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学术论文

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《论语》双语语料在大学英语文化教学中的应用研究

学术论文

为了全面实现中华民族的伟大复兴,在国际交流的舞台上“讲好中国故事,传播好中国声音”、树立中华民族的“文化自信”,让世界“更加全面客观地认识当代中国”,已经成为新的时代强音。一直以来,我国对外推广汉语知识和传播中国文化的主要途径是走出国门,广泛开设孔子学院和孔子课堂,很明显这是一条“对外”的传播途径。本研究针对在我国外语界跨文化交际中普遍存在的“中国文化失语症”现象,探索借助大学英语教学平台,在英语学习中适度浸润中国文化知识的学习。研究的目的在于提高学生在跨文化交际中传播中国文化的意识与能力,将他们培养成自觉的、称职的中国文化弘扬者和传播者,开辟一条“对内”的中国文化跨文化传播途径。本研究以后结构主义和认知结构迁移理论为依据,选取来自中华优秀文化典籍《论语》的双语学习语料,在大学英语教学中开展中国文化教学的应用研究。在实际的教学实践中,采用了成语中英翻译对比学习法、经典名句英汉双译学习法、成语与对应谚语对比学习法、相同主题中英名言对比学习法和以儒家核心思想为主题的英语演讲或辩论法等五种方法。一个学期的研究结果表明,在大学英语教学中导入中国文化内容的做法不但是重要和必要的,同时也是切实可行的。研究中所采用的教学方法,对提升学生的民族文化认同感和自豪感、增强学生在对外交流时主动传播中国文化的意识和自信、培养学生用英语进行中国文化传播的能力和技巧等方面均起到了积极的推动有用,受到学生的普遍欢迎。本研究还表面,在大学英语教学中导入中国文化知识学习的过程中仍然存在许多困难,如部分教师对“中国文化失语症”的了解有待提高;教师本人的中国文化知识储备有限;学生自主学习能力较差,过于依赖教师与课堂;现有的教材中极度缺乏中国文化相关内容;仅由课堂导入的文化知识太有限等等。这些成果和结论为今后进一步的研究留下了空间。

肖莉
论《老子》的治国思想——对“道法自然”之解读

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《老子》五千言，其辞微妙难识，却蕴涵大道深机真味，对中华文明影响深远。老子以其独特的方式深切关注着国治民安，充满忧国伤民之情怀，以独到的深刻呈现给世人一个真实的世界，以博爱之慈悲尽万物之性，顺万物之理。但老子却难免以被误解而理解着：认为其思想消极退遁，重于“无为”而轻于治天下，对中国历史起着消极的影响。那么《老子》五千言因何而发，如何去读，便是关键之所在。本文以“道法自然”为切入点，在以字通辞，以辞达道的原则下，回归原本，分疏辨析文本，将实证与规范分析相结合，逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣，明其意义与时代精神，系统宏观把握，多学科综合辩证研究，纵横联系得其精微。通过对“道法自然”的解读来理解其“无为”而“无不为”的治国思想，以期能在当前更多地理解把握《老子》。文章分为六部分：引言提出本文的研究对象及关注的问题;第一章阐发了老子其人、其书、其旨;第二章明晰道的内涵，以道为核心，从体道而悟到求道而明，进而实现循道而达;在明晰道的基础上，第三章从解读“道法自然”入手来阐发“无为”思想的立论基础从而理解“无为”之治何以可能的现实性;第四章在以自然、因顺为最高原则下具体分析老子“无为”而“无不为”的治国思想之实现路径及所要达到的理想治理之境;第五章结语从传统文化创新角度分析其“无为”治国思想的现实启示。

赵艳婷
荀子的科技思想探析

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荀子是我国先秦时期杰出的唯物主义思想家，其著作《荀子》中蕴含着丰富的科技思想，但是由于荀子对法家学派影响非常大并且培养出了韩非和李斯这两位杰出的法家弟子，以至于很多学者质疑荀子是否属于儒家学派，所以在儒家思想占统治地位的中国历史上研究荀子的学者并不多，以致荀子闪耀着科技之光的优秀思想，没能被后世所传承，这是中国古代科学未能向近代科学发展的思想根源之一。因而，研究在中国文化传统中不被重视的荀子及其科技思想，对于探讨李约瑟提出的中国未能产生近代科学的原因，以及发扬光大荀子所阐发的中国早期哲学中具有穿越2000年时空价值的关乎科技的理念和思维方式，是十分必要而有意义的。　　本文从荀子科技思想的内在逻辑结构入手，结合实际，把荀子的科技思想放在广阔的社会背景上来考察。文章首先介绍了荀子其人其书，探讨了荀子科技思想形成的背景;然后从自然观和方法论两个角度阐述了荀子的科学思想;接着又论述了荀子的技术发现、设计和应用理念以及技术伦理观及其现实意义;最后对荀子的科技思想作了评价，指出我们应当批判性地继承和发扬荀子“制天命而用之”的生态科技思想，促进人与自然的和谐发展。

李代均
《庄子·大宗师》道论研究

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在战国时代，周天子的统治面临着岌岌可危的局面，各国的诸侯蠢蠢欲动，相继称王称霸，建立了自己的统治。在这样的社会背景下，当时的社会是一个经历发展、变革以及动荡和战乱的社会。“道”是中国哲学所独有的一个重要的范畴，庄子的“道论”是秉承老子的“道论”而来的，但是又有了新的发展。庄子的天论和他的道论是相通的，呈现出一种与人为相对应的自然而然的状态。《庄子?大宗师》中的“道”囊括了生存论、方法论以及人生境界的范畴。本文以《庄子?大宗师》为研究对象，从生存论的角度、方法论的角度以及“化”的角度来探究该篇中庄子之“道”的内涵，了解其“体道”的过程和方式、得道的“真人”的理想人格。探讨“道”对于身体困境和死亡的超越，“道”是人的生存状态、目的。在天人合一的天人关系中的人应该随顺自然，揭示“庄子之道”对于个体的生存、家庭以及社会的价值和意义。

农婷
米公祠碑刻研究——以水利碑和宗教碑为中心

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碑刻这种古代先民们记录事件的古老形式，见证着历史的进程和时代的变迁。碑文所蕴含的信息往往是最真实，最可靠的。通过碑刻研究，使碑文和文史材料相互印证，可以帮助我们恢复那些年代久远的，被历史尘封了的记忆。　　收藏在湖北襄樊米公祠的大量碑刻不仅有米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄等几位书法大家的书法碑帖，不仅有记载米公祠多次重修和米氏家族史料的碑刻，更有大量从襄樊市区内搜集来的古碑，这些碑刻反映着古代襄樊地区的社会状况和民俗风情。　　襄樊自古是水陆交通要道，是兵家必争的战略重地，城防的安全尤为重要。为了防止汉江洪水和山洪的侵袭，更为了防止遭到水患破坏的城池给守卫带来困难，历代襄樊的地方官员都很注重护城堤防的修建管理。本文从修堤经费筹措、各类人物的作用及堤防修建的特点等方面对清代中晚期襄阳城、樊城两城的堤防修建管理进行了比较详细地分析。1992年在襄阳岘山发现的一块唐代宗教碑，碑文记载了唐咸通年间襄阳报善寺建塔供奉释家佛舍利的佛教盛事，具有非常珍贵的史料价值，对我们了解古代襄樊地区的佛教发展，及其对整个中国佛教传播具有的影响都有很大帮助，是对襄樊地区佛教传教史的一个重要补充，有力地证明了古代襄阳在中国佛教发展历程中所占有的重要地位。　　本文着重于碑文的解读与襄樊地方史料相结合的方法，对水利碑和宗教碑所反映的清代中晚期襄樊的堤防修建管理及古代襄阳的佛教发展状况进行了探究，为现代襄樊人了解古代襄樊地区的历史略尽绵薄之力。

崔玲
《荀子》杨倞注名词释义考察

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专书注释反映了注释学家所处时代的语言特点，成为考释当时语言特点的宝贵语料。它以解释语言为第一要务，旨在减少文字障碍及语言隔阂，为古书阅读、古籍传承及文化思想的传播起到重要的凭介作用。重视注释语料，对于描摹汉语史的发展面貌具有重要的参考价值。　　本文对《荀子》杨倞注进行研究，考察了其中的名词的释义情况。文中抽绎杨注中的名词解释词与被释词，分析杨氏对古注的沿用状况。通过对比考察，探讨了杨注名词的释义特点，并对名词的注疏方法进行了初步的研究。　　全文共分五部分。第一章为绪论，是对选题缘起、研究现状的概要介绍。“绪论”阐说了专书注语的训诂价值、《荀子》杨倞注的语料价值，对名词注释专题进行了初步介绍。第二章“杨注解释专有名词”，从言明出处与未明出处者等方面，对人名、都邑等专有名词进行考察。第三章“杨注解释普通名词”，以沿用古注与变更沿用两种语料，考察杨注对古注的承袭状况，依据杨注之实，分为指明所引古注出处、未明古注出处等多个方面。并且，文中以杨注注疏方法为依据，考察了其中的注释特点。杨注变更沿用古注的内容，主要有增字而释、减字而释与附加阐述三个类型，其中还有一些特殊用例。第四章“杨注解释抽象名词”，说明杨注释义特点。最后总述杨注名词释义特点，探究杨注所处时期的训诂特点。

王红
荀子教化思想及其对思想政治教育的启示

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荀子作为我国先秦时期伟大的唯物主义思想家,是继孔子、孟子之后儒家学派的又一位杰出代表。荀子的教化思想是对先秦传统价值体系和信仰体系的一种重新解构。面对社会动荡的现实状况,荀子一方面继承了孔子和孟子的教化思想,另一方面又充分吸收先秦诸子百家的思想,开创了其特有的教化思想体系。荀子教化思想是儒家教化思想的一个重要分支,也是中国古代社会生活所遵循的基本规范。荀子教化思想不仅有利于加强个体的道德自律和道德修养,而且有利于维护社会和谐稳定。现代思想政治教育急需从我国优秀传统文化中汲取人文资源,以为现代思想政治教育功能价值的发挥提供有价值借鉴。传统道德教化与现代思想政治教育既有着根本性的区别,又有着密切的联系。我们可以有区别的对传统道德教化的目标、方法和内容进行创造性转化,以吸收和借鉴其符合时代要求的资源,以为现代思想政治教育提供一定的理论参考。荀子教化思想重在培养高尚的道德人格,提高人们的思想道德修养,这与今天我们的思想政治教育的目标具有一致性。荀子的教化思想是基于“人性恶”而阐发的,通过“化性起伪”的理论阐释,说明了教化的本质内涵。在“性恶论”、“群和论”等理论思辨的基础上,主张通过自我修养和外在规约等教化方法来导化个体内在“善”的德性,阐释了荀子教化思想在现实社会生活中的功能与目的。荀子教化的最终目的便是通过“导化人性”来建立和谐有序的“礼治”社会。在荀子看来,教化是为“礼治”服务的。“礼”作为荀子教化思想的独特载体是中国传统文化的重要组成部分。“礼”既是培养个体道德人格的重要标准,也是规范社会秩序的重要手段。荀子“化性起伪”的实质是以“礼”为核心导人向善的过程。荀子的教化思想紧紧围绕“礼”这个核心,以“礼义”、“礼乐”、“礼法”教化为主要内容,凸显了荀子教化思想以道德教育为主的特点。现代思想政治教育的出发点和落脚点都是人,充分发挥人的主体性,才能最终彰显思想政治教育的人文价值。荀子教化思想虽然是为维护封建统治阶级的利益而服务的,但其中所蕴含的对人的主体性和主体意识的尊重和承认仍可以为现代思想政治教育促进人的全面发展提供重要的理论和实践指导。注重人的主体意识本身就含有一种教化的内蕴。荀子“教化”的实质就是通过内外修养的方法使个体自身的价值得以实现,以使人真正成为人。荀子教化思想蕴含着丰富的思想政治教育方法论资源。荀子为实现其教化目的而运用的各种教化方法是荀子教化实践的重要组成部分。荀子认为只有通过“环境陶冶”、“身教示范”“礼乐结合”、“礼法并用”等方法的综合运用才能达到化育大众,实现个体的社会化的目的。所以,现代思想政治教育功能价值的发挥既需要深入挖掘荀子教化思想所蕴含的丰富思想道德资源,又需要借鉴荀子教化实践所运用的各种方法和基本规律。将荀子教化的主要内容和方法置于有益于促进现代思想政治教育发展的条件下加以现代性转化,不仅可以明确荀子教化思想在当代社会道德建设中的价值定位,而且可以彰显荀子教化思想在当代道德教育与法治教育实践中的重要价值。按照现代思想政治教育原则,将荀子教化思想中符合时代要求的内容和方法运用到现代思想政治教育的实践之中,既可以挺高思想政治教育的实效性,又可以加强思想政治教育与传统文化的融合。这对当前我国思想道德体系建设以及现代思想政治教育方法论体系建设均有着积极地借鉴意义和现实启示。

温平
张耒与苏轼交谊及其文艺思想初探

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在文学史研究中，相比苏轼、黄庭坚、秦观等同时代的文人，张耒并没有得到后代学者的更多关注。对于张耒的研究开展十分不足，涉及张耒文学成就的时候，大多一笔带过，很少专门的提及。实际上张耒的文学价值不仅仅包括他的诗歌价值，还应包含他的文艺理论在内。因此，本文拟从张耒的与苏轼的交游，文艺理论两个方面入手，争取对张耒的文学成就作一个全面地了解。本文的上章主要关注的是张耒与其恩师苏轼之间的交谊情况。作为“苏门四学士”之一，张耒深受苏轼的影响。这种影响体现在张耒的文学创作以及文艺思想里。为了理清张耒与苏轼之间的交游关系，以及这种关系对于张耒创作的影响，本文的第一章将分析张耒得这段并不平凡的经历，并试图从张耒与苏轼的交游入手，进一步分析苏轼的文学观念与思想主张对于张耒的影响和张耒对于苏轼文艺创作方面的继承与发展。本文的下章主要探讨是张耒的文艺思想。张耒的文艺思想身后宋代理学及老师苏轼的影响，具有鲜明的时代特色。宋代理学对于张耒的影响巨大，因此，本章第一节着重分析了宋代理学的思想特质，借此阐释张耒对于其理论的继承与发展。本章的第二节关注的重点是张耒文艺思想本身的两个鲜明的特点：义理的表达和情感的抒发。但张耒的文艺理论表面上看有着明显的矛盾，一方面，他鼓吹文章要阐释义理，另一方面，张耒又大力宣扬文章要表达的人的真实感情，所有的文学创作又必须以感情为基础。这两方面看似有很大的抵触。但是，在张耒看来这两者并不矛盾。他认为只要出于至诚，文学就能表现事物的固有之理，文章就能合乎性情之道。

张爱平
周密《齐东野语》研究

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宋代是我国传统文化发展的高峰时期。有宋一代,学术发达,各类著作层出不穷,其间涌现出许多笔记体著作,《齐东野语》就是其中一种。作者周密是南宋的著名学者。他一生锐于治学,在文学、文献学、历史学、自然科学上均有造诣。周密著述颇多,《齐东野语》为其代表作。该笔记内容丰富,涉及多个领域,对研究当时的政治、经济、社会和文化有着很大价值。本文共分为六个部分,对《齐东野语》一书进行了多角度的探讨。绪论部分,主要介绍选题缘由、周密的研究现状及本文所用的相关研究方法,同时把《齐东野语》全书条目进行研究之前作必要的分类。接着介绍作者周密的生平家世渊源及交游、《齐东野语》的版本流传,并对《齐东野语》条目的史料来源进行统计分类,以明确其史料价值,为推进宋代史料笔记研究,做一些基础工作。《齐东野语》作为一部笔记体著作,其特点就是随手而记,所记内容十分繁杂。其中有对于前代名物典章制度的考证,也有对宋代史实的记载。涵盖了政治、经济、文化等多个领域,包括历史学、自然科学、文学、语言学、民俗学等学科。本章对全书的条目按照类别进行细致的分类梳理与介绍,包括各种珍贵的文献史料记载、对时事的评论,以及作者的研究成果与心得,并对其中重要的条目进行深入研究。《齐东野语》的文本本身也富有文学性,本文在援引现代西方关于历史文学性的相关理论的前提下,对《齐东野语》的文学性进行研究,归纳为故事性、传奇性、抒情性及通俗性四大特色。《齐东野语》也提出了一些文学创作观念,如创作观、技法观及审美观等。《齐东野语》在考据学方面也很有特色。一是探源法,周密往往先举出一些当时所通行的观点,在此基础上再作进一步深入考证。二是列举法,即将前人的各种解释排列在一起,并对这些解释进行自己的分析。三是推理法,以作精彩的考证。此书考证范围广,善于吸收前人成果,不盲从权威说法,敢于思考,提出自己的见解。考证时,不拘泥于经典,尽可能采用各种有用的文献来证明自己的观点。该书考证详实,逻辑严密,颇具学术功力。最后通过现代话语接受理论,对《齐东野语》进行不同视角下的探究,以还原文本记录下的历史、周密的政治态度和反理学倾向,以及周密《齐东野语》流程在后世的过程中,所遭受的不公待遇。《齐东野语》不仅在周密之著述体系中有着重要的地位,在中国笔记史上也起着承上启下的作用,成为后世相继引用或模仿的对象。

方勇
出其东门，有女如云——《诗经》中所反映的女性世界

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《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，具有很高的文学和史学价值。《诗经》展现了距今三千年至两千五百年间的上古社会生活画卷。为我们认识那个时代，研究那段历史提供了丰富而详实的第一手资料。《诗经》对当时的女性生活透露了不少细节，这对我们了解和研究当时的女性世界提供了宝贵的资料。本文即以《诗经》内容为蓝本，综合先秦典籍，辅以社会学、民俗学、民族学的知识，采用考据法、史料互证的方法，对诗经所反映的女性生活进行一次较为系统的研究。本文分三个大的方面探讨女性的物质、精神和婚姻世界，系统地介绍了女性的生产以及恋爱、婚姻和精神生活，全面分析了社会对于女性的要求以及女性对于这些要求所做出的反映。通过论文的协作与研究，笔者认为： (1)周代是中国古代女性性别角色发生转变的一个重要时期。本文的研究对于理解周代以后的女性世界有一定的帮助作用。 (2)女性解放并不能一蹴而就，而是有着一个缓慢变化的过程。在这个过程中，需要我们不断的探索。探索的前提，就是对已知的历史进行科学系统的解读。《诗经》所展现的女性世界，虽则丰富多彩地再现了历史，但它仅仅只是女性发展历史的一个侧面和局部。研究和解读整个中国历史上的女性历史，才能既见树木，又见森林。由此而言，本文只是抛砖引玉，希望有更多优秀的学者投身这一课题，为女性的真正解放和两性社会的永久和谐提供足够的史学依据。

孙芳辉

到底了

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