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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
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《诗经》动物意象研究
学术论文
《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是我们了解中国古代文化最可信赖的典籍之一。意象是诗歌的灵魂,是诗歌传情达意的媒介,因此诗的解读首先要从意象着手。动物意象在《诗经》中经常出现,鸟兽虫鱼活跃在很多动人的诗篇中。动物意象不仅承载者先民的观念内涵和情感意蕴,更以自身的形象美、动态美打动着每一位读者。本文除了引言和结语外,共分四部分。 引言部分主要介绍了《诗经》动物意象的研究现状和研究方法。 第一节是对《诗经》动物意象概说。内容包括目前学术界对意象概念的界定,《诗经》动物意象的生成及相关诗篇。 第二节探讨动物意象的观念内涵。首先介绍了观念内涵产生的原因,进而通过分析动物意象,挖掘它们身上所折射的先民的文化观念,具体表现为图腾崇拜观念、生殖崇拜观念、祥瑞观念和比德观念。 第三节论述动物意象的情感意蕴。通过对比分析的手法,分两大部分论述：其一,婚恋、相思之美,与之相对的是征夫、役人的生命困苦,并得出结论：和平与爱情才是古人乃至今人所真正需要的：其二,对有德者威仪之美的歌颂,与对道德沦丧者的辛辣嘲讽。从中可以领悟周代礼乐文化的社会属性,以及它对整个社会成员身心的沾溉和渗透,主要表现在重视德行修养、看重人格尊严方面。 第四节探究动物意象的营造特点。《山海经》、《周易》、《楚辞》等早期典籍中的动物形象,往往具有浓郁的神异性、虚幻性和浪漫气息。而《诗经》中的动物意象都是诗人生活中最常见最质朴的,具有很强的现实性、形象性和生动感,这形成了《诗经》择物取象生活化的特点。《诗经》中的动物意象,除了通过作者熔铸其中的情感意蕴动人之外,它们本身还具备一种形象美,一种活泼而动人的观感价值,处处呈现为令人陶醉的感性形态,这体现了当时的人对动态美体认与追求。 结语部分阐明了研究《诗经》动物意象,对解读《诗经》文本以及更好地理解中国文学与文化的重要意义。
张守华
大生命视角下的庄子形神观研究
学术论文
庄子的哲学实质上是一部关于生命的“学问”，生命由形和神构成。在中国哲学史上，曾有过多次关于形神关系问题的辩论，他们或在讨论形神由何构成，或在讨论形神何为第一性。而庄子的关注点却不在于此，在庄子的生命哲学体系中，形与神并不只是单纯的作为生命的结构而出现，他将形神关系与自然、生死、人的生存环境和生存现状联系起来，关怀人整体的生命和生存状况，求得精神对“形”的超越，达到精神的自由与逍遥。 本文将从大生命的视角来解读庄子的形神观，所谓大生命的视角，是将生态问题、世态问题、心态问题三者统一起来整体看待。在大生命的视角下，将庄子之“形”分为自然之“形”，即生与死的束缚;社会之“形”，即时与命的束缚;自我之“形”，即情与欲的束缚。庄子哲学的最终归宿是个体生命的超越和自由，神要超越形的束缚，获得精神上的解脱和自由。 当今社会激烈的竞争，把人置于了优胜劣汰的环境之中，现代人功利化的价值取向，迷茫浮躁的心灵和急功近利的心态，使生态困境、世态矛盾、心态迷乱的问题越来越激化，而庄子的形神观哲学思想为人与自然、人与社会、人与自我的关系找到了一条出路，使人能够排除外界的干扰，回归于自己的内心世界，去体会生态、生存、生活、生命的意义。
翟羽佳
孟元老《东京梦华录》叙事研究
学术论文
宋代笔记是宋代文献重要组成部分，它的产生有如下原因：其一因忆而记，忆自己荣光、他人言行、国家繁华；因闲而记，亲朋好友、昆曲人志士闲坐燕谈，欣然会心，慨然命笔，于是有诸多笔记问世，如吴自牧《梦梁录》、孟元老《东京梦华录》、苏轼《龙川别志》等，形成宋代笔记兴盛的局面。本文选择孟元老《东京梦华录》作研究对象，探讨其叙事特征，分为如下三个部分： 一、叙述视角：绘制故都之美景。在这里可以看到作者从城市地理空间视角叙述东京内外城及城门、河道及皇宫，从社会生活空间视角叙述的以宫为代表的权贵生活空间和以街巷为代表的百姓生活空间。作者还从时间视角叙述一年之中重要的节日节气及其间的活动。 二、叙述情景：深度复活故都盛世。着重分析六个情景，寺院市场情境，显现僧人入世之方式；筵会租赁情境，显宋时民间宴会制；娶妇育子情境，显宋之民俗风情；元旦朝会情境，暗显宋与各国关系现状；节日庆典情境，尽显宋时节日习俗；百官入内上寿，尽显北宋皇仪之繁琐。 三、叙事语言：实现故都繁华复活的手段。作者语言特点主要表现为地图式语言、点睛式语言和鄙俚语言。地图式语言具体为方位标识明确、城市要素罗列；点睛式语言包括景观描写，让叙事语言优美鲜亮；动作描写，让叙述更为生动活泼；鄙俚语言表现为运用名物俚称、行业俚称、习俗俚词、伎艺俚语。
李政芳
生态美学视域下庄子养生思想研究
学术论文
生态美学作为一个崭新的美学理论形态,源于人对于自我生存状态的焦虑,此种焦虑在很久之前便催生了养生文化,庄子养生思想便是其中影响颇大的一套理论体系。基于此种亲缘性,以生态美学视域观照庄子养生思想,不仅对庄学和养生文化研究有所裨益,也丰富了生态美学的理论资源,可以为当代人与自然的紧张关系的解决提供思想智慧。本文将以生态美学为观照视域,运用生态现象学方法对庄子养生思想中达生和卫生这两个核心概念展开研究。具体内容如下： 第一部分：绪论。主要阐述本研究的选题缘由、意义,分析庄子养生思想研究的现状,介绍研究内容、研究方法和创新性。 第二部分：生态美学与养生。首先阐述了生态美学的基本哲学支撑、研究对象、研究方法和基本范畴。继而介绍了中国传统养生理论及其养生原则,最后指出生态美学与养生存在着哲学基调的共通性、需要领域的重合性和最高境界的一致性三个维度的统一。 第三部分：道。主要讨论了道的特性以及庄子之“道”与海德格尔“存在”的共通性。 第四部分：达生。详细阐述了“心斋”、“坐忘”两种修炼功夫,并指出“游”有“游身”、“游心”、“游道”三重涵义,认为“游”是庄子的审美生存方式,论述了人由“不在家”状态返回“故国家园”的过程。 第五部分：卫生。阐明了“卫生之经”由守一而履道而行,进而超然于利害得失之外,由虚静而化物,使生命达于本真、自然状态的过程。并把虚静之心与“思”作了比较,认为物化乃是对人类中心主义的自觉弃绝。 最后是结语,在生态美学的视野中,建立在“道”的本体论基础上的庄子养生境界的的达成,便是对“故国家园”的追寻,在此家园之中,存在显现,真理敞开,人达于本真、自然之状态。
郑东红
《诗》与画——《诗经》的另一种解读
学术论文
21世纪的《诗经》研究已经进入了一个多元化的阶段，自《诗经》从经学的歧路上被拉回到文学的道路上开始，《诗经》艺术上的美被还原，无论从艺术形式上还是表现方式上，《诗经》对中国诗歌发展的影响都是不容忽视的。近年来，美学界对诗画关系研究的热情越来越高，本文试图将《诗经》的研究带入这一美学领域，从最早的诗歌中研究诗画关系。 全文除绪论和结语外，共分三章。 第一章诗画关系的理论思考。诗画关系大体分成诗画同质和诗画异质两种观点，本章对古今中外诗画关系理论研究进行了梳理，同时对中西诗画关系理论的不同进行简要分析，进而提出了辩证的诗画观。 第二章《诗经》中的诗画关系。以《诗经》是中国最早的诗歌这一特点为出发点，分别从诗画的起源、诗画的早期作用、诗画记史的功能讨论《诗经》中特有的诗画关系，也从诗歌与画本身的艺术特点分析了诗画的融通与差异。 第三章《诗经》画意的诉说。将《诗经》的三种艺术形式“赋比兴”与中国画的三种形式白描、工笔、写意巧妙地对应，挖掘它们的共同点，通过诗意的语言，将《诗经》的画意分类并展示出来。
王瑜
从《史记》看司马迁的文学思想
学术论文
《史记》是中国第一部伟大的通史,也是中国史无前例的传记文学著作,因为它首创了传记文学的样式,而成为中国两千年以来传记文学的楷模,尤为可贵的是,司马迁在批判地继承了前代文学思想的基础上,结合自己的创作实践,提出了一系列颇具创意义的文学观,他的文学观对后代文学理论的发展产生了深远的影响.该文从七个方面较全面地论述司马迁的文学观,兼谈他的文学观特别是'发愤著书'说对后代文艺理论的影响.
闫红翔
钱南园碑帖融合书风研究
学术论文
清代是一个特殊的历史时期,整个社会处于不断变革和急速发展中,清代书坛发展也随之发生巨大的改变。清代碑学兴盛,帖学日渐式微,碑帖之争愈演愈烈。在此背景下,本论文将钱南园回置清代中叶时期,研究钱南园书法碑帖融合独特书风发展状态和变化。晚清时期碑派书家主要学魏碑、北碑,康有为《广艺舟双楫·体变》篇说:“今学者,北碑、汉隶也,所得以碑为主。”钱南园身处清代中叶,受早期以学篆隶为主的碑派书家影响。钱南园书从“二王”入,以颜体为宗,学宋人笔意,并上溯先秦篆籀、汉隶、魏碑。行书学米芾、苏轼,以隶意入行书。楷书取颜鲁公《麻姑仙坛记》、《东方朔画赞》、《颜氏家庙碑》,并融篆意。晚年入魏碑,气息高古飘逸,直逼六朝。钱书在用笔、结体和书法外貌上做到碑帖融合的统一,作品即富含帖派书法的笔墨韵味,也呈现碑派书法的雄浑古朴。在精神追求和理论实践上都打破当时书坛的萎靡之风,给书坛注入一股清新刚健的活力。本论文梳理钱南园的艺术生平并对其碑帖融合书风现象的形成过程中从结体、用笔、用墨三方面进行深入研究。第一章分析清代书坛的发展背景对钱南园书法产生的影响及了解钱南园在滇南、京华、湖南三地的交友事迹和书法艺术的变化。第二章主要分析钱南园书法碑帖融合的书学观念、取法来源及清正的书风特征,从行书、楷书及晚期作品的用笔、结体、墨法进行详细的分析和阐述。第三章从两个方面分析钱南园碑帖融合书风对后世的影响和价值。钱南园书法碑帖融合实践形成了清壮沉静、温润雅和的清正书风,是清代书法史上十分独特的光彩,也是研究晚清民国碑帖融合的一条重要的线索,具有很重要的价值和意义。
林玉婷
苏轼论诗诗研究
学术论文
中国古代诗歌言约义丰，甚而一句诗歌就足以折射诗人整体的生命特征，而论诗诗，作为区别于议论文的评论文体，尤显其微言大义。 本论文将苏轼研究中略显薄弱的苏轼论诗诗做一系统的梳理和分析，力图排除成见与刻板印象，客观勾勒苏轼诗歌审美的演进过程，探寻苏轼诗学思想逐步成熟的历史踪迹。 第一章为绪论，阐述本文的写作缘由，第二章为论诗诗探赜，对论诗诗的属性、特点等进行系统阐述，以期将论诗诗的原型概念客观地描绘出来;第三章论述苏轼论诗诗的概况，将其渊源及内容特点做一系统梳理，探索苏轼诗学思想的发展脉络及其普遍性与特殊性;第四章为本论文的论述重点，详细探讨苏轼论诗诗的具体内容，从苏轼论诗诗中的论诗人、苏轼论诗诗的审美理想及苏轼论诗诗的思维特点三个分支展开论述。其中论诗人择取五位代表人物李白、杜甫、孟郊、陶潜以及苏轼自己进行分析阐释;论诗审美以创新和自然两条贯穿苏轼一生的诗美追寻来阐明苏轼的诗学立场;思维特点以联想法和辩证法两个角度阐幽发微，力求客观地呈现苏轼诗歌美学观念的整体面貌。
周会娟
语境的嵌入与建构—《左传》赋诗活动的语言哲学考察
学术论文
本论文以《左传》所记30例外交赋诗（一种直接转述形式）个案为语料,从语言哲学的角度来考察《左传》赋诗的意义生成模式。作者旨在回答以下的研究问题:1)赋诗者在《左传》赋诗活动中选取了《诗经》中的哪些诗?2)所赋之诗歌是如何在《左传》使用语境下发挥其意义交际功能呢?3)为何这些诗歌能够实现其意义交际功能呢?本文作者在前人研究的基础上创建了意义生成三角论,藉此希望有助于解释《左传》赋诗的意义生成模式。意义生成三角论认为原诗歌存在的语境（源语境）与意义之间的作用必须依赖诗歌所使用的语境（目标语境）的参与,将源语境中部分嵌入目标语境并重新建构目标语境,这一重新建构的过程实质上就是意义的生成过程。在此理论框架的指导下,作者对《左传》中68首赋诗的情况进行了研究,根据语境的不同将这些赋诗分为了两类—差异性大的赋诗以及相似性大的赋诗。在仔细分析过后,作者认为,源语境与目标语境间相似性的大小决定着源语境嵌入目标语境程度的大小。首先,作者考察了源语境与目标语境近乎无相似性的情况,作者假设说差异性过大会导致外交赋诗的失败,这时的嵌入程度过小,我们可将其看作一种归零或陌生化处理。通过对《左传》赋诗个案进行分析,作者发现差异性未必会带来外交的失败,只要听者能适时对源语境归零并对目标语境进行重新建构,就能生成合适的意义,促进交际的成功进行。考察完差异性过大的情况后,作者又对相似性过大的情况进行了分析。研究发现,相似性也未必会带来外交的成功。若听者不能将源语境嵌入目标语境并对目标语境进行重新的整合建构,意义将无法生成。反之,只有当听者能在源语境的基础上对目标语境进行重构,才能生成合适的意义,并促进交际顺利进行。本研究得出结论:源语境与目标语境的异同促使活动参加者对源语境进行归零、嵌入处理,并在此基础上构建目标语境,形成拟境;在拟境的形成过程中,诗歌得以生成合适的、符合交际需要的意义,为交际的成功奠定基础。因此,可以说目标语境的嵌入与建构在《左传》赋诗乃至转述语意义生成过程中起着无可替代的重要性。
胡冰
《诗经》图腾诗研究
学术论文
图腾诗,是指《诗经》中与图腾相关的诗歌。可分为两类,A类是指明显遗留了上古图腾祭祀礼辞形式和内容的诗歌;B类是指涉及图腾意象和图腾观念的诗歌,但它们是否用于祭祀,有待进一步研究。鉴于当今学术界对《诗经》图腾诗研究的缺失,本文从文本出发,结合上古图腾文化背景,探究《诗经》图腾诗的宗教内涵,突出其独特的艺术风貌。论文分为七章。 第一章上古图腾祭祀 漫长的上古社会对今人而言是神秘陌生的,然而它却是图腾和图腾祭祀产生的直接背景。图腾和图腾崇拜又是图腾诗产生的根源所在。图腾与图腾崇拜是每一个古老民族都曾有过的原始宗教意识,图腾的层次、图腾崇拜的特点及其功能使图腾崇拜与其他宗教信仰区别开来。 图腾作为最初始的宗教形式,与巫术有着共同的根源,并且,它以融入巫文化系统为发生条件。图腾崇拜也与原始艺术存在伴生共长关系,《诗经》图腾诗的前身——图腾祭歌作为原始艺术的一部分蔚为大观。我们在出土文物、文献资料、现代民俗以及后世文学中都能发现图腾歌舞的身姿。 第二章《诗经》中图腾诗的考证 《诗经》保存了大量的图腾诗,这和诗经产生年代的宗教文化背景有着密切关系,原始诗歌多重文化整合的特点在《诗经》图腾诗中表现尤为突出。《诗经》中图腾诗的创作时间远远早于《诗经》的成书时间,换句话说,《诗经》中的图腾诗在成型之前,即《诗经》成书之前经历了长久的口头传诵过程,虽然和原始的图腾祭歌并非完全一致,但却保留了上古图腾崇拜观念,甚至在A类图腾诗中保留了图腾祭歌的特定形式和内容。另外,商周时代巫术文化的盛行为保留图腾诗提供了客观环境。 第三章《诗经》图腾诗中的图腾观念 《诗经》图腾诗遗留了上古图腾崇拜的观念内涵。通过对图腾圣物的讨好性饲养,对图腾圣物的赞美,以及对图腾饰以华服来表达对图腾的崇敬;通过在仪式上的号哭和诉说以及消解和转嫁杀死图腾祭物的罪责来表达对图腾的畏惧;无论是表现崇敬还是表达畏惧,最根本的图腾观念是渴望图腾神的赐福。另外,性别图腾观念在《诗经》图腾诗中亦有体现。 第四章《诗经》图腾诗中的崇拜仪式 图腾作为人与神沟通的载体,具有强大的社会功用,图腾崇拜仪式向我们展现了这种沟通的过程。英迪修玛仪式是重要的图腾繁殖仪式,仪式主要在图腾圣地举行,《诗经》图腾诗中出现的图腾圣地有社、山、水边等等。另外,《诗经》中有些诗篇展现的冠礼仪式是图腾入社仪式的发展形式。 第五章图腾诗的艺术特色 图腾诗独特的结构艺术、语言艺术与其内容密切相关,与图腾诗的早期仪式功能意义密不可分。《诗经》图腾诗中水乳交融的意境,与后世文学截然不同;另外,《诗经》图腾诗展现了一种礼与敬的精神,并充溢着一种自信精神。 第六章兴象与图腾诗 《诗经》中存在的众多植物、动物、非生物以及虚拟兴象,是历代研究者倍为关注的焦点之一。如鸟类兴象与鸟图腾、鱼类兴象与鱼图腾、桑梓兴象与桑梓图腾、瓜瓞兴象与瓜图腾等等,《诗经》中有些兴象和图腾有着相互对应的关系,这些兴象包含了浓厚的图腾亲情观念。 第七章《诗经》图腾诗个例研究 本论文对十数篇图腾祭祀诗歌集中分析论证,并在论证中探讨性与图腾,社与图腾,氏族神话与图腾的关系。
高娜
到底了
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