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学术论文

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《诗经》意象的认知研究

学术论文

《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了西周至春秋中叶的诗歌。这305首诗歌以其内容的丰富多样性及格式的特殊性而闻名中外。许多学者从修辞、美学和宗教神学等传统角度研究过《诗经》。但是这些研究忽视了诗歌内在机制在深层联系方面的研究。　　具体来说，它们在解决以下问题时似乎做的还不够深入，比如读者是通过什么认知机制来感受到诗歌的生动性的？诗歌的深层含义是如何构成又是怎样成功的被读者接收的？另外，读者如何能够在回忆诗歌时轻松的记忆出大部分出内容并且如何能在有限的诗句中理解诗歌和赏析诗歌？鉴于以上的问题，本文将集中用认知语言学的机制知识来解析《诗经》中的诗歌。　　本论文试图结合认知语言学的概念隐喻理论、象似性理论和脚本理论对《诗经》意象进行一次较全面的分析。它将有助于读者理解认知机制在分析诗歌时构建意义的优势性。概念隐喻将让读者透过纷繁的表述回归到《诗经》诗歌意象的原型阅读。象似性是《诗经》中的一个重要的特点，它让诗歌的形式与意象所表达的意义联系得更为紧密，让诗歌的内容更为完整和完满。脚本理论试图跳出诗歌字里行间的解读，试图从整体上把握《诗经》中三类诗歌所形成的脚本，旨在解释人们为什么能够长时间的记住脚本并能在阅读有限的诗句时读懂丰富的诗歌内容，从而达到对诗歌的全面充实的了解。　　认知理论为诗歌的深入解读提供了有效的方法，同时也有助于外国学者翻译中国古典诗歌。本论文试图证明认知语言学同其它分析诗歌的方法一样具有说服力，并且能够让读者通过认知语言学的方法对《诗经》意象的分析进而对其诗歌有一个深入地认识与了解。

梁婷婷
论语文教育与生命意识的培养

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该文在分析中学语文教育中生命意识教育的现状和存在问题的基础上,论述了生命意识教育的内涵及其在中学语文教育中的地位和作用,并从六个方面论述了中学语文教育中强化生命意识教育的实践途径.主要意图是通过包括语文教育在内的基础教育,使学生深刻领悟生命的意义,懂得生命的价值,进而形成强烈的生命意识,珍爱生命,指导生命发展并善于开发生命的潜力.论文的主要观点:生命意识教育主要是指敬畏生命、热爱自己的生命和尊重他人生命的教育;现行中学语文教育中生命意识教育迫切需要强化;中学语文在对学生进行生命意识教育整个环节中起着重要作用;应在中学语文教育中探索强化生命意识教育的切实可行的实践途径.

付利平
《左传》人名文化研究

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姓名字号作为人生的符号，也是一种文化。作为“符号”，姓名字号是社会结构中一种血缘关系和区别个人的标志，是民族文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵。人名不仅体现出个人的文化底蕴，也反映出了一个民族的社会生活、心理、文化的发展情况和价值趋向。本文主要采用数量统计与人名个案相结合、静态描写、共时研究和历时研究相结合、引证文献等研究方法，从结构、取义、名字的训释、以及命名习俗等方面对《左传》人名进行系统的分析与归纳，以期对《左传》以及春秋时期社会生产、生活状况和历史文化等研究提供借鉴和参考。　　本文共包括以下几个部分：　　绪论首先对本文的研究价值、国内外研究现状和研究方法与研究材料做一介绍。　　第一部分是对《左传》人名的结构进行分析研究。共分为两节，第一节研究《左传》中的单音节人名。本节对《左传》中的单音节人名进行了例示;第二节研究《左传》中的多音节人名。从结构上来看，多音节包括：主谓类复合人名、动宾类复合人名、偏正类复合人名、并列类复合人名以及其他类型五种。　　第二部分是对《左传》人名的取义理据以及名与字的关系进行研究。共分为两节，第一节对《左传》取义理据进行了分类和归纳;第二节对《左传》中人名名与字的关系进行了探讨。　　第三部分是把《左传》人名与现代进行比较。本章分为两节，第一节是从人名构成和命名原则上进行比较，第二节从取名的文化心理上进行比较。关于人名构成和命名原则，古代人除了姓还有氏、字、谥号等，现代人姓氏是合一的，一般只有名字，且取名川字的习惯不同。从命名原则上，古人讲究“五个方式”“六大避讳”，现代人很少考虑到这些。　　最后一部分是结语，对本文的研究成果进行系统归纳和总结。

马沁芳
杜甫诗歌引用《诗经》研究

学术论文

杜甫是我国伟大的现实主义诗人，他自称“读书破万卷”，其诗歌创作深受其所读过的书的影响。作为现实主义诗歌源头的《诗经》对其诗歌创作影响尤甚。《诗经》对杜甫诗歌创作的影响不仅体现在内容方面，更体现在思想方面。目前学界对该问题的研究尚不系统完备。　　据笔者初步统计，在杜甫现存一千四百余首诗歌中，直接或间接引用《诗经》的达428首，这428首诗歌对《诗经》的引用高达704次。无论是从数量还是从频率上来说都足以引起我们的重视。　　杜甫诗歌对《诗经》的引用形式是多种多样的，笔者主要将之概括为引用篇名、引用词句、化用词句等几种形式。杜甫诗歌内容丰富，主题多样，其通过对《诗经》的引用，更加深化了主题。笔者从文本出发，主要将之概括为忠君爱国、刺世讽谕、人道主义、闲适交游等几个方面。杜甫诗歌用事“苞孕汪洋，错综变化”，其手法之变化多样令人称绝。具体到杜诗对《诗经》的引用，笔者认为其特点可以简要概括为重视《风》《雅》、引用繁密、明用与暗用相补充、正用与翻用相结合等。　　杜甫诗歌与《诗经》作为不同时代文学作品的经典代表，其二者在深层次下必定存在某种紧密的联系。杜甫诗歌中体现出的“达则兼济天下，穷则心忧黎庶”的精神，一方面直接来源于其世代奉儒守官的家族传统，另一方面来源于他所受到的以《诗经》为代表的儒家经典的熏陶，来源于其人生观和价值观中根深蒂固的儒家思想。

韩乙堂
生态伦理学视域下《庄子·内篇》和爱默生《论自然》的对比研究

学术论文

近年来，随着全球经济的发展，越来越多的人意识到生态危机的严重性。尽管西方研究者在上世纪已经开始致力于生态论理学研究，但各种理论都存在局限性。到目前为止，没有任何一种哲学理论能够应对当前日益复杂的生态问题。面临着严重的环境污染、人口大爆炸、气候突变、物种多样性减少、资源短缺等问题，所有的国家在开展新政策力图进一步推动经济发展之前必须先将人与自然的关系问题纳入考虑范围。针对这一课题，本篇论文将集中讨论两位非常重要的哲学家庄子和拉尔夫·沃尔多·爱默生，他们对于中美两国的民族文化和民族特性的形成几乎具有同等影响力。作为道家学派的代表人物，庄子认为人只是自然的组成部分，他主张人与自然和谐相处。他的观点在很大程度上与深度伦理学达成共识。相反，拉尔夫·沃尔多·爱默生认为人是世界的主宰，自然界的其它一切生物都是为人类服务的。从这一角度来看，他的自然观更接近于浅层伦理学。此外，他们在人与自然的关系方面所持的不同看法还在于不同的哲学基础，庄子的观点是基于唯物辩证法，而爱默生的观点则建立在超验主义哲学基础上。　　虽然生活在不同的社会和历史背景之下，但他们都试图通过接近自然来滋养自己的身心。对于庄子而言，身处混乱的战国时期，他接近自然的目的是为了逃避世俗社会的困扰。作为道家哲学的代表人物，他继承了老子对于养生的重视，因此，他提倡自然的生活方式，相信这样可以帮助延长寿命。相反，爱默生认为人应该将自身融入自然，从而找回被工业时代异化了的神性。除此之外，他认为自然界的万物和所有自然现象都是为了人的生存和发展而存在。除了供给人类其他方面的需求以外，人能够通过对自然的细致观察而学到知识，并且认识事物的内在规律。从某种程度上讲，爱默生的自然观更接近于人类中心论，而庄子的观点与生态中心论比较吻合。　　尽管他们的观点各有利弊，但他们对于各自民族文化的形成都做出了巨大的贡献。在中国，庄子所倡导的自然精神扮演着宗教的角色，帮助人们保持心理平衡，而爱默生思想中所反映出的人本主义精神已经成为美国文化的核心价值观。此外，他们为现代研究人员和哲学家提供了宝贵的生态智慧，这也许能够帮助解决目前日益严峻的生态问题。

李丽
生态翻译学视角下《道德经》三个英译本对比研究

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《道德经》一书由八十一章五千字组成，是老子的经典之作，是中国古文化的结晶，是人类共享的文化财富。在全球文化热潮的背景下，《道德经》被译成英文、法文、德文、俄文等二十多种语言，译文版本多达1000多种，其中英文译本就有一百多个来自国内外翻译家的不同版本。目前，对《道德经》英译本的研究主要集中在两个方面:一是从不同视角对某一翻译家的译本进行解读;二是对国内外翻译家的不同译本进行比较研究。然而，从生态翻译学这一新兴视角针对国内翻译家的译本研究屈指可数，更是缺乏一个系统的、全面的解读。因此，本文拟结合胡庚申教授的生态翻译学理论对刘殿爵、辜正坤和许渊冲的《道德经》英译本进行对比研究。　　清华大学胡庚申教授是生态翻译学理论的首创者，这一理论的提出为翻译研究提供了一个新视角，对译学的建立具有积极的意义。该理论立足翻译生态与自然生态的同构隐喻，是一种从生态视角综观翻译的研究范式。该生态翻译研究范式以生态整体主义为理念，以东方生态智慧为依归，以“适应／选择”理论为基石，系统探讨翻译生态、文本生态和“翻译群落”生态及其相互关系和相互作用，致力于从生态视角对翻译生态整体和翻译理论本体（翻译本质、过程、标准、原则和方法，以及翻译现象）进行综观和描述。　　本文选取刘殿爵、辜正坤和许渊冲的《道德经》英译本作为研究对象，试图从生态翻译学角度解读影响这三位翻译家英译《道德经》的翻译生态环境，并运用翻译适应选择论的相关理论，从语言维、文化维、交际维三个维度对三位翻译家的译本进行对比研究，从宏观上探讨影响三位翻译家翻译过程的完成和翻译策略选择的翻译生态环境因素，再从微观上分析处于不同翻译生态环境的译者是如何在翻译过程中不断地适应和选择。通过研究发现，即便处于不同的翻译生态环境，译者在翻译过程中总是在语言维、文化维、交际维进行适应性选择和选择性适应，使得译本往往符合较高的整合适应度。

王青
阜阳旧志研究

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阜阳历史悠久，作为记载当地变迁的重要历史文献阜阳旧志，其中保存了比较丰富的资料。阜阳旧志曾先后进行过十一次编修，最早始于成化年间，现存阜阳旧志为明清时编修，目前存世的有十种。现存的阜阳旧志中保存了当地的历史沿革、社会风俗、地理水文等丰富的内容，是研究阜阳的政治、经济、文化以及阜阳历史变迁的重要资料。　　全文重点分为三章进行论述，第一章重点考察阜阳旧志编修源流，对阜阳名称的历史演变简要介绍。此后，按照阜阳旧志的编纂年代，分为明、清、民国三个时期。据文献记载明代阜阳旧志进行过四次编修，但因年代久远，目前只有(正德)《颍州志》和(嘉靖十五年)《颍州志》保存下来。清代的阜阳旧志编修则达到高峰，先后五次进行编修，志书的内容、史料考证、类目设置相比前代质量有所提高。民国时阜阳旧志的编修，只有一种，内容上多引自(道光)《阜阳县志续编》，但时过境迁，志书体例和类目的设置上虽遵循前志，办有对前志进行改革，是新旧方志过渡的重要阶段。　　第二章主要分析了阜阳旧志的编纂理论与体例结构。在编纂理论方面，阜阳旧志在编纂过程中，编纂者大都认为方志应属于史，但是在认为方志是史的主张中，也存在不同之处。志书在编纂中，编纂者均注重发挥方志以史为鉴的传统，坚持方志的历史属性。在方志的功用方面，阜阳旧志的编纂者遵循传统，比较好的将志书的资治、存史、教化三大功能体现出来。在方志的编修要求方面，阜阳旧志的编修者大都主张实事求是，繁简适宜，对不确定的资料不予采信。阜阳旧志的编修体例既有平目体、纲目体，又有纪传体。较为丰富。阜阳旧志体例、类目设置之间的相互比较，不同志书之间相互借鉴吸收，既有继承又有发展，在编修体例和方法上灵活运用以及对修志凡例的遵守，使得修志得以延续下来。　　第三章论述的重点是阜阳旧志的文献价值。在社会经济方面，阜阳旧志中记载了农业生产、户口、物产、田赋、集镇经济发展等办面的内容，其中关于玉米的记载据考证是安徽最早的关于玉米的文字记录。在地域特色疗面，阜阳旧志记载了阜阳城区的变迁、在古迹、祠庙、寺观、陵墓等类目中，对当地的风景名胜、等内容，都有较洋细的记载。其中艺文志一目中收录了很多有关当地古迹的文献，对于研究区域历史提供了材料。在文化教育方面，阜阳旧志中保存了大量资料，如州学、社学、学田、费用、书籍、书院、义学等纲目，其中学田和书院学田记载了供学校使用田地亩数、地点、面积、租税等情况。这些对于研究当时教育发展变化提供了详细的资料。志书还收录了晏殊、欧阳修、苏轼等人先后来颍州时留下的文章诗词。这些保存下来的资料都为研究阜阳文化的发展提供了重要的参考价值。在地理书文、自然灾害及救灾措施方面，在舆地、水道考、祥异、贡赋附仓廒等类目中记载了当时的地理水文情况，各种自然灾害和当时采取的救灾措施。在人物事迹方面，每部志书都会以不同的形式，从不同的角度对人物进行记载。志书分别设名宦、流寓、人物、烈女、过宾、名将、死事、孝义、遗逸、贞烈、侨寓、方技、外传等类目，对人物进行记载。在(民国)《阜阳县志续编》，抗战史料中保存了抗日战争时期阜阳的抗日情况同时还附有993人的抗战阵亡将士名单，这些为研究有关人物的事迹提供了丰富的资料。阜阳旧志中所记载的文献材料，对研究阜阳社会历史文化的变迁具有重要的参考价值。　　综上所述，本文将对现存的五种阜阳旧志从编纂源流、编纂理论、编纂体例、及文献价值等几个方面进行研究。对阜阳旧志发展演变过程中的传承与变化进行探讨和总结，从而发掘其学术价值和更好的利用阜阳旧志。

赵超磊
《红楼梦》和庄子

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《红楼梦》的写作，是中国古代文学及哲学、社会科学的集大成的伟大创举，是中国及世界文学史上一座不可轻易逾越的高峰。其中，我国先秦伟大的思想家、文学家庄子对曹雪芹及《红楼梦》的影响是巨大的。本文以此作为研究对象，全文分三部分：引言、正文、结语。引言部分简单分析当代红学对文本研究的提倡、文本研究所存《红楼梦》和庄子之间关联研究的空隙及《庄子》和《离骚》对中国文学的影响脉络。正文部分包括五章：第一章主要介绍曹雪芹与庄子。基于庄子其人在先秦思想史上的地位及其作品对我国古代文学的影响，概述庄子对曹雪芹本人的生活态度、处世哲学与创作的巨大浸溉作用。第二章以庄子与禅宗的交融互附为媒介简要探讨曹雪芹在精神世界、现实生活及创作中对庄子的突破。第三章首先以一个小段简要总结庄子作品及其精神气质之核心，随之进入《红楼梦》作品本体，对庄子在文本中直接现身的痕迹做一粗浅梳理，这是庄子前导《红楼梦》的表层表现和证明。第四章系统阐述《庄子》的寓言特性及《红楼梦》中的大寓言意味，企图提出一个较新的红学观念：小说的寓言性。这是《庄子》在结构、文本精神世界和寄寓手段诸环节中对《红楼梦》的深层启示。第五章进入两部作品的视角界面，主要关注《庄子》的多重视角、视角变换及《红楼梦》的集大成之功。这是庄子作品的叙述技巧给予《红楼梦》的另一种影响。余论将视域集中在读者对两部作品的阅读和接受上的异同，以及它们对读者的陶冶和提高，这是本文的余绪了。

张建华
《史记》被动句研究

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《史记》是西汉时期一部经典著作，也是我国第一部纪传体通史，鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”，足见在文学史上的地位与价值。作为一部流传至今的百科全书式的著作，《史记》的意义与价值不仅体现在文学方面，也体现在语言学方面。司马迁博采众长，将当时的民间口语和书面语加以结合，比较真实地反映了当时语言的使用情况，从而使《史记》在语音、词汇、语法等方面都独具特色，对汉语史研究产生了至关重要的作用。　　目前，在《史记》语法研究方面，尚未发现有关被动句的专书研究，因此本文以《史记》中的被动句为研究对象，通过考察分析，试图对其进行全面了解，并借以窥探西汉被动句乃至古代汉语被动句的发展面貌，为古汉语语法的研究提供一定的参考。需要指出的是这里被动句指的是带有形式标志的被动句，因而无形式标志的被动句不在本文研究范畴之内。　　全文分为以下五个部分:　　第一部分为绪论。介绍了古代汉语被动句以及《史记》语法的研究现状、选题意义、研究内容以及方法等。　　第二部分为《史记》被动句的结构类型分析。首先，对《史记》被动句进行了穷尽式的统计，发现共有被动句255例。其次，对这些被动句进行了分类描写，以发现其结构特点。　　第三部分为《史记》被动句构成成分分析。将被动句的构成分为两类，一类是常项即标志词，另一类是变项即可以替换的成分。从这两方面分别考察了“被”和“于”等被动标志词的语法化过程以及受事、施事等变项的具体构成。　　第四部分为《史记》被动句的语义和语用分析。首先，语义方面主要从《史记》被动句基本语义和《史记》被动句引申义两个角度进行阐述。其次，语用方面分别对《史记》被动句语用动因和《史记》被动句语用信息焦点进行分析。　　第五部分为《史记》被动句的历时比较。分别将《史记》中的被动句与上古、中古和近代中具有代表性的著作——《左传》《世说新语》和《水浒全传》中的被动句进行比较，总结出《史记》被动句在被动句整体发展变化过程中的特点，并试图揭示被动句的演变脉络。

刘畅
晚唐诗人徐凝及其诗歌研究

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徐凝是中晚唐间的一位处士诗人，元和年间，颇得白居易、元稹奖掖，有诗名。生逢唐朝已衰之世，徐凝一生求仕无成，最终潜心诗酒，对于人间荣耀，不再关心。徐凝诗歌有学习白居易的地方，朴实平易，笔墨流畅、自然，别具情致，被张为列为《诗人主客图》“广大教化主”白居易及门弟子之一。然自其《庐山瀑布》诗被苏轼目为“恶诗”之后，则备遭诋毁，以致埋没至今。　　本文分四章对徐凝和他的诗歌进行系统地梳理、研究。第一章是徐凝的籍贯、交游与著述，本章在前人对徐凝研究的基础上，对徐凝的籍贯、交游、著述及相关文献进行补正、校订。第二章和第三章是徐凝诗歌的内容和艺术分析，着重对学界所忽略的徐凝诗歌本身进行研究，包括诗歌的题材及其意义、诗歌的艺术手法及其效果等。总体来说，徐凝诗歌的题材个人化较为明显，很少关注社会现实。僧道隐士、节候天气、山水花木、行旅交往是他写作的主要内容。在艺术表现上，徐凝颇能对诗歌题材进行锻炼加工，使其诗在素材的剪裁、结构的设置等方面不落俗套，从而在平凡的外表下给人以新奇的感受。徐凝诗尽可能在明了易懂的基础上创造出美感，并不靠词汇的富丽精工取胜。另外，在题材、用字、句法的选择上，徐诗还有意借鉴乐府民歌，再加上诗意的浅显易懂，其朴实平易的风格显得较为突出。　　第三章讨论的是徐凝在后世的接受情况，本章重点梳理“恶诗说”的来龙去脉，揭示其背后所体现的文学理念。通过对“恶诗说”的兴起、盛行情况的考查可知，徐凝《庐山瀑布》诗在艺术上确实有不成熟的地方，苏轼言其为“恶诗”与他自己的文学理念有关，而后人极尽讽刺诋毁之能则显面目可憎。身为文学后进，对先辈们引而未申时的词卑志苦，大度包容才是正确的态度。此外，扬州市和徐凝故里桐庐市所保存下来的有关徐凝的文化记忆也是本章所要考查的内容。

刘洪胜

到底了

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