狱的技术、审讯的技巧、发现犯罪线索的手段、谲术使用的要求等问题，作了较全面的阐释。如果说宋慈的《洗冤集录》是中国最早记载侦查技术的著作，那么郑克的《折狱龟鉴》就是中国最早记载侦查方法的著作。因此，《折狱龟鉴》和《洗冤集录》是中国古代侦查学的奠基之作。　　总之，宋朝的侦查制度的完备程度和侦查技术的高超水平不仅领先于前代，亦领先于当时世界水平。而宋代严峻的治安形势是其侦查技术发达的主要动因;统治者对法制的重视和司法官员法律意识的增强，是宋代侦查制度完备的前提条件;经济的繁荣和科学技术的进步亦对其起到了重要的推动作用。

黄道诚
康乾时期《左传》文学评点研究

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清代康乾时期是《左传》文学评点的繁盛期,代表了《左传》文学评点的最高成就。本文主要以清代学者方苞、王源、冯李骅、陆浩等人的《左传》文学评点为研究对象,对他们的研究成果进行系统考察,从而揭示出该时期《左传》文学评点的特点和理论价值。　　第一章对《左传》文学评点的发展历程作一概述,将其分为肇始期(南宋至明嘉靖)、发展期(明嘉靖至清顺治)、繁荣期(清康乾时期)、退潮期(清嘉庆至民国初年)四个阶段,分析各个时期的发展情况及其特点,并简要介绍较有影响的评点著作。　　第二章、第三章探讨康乾时期《左传》文学评点的批评理论。康乾时期《左传》文学评点的理论内容大致可以分为两方面：一是在篇章主旨、气势情韵、叙事品格、辞令风范等方面对《左传》各个篇章作评析,体现评点者对《左传》的一种整体观;二是针对《左传》具体篇章中的某一技法而作的批评,多是专注于局部的精细解剖,表现出评点者一种重“法”的批评倾向。本文第二章将讨论其整体观,第三章则介绍其技法论。　　第四章分析康乾时期《左传》文学评点与八股文的关系。自真德秀《文章正宗》之后,《左传》文学评点一直沉寂了三百多年,直至明嘉靖年间才真正发展起来,其中一个重要的推力就是八股文写作的需要,可以说是八股文促成《左传》文学评点的兴起与繁荣。另外,清代《左传》文学评点的技法理论区分细密,带有很强的功利性和实用性,也明显受到八股文理论的影响。　　余论主要分析清代《左传》文学评点的得与失。评点家从文学角度去批点《左传》,突破《左传》学研究囿于经史范畴的局限,对《左传》的文学价值进行全方位的揭示,并从中总结出不少精彩的技法理论,这是值得肯定的。但是,受文本体式的限制及八股文的影响,其批评理论又有机械、琐碎、过于功利的弊病。

江伟波
苏教版《<史记>选读》的教学任务设计研究

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作为高中语文选修课程，苏教版《<史记>选读》的教学理应开放、多元。既能顺应现行的考试机制，又能使学生在感受祖国博大精深文化的同时，全面提高语文素养、完善价值体系。然而在实际的教学中，《<史记>选读》却遭遇了简单盲目化处理，课堂气氛沉闷枯燥、教学效果乏善可陈。针对《<史记>选读》教学价值与教学现状之间存在的矛盾，本文尝试从教学任务的角度，探讨相对可行的教学策略，进而提高《<史记>选读》的教学效果。　　本文首先对教学任务的性质和作用做了概述，并在此基础上对《<史记>选读》教学任务设计的依据进行了探究，从而得出了三种《<史记>选读》的教学任务类型:理解记忆型任务、品味感悟型任务和探究拓展型任务。前两者侧重于对学科知识的考察，而后者则更注重对学生能力的锻炼。紧接着，为了能给三类教学任务设计出相对合理有效的教学策略，论文又分析了《<史记>选读》教学任务设计的四大主要原则:兼顾“封闭”与“开放”、兼顾“全体”与“个别”、兼顾“知识”与“能力”以及兼顾“思维”与“语言”，并在此基础上对设计策略做了细致的探究，最后又以实际案例验证了策略的可行性。

郁琼雅
论语言美与语文教育

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语言,一般说来包括书面语、口语和行为语等.语言美是语文教育追求的目标之一,而怎样使语言变美也是语文教育的重要任务.现实生活中存在着太多语言不美的现象:语法不规范、语言不文明、语言匮乏等,这些都值得我们去深思.时代要求我们去改变这些不应具有的状况,还原语言的文明与美感.因此,该文试图从产生这些不良语言现象的背后,找出造成语言不美的根源,并试图能够找到相应的解决办法,还原语言应有的文明健康与美感,在这其中,语文教育承担着不可推卸的责任.

王大安

到底了

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