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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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《春秋左传》动词“与”研究
学术论文
专书的语法研究是二十世纪后期汉语史研究开展的系统的工程，对汉语史研究及专题语法研究都具有十分重要的意义，封闭式的语料对语言现象的说明更为准确和具有说服力。 本文以有丰富语言现象而极具研究价值的《春秋左传》为语料，研究以往专书语法研究较不为重视的实词中的动词，拟以动词“与”入手，进行定量定性分析，总结“与”所在句式的特点，从语法，语义，语用，修辞等多角度考察，力求为合理解释动词“与”在《春秋左传》中的意义提供可靠的依据。最后，本文讨论了“与”的词义流变。 研究发现不同义项的“与”呈现出不同的特点，“给予”义的“与”多受否定副词修饰，且其后宾语的出现与否有其规律，“参与”义的“与”后常接动词，介词“于”和“焉”，“帮助”义的“与”多以形容词，代词，名词作为宾语，“亲附”义，“结交”义，“赞成”义，“赞许”义，“比”“敌”义多在语义或语用上有其独特之处，可从修辞角度解释。
尹玲
宦官与宋神宗哲宗两朝政治研究
学术论文
宦官，是中国古代皇权政治的重要组成部分之一。在中国古代历史上，帝王所在的宫廷，毫无疑问是历代王朝政治的心脏地区。宦官作为宫廷的重要组成部分，始终与皇权紧密地联系在一起，发挥着不可忽视的政治作用。因此，对宦官及其制度的研究，便可以作为解剖中国古代专制制度的一个很好的视角。从宦官这个侧面，可以更深刻、全面地观察和剖析古代宫廷政治和古代王朝政治的运作。 本文选取神宗和哲宗两朝的宦官群体作为研究对象，探讨宦官群体在熙丰新法、新旧党争中的活动，来论述宦官在北宋中后期的政治作用，力争展示出在神宗和哲宗时期，处于内廷重要机构的宦官群体，究竟是如何走出宫廷，走向朝堂，作为皇权的一种特殊延伸和工具，活跃于变法与党争之中的。 神宗和哲宗时期的政治，是紧紧围绕着熙丰新法和新旧党争发展的。神宗即位伊始，整个王朝就被积重难返的内忧外患层层包裹着，积贫积弱的大环境，使得神宗不得不任用王安石，推行新法来拯救时弊。但是，伴随熙丰变法而来的，却是蔓延几十年的新旧党争。在此期间，无论是力推新法的神宗和哲宗，还是主张废除新法的太皇太后高氏，都需要在宫廷与朝堂之间加强联络与控制。于是，他们都将目光投向了宦官，尤其是重视使用那些身处重要机构的亲信宦官。 神哲两朝被帝王倍加重视的宦官，在这一历史时期有着自身的特点。他们不仅具有宋代其他时期宦官对皇帝的亲从性，而且此时宦官所掌控的宫廷机构规模庞大、人员众多。身处入内内侍省和内侍省、御药院、内东门司、皇城司等宫廷机构，以及地方各路走马承受、兵马都监等重要职位的宦官，其实际职权是非常大的。 宦官职权的重要性，在神宗和哲宗两朝这样政局起伏不定的时期，表现得更为突出。神宗、太皇太后高氏和哲宗，都是根据自身的政治需求，让自己的亲信宦官居于那些重要机构和职位，来达到他们各自的政治目的。神宗时期，神宗选用李宪为走马承受和御药院勾当官，多令其担任熙河开边之事;以王中正为斡办御药院，前去推行保甲法;任用石得一为斡办皇城司来监察京城官民;命宋用臣为御药院勾当官，来主管各项修城导河等大工程。不论是熙河开边、推行保甲法，还是监察皇城、修建工程，宦官在神宗时期的主要活动归根结底都与“富国强兵”的新法政策息息相关，所以这一时期四位重要的宦官可谓是神宗推行变法的有力工具。 太皇太后高氏垂帘的元祜时期，一心想要革除新法的高氏便令心腹宦官陈衍、梁惟简总领内东门司等宫廷机构，用以保持和旧党重臣之间的信息沟通。正是宦官陈衍和梁惟简的牵线搭桥，才促使旧党势力迅速占据优势，使元祐更化进行得更加顺利。八年之后哲宗亲政，志在再续父志的哲宗为了绍述新法，而重用新法代表人物宰相章惇。章惇则重视利用郝随、刘友端和梁从政等哲宗宠信的宦官，一起打压孟后等旧党势力的代表。元祜年间追随高氏的陈衍、梁惟简、梁从吉，以及哲宗绍圣亲政之后打压旧党的郝随、刘友端、梁从政等宦官，都是叱咤于党争的重要力量，所以都充当了新旧党争的利器。 通过对神哲两朝宦官群体的研究，可以看出:宦官在当时的政治斗争当中，始终发挥着极其重要的作用:他们既是推行熙丰新法的工具，又是加剧新旧党争的利器。但究其实质，都还只是皇权的一种延伸。在整个神哲两朝，虽然宦官干政也带来了些许负面影响，但是并未形成“阉祸”，从整体上来看，两朝宦官群体所发挥的政治作用，大致上是比较健康的。
许玲
论苏轼文论中的“自然之理”
学术论文
苏轼是我国文学史上一位杰出的文学家，他不仅在创作上取得了丰硕的成果，在理论建设上也达到了很高的成就。苏轼虽然没有留下专门的文学理论著作，但他在大量的书信、序跋、笔札以及作品中，却广泛深入地阐述了自己的见解。其中，追求“自然”是在其文学理论以及大量的作品中所体现出来的一个很重要的文学创作思想。他在吸取了前人思想理论成果的基础上，结合自己的创作实践，形成了自己独特的“自然”观。苏轼的“自然”观对当时乃至后世作家都有很大的影响，他追求平淡自然的文学主张，在宋一代文学发展历程乃至此后中国文学发展史上都显示了无法忽视的作用。目前，对苏轼文论的研究颇多，但专门论述苏轼文论中“自然”观的著作较少。本文从分析中国古代文论中“自然”观的概念、内涵等基本理论入手，对苏轼的“自然”观进行整理和总结。在此基础之上分析苏轼“自然”观形成的原因，从三个角度展开分析，即其“自然”观形成的理论渊源、社会条件以及主观原因。接着总结苏轼文论中所体现的“自然”观，主要从他的批评鉴赏论和作家论入手分析。苏轼的“自然”观对后世文学产生了深远的影响和意义，因而最后一部分对苏轼“自然”观对后世文学的影响进行理论探索。
孙昂
王安石评论人物散文研究
学术论文
散文在中国文学史上是一种主要的文体,而宋代散文在唐宋八大家的确立后更是引领一代之风骚。王安石作为一个政治家、文学家以及思想家,对当代的贡献是不言而喻的。王安石在散文的表现方面尤其特出,而评论人物散文也是王安石散文中一个值得研究的题材。评论人物散文在王安石的笔下更是不乏与众不同的特色。本文尝试通过阅读王安石的评论人物散文,配合一些前人对王安石散文的评论,就其内容特色与写作特色进行论述。第一章的论述主要围绕王安石的生平、政治、文学成就三方面来展开。第二章节则从评论人物散文的内容出发,进一步窥探王安石在撰写这一类散文时对内容有什么要求。第三章的笔墨着重于评论人物散文的写作特色作,粗略整理这类散文在创作方面有何特别之处。
冯建邺
庄子理想人格观研究
学术论文
理想人格观是庄子思想的绾合点。庄子以一系列人物形象建构起自己独特的理想人格，他称之为至人、神人、睹道者等等，以区别于儒家的理想人格。“圣人”虽然是儒家与老庄共同的理想人格，但其含义则根本不同。庄子理想人格观所承继的思想资源涉及孔子、老子与巫文化，它们对庄子理想人格观起着“支援意识”作用，但庄子的理想人格观又有鲜明的独异性。庄子理想人格的核心特征是体道，庄子之道论强调主体性的精神境界，其体道的工夫在于心斋。庄子生活在无道的战国之世，因此他倡导无用与安命作为其理想人格的存在方式。逍遥游是庄子思想的逻辑终点，本文最后以哲学论辩与历史回顾双重进路呈现庄子的理想境界，展示出庄子理想人格观的自然性与超越性。
王新辰
黄庭坚“韵”论及其草书研究
学术论文
狂草作为最具艺术气质和表现力的书法艺术形式,是最能体现书家才情、情性的书法艺术形式。历史上以狂草著称的书家除张旭、怀素外,最可为人称道者首推黄庭坚。他以峭拔酣畅的形式语言营造了一个淋漓的狂草艺术世界,成为与张旭、怀素比肩的狂草大家。本文从黄庭坚草书形式构成中所表现出的“韵”的美学特征为切入点,就书法审美之“韵”的建立以及对黄庭坚追求主体精神和内心情感的淋漓表现的书学之“韵”进行解读和整合。在论文的主体部分结合黄庭坚草书创作的心态,探究其草书形式构成之“韵”,并对黄庭坚草书的形式语言、空间构成、节奏韵律上进行分析,探索黄庭坚的草书创作中“韵”得美学支撑及学理依据,拓展当代草书的发展之路。本文从以下方面进行展开论述和分析:第一部分就书法之“韵”的话语机制的建立进行概述。第二部分重点对宋人“意”与“韵”书法审美范畴的共生性进行剖析,尤其是对苏轼对书法“意”审美的确认,以及黄庭坚对书法“韵”的拓展进行论述。第三部分主要就黄庭坚在“韵”审美范畴下的草书创作心态进行整合,主要从其追求“脱俗”、重视真性的自然流露和表达自身的生命意蕴三方面进行阐述。第四部分为黄庭坚的草书形式构成分析,主要从其线条、单字结构的空间组织形式以及整体空间布白,墨色对比等方面进行论述;总结黄庭坚草书的空间构成中所展现的“韵”的美学意蕴。第五部分就黄庭坚在重“韵”审美范畴下的草书创作对当代草书创作的启示进行陈述。
赵常钢
论王维山水田园诗英译版本中的画语言再现
学术论文
早在公元前四世纪,著名的古希腊哲学家柏拉图在他的著述《理想国》中就指出了诗与画之间存在一定的互通关系,中国北宋著名文学家、书画家苏轼也认为,绘画作为艺术,与诗歌有着相似的创作规律、相似的欣赏原则。他提出“诗画本一律,天工与清新”的观点,大大推动了一种新的绘画形式——“文人画”在当时的发展。东西方对诗与画两种艺术形式互通的认识也促使诗人在创作的过程中运用了绘画的理论,唐朝文人王维就是“诗画一律”的代表,他既是盛唐时期山水田园诗派的代表诗人,又是杰出的山水画家,他的诗歌和画作大多取材于以山水为代表的自然景致,风格气韵萧疏高远,寓兴怡情为其创作之旨趣,从而形成了“诗中有画,画中有诗”的创作风格。本论文主要以王维的山水田园诗为研究对象,通过对其朝廷官员和蓝田隐士的双重身份进行分析,归纳出其诗歌在语言、文化及哲学范畴的特点,同时也对其“诗中有画”的诗歌风格为译者所提出的更高层次的要求进行了深入的探讨及归纳。为求最大限度地再现王维原作中的“画意”,中国传统的绘画理论是译者在翻译过程中值得借鉴的理论基础。唐末五代的山水画家荆浩在其绘画著述《笔法记》中提出“六要”,分别是“气、韵、思、景、笔、墨”,这虽然是荆浩为山水画创作制定的六条标准,却同样适用于王维诗歌的翻译。通过对王维不同诗歌译本的比较及分析,笔者认为绘画理论中的“六要”可归纳为以下三条标准,供译者在翻译王维山水田园诗作时借鉴,即合理运用“笔”“墨”以求动态对等;适度再现“思”“景”以符合美学功用;最大限度传达“气”“韵”以展现原作中的精神意涵及无我之境。
朱雯佳
庄子“道”“技”观对绘画创作和绘画教育的启示
学术论文
庄子思想在中国两千多年的历史中产生了极大的影响，蕴含于其中的艺术精神更是广泛而深刻地影响着中国绘画艺术的发展。本文讨论了庄子思想中的“道”“技”观是怎样在审美情趣、品评标准、创作思想、境界修养等方面影响中国画家的艺术创作的，并针对近年来艺术领域尤其是绘画教育领域出现的重“技”轻“道”的现象，研究分析了庄子“道”“技”观对绘画教育具有怎样的影响和启示。文章分为两大部分： 第一章主要探讨“道”“技”观及其对绘画创作的影响和启示。通过分析《庄子》中的几篇有代表性的寓言故事，阐述庄子的“道”“技”观，即“道”是指人对规律性必然性充分掌握之后进而获得的一种高超的自由创造的精神享受和境界，而“道”与“技”是密切相关的，要在技术纯熟之上对其加以超越才能达到“道”。在这种观念影响下的中国绘画，就要求艺术不能只是技艺而已，而是要能借着技术，彰显道趣。要求艺术家以“道”为追求，修炼技法;注重笔墨功夫，更要重视人格修养。 第二章探讨“道”“技”观对绘画教育的影响与启示。通过研究近现代中国绘画教育发展中对“道”“技”认识的不断偏离与回归，分析造成当前绘画教育领域重“技”轻“道”倾向的原因，探讨庄子“道”“技”观对绘画教育的启示。 研究表明：庄子的“道”“技”观对于绘画创作、教育与学习具有重要的启发意义。我们的绘画创作和绘画教育都应该做到“道”“技”并举，逐渐完善绘画教育体系，在注重技法的学习与训练的同时，加强“画外功夫”的修养，将“技”不断引向“道”的高度。
孙琳
宋词园林书写的时空解读——以稼轩词为例
学术论文
宋代园林较之以前数量增多，园林的受众随之提升，文人士大夫们对于园林建造与鉴赏的热情也空前高涨，他们积极地参与园林的规划与设计，并且乐于给园内的各个建筑作文赋诗。此时，园林已成为文人士大夫们的心神所向，精神依托。正是在这样的背景下，稼轩的词作中出现了大量关于园林的书写。本文将以稼轩词为切入口研究宋词与园林，立足于单个典型词人的园林词进行时空维度的多层次探究。 为了更为清晰地了解稼轩园林词的相关情况，首先探寻了宋词中出现的园林写作的背景及其成因。这与当时宋代整体的一种休闲享乐的氛围及词作这一文体的特性有关。接着追溯了稼轩园林书写的基本概貌，与宋代其他文人一样，仕途上颇为不顺的稼轩只能借助林泉山水来平衡内心的忧愤，借江山风月来抚慰自己的失意的心灵。在饱览了诸多山水美景后，并且有着丰富造园经验的辛弃疾在词作的创作过程中，不可避免地会出现诸多关于园林书写的词作。之后，从时间和空间这两个角度入手，对稼轩词作中的园林书写进行了深入的剖析。稼轩在词作中进行园林书写时，正是将客观与主观相融合，将园林的时空形式与词人的心灵时空相结合，并独具匠心地对园林时空进行了改造，把“自身”这一存在融入园林的时空型构之中，使得园林不再是死气沉沉的简单概念，而是成为了一个展现人生百态的综合时空。最后，通过分析稼轩园林词中空间与时间关系的转化，多维度多层次地走进稼轩的内心深处，探究稼轩词作中所营造出的悲剧感及家园感的成因。并以园林词为媒介，以稼轩不同时期的思想情感与生命体悟为切入点，解读了稼轩词作中所达到的情感世界与现实世界相互融汇和谐而带来的审美体验及其所形成的美学平衡。
顾娇
《左传》句末语气词研究
学术论文
《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存最早的、第一部叙事详细的编年体史书。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。 选择《左传》句末语气词为研究对象，一是因为《左传》的语言精炼，严密有力，其叙述手法历来为人称道，是语法研究领域最热门的研究对象之一，二是由于语气词是一个语用成分，所以只有在文本中人物的直接交际言语才会有最充分﹑最全面的表现，这样才有利于我们的研究，《左传》文本中有大量的人物的直接交际言语，其中的句末语气词最佳的研究对象。 全文主要探讨以下几个方面的内容： 第一章是绪论。概括了选题的目的和意义﹑研究对象和范围﹑研究思路和方法﹑相关的研究现状。 第二章是全文的核心部分，在《左传》中一共出现了九个句末语气词分别是：“也”﹑“矣”﹑“焉”﹑“乎”﹑“哉”﹑“夫”﹑“已”﹑“兮”﹑ “与”，在这九个语气词中，按照使用频率的高低可以分为两类：第一类是“也”﹑“矣”﹑“焉”﹑“乎”这四个使用频率最高的语气词，可以称是常用语气词，剩下的五个可以称是非常用句末语气词。此外还有一些由两个或三个语气词组合而成的语气词，可以称为二合语气词或三合语气词。本章对这四个常用句末语气词进行了尽可能详尽的描写和说明，分析了单用语气词的功能，一个语气词可以出现在不同的句类中，相同的句类也容纳不同的语气词，但是语气词的功能是单一的。 第三章对非常用句末语气词进行了尽可能详尽的描写和说明，此外对二合语气词和三合语气词也进行了描写和说明。 第四章归纳总结了《左传》句末语气词和语气词连用的特点。 第五章是结语，总结了全文的主要观点和结论。
崔海明
到底了
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