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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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韩愈对儒家“道”的诠释与构建
学术论文
韩愈，唐代古文运动的领袖，唐宋八大家之首。他不仅是中国文学发展史上一位不可或缺的人物，也是中国儒家思想发展史上的一位重要人物。隋唐时期佛教思想的蓬勃发展使当时社会呈现出佛老盛行、儒学式微的态势。正是在这样的思想背景之下，韩愈为复兴儒学进行了不懈的努力。 首先，他从历史与现实的双重角度，主要从华夷之辨、扰乱纲常、浮屠害政三个方面对佛教进行了批判，在此基础上对儒家的“道”进行新的诠释与构建。其思想的这两个方面相互促进，相互融合，在反佛的过程中进行儒学复兴，在通过对“道”的诠释与构建中反对佛教思想。他结合社会现实对孔孟之道进行了新的诠释，第一次在中国儒家思想发展史上明确提出“道统”学说，构建了儒家的“道统”，提出“性情三品”的理论并亲自去践行他所诠释与构建的“道”。 韩愈对儒家“道”的诠释与构建具有一定的历史意义，当然也存在一些不足之处。在儒学发展史上，韩愈具有上承孔孟，下启宋明的重要作用。正如张岱年所说“他在哲学史上是从佛学隆盛到理学兴起的转折过程中的一个关键人物”。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。
温正
唐彪《家塾教学法》研究——兼论语文教师专业发展
学术论文
《家塾教学法》是一部语录体著作，在康熙年间由《读书作文谱》与《父师善诱法》合刻而成，主要教给学生读书、作文的方法，间授尊师、向学之道，是我国第一部以“教学法”命名的著作，属于具有一定课程标准性质的语文教育论著。《家塾教学法》语言生动、形象，内容丰富、详实，书中提出的诸如建立标点符号的进步思想，分类读文的主张以及对普及教育与农村教育的重视，都颇具创见。受制于所处的时代以及唐彪个人思想的局限性，《家塾教学法》亦呈现出对现世功名和传世之作汲汲以求的弊病。批判地吸收、辩证地继承其中的课程与教学相关理论，对当代中小学语文教师专业发展颇有裨益。 基于《中小学教师专业发展标准及指导（语文）》的标准框架，可知语文教师专业发展主要集中在专业基础和专业实践两个维度。将唐彪《家塾教学法》中的相关论述结合起来，可以得出对语文教师颇有裨益的结论。在语文教师的专业基础方面，包括“健全的人格与职业道德”和“学科与教育教学专业知识”两个关键表现领域，前者指向语文教师的个人品质，后者指向语文教师的知识素养。作为学生主要的模仿对象之一，教师本人品行对学生的影响不容小觑。依唐彪所言，教师必须修身养性，坚定自己为语文教育事业倾情付出的决心;要勤学好问，为学生树立榜样，真正做到行为世范;要广读博取，在知识储备上做到为人师表。在专业实践方面，语文教师要从“精”、“勤”、“严”三个方面着手，切实提高自己的教学水平。要精选教学篇目，精研教学内容;勤于阅读，勤于写作，严谨的教学内容和严格的教学要求亦不可或缺。教师的专业发展是没有止境的，语文教师要在提高教学能力的基础上进行反思和总结，多方试验和商量，尽可能地将个人实践上升到理论高度，形成自己的风格和特点;更要敢于并善于质疑，持续学习、不断进步，提高理论认识，增强研究能力。 我们从唐彪的《家塾教学法》中，能够看到许多有值得当代语文教师借鉴的内容，然而回顾经典不代表否定当下，科学发展更不代表否定历史。只有对已有的，甚至是当下的教育经验不断地超越于反思，才能走出语文教育发展的康庄大道，也才能不断完善语文教师的专业发展。
曹方姣
苏词在文学创作手法上对庄子的继承
学术论文
庄子是我国古代文学史上的重要人物，对后来的文学创作产生了深远的影响;其中，苏轼的文学创作即深受他的影响。本文旨在从意境、风格、说理、修辞、用典、题材、文辞等不同角度着手，以尽量全面地分析与归纳苏词在文学创作手法上对庄子的继承，并力图对此作一些新的阐释。 第一部分，通过列举庄子的影响在后世文学作品中的体现，尤其是在苏词作品中的体现，直观地证明庄子对苏词的创作确实存在广泛而明显的影响。 第二部分，首先回顾苏轼跌宕起伏的一生，然后分析苏轼逐步接受老庄的道家思想，并将其融入自身的文学创作理念之中的过程。 第三部分，首先论证了庄子对苏词创作的影响不仅体现在哲学思想和创作理念之上，还体现在创作手法之上。然后，从意境、风格、说理、修辞、用典等五个方面具体分析了苏轼在文学创作手法上对庄子的继承与发展。其中，对意境方面的论述包含了苏词中豪放、婉约、旷达等不同风格的作品对庄子所分别作出的继承;而对风格方面的论述则从题材选择和自由想象两方面对这种继承与发展进行了探讨。 通过从各个角度对分析苏词在文学创作手法方面所受庄子的影响，有助于我们对这一研究范围得出较为全面的认识和结论，从而更为深刻地把握苏词足如何汲取、借鉴前人的文学创作经验来推动词坛创作的发展，同时也有利于从更多角度来把握庄子和苏词对苏轼之后的词坛创作--如辛弃疾、姜夔等词人--所产生的影响。
陈艳
成都杜甫草堂发展对策研究
学术论文
本篇论文将主要从战略管理角度研究成都杜甫草堂发展对策,在对我国旅游业、文物旅游景点、杜甫草堂发展情况充分调研的基础上,通过对杜甫草堂所处环境和内部因素的深入分析,认请杜甫草堂发展的优势和劣势,找出草堂可持续发展面临的机遇和挑战,制定出符合旅游市场经济发展,符合杜甫草堂自身特色的发展方案,使之能指导草堂的各项经营活动,规避风险,把握机遇,充分发挥优势之处,从而使杜甫草堂在激烈的旅游市场竞争中建立起竞争优势,立于不败之地.本篇论文共分为三章.第一章:杜甫草堂的行业地位.本章主要介绍我国旅游业、文物旅游景点以及杜甫草堂的发展概况,通过对文物旅游景点行业特征和市场竞争状况分析,揭示杜甫草堂目前在文物旅游景点市场所处的地位,为杜甫草堂制定发展目标、任务、使命奠定了基础.第二章:杜甫草堂SWOT分析.本章将对影响杜甫草堂发展的环境和自身因素进行深入分析,认清杜甫草堂发展的优势和劣势以及面临的市场机会与挑战,为研究和制定杜甫草堂发展方案提供了决策依据.第三章:杜甫草堂发展对策研讨.这是本篇论文的核心之处,将具体制定出杜甫草堂发展的目标、任务、方针;并围绕目标,详细探讨草堂发展方案.
方伟
杜甫草堂诗研究
学术论文
杜甫是一个敏感而又多愁的性情诗人，其诗歌创作极易受到周遭环境和自身境遇的影响，因此，杜诗呈现出明显的阶段性的情感特征。对于流落半生、坎坷一世的杜甫而言，在成都草堂短暂驻留的最初两年零七个月的时间是杜甫漂泊生涯中弥足珍贵、不复再有的一段闲适时期。因之，其思想、创作悬浮出阶段分明的独特魅力。草堂诗中表现出来的恬退幽志和“漫与”极致使杜甫、杜诗迥立于其悲剧人生、巅峰艺术的坐标之上，谦逊的诗学胸襟又使他在文论史上荣膺了“圣者”的冠冕——这些共同构成了草堂诗歌一道亮丽的风景线。 本文以杜甫草堂前期独特的心境、诗境和诗论为研究对象，着重探讨其在相对安适的休憩时期在思想、创作和理论三方面的卓有成效的驱进努力，并以此为切入点，试图全面而客观地展示“诗圣”杜甫寓居草堂前期的精神风貌和艺术成就。
王晓俊
《左传》、《国语》中“歌”、“谣”、“谚”研究
学术论文
“歌”、“谣”、“谚”作为民众智慧的结晶，不仅承载了广大民众的文化思想，还体现了一个民族的精神、思维方式，因此对各时期歌谣的研究不仅具有文学意义，也具有社会史和文化史的意义。但就先秦歌谣与谚而言，特别是有关春秋时期谣谚的研究还相对较少，对历史典籍中所引零散谣谚进行的研究则更薄弱，且研究视角也较为单一，缺乏多视角综合性的研究。但这些收录在典籍中的谣谚作为民间文学的重要组成部分，对其进行研究不但有助于重现历史原貌，把握春秋时期的时代精神，还有助于了解春秋时期社会文化特点，考察当时的社会风俗民情。 本文试图在前人研究基础上，以《左传》和《国语》中收录的歌谣与谚为研究对象，从文化学、传播学、文学与史学角度对其进行综合研究。 第一章为“《左传》《国语》中“歌”、“谣”、“谚”概况”。首先对“歌”、“谣”、“谚”的定义及各自的特点进行阐述。其次，对《左传》和《国语》中谣谚在形式上与历史事件结合的特点，和在内容上多言政治而少涉及生产与爱情的特点进行分析。 第二部分为“《左传》《国语》中“歌”、“谣”、“谚”与春秋时代的精神生活和社会生活”。通过对“歌”、“谣”、“谚”的解读，了解春秋时期崇古重民的思想，分析当时以类比和隐喻为主的思维模式，并浅析春秋时代社会言论开放、自由的特点及其成因。 第三部分为“《左传》《国语》中“歌”、“谣”、“谚”的社会文化功能”。这是本文的重点章节，通过谣谚来窥探它们在春秋时代下所发挥的各种社会文化功能，主要有情感宣泄与疏导功能、教化认知功能、舆论传播功能、社交功能和上下级沟通功能。这些文化功能的发挥体现了歌谣时代性与文化性，对从不同角度把握分析歌谣与谚有着重要的启示性意义。 第四部分为“《左传》《国语》中“歌”、“谣”、“谚”的文学价值及其影响”。这一部分主要通过对谣谚句式特点、艺术手法的分析来研读其文学性，从而关注它在歌谣发展史上所起的承上启下的作用，其对后世文学的发展有重要影响。 第五部分为“《左传》《国语》中“歌”、“谣”、“谚”的史学价值及其影响”。通过研读歌谣来发掘其史学价值，分析《左传》和《国语》“引谣谚入史”所体现的史学意义，以及他对后世史传文学发展所具有的深远影响。
冀敏
“期待视野”观照下《论语》两个英译本注释对比研究
学术论文
注释在文学作品翻译中必不可少，主要用于帮助读者跨越文化障碍，领略异域文化之深刻内涵。虽然注释已经广泛应用到文学翻译中，但是其相关研究却仅限于宏观加注原则和策略的探讨。近年来，随着文学翻译，特别是中国典籍翻译的发展，有关注释的探讨也日渐增多。诸多当代翻译家反复强调注释对于补充正文，传播文化具有举足轻重的作用。然而，鲜有研究者从特定理论视角对注释进行研究。 作为一部影响了中国两千多年文明史的儒家经典，《论语》无疑是中国典籍翻译的重中之重。《论语》英译本层出不穷，相关研究也呈蓬勃发展之势，主要集中在译本比较、译者研究、译校感言、翻译传播研究以及
傅琳
浅析荀子的“礼欲”观
学术论文
荀子是中国历史上最早系统的论述礼问题的一位思想家,只有荀子才从十分广阔的而且又是唯一的属于人的背景中——人的本性出发，比较确切的判定了礼的根源及本质、功能。可以说荀子哲学思想的核心概念与传统儒家相同，他的礼讲的是等级制的道德和行为规范。但不同的是，传统儒家把礼的起源归结为先天的道德观念，荀子则认为礼是根源于欲的。 荀子的礼欲观，是其基于社会现实，在对诸子百家思想的批判与继承的基础上构建的思想体系。关于礼之产生根源，很多学者都笼统言礼是由人欲引发的“性恶”而产生。一方面，认为欲即为性恶，未看到欲合理的一部分;另一方面，没看到荀子所言“性”与孟子所言“性”的区别，未对性作清楚的界定。本文认为应该从人的自然性到人的社会性分而论之。而“圣人制之”也只是其所从出，并非其根源。无论讲“明分使群”、“化性起伪”，也都并非其根源。礼的作用是导欲，如果说礼一开始是用来节欲，那么以“中”为之要义的礼同时也起到养的作用，使人欲在一定规范下得到满足和调节，从而达到进则近尽，退则节求的目的。荀子援法入礼，提出“隆礼重法”，礼法并重，礼法有着紧密的联系，他们共同作用于欲，但其区分在于，礼更侧重于积极的规范引导性，法则侧重于外在的强制性。 整篇文章围绕荀子礼欲观的阐述而展开，有欲遂有礼，有礼方可导欲，援法入礼作用于欲，从而建立荀子心目中完善的社会体系。
陈果
晚明社会变迁背景下的《诗经说约》研究
学术论文
《诗经说约》在承前人余绪的基础之上，受到晚明时期社会环境与注《诗》环境的影响，呈现出回归《诗经》文学本质的特点。 本文主要分为四个部分。第一部分从晚明社会环境、士人心态、文学氛围和《诗经》研究整体风貌等方面，论述《诗经说约》之成书背景;通过了解晚明社会环境的变化，能更加深入的分析《诗经说约》之特色。第二部分介绍顾梦麟其人，包括顾梦麟的生平、结社活动、交游以及主要著述等。第三部分和第四部分是本文的重点，着重分析《诗经说约》对前人的继承和在晚明社会变迁背景下的新变化。第三部分主要从诗旨揣摩和名物考辨两方面，分析《诗经说约》对前人的继承;第四部分着重从比兴手法、情感体悟和文学品评等文学范畴，分析浸染于晚明社会文化氛围的《诗经说约》之文学阐释特色。
王婉琳
“登州海市”文化景观的历史文献研究
学术论文
针对“登州海市”这一文化景观其时间跨度很长且种类驳杂的历史文献，文章采用文献解读法、文学鉴赏理论、辅助以数据统计等方法，从不同角度出发，对历史文献分时代进行搜集、梳理和总结，力图呈现出在历史文献中“登州海市”文化景观的全貌。登州是我国古代重要的港口，在政治、军事和贸易上都有着重要的地位。而登州最著名的“登州海市”文化景观，更加有着丰富的文化内涵，其景观自身的独特性，加之登州自秦始皇始赋予着求仙问道的神秘色彩以及历代文人不断赞咏，使“登州海市”作为一个文化空间，承载着历史发展的政治因素、社会因素乃至宗教、艺术等方方面面。尤其自宋代苏轼之后，登州海市更加频繁地被历代文人反复咏叹，留下了大量的诗词歌赋，有着重要的海洋审美艺术价值。本文着重对于历史文献中对“登州海市”这一文化景观的文献记载和相关诗文整理汇编，发掘其各个时代的特点及朝代之间的发展变化，深入发掘和复原其丰富而重要的历史价值和文化内涵，也有着重要的当代价值意义。 本文较为系统的搜集整理了关于“登州海市”的历代文献资料。将其分为汉唐时期、宋元时期、明代、清代四个时期。汉唐时期是“登州海市”文化景观历史文献的萌芽期，对于“登州海市”的记载仍处于对对神人仙境的向往或神灵的敬畏阶段，登州海市还笼罩在神秘的色彩之中，在文献的数量上也很少，文献记载及其成因的解释多为迷信的观点。而宋元时期是“登州海市”文化景观进入人们视野的关键时期，蓬莱阁的建立、苏轼《登州海市诗并序》的发扬，使“登州海市”景观名声鹊起，文人赞咏纷纷依附于登州，从文献记载的数量和诗文数量来看，宋代都是“登州海市”景观的关键。到明代时期，“登州海市”文化景观的文献记载发展到高峰，从数量上看，关于登州海市的诗文数量大幅度增多，并有着一定数量的朝鲜使臣描写“登州海市”的诗文。从文献记载来看，对于登州海市的景观的描述也出现了较为详尽的描写，并且出现了科学探索型的文献记载，对于“登州海市”景观的成因有着与现代科学解释相近的观点。而清代为“登州海市”景观文献记载的继续发展时期，清代延续了明代的人们对“登州海市”的认识，为继续发展时期，其记录和研究也更加详尽。对于历代文献的搜集和整理研究，可以看出“登州海市”作为文化景观，其历史发展的脉络，同时这些文献对于我们当代也有着重要的价值，无论从海洋科学、海洋历史、海洋审美艺术角度，其都有着丰富的文化内涵。登州古城于近年被纳入国家申请世界文化遗产计划的城市，希望本文的研究成果，对于保护登州古港及其历史海域这一“海洋文化空间”，可以提供学术上的支持，同时，着眼于文化空间遗产保护，也是为历史文化地理研究提供一个案例。
徐中慧
到底了
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