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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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《苏门六君子文粹》研究
学术论文
《苏门六君子文粹》是在南宋“崇苏热”的背景下为科举程试之用而编选的一部文章选本。这部文章选本选录张耒、秦观、黄庭坚、陈师道、李廌、晁补之等六人的文章共七十卷,六百余篇。这些文章主要以策、论等议论文字为主,显示了其注重科举实用的编选倾向。本文以《苏门六君子文粹》这部文章选本为研究对象,主要探究了以下几个方面的问题:一是分析“苏门六君子”与《苏门六君子文粹》之间的关系。苏轼作为北宋的文坛领袖,在其门下聚集起了一大批文士。元祐年间,在苏轼的提拔下,张、秦、黄、晁四人同入馆阁,被称为“苏门四学士”。南宋以来,苏轼受到推崇,苏门弟子中张、秦、黄、晁、陈、李因在党争中始终追随苏轼,表现出高尚的士人品节,因此被称为“苏门六君子”。在南宋文章选本编选兴盛的背景下,出现了《苏门六君子文粹》这部文章选本。《苏门六君子文粹》虽传为陈亮所编,但缺乏实据,当为坊肆所刊,假托陈亮之名。二是分析了《苏门六君子文粹》的编选特点。《苏门六君子文粹》在选录文章时,重选文而不重评点,虽以策论类的议论文章为主,但在入选文章类别上仍然十分广泛。在文章编选规律上,《苏门六君子文粹》将策论文章排列在前,显示出对这类文章的重视,选录六人的文章时,也以策论文字为主,有则多取,无则少取,因此六人文章在入选数量上很不均衡。在选录文章的特点上,《苏门六君子文粹》以具有科举实用价值的策论文章为主,但也兼顾到了六人文章创作的差异,注重选取六人擅长的文类,并且选录的这些文章都很注重技巧与文法。《苏门六君子文粹》中所选的文章虽然以实用性为主,但也注重文章的文学性。在选文时,由于受南宋理学思想的影响,《苏门六君子文粹》在选录文章上显示出鲜明的主理色彩。三是将《苏门六君子文粹》与吕祖谦《古文关键》、楼昉《崇古文诀》、真德秀《文章正宗》、谢枋得《文章轨范》这四部南宋不同时期的代表性的文章选本进行了横向比较,分析了它们在编选目的、选文倾向、以及选文标准等方面的相同之处。这几部文章选本在编选上都有指导初学的编选目的;在选文倾向上注重事功,视议论文字为有用文字,在政论文,尤其是史论文的选择上都有很鲜明的现实指向;在选文标准上对多种文体兼收并采,表现出义理和文辞兼重的特点。这几部文章选本之间的相似性与其编选者在思想上的传承密切相关。从这几部文章选本中,我们能看到南宋文章选本在编选体例与评点方面的传承与创新,以及文章选本编选由兴起到成熟的发展轨迹。四是从文学与文献两方面对《苏门六君子文粹》这部文章选本的价值与影响进行分析。在文学方面,《苏门六君子文粹》的编选使“苏门六君子”这一称呼最终确定了下来,对苏门六君子的典范化具有重要意义。《苏门六君子文粹》以古文为时文,对于矫正科场文章程式僵化的风气也具有重要作用。在文献方面,《苏门六君子文粹》保存了许多苏门六君子的文章,成为后世编选苏门六君子各自文集的重要参考文献。
王兴武
宋代花鸟画册页、纨扇的艺术研究
学术论文
两宋是中国花鸟画发展的重要时期。花鸟画册页、纨扇是两宋花鸟画中一个组成部分。它的许多艺术特点，至今都是学习工笔花鸟画的学生需要深入临摹与研究的，无论是造型、敷色、笔法、构图，还是作品立意，都是研究的要点。所以，作为留学生对中国花鸟画的学习，需要一个长期过程，才能正确把握两宋花鸟画的传统。尤其是本文研究的花鸟画册页、纨扇内容。 北宋开始，人们在日常生活中使用的扇面、屏风、宫灯上出现了绘画。从那时开始，逐渐发展了册页、纨扇形式的绘画。到南宋时，宋高宗赵构重新开办画院。南宋画院的画家比北宋画院的画家人数增多，且艺术风格和画法也更加多样与多变。并出现这时期主要的绘画形式之一的“小品画”。所以，南宋时花鸟画册页、纨扇逐渐走向了成熟。可见，由于两宋画家的努力，使册页、纨扇艺术形式开创了“以小观大”的表现手法及作品内涵更加丰富，主题思想更为明确。让后人感受到这种艺术形式的独特性。
苏伊玛
周代礼乐文化与《诗经》的编订
学术论文
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其价值不局限于文学，它体现了当时的历史、文化、政治，反映了周代社会的方方面面和以周礼为核心的华夏文明的特质，《诗经》产生于周代宗法制度与礼乐文明之下，是为周代政治服务的，《诗经》各部分内容有着思想的统一性，与周代礼乐文化有着紧密联系。 本文主要分为五个部分论述。第一部分以《周颂》和《大雅》为例来分析西周礼乐所反映的核心思想，尤其是《周颂》中的祭祀诗所体现的尊祖思想反映了周代统治者为其政权的合法性寻找依据。第二部分主要以《小雅》中的宴饮诗与周代的分封制度出发来说明周代的宴饮之礼与政治的关系，《小雅》中除了正面反映礼乐的诗篇还有大量怨刺诗批判当时的政治，对后世文学产生深远影响。第三部分是从十五国风中归纳其思想内容，并和雅颂部分内容相联系对比，说明十五国风的文化统一性。第四部分分析了《商颂》、《鲁颂》的产生时间以及它们与周代礼乐文化的关系。第五部分勾勒出了《诗经》的三次编订，分析了其编订过程与周代政治生活的联系，论及孔子删诗说，对孔子删诗这一千年公案提出了自己的见解。贯穿这五个部分的线索就是《诗经》各部分诗篇思想内容的统一性、每一部分与周代礼乐文化的关系。
刘娟
蔡正孙诗学研究
学术论文
蔡正孙是宋元之际有影响的诗歌批评家、诗人。著有《诗林广记》、《唐宋千家联珠诗格》以及《精刊补注东坡和陶诗话》。《唐宋千家联珠诗格》还里载录了他的五十八首七绝作品。《诗林广记》一直以来流传不衰,翻刻不断,是学界研究宋元之际诗歌成就的一份重要参考资料。而《唐宋千家联珠诗格》和《精刊补注东坡和陶诗话》却于问世后不久即在本土失传,长期流行于域外,在朝鲜和日本形成较大的影响。晚清时《唐宋千家联珠诗格》传回本土,今由南京大学卞东波整理校证出版为《唐宋千家联珠诗格校正》,和《诗林广记》一起成为了考察研究蔡正孙诗学思想的重要资料。《唐宋千家联珠诗格》中收集了很多《全唐诗》、《全宋诗》未收的诗人和作品,有很高的文献辑佚价值,还通过诗评保留了一些中小诗人的生平和活动资料,对还原一些唐宋作品的原貌也有参考价值。这本著作是以编著一本学诗入门教科书为目的,故在体例上以“诗格”为特色,但又有蔡氏“字格”的创新,凡三百四十格,填诗入格,共收纳唐宋七绝作品一千余首,同时附以蔡氏点评,较为直接地展现了蔡正孙的诗学思想。蔡正孙推崇陶渊明、黄庭坚、苏轼、王安石,博采众家,形成了自己独特的诗歌风格,其早年生活于杭州,又酷爱梅花,故其西湖诗和梅花诗有较高的艺术成就。而处于宋元易代之际,他的遗民意识和强烈的民族情感又给他的作品带上了遗民诗人特有的悲凉基调,很多作品反映了战乱和政治的黑暗造成的民不聊生的惨状,又具有很高的史料价值。蔡正孙对诗歌法度要求精严,对诗歌的章法、句法、字法、无一不求,只可惜这些诗歌理论的论述只是散见于其著作中,未能被提炼上升到较为系统的理论高度。 本文分为三章,分别就蔡正孙的生平、著作情况、诗学理论特色、创作特色等方面进行了考论。加强蔡正孙的研究,有助于进一步深入考察宋元之际的诗歌艺术,以及当时遗民诗人群体的活动情况。
杨鹤
高级阶段留学生在叙事与议论语篇中的指称衔接应用分析
学术论文
在经历了一系列的汉语语音、词汇、语法系统训练之后，高级阶段的留学生已经掌握了一定的汉语母语使用者的表达方式和习惯，但是他们在表述中经常出现单句正确，组成段落后却不连贯的问题，这个情况超出了句法范畴，是句与句之间、段与段之间的衔接方式出现了问题。在议论语体和叙事语体写作中，留学生在这方面暴露出的问题不尽相同，显示出了使用衔接方式的不同倾向，同时也出现不符合语体要求的现象。目前在对外汉语界，对语篇衔接手段和语体关系的研究较少，关于语篇衔接的研究多集中在叙事语篇，对留学生其他语体的语篇衔接特征研究得很少。 本文以语篇衔接理论为基础，从语体的角度出发，以汉语高级水平留学生为对象，从HSK高级作文语料中各抽取80篇叙述语篇和议论语篇考察语篇衔接情况，从总体考察使用指称手段的正确情况，并对偏误情况进行归类，针对不同偏误类型寻找原因，最后提出建议，本文得出以下结论，希望有助于写作者在这一方面进行强化训练，让留学生能够更好地写出接近目的语的文章： 第一，留学生显示出了零式指称规则的过度泛化倾向。留学生需要更多语言输入和针对性练习，提高判断话题连续性强弱的能力。 第二，在叙事语篇中，零式指称和人称指称成为主要衔接手段。话题链与话题链之间趋向于用人称指称照应;同一话题链内部小句之间用零形式照应。受时间性叙事逻辑的影响，时间指称的出现频率较高。留学生过度使用零式指称，人称指称误代零式指称是出现最多的偏误。 第三，议论语篇中，词语指称成为主要指称衔接手段。话题链与话题链之间词语指称成为首选，人称指称、小句指称和特指指称出现频率相近;话题链内部之间仍以零式指称照应为主。除了话题链中的零式指称过度使用问题，小句指称和特指指称的遗漏和冗余偏误较多。
陆君使
《左传》名词动用现象分析
学术论文
《左传》是一部富有语言特色的先秦典籍。其文献真实性强，词汇量大，涉及面广，语言比较接近口语，为研究上古汉语词汇和语法提供了难得的重要语料。本文在充分吸取传统训诂学丰富经验的基础上，运用了现代语言学、词汇学、语义学的科学理论和方法，对《左传》名词动用现象进行了全面系统、深入细致的分析描写，对其语法特点、内部规律进行了理论归纳。在研究中坚持了词义内容与词义形式相结合、客观描写与理论总结相结合;并且根据研究的需要，既注重对《左传》词语用法本身进行共时研究，又注意和同时代以及前后时代的文献进行纵横比较，以保证结论的可靠性。同时，还考察了词语产生的社会背景，以揭示词语的历史文化内涵。
关立新
《庄子》中的“三重世界”研究
学术论文
《庄子》中的“世界”是灿若云锦的。庄子以其天才的文心,勾勒出了现实、心灵与道德的“三重世界”,因而《庄子》一书表面文笔洒脱,不落言筌,而其内里思致谨严,伏脉千里。本论文除绪论和结语外,分为四部分。绪论中简述了选题缘由,梳理了该论题的研究现状,以期寻找本文的突破口和创新点之所在。第一部分分析了《庄子》中的现实世界。首先笔者从庄子的身份与交往,不仕的态度展开了对庄子本人生存的现实世界的分析;其次简述了《庄子》中现实世界的特征,具体表现为生死之结、名利之求,有所待;最后分析了庄子的处世态度,主要从安时顺命、不得已、折衷倾向三个层面展开。第二部分分析了《庄子》中的心灵世界。《庄子》中对心灵的讨论可以分为世俗之心和超越之心两个层次,以此为基础,笔者简述了《庄子》中超越之心体现出来的特征,即“洒心去欲”“用心若镜”和“游心”,最后探讨了心灵世界中的修养方式,即由心灵之困走向心灵之忘,最终达到心灵之化。第三部分分析了《庄子》中的道德世界。在对《庄子》中的道、德及两者之间的关系进行深入分析的基础上,笔者进一步明确了《庄子》中的道德所指。以此为前提,分析了道德世界的表现特征,即自化性与玄妙性,最后从理想人格和理想社会的角度讨论了道德世界是逍遥境界的象征。第四部分分析了《庄子》中“三重世界”的价值,主要从思想和文学两个层面展开。一方面“三重世界”中身隐、心隐、德隐的隐逸思想对后世的隐逸文化产生了深远地影响;另一方面“三重世界”体现出了文学上的结构功能,其不仅具有层层递进的连锁式特点,而且还具有交叉重叠的复合式特点,体现出了《庄子》一书的立体化文本结构。纵观《庄子》全书,包罗万象,风格多样。形象既有抽象也有具象,风格则以象征主义为主体,以现实主义和浪漫主义相交叉,因此从“三重世界”的视角去读《庄子》,不仅能够厘清《庄子》一书的逻辑结构,而且能够更好地把握庄子思想的精髓。
张玲
《淮南子》、《史记》孔子论
学术论文
随着对孔子及儒家学说研究的深入，学界开始延伸到除儒家典籍之外的其他著作中进行研究。本文选取了西汉初期的“道家集大成著作”《淮南子》，与成书于汉武帝时期的史书《史记》为文本，分析两部著作中孔子的异同之处。同时还参阅了其他先秦到汉代的著作。成书于西汉初期的《淮南子》，以黄老道家思想为主旨，其中对儒家的代表人物孔子既有肯定，也有批判。《史记》成书于汉武帝“独尊儒术”时期，它从史学的角度，向我们展现了孔子作为教育家、政治家、思想家的形象。从《史记》全书的感情基调来看，司马迁是“尊孔”的。本文对《淮南子》与《史记》中有关孔子及其学说的材料进行了梳理和分析。二者对孔子在教育和治政上的功绩都给予了充分肯定。然而与《史记》不同的是，《淮南子》对孔子及学说中的不合理成分也进行了深刻的批判。指出了孔子学说的局限和对人性的禁锢。二者对待孔子的不同态度，究其原因在于《淮南子》和《史记》分别产生于西汉的不同阶段，因为社会背景的不同，二者所秉承的创作主旨也有所不同，所以对待儒家学说及孔子的态度也有很大的差异。全文共分为五章： 第一章：《淮南子》、《史记》的成书。《淮南子》“牢笼天地，博极古今”，是在西汉前期“百家争鸣”影响下，各种思潮激荡下的产物。它以黄老道家思想为主旨，对先秦及秦汉诸子思想进行了融合和总结。《史记》成书于汉武帝执政时期，此时的儒家思想已经成为治国的指导思想。因此《史记》受到儒家思想的影响极为深刻。 第二章：《淮南子》、《史记》孔子治政论。《淮南子》和《史记》对孔子在治政方便的突出贡献给予了肯定。在现存的历史文献中，《淮南子》第一次给予了孔子“素王”的称号。在《史记》中，司马迁将孔子置于“重整王道”的素王之位，且将其与王侯并称，列入“世家”。二者皆赞扬了孔子杰出的治政才能。对于孔子欲行王道，“知其不可为而为之”的积极进取精神更是大加赞赏。 第三章：《淮南子》、《史记》孔子教育论。孔子一生致力于从事教育事业，《淮南子》和《史记》对孔子在教育方面的突出表现进行了赞扬。肯定了孔子的“圣人”之智和谦虚好学精神。对于孔子创办私学所取得功绩更是大加赞赏。 第四章：《淮南子》对孔子的批判。《淮南子》在肯定孔子政治、教育功绩的同时，也对孔子其人及学说中的消极因素进行了批判。指出了孔子及其学说的局限，还对孔子“仁”“礼”思想的弊端进行了批判。 第五章：《淮南子》、《史记》孔子评价异同论。《淮南子》和《史记》成书于西汉的不同时期，受到道家与儒家两种不同思想文化的熏陶。因此，两部著作的创作思想不同，其中所塑造的孔子形象也不所相同。此外，作者在创作过程中，对于孔子及儒家思想的不同接受，也是导致孔子形象不同的主要原因。《史记
刘慧源
以文化为中心的功能翻译法与《论语》翻译
学术论文
该文分析和讨论了功能翻译理论和具体的以文化为中心的功能翻译法,通过中国历史上最具有影响力的文化哲学名著《论语》的英语翻译,研究将文化为中心的功能翻译法运用于中文古籍翻译的实践.以赖斯(K. Reiss),威密尔(H. Vermeer)和曼塔利(J. Holz Manttari)为代表的德国功能翻译理论,认同并坚持翻译是一项跨语言、跨文化的活动,除对语言层面的因素进行研究之外,务必要对与语言密切相关的言外因素即文化因素进行研究.功能翻译理论强调翻译行为或事件的目的性、交际性和跨文化性.与传统的语言学方法论相比较而言,功能翻译方法论更呈显出动态的特征.作者在文章第四章中分析了《论语》的英译,结合功能翻译理论进行具体的应用研究,突出翻译的跨文化交际功能.
杨婕
郭店楚简《老子》校释札记
学术论文
《老子》，又名《道德经》，自古以来传本众多，对《老子》的研究自古以来从未间断过，留下了不少珍贵的研究成果，但同时也有很多观点难以统一，各持一词。诸家或随文作解，望文生义，或曲辞巧说，灭裂形体。于是，陆陆续续产生了各式各样的异文异说，掩盖了许多旧本、旧注的本来面貌。直至本世纪七十年代，马王堆汉墓帛书《老子》甲、乙本发现后，廓清了许多聚讼不已的疑难，使人们对《老子》古本有了崭新的认识。时隔十余年，在郭店楚简中发现了《老子》，对《老子》的研究无疑是一个巨大的推动。但是竹简《老子》出土后，专门性的著作很多，但是有些问题仍然是众说纷纭，没有确切的定论，依旧有尚可商榷之处。本文将以《老子》不同的版本为依据，一共挑出十八条，如“民弗()也”，“万物作而弗()也”，“善()者不杲”等等，从训诂、音韵的角度，对字型、字意进行考释。在对各种版本进行梳理的基础上，综合各家之说，希望可以依据新的材料，发现问题，解决问题，尽量还原《老子》一书的本来面貌。
袁红梅
到底了
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