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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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历史记忆与俄罗斯国家安全战略选择
学术论文
俄罗斯是一个特殊的国家，其领土横跨欧亚大陆，其文化是多种文明的综合体，在历史上曾几次衰亡、又几次复兴，这种独特的历史经历深深地影响着俄罗斯民族，形成了俄罗斯民族独特的历史记忆。这种历史记忆和历史经历不仅影响了俄罗斯国家安全观的形成，而且还对当今俄罗斯国家安全战略的制定产生影响。因此，本文从俄罗斯的地缘记忆、战争记忆和文化记忆三个角度分析俄历史上形成的传统安全观主要内容。俄传统安全观主要由地缘政治观和大国使命观构成。俄罗斯地缘政治观的主要内容是：不断扩张领土，加大防御纵深，建立缓冲地带，以空间换时间;夺取出海口，维护其海洋利益;避免东、西两线或东、南、西多线作战，争取战略主动权。俄罗斯的大国使命观主要是：维护俄罗斯的世界大国地位。俄罗斯的地缘政治观和大国使命观决定，俄仍把原苏联地区看作自己的势力范围，将中东欧国家看作自己的利益范围，俄国家安全的目标仍是巩固俄周边安全，恢复俄大国地位。 东欧剧变、苏联解体，俄罗斯从东欧撤军后，丧失了大约2000公里的战略防御纵深，原苏联统一的战略防御体系被割裂。特别是在冷战结束后，在俄罗斯的地缘周边先后发生了北约东扩、阿富汗反恐战争、颜色革命等一系列事件，导致俄罗斯地缘安全空间急剧恶化，世界地缘政治版图全面改写。严峻的战略态势和地缘政治格局对俄罗斯的安全造成了极大威胁。因此，俄历史上形成的国家安全观必将对俄当今国家安全战略的制定产生影响。所以，本文从历史记忆角度，根据俄罗斯当前的地缘空间的现实情况，分析俄罗斯为维护其安全空间可能采取的安全对策，从而预测其国家安全战略的走向、趋势。
万楚蛟
庄子之“乐”思想研究
学术论文
“乐”是我国古代哲学家庄子思想中的重要范畴之一，它表现为与道合一的精神境界。处于战乱频繁的战国时期的庄子，企图超越现实的束缚来达到“乐”的崇高境界。 庄子以“道”的追求为“乐”，主张“无为之乐”、“逍遥之乐”以及“天乐”，强调提高自我修养的重要性，以期达到与道合一的境界。“无为之乐”在保持万物自然本性、顺性无为这一角度很好的阐释了庄子之“乐”;“逍遥之乐”在“无待”、“无累”的高度精神自由这一角度来体现庄子之“乐”;“天乐”则是在与道合一、冥合自然之道这一角度来说明庄子所追求的“乐”。在对“乐”追求的同时，庄子提出了“安时处顺”这一处世态度以及“心斋”、“坐忘”这两种修养方法，以期能够很好的超越时命的限制以及世俗物欲的诱惑，从而达到“乐”的境界。庄子之“乐”不仅塑造了一种历史上极有价值的理想人格，而且在“乐”这一方面使道家理论更加完善，并对中国文学艺术界有着深远的影响。庄子的“乐”观不仅对封建时期的中国产生了很大的影响，而且对于现代的我们来说，也有很多地方是值得学习和借鉴的。
王艳
庄子情性观对魏晋士人的影响研究
学术论文
庄子所倡导的情性观以“道”为本源,将秉“道”而生的性命之情作为核心内容。而庄子对于性命之情的安放和任达因此也成为魏晋士人玄学思想的重要组成部分。由此,庄子的思想改变了士人对自我的认知,魏晋士人也因此体认到生命的真实。围绕着庄子所构建的情性观,文章首先对“情”的基本内容进行了分类,“道情”与“天情”以其自然的本质赋予“真人”理想的自然人格。而真人情性皆为率然,同时有着修养“常人之情”的作用,引导其回归自然的本性。另一方面,将“性”的意涵与现实的事物相结合。对于国家来说,顺应人民的自然需求,则可“安其性命之情”,无为而国治,而个人在内心的虚静中,“任其性命之情”,实现自我超越。而后在文中通过论述儒家代表人物孟子及荀子关于“情”与“性”的思想,与庄子所言的情和性进行了对比,确立了先秦阶段诸子对于“情性”词义的理解。同时也对于“情性”之义的产生和发展进行了厘清,完整地梳理出“情性”的历史变化和丰富意涵。到了汉代士人这里,庄子的情性观结合阴阳五行的学说,形成了汉代特有的人性论。在文章最后,则论述了魏晋士人受纷杂的社会现实和政治权力频繁更替的影响,继承并发展了庄子的情性观。以“建安七子”和“竹林七贤”为代表的文学群体,借庄子的情性观逃离世俗层面的精神束缚。他们追求率直的情性,感受自然风物的情状,企望以此超脱现实的痛苦,寻求群体理想的出路。到了王弼、郭象,庄子的情性观与儒家道德相互交融。他们则发挥庄子“纵情任性”的思想,追求更高的精神层面的解脱,将庄子的自然之理落于社会现实上,以此追求圣人的逍遥之境,体现出玄学思想的独特魅力和深远影响。
王恒
论胡应麟对李白的接受
学术论文
胡应麟是明代的文坛大家，他的诗学理论著作《诗薮》中关于李白的评论十分丰富，他的诗文创作也有许多模拟李白的痕迹。因此，选择胡应麟对李白的接受这一课题，不仅可以丰富李白的接受研究，还可以解读胡应麟的诗歌创作。 首先，胡应麟在诗文中反复吟咏李白、感怀李白，恨不与之同时，表现了他对李白“谪仙”与“狂士”人格精神的仰慕。其次，胡应麟在《诗薮》中对李白诗歌的体裁、风格进行了高度评价，并且探讨了李杜诗歌的比较。再次，胡应麟在诗文创作中借用、化用李白的诗句，模拟李白诗歌的诗意，并承袭了李白的诗风。胡应麟对李白的喜爱和接受，对晚明诗坛陆时雍、许学夷、胡震亨等人的李白评论有重要的影响，在明代李白接受史上有重要的地位。
郑慧
老子思想析评
学术论文
道家思想是中国传统文化的重要组成部分，是中国哲学园地中一方十分活跃的学术领地。老子是道家思想的创始人，他提出了许多重要的范畴和观点，在中国哲学史上独放异彩，并给予后世以深远影响。在新的历史时期，进一步研究老子的哲学思想，既是弘扬中国优秀传统文化的需要，同时对现代社会也有重要的启示意义。 本文共分为三个部分，第一部分论述老子思想的几个基本的范畴，这部分也是整个论文的基石。第二部分探讨老子思想所蕴含的人生哲理以及社会政治理论。第三部分以21世纪人类所面临的五大冲突作为介入点，着重阐述了老子思想在解决五大冲突方面的合理内涵。本文在组织材料上力求突破传统方式，并在“老子的现代价值”这一章里渗透了自己的一些体认和理解。
边润星
道可道，非常道—老子道论研究
学术论文
一般认为,老子是中国哲学史上第一位哲学家,以老子思想为代表的道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分。“道”是老子哲学的核心观念,其哲学正是在“道”的基础上展开并形成的独具特色的哲学体系。然而,由于老子明确指出“道可道,非常道”,并且认为对本体之道的命名是强行为之的,由此指出本体之道不能被言说。令人不解的是,既然本体之道不可言说,为何老子又留下五千玄言?这就说明老子并没有绝对否弃名言。通过对老子哲学思想形成背景的分析,可知老子提出“道可道,非常道”的命题包含着对名言的深刻批判,基于这种批判,老子改变了日常的言说方式,利用语言形成了一种“建构-解构”言说方式对本体之道进行了言说。“建构-解构”的言说方式首先给言说对象提供了一种自由展开自身的澄明之境,这种澄明之境与个人通过“损之又损”的修养方式达到的精神境界是二而一的。通过分析可知澄明之境实际上就是老子所谓的“玄德”,而“孔德之容,惟道是从”,“玄德”在老子看来就是本真的保有了道物亲缘关系的境域,如此则可以借助“玄德”提示出老子之道是天地万物的存在本体,进一步还可发现,本体之道亦是“自然”价值的形上根据。
毛凤祥
北宋咏物词发展研究
学术论文
本文由叙论和五大章节组成，在叙论中回顾了咏物词在唐五代时的发展情况，并对北宋咏物词的发展进行了分期;第一章、第二章、第三章分别具体分析了北宋咏物词在探索期、成长期、独立期的发展情况;第四章总结其艺术特色;第五分析咏物词在北宋取得长足发展的原因，并总结其在咏物词史上的地位及它对后世的影响。 本文通过对北宋咏物词的分段分析，力图把握其发展的基本线索。咏物词在北宋的发展大略可分为探索期、成长期和独立期三个时期。它的探索期带有艳情色彩，词人创作的态度是比较轻率的，作品中物人分离，真正意义的精品极少，因而这个时期的咏物词无论思想内容还是表现艺术值得肯定的都不多。它的成长期以苏轼步入词坛为标志，苏轼以他一贯创新的勇气，也将新的咏物作风带入了词中，他的咏物词以感物言志的思想性、物人合一的艺术性为特色。同时，苏轼也引发了一大批词人对咏物词的兴趣，咏物词在这个时期获得了极大的发展。周邦彦是继苏轼之后的一位重要的咏物词人，他不仅增加了咏物词中的情感厚度，也在咏物词的表现艺术上进行不倦的探索，作为咏物词独立期的代表词人，咏物词在他的手中呈现出感情真挚、意境两浑、结构精巧的特点。咏物词独立时期不仅表现在词艺的进一步深化，还表现在它的创作数量激增，这证明它已成为一种词人乐意采用的词体形式，从而获得了社会上普遍的认同。在这个漫长的发展过程中，咏物词由艳词的附庸渐渐获得独立，并最终发展成为词体中的一种重要的门类，而它感物言志的成分逐渐变浓，又昭示着这种词体形式在向文学传统回归。它的历史作用也由此奠定下来：北宋咏物词的发展是咏物词史上的一个承前启后的重要时期，它不仅完成了咏物词的独立，还直接开了南宋咏物词感物言志的风气，为南宋咏物词的极尽变化奠定了坚实的基础。
唐海鹰
苏轼“狂”“逸”人格及其诗画理论
学术论文
苏轼的“狂”、“逸”人格是超越于“出世”与“入世”之外的，无论是选择“行不掩”的狂者姿态或是“超逸”的逸士风度，在深层上体现的都是苏轼对自由理想、对独立人格的坚定追求。苏轼的“狂”、“逸”人格是一种立足于个体生存智慧、超越于现实进退出处的重新认识和主动选择。苏轼的“狂”主要表现在他积极投身政治，直言敢谏，甚至不避祸患的“进取之狂”和他善于戏谑，口无遮拦的“性格之狂”;苏轼之“逸”则表现为对隐逸生活的追求和对精神家园的营造。 苏轼的“狂”、“逸”人格是他的直率性格使然，而且他身处宋初独特的历史境遇，既激扬奋发，政治理想空前高涨，又因为对前途的暗淡认识产生巨大的失落感，在矛盾与徘徊中，受白居易“中隐”思想的启发，与现世生活有了一定程度的疏离以保持内心的自足与自由。更为重要的是，他能积极有效地沟通儒释道三种思想。对于儒家，他看重其强调刚正、坚毅、义无返顾的方面，因而能在仕途中保持“狂”的品质，而对于道德完善的重视，又让他返回内心，静思自省，保存“逸”的品格;对于道家，不论是轻视功名以不为物役，或是赤子之心以保持纯良本性，还是游于物外以追求精神的自足与完善，都是要在现实之外保持个人人格的独立;对于佛家，更以之作为分析既往人生的精神向度，求得更为旷达和洒脱的人生态度。苏轼正是将这三者完满融合，才真正成就了“狂”、“逸”人格。 苏轼的“狂”“逸”人格必然要表现在他的艺术创作和艺术理论中。在诗歌上，他的“狂”“逸”人格表现为对诗歌“自出新意”的倡导和对诗歌“淡泊有味”的境界的追求，“自出新意”是他狂傲自信的反映，也是他重视个体生命意识的必然要求。“淡泊有味”源于他对自然境界的推崇，也表现了他对“言外之意，味外之旨”的探求，这些又都符合“逸”的境界。在绘画上，则体现为张扬一种“墨戏”的创作方式和推崇绘画的“逸”美属性。中国文人在“墨戏”这种创作心态与行为中，不被具体的规范与教条所束缚，摆脱了具体的功利限制，也就必然会以“狂”态示人。而“逸品”表现的就是一种超脱世俗的生活态度和精神境界，正是他人格之“逸”的反映。 无论是“狂”或是“逸”，苏轼展现在我们面前的是一个生动的、鲜明的、可敬可爱的大写的“人”的形象，在彷徨中挣扎，在焦虑中沉静，最终在挫折中振奋，这是中国士人的精神，也是其最为可贵最为动人之处。
刘薇
包公崇拜源流述论
学术论文
在中华神州大地上,仅就老百姓心目中的清官偶像来说,有着“包公”、“包青天”美名的包拯崇拜者应该是最多的、影响也是最大的。虽然包拯生前就享有很高声誉,但长期以来对“蹊田夺牛”风波却褒贬不一。从包公特立独行性格看,他为人刚正,从政清廉,直言无忌,处事果断,可见欧阳修讥讽包拯“蹊田夺牛”说并非公论。宋元时期,出于多种主客观原因,无论统治阶层、文人墨客,还是普通百姓都极力“美化”包公,高度称赞他的为人、为官和为民,体现出以客观性为基础、功利性为导向、文学艺术性为手段的特点。明清及民国以来,对包公崇拜达到登峰造极的地步,不过包公既有由“人”到“神”的一面,也有从“神”回归“人”的一面,这主要受到当时民间社会风气的影响,因此在包公文学作品中,既显示出其丰富多样性,也出现了“神”“人”交织的现象。新中国成立以后,包公崇拜有回归“人性化”的倾向,其意蕴突出表现在轻人治,重法治;轻崇拜,重督责;轻权威,重民主;至于今后走向,则要一分为二看待包公崇拜,大力传承和弘扬包公精神,倾力打造包公廉政文化品牌。综上,从包公崇拜的阶段性特征分析看,都反映了不同历史时期的社会背景,也映射出当时人们的生活状况及精神状态。更多还原
何杉杉
《史记》述补结构研究
学术论文
文章全面考察了《史记》一书,对其中存在的五种类型的述补结构进行了较细致的描写,分析了这五种句法结构的结构关系和语义关系.重点探讨了表结果的述补结构的来源、形式认定以及在《史记》中的反映情况.全文既有理论论述,又有大量的实例佐证,从而揭示出了上古后期述补结构的基本特征.
夏凤梅
到底了
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