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学术论文

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文化冲突与词的演进——唐宋词与商业文化关系研究

学术论文

随着城市商业经济的不断繁荣，唐宋时期商业文化的发展最终打破了社会文化格局的平衡状态，从而引发了文化转型和文学转型，唐宋词就是在这一背景下发展起来的。本文的主要目的就在于考察商业文化力量崛起以及由此而引起的文化冲突对唐宋词的影响。本文分上、下两编。上编从纵向的角度分析商业文化与唐宋词之间的密切联系，以求在广泛而长远的文化流变中考察词的发展史。本文认为词的孕育、发生和繁荣都必须依赖商业发达的城市文化环境，商业文化是推动词史演进的主要文化动力之一。但同时，唐宋词又受到了传统文化的规范改造，新旧两种文化力量的共同作用决定了它的发展走向。下编则从横向的角度分析唐宋词和其它文学样式在商业文化的直接影响下所形成的“异类”文学特征以及它们之间的相互关系，以全面了解唐宋时期商业文化对文学发展的整体影响。商业文化不仅赋予了唐宋词赖以独立于诗歌之外的文学品格，而且也在一定程度上开拓了文学发展的空间。在“异质”的文化环境里，文人小说、民间说话和戏曲等文学样式都或多或少地表现出与唐宋词相似的文学特征和发展倾向，它们之间相互借鉴、相互支持，形成了诗文之外的另一种文学传统，这说明唐宋词不仅是商业文化发展的产物，而且还以自身的文化和文学影响力参与了“异质”文化的建设。本文将唐宋词的发展看作一个动态的立体的过程，力图通过多层次、多角度的分析考察，客观真实地把握唐宋词在文化史和文学史上的特殊意义。

王晓骊
媒介融合视角下《诗经》传播现象研究

学术论文

我国历史源远流长,文化与经典流传已久。但随着社会的现代化发展和当代文化的丰富,传统文化的传播却受到了冲击。近年来,传统文化类综艺节目的热播,既体现出公众对于传统文化的需求,也使传统文化有效传播的问题重新走入了研究者的视野。《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集,也是传统文化的典型代表。本文以《诗经》在当代的传播现象为个案,在分析受众多重需求的基础上,对《诗经》在媒介融合环境下的传播形式进行研究,试图为更广泛的传统文化的有效传承问题提供有益的建议。本文主要分为六部分。第一部分绪论,主要叙述了本文的研究背景、研究意义、研究现状、研究内容及研究方法。第二部分,以媒介演变历程中的《诗经》传播为切入点,对《诗经》传播的形式进行了梳理。《诗经》传播的发展历程可以划分为口语媒介、文字媒介、印刷媒介和电子媒介这几个阶段,这与人类传播的发展历程也是吻合的。而互联网出现后,媒介发展开始呈现融合趋势。第三部分,系统地梳理了媒介融合的概念,并对媒介融合背景下《诗经》的传播现状进行了研究,总结了《诗经》在媒介融合时代的传播特点。第四部分,分析了媒介融合时代《诗经》的受众变化。这种变化主要体现为受众群体构成的多样化与受众需求的分化,还有受众角色的融合。第五部分,针对前文的研究,阐释了媒介发展与《诗经》传播的内在关系。媒介与受众互为发展动力,发展过程是媒介叠加和进化的过程,发展趋势则是受众的分化和媒介的融合。最后一部分,探索了媒介融合时代传统文化的传播策略。有效传播传统文化,有利于提高国民素质,提高全民族的文化自信心。本文从传播媒介与受众契合的角度研究了媒介融合背景下《诗经》的传播现象,有利于探索传统文化运用媒介融合优势进行传播的策略。

许畅
《<史记>选读》教学与语文学科的工具性

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《<史记>选读》选材于《史记》，作为一版全部以文言为选读内容的教材，在教学中不能回避工具性这个语文学科的重要功能。本文首先阐述了在《<史记>选读》中重视工具性的原因：这是由文言文特点、学生现状和现行考试形式决定的;其次分析了《<史记>选读》的教学现状，这里既有对语文工具性认识和操作的误区，更有对工具性真诚的呼唤。文章的主体部分，针对《<史记>选读》的教材特点，提出了如何把握工具性的具体措施。先是《<史记>选读》于听读能力的培养，根据现实需要，主要谈了对读懂能力培养的三个措施，即日积月累，把握技巧，拓展阅读。再是《<史记>选读》于说写能力的培养，前者从学习人物语言、品评人物形象两方面展开;后者则讨论在写作素材、写作手法方面的学习价值。最后从思维工具的角度出发，探讨《<史记>选读》于培养学生质疑精神的作用。希望从这三个方面，探索出落实工具性的有效措施。

黄丽娜
传统竹文化在盆景方面的诠释及竹盆景的设计

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本文首先阐明了观赏竹在国内外的分布情况，竹子在我国历史文化上的重要地位，包括其在人们日常生活中的重要作用，尤其着重说明观赏竹及竹盆景在我国传统文化上的表现和发展现状。阐述了传统文化中竹类植物的几个表现形式，包括竹子比德、历史典故、诗情与画意、诗画书印，讲解了竹类盆景制作中的几个制作要点、竹类盆景组景的主要方式。以常见的观赏竹为研究对象，提出观赏竹与传统文化在盆景上的相结合，用观赏竹把历史典故形体化，用实物来突出观赏竹的观赏特色，同时，也是用实物来表现历史典故，使观赏者能够直观地了解和品味我国的传统文化，尤其利于对外推广我国的文化。本文通过对十几个比较容易操作并且观赏点特殊的观赏竹品种，如小佛肚竹、方竹、金明竹、龟甲竹、斑竹、观音竹等等，设计十五个竹盆景，并在图纸上示范，展示我国悠远的传统文化，如“竹中高士”、“黄耳竹筒寄书”、“竹报平安”、“仕女观竹”、“染竹成斑”、“竹林七贤”、“抚筝揽须”、“《竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知》-苏轼”、“姜太公钓鱼”、“《竹里馆》-王维”，“《醉兴》-李白”，“千手观音刀，“岁寒三友”，“紫竹禅院”，“枯竹生笋”等等，直观、优美地展现传统文化和竹子的姿态。

谢瑞霞
《诗经》今注本注音考辨

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《诗经》是我国现存最早的一部诗歌总集。汉代以来，对《诗经》注音释义的著作层出不穷。在《诗经》的不同注本中，同一个字的注音存在差异。本文选择具有代表性的20本《诗经》译注本，以《国风》部分的《周南》《召南》《邶风》中40个有注音歧异的字词为研究对象，对这40个字词的注音进行考辨，在个案考辨的基础上，进行理论总结。通过分析我们得出，《诗经》注音歧异现象产生的原因主要有六个：（一）因对通假字的认识不同而形成的注音不同。（二）因对多音多义字音义关系处理不同而形成的注音不同。（三）因对汉字意义理解不同而形成的注音不同。（四）因对习惯读音的认可程度不同而形成的注音不同。（五）因采用叶音注音而形成的注音不同。（六）因反切拼写错误而形成的注音不同。　　全文主要内容如下：　　第一，《诗经》注音考辨（上）主要是对因对通假字和多音多义字音义关系的认识不同而形成的注音歧异的字词进行考辨。其中因对通假字认识不同而形成的注音歧异的字词有五个:流、脱脱、旄、诜、齐。因对多音多义字音义关系的处理不同而形成的注音歧异的字词有八个：好逑、参差、翘、捋、行潦、臧、瀰、錡。　　第二，《诗经》注音考辨（中），这部分主要是针对因对汉字意义理解不同和因对习惯读音的认可程度不同而形成的注音歧异的字词进行考辨，其中因意义理解不同而形成的注音歧异的字词有覃、褎、泲三个，因对习惯读音的认可程度不同而形成的注音歧异的字词有釜、嚏、殷、芣苢四个。　　第三，《诗经》注音考辨（下）针对因采用叶音注音和反切拼写错误而形成的注音歧异现象进行考辨，主要分析了罝、蒌、华、喈四个因叶音注音而形成的注音不同的字和澣、砠、袺、罍、雉、匏、蕡、摽、镗、睍睆、雱、且、笱、掇、衾、鷕十六个因反切拼写错误而形成的注音歧异的字词。

张波
浅析郭熙山水画的艺术特征

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郭熙，宋代杰出画家。字淳夫。河阳温县(今河南孟县)人。世称“郭河阳”。生有异性，才爽过人。熙宁年间为御画院艺学，官至翰林待制。擅长山水，初年多巧细工致，后学李成，锐意摹写，深入堂奥，融贯既久，自成一家，所画寒林，得渊深旨趣，画巨障高壁，长松巨木，善得云烟出没，峰峦隐现之态，无论是构图、笔法，都被称为独步一时。苏东坡有诗云：“玉堂对卧郭熙画，发兴已有青林间。”李成、郭熙都能用丹青水墨，合成一体，当时画院众人争学他们的画法。他常论山的画法说：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”。常游名山大川，实地写生。他善作鬼面石，乱云皴、鹰爪松针、杂叶相半。他主张绘画要与现实生活相联系。反对“不可居”、“不可游”的虚无缥缈的山水，反地“因袭守旧”，主张在“兼收众览”的同时师法自然。其作品有：《早春图》、《春山访友图》、《江山万里图》、《关山春雪图》、《幽谷图》、《溪山秋霁图》等。著有《林泉高致》，全书分六节，即序言、山水训、画意、画诀、画格拾遗、画题。总结了传统绘画的经验，创“高远”、“平远”、“深远”的“三远法”，为我国山水画的散点透视奠定了基础。郭熙是北宋大画家，他在山水画上的成就和贡献是十分突出的。就其审美境界和艺术功力而言，他与稍早一个时期的李成、范宽、董源、巨然相比，可谓毫不逊色。而继他之后的南宋诸家如李唐、赵伯骗、赵伯驹及马远、夏圭，也只能望其项背。

李德姬
近四十年老子“道法自然”研究论略

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“道法自然”是老子哲学的核心思想之一，代表了老子哲学的核心价值，同时也是近四十年来老学研究热潮中的重要议题。本文通过对四十年来“道法自然”研究的成果做一阶段性梳理，旨在借助二重证据法、比较研究方法和诠释法，对近四十年来关于“道法自然”研究的主要研究成果作系统的归纳概括，厘清“道法自然”研究的新特点和新趋向，并通过简明扼要地评述近四十年来中外学者关于“道法自然”思想的研究成果，为今后老子哲学的深入研究奠定基础。本文主要从以下几个方面对近四十年来“道法自然”的研究成果进行归纳概括与评述：　　第一章，讨论“道法自然”研究的总体特点。首先，通过立足《老子》文本阐述第二十五章的重要地位、20世纪80年代以来学界对“自然”或“自然主义”的探讨来说明“道法自然”研究业已成为老子哲学研究中的重要内容，使梳理近四十年来“道法自然”思想研究的工作具有一定的哲学史意义;其次，通过对西学中用、“道法自然”的本体论争议以及“道法自然”研究的具体领域与具体方法的讨论，突出近四十年来“道法自然”研究的多层次解读和现代价值揭示。　　第二章，通过评述二重证据法、比较研究法、诠释法等学界对“道法自然”思想研究的主要方法，阐明学界在“道法自然”研究上的新进展，并梳理出土文献对“道法自然”研究的推进和存在的问题、探讨在道家内部思想传承和中西不同视域下的“道法自然”研究、明确诠释学对建构起一套符合中国哲学语言体系的重要性以及今后应该努力的方向。　　第三章，首先从“道法自然”入手，从“自然”的科学义、宗教义、哲学义梳理学界对“自然”的理解，并试图找到对“自然”的准确理解方式：即将“自然”看做与“道”一般浑沌不可言说，作混而为一的新的解读。其次通过对学界有关“自然”与“道”、“无为”关系的研究，明晰争论的焦点，并形成“道法自然”即“道”通过效法万物之自然以回复“道”之自然的认识。其次，通过学界有关“法”的理解，梳理评析学界对“道法自然”的理解方式，强调了“法”对“道法自然”句式理解的意义，突出对“道法自然”思想的多元化理解。最后，梳理学界对“道法自然”内在关系的研究，辨明“人法自然”与“物法自然”何者才是理解“道法自然”的实质。　　第四章，本章从“道法自然”思想的人文精神阐扬和现代社会价值的多元格局梳理学界对“道法自然”思想现代价值的揭示。

谢强
英语电影评论语篇中的鉴赏系统研究

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近年来,评论语篇的次语类—英语电影评论受到了研究者的普遍关注。语言学家已从不同的语言学视角对该类语篇进行了大量重要的研究,然而却很少有人从评价理论的视角对英语电影评论进行研究。　　评价理论是功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的新词汇-语法框架;“是关于评价的,即语篇中所协商的各种态度、所涉及到的情感的强度以及表明价值和联盟读者的各种方式”(Martin,2003:23)。虽然它已被广泛应用于语篇分析,特别是对新闻语篇的分析研究,但仍有诸多语类尚未涉及或很少涉及,英语电影评论便是其中之一。　　本研究从评价理论角度系统分析英语电影评论语篇,就“鉴赏种类”、“鉴赏元素”、“鉴赏实现方式”和“鉴赏态度倾向”四个方面探讨“鉴赏”评价资源在英语电影评论语篇中的总体分布模式,以及在该类语篇中的“引入”、“情节描述”、“评价”和“结尾”四个阶段的篇章分布模式。为此,作者从《纽约时报》搜集了从2010年1月至2010年12月的72篇英语影评共62503词作为语料,对其进行了系统的定量分析。定量分析以标注软件UAMCorpustool作为分析工具。数据分析结果如下:　　第一,就“鉴赏种类”而言,英语电影评论语篇中存在大量的“鉴赏”资源。其中,“影响”、“品质”、“平衡性”、“复杂性”和“价值”五种“鉴赏”资源的分布各有不同。“影响”资源在英语电影评论中的出现频率最高,占36.83％。“品质”资源次之,占32.63%。“价值”资源占20.29%,“平衡性”和“复杂性”资源很少,各占6.57%,3.50%。　　“影响”、“平衡性”、“复杂性”和“价值”四种评价资源多以评价“电影内部元素”为主,各占其总量的68.0%,66.9%,67.5%和66.4%。“品质”则以评价“电影内部元素”和“其他方面”为主。　　第二,在“鉴赏元素”方面,“电影内部元素”出现频率最高,占60.9%。“其它部分”次之,占25.2%。“电影整体”出现频率最低,占14.0%。在共24种“电影内部元素”中,“剧中人物”(21.0%)“情节”(18.6%)“演技”(10.3%)“段落”(6.5%)“拍摄场景”(5.6%)和“演员”(5.6%)等六种受关注度相对较高。　　大多数评价对象都是从“影响”和“品质”两个角度受到评价的,而“价值”在评价“演技”“摄影”“电影名”“道具”“场景”“剧本”“叙述方式”“主体”和“视觉效果”则充当了重要的角色。　　第三,在“鉴赏实现方式”方面,“铭刻”式表述(87.29%)显著多于“引唤”式表述(12.71%)。在“引唤”式表述的支系统中,“激发”式表述(10.37%)与“致使”表述(1.76%)是两种主要的间接表达“鉴赏”资源的方式。　　第四,就“鉴赏态度倾向”而言,从积极“鉴赏”资源(64.17%)和消极“鉴赏”资源(35.83%)的分布状况可以看出,《纽约时报》中的英文影评呈积极的态度倾向。　　第五,在篇章分布方面,英语电影评论篇章的四个部分中,大部分“鉴赏”资源为“影响”和“品质”资源(60%以上)。在“介绍”和“总结”部分,评论者趋向于评价“电影整体”。在“情节描述”部分,“情节”和“剧中人物”受关注度最高。在“评价”部分,评论主要集中于“剧中人物”、“情节”、“电影整体”和“演技”四个评价对象。在所有四个部分中,“铭刻”式表述是最主要的表述方式,“激发”和“致使”是两个最主要的“引唤”式表述方式。四个部分都呈积极的态度倾向。　　本研究可以拓宽评价理论的应用范围,证明了将评价理论应用于英语电影评论语类中的可行性。同时,它有助于英语电影评论的阅读和写作,并以此有效提高对外语电影的理解力。最重要的是,它能让我们对西方国家的习俗和价值观有更加深刻的理解,并因此提高英语学习者和跨文化研究者对英语语言的把握。

岑俊毫
《诗经》生育主题研究

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《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶,近五百多年的诗歌。其中,以生育为主题的诗歌篇目数量庞大,本文立足《诗经》生育主题诗篇的文本,兼及其它类型的诗篇,归纳梳理其中涉及到的典型且具有普遍性的生育主题文化诗篇,运用学科研究方法包括文化学、文化人类学、民俗学、历史学、心理学和美学等,分析此类诗篇的共同特点并对其作系统的阐释,目的是对生育主题诗篇进行整体把握,阐释其中最基本的生育主题内容,进而深入探讨其背后的形成原因。本文第一章以“意象”为核心,将《诗经》生育主题诗篇分为了未使用意象、使用植物意象和使用动物意象三类,并在此基础上分别对不同类别的“意象”进行了总结分析:《诗经》中所使用动植物意象大都有生育的意味,而未使用意象类诗篇大都直接赞扬或抒发了对生育的渴望。第二章在前人研究的基础之上,深入细致地探讨了《诗经》所蕴含的生育文化,主要涉及三个方面:对多子多孙的祈盼、对生育能力的赞美以及男尊女卑观念的形成。接下来的第三章探讨了这些生育文化的成因:宗法观念的影响以及对上古先民生殖崇拜文化的继承和发扬。最后一章涉及在此历史脉络下,《诗经》的生育主题诗篇对后世社会生育观念、生育政策以及创作意象的影响。更多还原

王士玉
荀子礼治思想研究

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荀子是先秦继孟子而起之儒学最后一位大师，他继承了孔子的思想，又集诸子百家之大成，创立了博大的礼治思想体系，其学术思想对后世影响极为深远，其主要贡献在于引领儒法之间从“争”走向“合”。他以尊先王重礼义护道统的传统儒家学说为本位，以人性恶为哲学基础与逻辑原点，充分汲取法家思想中的有用养分，并在社会动荡和变革中考察和验证诸子学说。他坚信礼治与法治之间存在着一定的界限，有必要在理论上将其区分开来，但在治国理政实践中，它们之间肯定是相互依赖的，注重发挥它们各自所长并相互配合，有着更重大的实际作用与历史意义。正是从这个意义上讲，他引领着儒法之争走向了儒法结合，构建了体系完整的礼治思想体系。本文除导论外，主要从以下四个方面论述荀子礼治思想。　　第一部分是对荀子礼治思想缘起之探究，主要论述了“明分使群”的基本向度和“化性起伪”的人性基础。荀子礼治思想既是明分使群的现实选择，又建立在化性起伪的经验之上，实现了传统礼治与法治由认识隔阂到逐步融合的转向，尤其主张礼义一统、维齐非齐与性伪合一，为解决战国时期各国君主治国之难题提供了理论参考。　　第二部分是对荀子礼治思想特质的分析，主要从倡导隆礼重法、推崇君权至上和守护王道政治三个方面来论述。治人治世是千百年来中国人对于理想社会的一种称颂之词，荀子礼治思想旨在描述治世目标，将隆礼重法看出治世之基，把君权至上作为治世之要，把王道政治描述为治世之标，比较完整的回答了那个时代的核心话题，也展现出了荀子治人治世的基本内容。　　第三部分是对荀子礼治思想功用之归纳，着重从实现治国安邦的现实考量、推行贤能政治的途径和设计理想秩序的坐标三个方面做了阐释。荀子把天下一统视为首要问题，把推行贤能政治作为重要途径，把理想秩序作为落脚点，强调君主治国应该以礼为本，以法为用，注重礼法教化，以德配天，以人助天，实现群居和一。　　第四部分是荀子礼治思想之启示，着重从法并举治国的基本方略、义利统一治国的价值承载与和谐共生治国的目标指向三个方面来阐释。面对我国社会发展中出现的诸多新问题，理应重新审视传统礼治思想，重构德法并举的治国体系、构建义利统一价值体系、追求和谐共生的治国理政目标。

何浩东

到底了

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