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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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庞德音乐美学思想在其《诗经》译本中的体现
学术论文
作为一名现代主义诗歌的翘楚,庞德以译者和诗人身份广为大家熟知,然而其与音乐的关系却鲜为人知。实际上庞德一直致力于将诗歌和音乐这两种不同的艺术形式结合,并在其诗歌创作和诗歌翻译中不断实践他的音乐美学思想。《诗经》作为庞德翻译的最后一部中国古典诗歌集,凝聚了他对这部“诗中有乐,乐中有诗”的古老诗集音乐性的追求。本文阐述了庞德音乐美学思想中两个重要的音乐理论:绝对节奏和大巴松管,并重点分析了这两个音乐理论在庞德《诗经》译本中的体现及其翻译策略。通过研究发现:庞德的绝对节奏和大巴松管音乐美学思想之间形成了一个内在情感和外在形式的平衡,这种平衡贯穿了庞德《诗经》译本的始终并有效地传递了《诗经》的音乐性。绝对节奏指的是诗歌的节奏应该和音乐一样,成为情感表达的载体,在诗歌写作和翻译中强调的是诗歌的情感。庞译《诗经》通过注重诗歌内在的音韵,运用情感对等以及人物面具的翻译策略来契合诗歌内在的感情,从而达到了原文与译作之间情感的高度统一。大巴松管的含义是构成音乐所需的音步,动力还有节奏,但在诗歌中其实际内涵还包括构成诗歌音乐性的外在形式和结构。庞德一方面通过吸收和保留《诗经》原有的韵律形式来传递《诗经》的音乐性,另一方面通过对诗歌标题、结构、韵律的创造性翻译来再现《诗经》的音乐性,并将其与西方诗歌嫁接,从而让这部古老的诗歌在异国大放光彩。从庞德的音乐美学理论出发探讨其《诗经》译本不仅为剖析庞德关于音乐的评论,音乐与诗歌翻译之间关系的理论,以及他有关诗歌音乐性的创作追求提供了综合视角,同时也为解读庞德的诗歌翻译提供另一个重要的维度。
林玉
南宋四名臣词研究
学术论文
“南宋四名臣”(简称“四名臣”)指李光、李纲、赵鼎、胡铨这四位生活在两宋之际,享誉政坛的文臣,他们力主抗金、收复失地、振兴宋朝,满怀忠君、爱国之情。同时,他们与秦桧等屈膝投降、怯懦偷生的权奸佞臣进行激烈的抗争,彰显出铮铮铁骨和浩然正气。四名臣不仅是政治家,还是思想家、文学家,尤其在诗、文、词方面都有一定的成就。本文以四名臣的词为研究对象,运用文献分析、史诗互证、数量分析等方法对南宋四名臣词展开研究,侧重分析词作在内容和艺术特色上存在的共同性、由南宋四名臣的某些个性所造成的词作上的独特性,以及词作在南宋词坛的价值和地位。 本文的基本框架由绪论、正文、结语三个部分构成。绪论分别论述了南宋四名臣的称谓来源,南宋四名臣词的研究现状、研究意义和方法。 正文共分作三个章节: 第一章,侧重于南宋四名臣词共同性的研究。第一节归纳了南宋四名臣坎坷的人生经历、忠贞的人格精神、力主抗金的政治主张三个方面的共同性。第二节归纳南宋四名臣词作在内容题材上的共性,主要是感时伤世、体物咏怀、节序时令、唱和酬答这四个方面。第三节论述艺术共性,南宋四名臣词延续苏轼开创的“诗化”道路,以诗的内容、题材、意境入词,大量使用题序,拉近词与诗之间的距离,提升了词的文体地位。 第二章,分别阐述南宋四名臣及其词的独特点。第一节分析李光晚年的思想构成,兼修儒释道三家思想以及词中的禅道意蕴;第二节论述李纲熟谙史学典籍,善于借古论今,具有独特的史学眼光以及他的咏古词和联章词;第三节论述赵鼎在政治上的铮铮铁骨,在心理上感情细腻、多愁善感,以及词的婉媚风格和乡关之思;第四节论述胡铨对苏轼人格、文学的推崇及其旷达词风。 第三章,主要从横向和纵向两个维度审视南宋四名臣词的词坛地位和价值。第一节从纵向维度看,南宋四名臣在苏轼、辛弃疾之间起到承前启后的作用,不过词境上稍逊于二者。第二节从横向维度出发,将南宋四名臣与大晟词人、俳谐词人进行比较分析,指出南宋四名臣词具有较高的品格。 结语部分总结全文,并指出四名臣词对南宋词坛的深远影响。
柳建国
《孟子》、《庄子》语气词比较研究
学术论文
《孟子》和《庄子》是先秦诸子中极具特色的两部著作,无论是在中国思想史上还是在中国散文史上都具有极为重要的地位。《孟子》以气势磅礴著称,《庄子》以恣意汪洋获誉,这与它们都运用了大量的语气词有很大的关系。在语气词的使用方面,《孟子》和《庄子》既有相同之点,也有相异之处。 从句首语气词的使用看,《孟子》中共出现6个句首语气词“夫”、“惟”、“唯”、“逝”、“载”、“爰”,《庄子》中共出现两个句首语气词“夫”、“唯”。两书中“爰”、“载”、“逝”和语气词“惟”、“唯”、“维”使用差异较大,“爰”、“载”、“逝”只在《孟子》中出现过,《庄子》中没有出现过,《庄子》中只用“唯”,而《孟子》中用“惟”、“维”。究其原因,一是由于《孟子》中使用了大量的引语,二是由于地域方言的差异。此外。《庄子》中还出现了形容词和“夫”的组合即“悲夫”,表示一种嗟叹语气。 从句中语气词的使用看,《孟子》中共出现两个句中语气词“也”、“乎”,《庄子》中共出现5个句中语气词“也”、“焉”、“邪”、“兮”、“乎”。两者语气词的使用在句法上存在巨大的差异,如“双音节名词+也”结构是双音节化过渡的产物。 从句末语气词的使用情况看,《孟子》、《庄子》出现的陈述句语气词有:“也”、“矣”、“已”、“耳”、“焉”、“尔”;疑问语气词有:“乎”、“与”、“邪”;感叹语气词有“哉”、“夫”、“兮”,共计12个。通过数据统计和分析,发现《孟子》、《庄子》句末语气词出现频率为3.49%。这说明了战国中期语气词是相对比较稳定的,成系统的,但这些相对稳定的、成系统的语气词出现频率还是有较大差别的。如“邪”,《孟子》中没有出现过,而《庄子》中却大量出现,是因为“邪”是楚方言词汇。 从语气词连用看,《孟子》、《庄子》共有的是“已矣”、“已乎”、“也哉”、“乎哉”、“矣夫”、“而已”、“耳矣”,《孟子》中独有的是“也乎”、“矣乎”、“云尔”、“也已矣”、“焉耳矣”,《庄子》中独有的是“也邪”、“已邪”、“矣哉”、“也夫”。通过比较,发现“云尔”是一个不断发展的结构,是由“曰……云”转化为“曰……云尔”,最后才凝结为“云尔”结构。 《孟子》和《庄子》在语气词使用上存在差异,时代风格、地域风格是影响语气词使用的重要因素,但个人风格的不同才是语气词使用存在差异的主导因素。语气词和语言风格二者相辅相成,语气词可以增强语气、加重论辩色彩;帮助构成排比、对偶;形成对偶句、增强节奏感。同时,个人风格、文化因素也会影响语气词的使用,如在《孟子》中句末语气词“与”使用时体现了一种尊卑关系,这是受儒家思想文化影响出现的结果。
张欢
顾炎武《诗经》学研究
学术论文
明末清初的《诗经》学经由朝代鼎革、学术思潮的嬗变,显示出不同于其他时代的独有特点。这一时期,清初三大思想家之一的顾炎武将抗清复明之志寄寓于治学,并在等身著作中留下煌煌《诗》学成果,包括《诗本音》《日知录》和其他著作中的引《诗》论《诗》。这些成果无论从微观研究,还是从《诗经》学史俯瞰,都可看出顾炎武异于前人的治《诗》特点、经世致用的《诗》学观以及对清代《诗经》学无可替代的巨大贡献。《诗本音》是顾炎武治《诗》首屈一指的重要成果,也是《音学五书》中最能体现其治《诗》核心的专书。与音韵学界通过分析《诗本音》研究古音学发展乃至总结其音韵学成就的研究理路不同,从《诗经》学视域考察,《诗本音》具有独特的治《诗》特征、《诗》学思想和旨归。首先,《诗本音》的治《诗》体例独树一帜。顾炎武吸收前人治《诗》音长处的同时,又独具自身特色,即:在遍注《诗》文、列本证旁证的同时,还全面考察《诗经》文本,对韵字今古音和异文,《诗经》押韵,考《诗》中阐发观点和所用标识等进行“分类考注”。相较于宋明时期《诗集传》和《毛诗古音考》分别重在阐发义理、突出韵字的体例,《诗本音》的体例不仅使大量今古音考注繁简得当,而且考注内容也更加多元和突出《诗经》要义。其次,在明末仍大体沿袭宋元《诗经》学的背景下,《诗本音》考《诗》一改僵化、空疏的治《诗》学风,主张还原《诗》的多重本质,包括《诗》本歌之、《诗》合文理和《诗》之经学,显示出顾炎武与前人治《诗》只重阐发义理、就韵改《诗》音的不同。再者,《诗本音》考《诗》极为注重实证,表现在宁留阙疑,也不妄下断言;不囿于门户,而是就实论理;尊古重古,但不泥古;不论繁简,只求辞达;对前人《诗》说,既不盲从,也不刻意求新求异,而是独立思考,实事求是。此外,通过考察《诗本音》在《音学五书》中的核心地位,也揭橥了顾炎武明道救世、保存华夏文脉的治《诗》旨归。与《诗本音》被音韵学界精耕细作的情况不同,《日知录》卷三的《论诗总》是少有学人问津的。经过研究发现,卷三42则治《诗》条目,每条均围绕《诗经》有据而考、有感而发,是构成顾炎武《诗经》学的重要内容,其不仅按照《诗》序依次考《诗》,而且遵循严谨的治《诗》理路并具有各自不同的治《诗》旨趣。从考证题目及内容考察,42则条目大体可归纳为四种类型:公案型、诗句型、诗汇型和提炼型,分别考证《诗经》学史上争讼不休的问题并提出独到见解,考证《诗》中文句并申发经世之论,考释《诗》中词汇兼有阐发义理、考证提炼的内容在于还原史实等等。分析这些治《诗》条目,发现其鲜明的治《诗》特征:札记体的体例,经史互证的方式,不拘一格的文风以及蕴藉“内圣外王”的儒家思想。从中,亦可管窥顾炎武经世致用的《诗》学观。顾炎武除在《诗本音》和《日知录》卷三进行专门考论《诗经》之外,其他撰著中还有431条引《诗》论《诗》。这些散见的引《诗》论《诗》,具有引《诗》多而论《诗》少,引《雅》多而《风》《颂》少,出自研经之书多而其他撰著少等特征,同时更引人注意的是其富有明确的指向性和实用意图。引《诗》包括为“述”而引,为“证”而引,寓“志”而引,其中体量最大的为“证”而引,主要是借引《诗》而证断风俗、地理、名物、义理、训诂等,其采用《诗》句、《诗》体、《诗》篇目的多种方式和不拘泥于一种句式的灵活运用,明显异于前贤中引《诗》独多的荀子重在论理和采用固定句式的特点,从而形成顾炎武彰显“实学”底色的引《诗》风格。相对而言,论《诗》主要集中于对《诗》音、字、义的讨论,尽管条目不多,但实可视为顾炎武治《诗》专书的有力旁证,再次凸显了他力倡韵随义转、崇实而论的《诗》学思想。顾炎武的治《诗》成果对于清代《诗经》学影响深远。他不仅引领清代《诗经》学风趋实,而且在音韵、考据领域有筚路蓝缕之功,尤其对乾嘉学派《诗经》学起到奠基作用,在《诗经》考据方面成果颇丰的吴派、皖派、常州学派、扬州学派都不同程度地受到顾氏影响。但不可避免的是,由于人生际遇和学术视野的限制,顾炎武《诗经》学也存在治《诗》音还不精审、有些言辞过于尖锐等不足,但瑕不掩瑜,终究不能遮蔽其《诗经》学的重大成就。总之,顾炎武的《诗经》学呈现出崇实求是的治《诗》特征与经世致用的《诗》学思想。顾炎武不仅是明末清初乃至《诗经》学史上极具代表性的重要研究个体,而且他开启了清代学术的考据之风,引领清代《诗经》学别开生面,铸就了《诗经》学史上的又一座高峰。
卢玮玮
宋南渡山水词研究
学术论文
在南渡这个特殊的时期,动荡不安的社会环境和颠沛流离的现实生活对士大夫的人生际遇、精神心态和生活方式都产生了很大的影响,词的题材重心和风格也在悄然发生转变。南渡词人在经历过靖康之难后,形成了向往山林和注重内心探索的倾向,词人们常常以幽约婉转的笔调通过对自然山水的描绘表露心迹,这也直接推动了这一时期山水词作的快速发展。本文以中华书局唐圭璋编《全宋词》和孔凡礼编《全宋词补辑》为底本,辅《樵歌》《石林词》《芦川归来集》等词人别集,整理出南渡山水词共299首,以此为基础分析南渡山水词勃兴的原因,并从五个方面梳理南渡山水词的主题内容;此外,从“花”、“鸟”这两个审美意象、山水词中的渔父词以及情景关系这三方面来探讨南渡山水词的审美特征。 本文旨在对南渡时期的山水词创作进行深入的研究,由绪论、余论和三个章节内容构成。 第一章分析南渡山水词产生的原因。自古有之的隐逸风尚及词人自觉地对魏晋名士清谈之风和苏轼旷达人生观的继承,再加上佛、禅思想的影响,促就南渡士人步入山林的精神倾向;特殊时代的漂泊旅途,筑园建宅的名士风气和择寺而居的时代契机给文人亲近山水提供了充足的外部条件。 第二章从山野乡居的闲情逸趣、出世入世的人生选择、低迷失落的情感表达、山程水驿的情思寄托和山高水长的人生感悟这五个方面梳理南渡山水词的主题内容。通过具体词作内容,展现出这一时期文人复杂交织的情感内蕴。 第三章探讨南渡山水词的审美特征。选取词中出现频率最高的几类“花”、“鸟”为对象,突出山水词创作日常化的特点;分析山水词中的渔父词,把握词人向往隐逸自由的时代倾向;最后以情景关系为基础,探究山水和情感巧妙融合的写作手法,把握南渡山水词逐渐走向成熟的过程和促进山水题材发展的重要作用。
戴云逸
试论语文潜在课程
学术论文
文章首先在探讨课程界定的基础上阐述了潜在课程的涵义、发展历史与有关的理论流派以及潜在课程的特点。接着分析了潜在课程在提升学生人文素质方面的教育功能。其次,文章阐述了对人文素质及语文潜在课程的认识,而后论述了语文潜在课程养成学生人文素质的功能。最后文章着重探讨了实施语文潜在课程的路径以及语文潜在课程的实施原则,在此之后,文章提出实施语文潜在课程的建议。
石晓燕
《庄子》教育故事中的典型意象研究
学术论文
《庄子》一书历来深受世人喜好。其研究角度广泛,涉及文学与美学、哲学与认知、历史与文化、生命科学等等。不过,独立面向教育角度的研究倒刚刚开始。笔者认为庄子教育的研究是一项综合性的研究,必将整合、融合以上诸多角度与主题的成果,方能把握庄子教育的真意,为庄子教育的研究与实践开拓局面。另外本论文的研究,也是在尝试着融合《老子》的思想与方法,实践《庄子》的教育智慧基础上完成的一份心得汇报。 论文选取语言形式的教育故事角度来切入,进而深入教育的内涵。在内涵的分析上,不同西方传统的重概念、重认知的抽象逻辑方法,论文运用中国传统的意象方法,从故事中选取具有整体性、动态性的教育意象,进而透视赏析其教育旨趣,力求梳理与建构《庄子》中的典型“意象教育系统”。 研究发现,《庄子》教育意象中存在着教育行为方式角度的游学教育意象和教育行为主体角度的历史人物形象这两个不同维度的典型教育意象。 在游学教育意象上,借鉴当代学者多个领域的研究,论文提出外部特征分类和内在境界分层的立体分析研究策略。然后对于《庄子》教育故事从外部特征角度分别展开为游于自然(游于自然和游于艺)、游于社会(游于世俗和游学圣贤)、游于己等三个板块五项条目的分析研究。对每个条目的研究则一方面汇编相应的教育故事,同时展开相关教育专题的分析探讨,比如师道观、师生观、道艺观、生死观、颜回坐忘,《庄子》游学与《老子》道德修身等。 在教育的主体形象上,从神人与道形象、人物形象和物形象等三个系列中选取历史人物形象这一系列展开教育故事的汇编与教育意蕴的分析。具体涉及道德学子形象(老子宗师形象、孔子学子形象、庄子和列子形象)、帝王为治形象(黄帝形象和尧舜禹形象)、庶民为生形象(畸人形象和能工巧匠形象)等三个版块七种形象。每一种形象同样以教育故事的汇编举例和专题分析展开,初步探讨的有老子的宗师形象、孔子学子的概念、列子与庄子对比、中国古代社会的教化历史、畸人形象的教育智慧等。 在论文写作形式上,一来顺应教育故事研究的特点,二来也是笔者思维的习惯,论文较多采用了图表的形式进行分析与表达。其中,在结构图方面,涉及到庄子研究的主题表现、论文的逻辑结构图、论文的写作结构图、游学意象的分类结构图、庄子教育故事中主体形象结构图等近10张;在表格方面,涉及到教育故事的统计、汇编与分析,以及相关数据的对比、对照分析和研究,共有5个系列的20多张表格。 庄子教育的研究是个有趣而且富于挑战性的课题。尽管多方努力,毕竟水平有限,加上时间仓促,以上研究仅仅是一个粗浅的开始。学生将在以后的学习与工作生活中不断深入探究。
郭宗胜
赵克宜及其《角山楼苏诗评注汇钞》研究
学术论文
《角山楼苏诗评注汇钞》一书汇集了前人对苏诗的注释与评论,同时又有赵克宜对苏诗的独创性评语,是研究清代苏诗接受史的重要参考资料。本文以《角山楼苏诗评注汇钞》为研究对象,对赵克宜的家世家风、文学交游、著述刊刻以及《角山楼苏诗评注汇钞》的成书缘由、体例原则、版本流变、苏诗“本色论”、苏诗篇法结构论、价值与不足等情况进行了系统研究。本文内容主要由以下四个部分组成:第一,分析了赵克宜的家世家风、文学交游、著述刻书等对《角山楼苏诗评注汇钞》诞生的诸多影响。丹徒赵氏以诗书传家,儒风蔚然,其子孙大都习儒从文,投身科举,并且在诗艺文辞方面有所成就。赵克宜受家族文风的熏陶,亦爱好文学,喜读古书,一生笔耕不缀,诗、赋、文皆有著述。赵克宜交游广泛,时常与镇江本地诗人以诗会友,饮酒赋诗,诗歌技艺得到了磨炼。第二,探讨了《角山楼苏诗评注汇钞》的成书背景和缘由,梳理了《角山楼苏诗评注汇钞》版本流变和体例原则。苏诗盛行是《角山楼苏诗评注汇钞》成书时的学术背景,这与清代特殊的社会环境和诗坛诗学观念的转变不无关系。苏诗盛行给苏诗传播带来了新危机,苏诗中价值不高但数量众多的次韵唱和诗降低了读者的阅读兴趣,再加上赵克宜个人对苏诗的热爱,这些因素的合力,使得《角山楼苏诗评注汇钞》得以编撰成书。赵克宜根据一定的选辑标准,以题下注、夹注、尾注、眉批、夹批、圈点构成了《角山楼苏诗评注汇钞》正文部分,较好地将选诗、汇注、汇评三大体例糅合于一体。第三,论述了《角山楼苏诗评注汇钞》所折射出的赵克宜的苏诗观。首先,考察了赵克宜对苏诗艺术风格的认识与评价,这既着眼于苏轼的个性气质、创作特色,也着眼于苏轼诗歌创作时的表达方式、语言形式和情感特点。其次,从“篇法结构论”考察了赵克宜对苏诗章法布局、起承转合的独到见解,深刻地揭示了苏轼诗歌创作的规律。第四,客观地评价了《角山楼苏诗评注汇钞》的价值意义及其不足之处。首先,具有选本价值,为初学者指点了门径。其次,具有文献价值,为后世的学术研究提供了非常重要的基础材料,成为当代学者研究苏诗的重要参考依据。最后,赵克宜的苏诗评点过于零散,不够系统,而且过分依附纪氏所言,一定程度上影响了此书的诗学价值。
相文
校本课程《论语》研究开发的思考和设计
学术论文
本文分两大部分,第一部分是对校本课程《论语》研究开发的理性思考,第二部分是校本课程《论语》研究开发设计的案例,本文将从四个角度来思考开发校本课程《论语》研究的意义和作用。 本文从道德教育的角度看,《论语》具有丰富的道德资源,且在表述上生活化,情感化。将《论语》作为一本道德教材,采用讨论探究的方式,与孔子及他的弟子对话,可以淡化说教的痕迹,让学生情感上更容易接受道德规范,更能发挥学生在道德建设中的作用。 本文从阅读的角度看,学生并没有读过《论语》,并不是完全没有兴趣,而是因为受到阅读文本的变化、功课的繁重、定性不足、社会轻读书的大环境等各种冲击。课内阅读很受限制,课外阅读无法完成。
刘喜珍
荀子乐教思想研究
学术论文
荀子作为先秦儒家的集大成者,他的乐教思想在《荀子》一书中单独占据一章,与礼论、性恶论等思想齐名。荀子论述了先王制定乐的原因、乐的作用、乐的分类等,批判了墨子“非乐”的思想,全面阐述发扬了儒家的礼乐仁和思想,把儒家礼乐思想构建成一整套立论严谨的体系。荀子在他的《乐论》中指出乐一方面反应了人们的感情,一方面又反过来对人们的思想产生巨大的教育、感染作用。因此,君王重视礼乐教化,使人民通过音乐的感化,移风易俗,就可以巩固统治。荀子的乐教思想立足于人性人情的本质,用音乐化人于无形的功能,发挥乐的政治教化作用,对当今社会教育发展具有有着深刻的启示;另外,荀子所提倡的用礼乐来巩固政权、管理人民,也对当今社会建设具有借鉴价值。本论文通过对荀子乐教思想的背景、源流、内涵及作用的深入分析与阐释,借古事今,挖掘了先秦乐教思想所蕴含的深层意蕴。本论文共计三章: 第一章,先秦儒学对礼乐的反省,通过对三代礼乐文明的特征及礼崩乐坏出现的原因的分析,引出孔孟荀儒家对礼乐文明的反省。第二章,荀子乐教思想探析,从乐的本质出发,研究乐的产生、重要性及对个人和社会的重要作用,并探析乐与礼的关系、荀子对墨家非乐思想的批判。第三章荀子乐教思想的理论价值和现代意义,挖掘先秦儒家对乐教思想的阐发的理论价值,虽然秦汉之后儒学乐教精神丧失,但是荀子乐教思想仍具有现代启示意义。
张晓然
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