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学术论文

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《续修四库全书·经部·春秋类·左传之属》提要

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作为迄今为止我国最大型丛书《四库全书》的续编，《续修四库全书》收集了大量四库馆臣所未见的宋元刻本、名家稿本，特别是众多清乾隆中期至辛亥革命前的重要学术成果，既有匡谬补缺之效，又有继往开来之功。2002年4月，上海古籍出版社出版了由顾廷龙主编的《续修四库全书》，编撰一部与之相配套的《续修四库总目提要》成为学界夙愿。本文提名为《＜续修四库全书经部春秋类左传之属＞提要》,是由清华大学傅璇琮教授和上海古籍出版社赵昌平先生主持的编撰《续修四库总目提要》项目的一部分，主要对《续修四库全书》中左传之属的四十六部著作进行研究，其中汉代著作一种：《春秋传服氏注》十二卷，由清人袁钧所辑;唐代著作一种：《春秋左传正义》三十六卷;宋代著作二种：《左氏摘奇》十二卷、《音注全文春秋括例始末左传句读直解》七十卷;明代著作五种：《春秋左传类解》二十卷，《左氏春秋镌》二卷，《春秋左传注解辨误》二卷、补遗一卷，《春秋左传典略》十二卷，另有《春秋凡例》二卷，见于清人朱鹤龄《左氏春秋集说》;清代著作三十七种：《左氏春秋集说》十卷，《左传经世钞》二十三卷，《左氏条贯》十八卷，《春秋左传姓名同异考》四考，《春秋左传杜注》三十卷、首一卷，《春秋内传古注辑存》三卷，《读左补义》五十卷、首二卷，《春秋左传会要》四卷，《左传官名考》二卷，《左传通释》十二卷（存卷一至四、十一），《春秋左氏古经》十二卷、附一卷，《左通补释》三十二卷，《春秋左传诂》二十卷，《春秋世族辑略》二卷，《春秋列国辑略》一卷，《春秋左传补疏》五卷，《春秋左传释人》十二卷、附录一卷，《春秋左传补注》三卷，《春秋左氏传地名补注》十二卷，《左氏春秋考证》二卷，《左传释地》三卷，《左传杜注辨证》六卷，《春秋左氏传贾服注辑述》二十卷，《左氏古义》六卷，《春秋左传识小录》二卷，《春秋左氏传旧注疏证》不分卷，《春秋传礼征》十卷，《左传杜解集正》八卷，《左传札记》七卷，《春秋异地同名考》一卷，《春秋名字解诂补义》一卷，《春秋左传杜注校勘记》一卷，《驳春秋名字解诂》一卷，《春秋左传杜氏集解辩证》二卷，《春秋左传读叙录》一卷，《镏子政左氏说》一卷。根据编撰条例的要求，每篇提要主要包括著者生平、内容要旨、学术评价、版本情况四个部分。

潘华颖
《诗经》中概念隐喻的认知参照点阐释

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认知参照点(CRP)的工作机制是通过激活某一实体概念来建立与另一实体的心理接触，即，使之获得意识的单独重视。它是普遍存在于我们每时每刻日常经验中的一种基本认知能力，且几乎不同程度地存在于各种语言现象中，在人类认知中扮演重要角色。但综观现有相关研究，认知参照点理论主要用于解释一些微观语言现象或应用于修辞、写作等方面，将其与认知语言学中的其它理论尤其是概念隐喻理论相联系的研究明显缺乏，亟待挖掘并进行深入探讨。　　本文依据Langacker提出的认知参照点理论，采用定性和定量相结合的方法，对《诗经》中的概念隐喻进行解读。首先通过研读和分析诗歌，发现其中隐含的概念隐喻及其特点;接着，建构不同概念隐喻的认知参照点模型，并对这些模型进行整合分类;最后根据认知参照点模型的分类，以代表性的概念隐喻为例对其做认知参照点阐释，探讨不同认知参照点模型之间的关系及认知参照点的功能。　　研究发现:1）概念隐喻中用源域来理解目标域的过程实质上是认知参照点过程—认知主体选取概念隐喻中的源域为认知参照点来理解目标域。2）《诗经》中概念隐喻的认知参照点模型主要有两大类:Langacker的典型CRP模型和扩展的CRP模型。其中扩展CRP模型又包括一对一CRP模型，多对一CRP模型以及范围式CRP模型。Langacker的典型CRP模型为扩展的CRP模型的修补提供了基础。扩展的CRP模型在认知参照点和目标的数量以及是否需要添加范围方面存在区别。3）认知参照点在诗歌语篇的衔接与连贯方面发挥着重要的作用。借助CRP模型图式的直观形象性，认知参照点有助于读者厘清诗歌中的事物之间关系，对诗歌进行整体性的解读，抓住诗歌主题。　　本文在认知参照点框架内探讨《诗经》中的概念隐喻，拓展了认知参照点和概念隐喻的研究范畴。同时，修补扩展的认知参照点模型进一步提升了认知参照点理论的解释力。此外，研究能够为《诗经》这一中国古典文学作品提供新的认知解读和文学赏析视角。

周阳
《易经》动词配价研究

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《周易》是我国古代一部极富特色的先秦传世典籍，它包括《易经》和《易传》两部分。本论文研究的是《易经》部分，历代学者对其语言的研究似乎并未给予足够的重视，系统研究其语言的论文和著作也并不多见。本论文立足于《易经》语言本身，运用配价语法理论，以词项为单位，对《易经》动词进行深入的探讨和分析，从而为准确描写《易经》的语法体系提供较好的借鉴。本文分为上下两篇展开讨论：上篇分为四部分。一、《易经》动词的提取;二、《易经》动词的语义特征;三、《易经》动词从属成分的语义角色;四、《易经》动词词项的分立。下篇重点考察《易经》动词的“价”、“向”系统。首先，阐述研究《易经》动词配价时所依据的理论。其次，依据配价语法理论对《易经》中的276个动词进行定性分析，得出《易经》动词的“价”、“向”系统。这个“价”、“向”系统。最后，通过讨论《易经》中几个动词的用法来佐证它的成书年代。

张瑞芳
论高丽朝诗人对苏轼诗的接受与发展

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中国和朝鲜地处东北亚，是山水相依的友好邻邦，自古以来就有着经济、政治、文化等方面的交流。在长期的交往过程中，从经济上的互通有无，到思想文化上的相互了解并且不断深入，可以说，中国在经济、政治、文化等各方面对朝鲜的影响都是巨大的。尤其在文学方面，中国古代文学对朝鲜古代文学的影响更是显而易见的。　　苏轼是宋代文学的高峰，他的文学成就是多方面的，在诗、词、散文、诗论、书法等方面都取得了辉煌成就。在诗歌创作和理论创建上，他继承了欧阳修、王安石等前人的文学成就，在他的影响之下，在他的学生黄庭坚、陈师道等人的积极响应和大力提倡之下，从北宋末至南宋，“元祐体”风靡一代，创造了有别于唐音的宋调，为宋诗开辟了新的艺术领域。苏轼诗已经传入高丽，便掀起了一股高丽诗人学苏的热潮。这股热潮经久不衰，几乎贯穿了整个高丽朝的汉文诗歌史。高丽的诗人们竞相学苏，不仅在诗歌创作风格上学习、模仿，在诗歌内容上，甚至诗句上都在有意无意的学苏。　　本文选取《论高丽朝诗人对苏轼诗的接受与发展》为选题，旨在阐述在中国的北宋时期，苏轼诗传播到朝鲜半岛后，在当时的高丽朝便掀起一股学苏风潮，并且贯穿了整个高丽朝时代。高丽朝的诗人对苏轼诗的接受程度几乎可以说是全盘化的，从诗的风格、创作技巧、思想内涵等方面无不悉心学习。在学习的同时，高丽朝的诗人们在诗的创作中也不忘对东坡诗的内容、艺术形式等方面有所发展，本文以高丽朝著名诗人的作品为例加以阐述，论述高丽朝诗人在接受和发展苏轼诗的过程中形成自己独特的创作风格，对高丽朝诗歌的发展有着重要的作用和意义。

张公
荀子的管理思想

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中国管理思想史的研究在我国方兴未艾,中国传统的管理思想在我国漫长的历史发展过程中发挥着重要作用,其中包含的管理智慧、思维方式和管理文化代代相传,很多已经融入到我们的民族习惯和心理素质中。自改革开放以来在我国管理学理论研究工作中,学习和引进西方的管理理论与管理方法的研究长期居于主导地位,当西方管理思想与理论在我国管理实践中缺乏预期效果的时候,研究者们发现,各国的国情不同,管理思想形成的基础不同,理论对实践的指导作用也不可能相同,我们无法摆脱传统的管理思想影响而单纯研究现代管理,我们需要在继承、引进的过程中取得更多的原创性成果。基于以上研究背景,本文选择荀子的管理思想进行系统研究。荀子在中国管理思想史上是一个非常具有代表性的人物,他是儒家思想的代表人物,但他的思想立足于儒家又不局限于儒家,在学术上,荀子吸取道、墨、名、法,特别是法家的思想充实入儒家思想,以其精深渊博的学识、兼容并蓄的能力及积极入世的精神,在综合前人研究的基础上,形成了内容异常丰富的荀学思想体系。荀子的思想对后世产生了巨大的影响,在管理思想方面,荀子对儒家学说的继承与创新使儒家的治国方略更为切实可行。荀子首先提出了相对完整的、为中央集权式封建制国家服务的管理思想体系,这一体系不仅成为秦汉时期封建专制统一政权的理论基础,而且在漫长的君主制管理时代一直被统治阶层实际应用于社会管理中。荀子的管理思想对我国封建社会的治理、巩固与发展发挥了极为重要的指导作用,因此,研究荀子的管理思想,无疑对我国现代管理学的研究具有重要的参考价值,对我国社会管理实践具有重要的借鉴意义。谭嗣同对荀子之学的评价是：“二千年来之政,秦政也；二千年来之学,荀学也。”虽然不尽如实,但确实表现出荀子的学说对我国管理思想的深远影响,这是本文选择荀子的管理思想作为研究对象的意义所在。围绕本文研究内容,本文主要采用了多种研究方法,主要包括：文献研究法,本文以荀子的管理思想为研究课题,通过收集、整理、分析文献,对涉及到的史料加以对照与验证,对不同文献中的观点加以比较和分析,以便更全面、更客观地认识荀子的管理思想；定性分析法,鉴于中国传统语言具有的简洁性、高度概括性及表达思想的复杂性,本文在分析过程中坚持以现代管理学的基本原理为标准对各种论述加以定性分析,从荀子的论述中揭示其管理思想内涵；跨学科研究法,管理思想史具有跨学科的特点,需要借鉴、运用来自于各学科的知识,如管理学与历史学研究的知识、经济学、社会学、心理学、哲学等基本原理进行辅助分析,从而综合性、全方位地构建起荀子的管理思想体系；比较研究法,将荀子对于管理中的一些观点、认识与现代管理学中的理论、观点加以比较,从而说明荀子的管理思想所达到的高度,并在比较的过程进行分析与评价。本文主要通过以上研究方法,力求揭示荀子管理思想中所具有的现实应用性与借鉴性。本文内容分为四部分,结构上分为七章,第一章绪论为第一部分,以文献综述形式介绍本文的研究基础,提出本文的研究目的是希望以现代管理学的研究视角,对荀子整体的管理思想进行研究,发现荀子管理思想中具有一般指导意义的管理理论、原则与方法等内容,建立起相对完整的荀子管理思想体系,为我国的现代管理提供历史经验借鉴。第二章为本文的第二部分,对我国古代著名的思想家荀子加以全面介绍,本章中记述了荀子的生平概况,对荀子及其著述进行评价,在分析荀子管理思想形成的时代背景基础上,提出建立、巩固统一富强的封建制集权国家是荀子的管理目标,为全文研究奠定基础。第三章至第六章为第三部分,也是本文研究的主体内容,对荀子的管理思想加以全面、系统地分析阐述。第三章分析荀子的组织思想,组织思想是荀子管理思想体系中最为基础的部分,荀子以礼为核心构建起组织管理的思想体系,以“礼”、“义”、“分”、“法”等概念构建起组织形式及组织管理体系。荀子认为“群而无分则争”,“分”是组织管理的基本方法,以“分”的方法可以实现增进社会财富、满足成员需要、理顺分配关系等组织功能。荀子提出“分莫大于礼”,以“礼”作为封建社会组织的具体形式,并且为传统儒家思想的“礼”赋予了新的意义,引法入礼,以“隆礼重法”与“名定实辨”作为组织设计原则,体现了组织设计过程中的继承性、创新性与规范性。荀子以“少事长、贱事贵、不肖事贤”作为组织设计的具体内容,明确了组织内的职权关系与管理层次,实现了组织的“群居和一之道”。在组织文化建设方面,荀子以“先义后利”作为组织核心的文化精神,以维护社会的和谐与稳定。第四章分析荀子的领导思想,因时代的影响,荀子将社会理想和管理目标的实现主要寄托于封建集权制国家的领导者身上,因此在其管理思想中涉及领导的内容十分丰富。领导的本质是影响力,荀子从领导者素质入手探讨关于领导者个人影响力的来源,提出了忠信、公平、宽容、明智等保证领导者赢得组织成员的信任与尊重,得到拥护和支持的基本品质；荀子继承了儒家的民本思想传统,提出领导者富民且爱民、治一不治二、善假于外物、公义胜私欲、仁者必敬人、君子必辩说等实现影响力的工作或行为准则；在影响力提升的途径方面,荀子提出了终身学习与自我修养的途径,并强调了专注勤奋、注重实践、注重师法、创造环境等具体的学习与修养的方法。第五章分析荀子的决策与用人思想,决策活动贯穿于领导工作的始终,用人则是领导者最主要的决策行为,荀子的决策与用人思想触及了领导者工作的核心。荀子的决策思想包括对于决策目标设置的导向性、合理性的认识,对于掌握事物的规律性作为决策前提,对于不能以疑决疑、需要先事虑事等决策控制的认识,涉及到现代决策理论的研究重点。荀子认为用人是领导者最重要的工作内容,领导者做到正确用人可以影响、带动其他组织成员对于人才的尊重与使用,可以激励、调动组织成员的工作积极性。荀子提出了在使用人才方面的五项原则：以德为先,德才兼备的原则；量才适用,任人唯贤的原则；善于放权,以法控制的原则；用人所长,敢用能人的原则；创造环境,注意培养的原则；并提出了对人才基本素质考察的原则与方法。第六章分析荀子的激励思想,激励研究是管理研究中不可缺失的部分。荀子认为激励是国家治理的必要方法,以个人需要及组织对个人需要满足的可能作为激励发挥作用的基础,认为激励可以使组织上下齐心,也使“尚贤使能”的用人原则得以落实。荀子提出了按制度激励、适度激励、正激励为主、兼顾精神激励等原则,体现出对管理激励职能的认识深度。第七章结论为第四部分,重申本文的研究目的,以荀子的管理思想与西方代表性的管理思想体系内容相对比得出研究结论,荀子的管理目标非常清晰,在清晰的管理目标下,荀子对管理中的组织职能、领导职能、决策职能、用人职能、激励职能等方面都做出相当丰富的阐述,管理思想体系十分完整。可见,荀子的管理思想触及到了现代管理的核心,体现了一般管理原则。本文的用意在于以现代管理学的视角,在荀子丰富但相对零散的管理思想论述中抽取一般管理理论的原则、标准、方法等共性的东西,建立起相对完整的管理思想参照体系,希望能通过这一体系,发现我国管理思想的延续性,为我国现代实际管理问题的解决提供相关的经验借鉴。荀子作为集先秦儒家思想之大成的思想家,在思想上对诸子百家的积极因素进行吸收融合,其思想的成熟性相对较高,选择以荀子的管理思想为研究对象,分析荀子的管理思想体系,可以归纳出荀子管理思想中所包含的一些具有普遍适用性的基本原理并指出其中影响至今的一些因素。由于能力所限,文中对涉及史料理解的角度不一定准确,深度可能不够,在今后的研究中有待于进一步加强。

姜英来
新时期《论语》研究述评

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研究孔子及其儒家思想，《论语》是必不可少的研究对象。两千多年来，人们对《论语》不断进行注释、阐发，力图深入挖掘其思想内涵。所谓的“新时期”应从1978年全面纠正左倾错误算起，中国的社会主义建设从此进入新的历史时期。中国学术研究也发生了历史性的转折变化，对《论语》的学术研究亦进入新的历史时期。从内容上讲，随着《论语》研究的蓬勃发展一门研究《论语》的专门学问——《论语》学逐渐形成。《论语》学的内容包括对《论语》名称由来及其含义的研究，对《论语》的编辑者、结集年代、文本变迁、篇章结构、海内外注本、海外传播、社会地位及其影响的研究，以及对《论语》名物考释、文字训诂、篇章真伪、学派风气和《论语》学发展阶段的研究等。从数量上讲，根据中国国家书目数据库的统计数字，1980年以来出版的有关《论语》的专著就达430多种。根据中国期刊全文数据库所提供的数字，1979年以来发表的有关《论语》的研究论文有两千余篇。《论语》研究成果的文献数量的倍增充分反映出《论语》的研究呈现出蓬勃发展的趋势。但在客观上就要求我们运用一系列文献研究的手段对这些文献进行整理爬梳，去粗存精、去伪存真等工作，以便为《论语》研究的进一步发展提供基础性的研究资料。本论文的选题就是利用文献的方法，对新时期《论语》研究文献资料进行爬梳整理，以期为《论语》的进一步研究工作提供一定的帮助。在几千年的流传过程之中，由于年代久远、文献资料的限制等种种原因，《论语》的名义、作者、结集、传播、训诂等诸多问题，至今仍存争议，不甚了了。这类问题在新时期仍然是学者们关注与研究的焦点。《论语》作为一部重要的儒家经典，记录了孔子及其弟子的哲学思想和政治主张，具有明显的“政论”色彩和崇德重用的特色。与此同时，《论语》也具有浓郁的文学意味。新时期随着对《论语》研究的全面深入，对《论语》的文学价值与写作艺术特征研究逐步受到学者的重视，很多学者就《论语》的文学价值、艺术风貌、人物描写、语言艺术等方面展开研究论述，取得很大成就。另外还有诸如《论语》的思想研究、现代价值及海外传播研究、古代汉语研究等问题亦是新时期《论语》研究中的学术焦点。对这些问题研究成果的整理归纳，可以使我们从整体上关照这些学术问题的研究现状，为下一步的研究工作提供帮助。

郑子慧
宋代帖子词研究

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本文是就宋代帖子词这一文体所作的专题研究,总共十章。第一章是宋代帖子词的概念和特征。帖子词的称名源于它的用途,它是门帖用诗。门帖有很多种,其中有一类上面书写吉祥用语,宋代宫廷将其固定化为一种宫廷立春、端午节日的用品,并由学士院负责撰写所需的五、七言绝句,这些诗便是帖子词。帖子词亦作贴子词,但应以“帖”为准确。帖子词主要分为立春帖子词和端午帖子词两类。帖子词的写作是应制性的,作者为翰林学士,写作有一定的程式,通常一组帖子词由一人独作或二人合作完成。第二章是帖子词帖子词产生和兴盛的原因。帖子词的产生和繁荣既有社会文化的原因,也有文学自身发展的因素。它与宋代社会的稳定、经济的繁荣和文化的发达密切相关,是宋代节日文化高度繁荣的衍生品;从文学的角度来看,它是前代宫廷节日诗、宫词、门帖用语等发展的结果。第三、四两章对现存宋代帖子词的作者、作时进行了考述。通过梳理作品,考辨作者,明确作时,作者的写作身份,以进一步明确帖子词的写作体制、整体创作情况、存诗的系年以及写作者的任职等。再此基础上,第五、六两章是对宋代帖子词发展演变的梳理。帖子词的发展演变经历了六个阶段。真宗时期为帖子词初创期,夏竦是最早的帖子词作者;帖子词在诗题、体裁、诗歌数量等方面表现出不定型的特征,但它们为后代的帖子词做出了示范。仁宗时期是帖子词的成熟时期,帖子词完全定型,写作帖子词成为每年立春、端午节的惯例,大量翰林学士写作了帖子词;欧阳修的创作则给帖子词带来创变,在帖子词史上具有举足轻重的地位。英宗至哲宗元祐是帖子词的全面繁荣时期,众多著名诗人如司马光、苏轼、苏辙、苏颂等参与了帖子词的创作,帖子词成就较高,帖子词通常提前一月写作。哲宗绍圣至钦宗时期是帖子词的衰落时期,由于元祐文士的被贬谪和文禁的严厉,帖子词的创作处于低迷状态。靖康之乱,帖子词写作中断,高宗绍兴十三年恢复。孝宗时期帖子词创作进入中兴时期,周必大、崔敦诗成为这一时期帖子词创作的主要诗人。孝宗之后帖子词一直延续,终结于宋末的战乱年代。南宋的帖子词基本延续北宋特色,在写作上有时二人合作,写作时间无须提前一月。第七、八章是帖子词的思想内容和艺术特征。帖子词的思想内容主要包括五大类:纪述节序、应时纳祜、歌功颂德、纪写事实和寓含规谏。帖子词最基本的功能是祓除祈祝,因此对立春和端午两节的节令习俗及自然景色的描写是其最基本的内容;表达福寿、多子、国泰民安的祈祝是其第二大内容;对国家太平盛世的歌颂,对统治阶级勤政爱民、贤淑勤俭、孝悌等美德的赞美,是其第三大内容;对宫廷典礼、重大事件、日常生活等重要时事的纪写则是其第四大内容;在帖子词寓含讽谏,对统治者的为政和修身加以规戒则是其第五大内容。帖子词的艺术特征颇为显豁。首先是形态鲜明,结构雷同,其次是语象集中,辞藻雅丽;其三是善于用事,典故集中;其四是声韵谐美,格律谨严。第九、十章是对宋代帖子词价值和影响所作的探讨。宋代帖子词的价值体现在文学,史料和风俗三方面。文学上,宋代帖子词继承了中国诗歌“颂美”、“讽谏”的优良传统,寓讽于颂,使颂美文学也能发挥一定的社会政治功能;帖子词丰富了诗歌题材,成为一种独有的诗体和节日诗歌;帖子词对诗歌的联章体形式也有所开拓;帖子词的发展史则反映了宋代诗歌的发展流变,从中可以管窥宋诗发展的脉络和规律;帖子词具有一定的史料价值,它对宫中人事的如实描写和及时准确的反映,既有助于了解宋代宫廷人物及其生活,尤其是宫廷节日生活和习俗,还有助于弥补其它文献记载的不足,订正文献的讹误。帖子词还具有较高的风俗价值,它全面细致地展现了宋代节日宫廷节日习俗,间接地反映了宋代某些节日仪式和习俗的发展演变,诗中还反映了宋人的风俗观。宋代帖子和帖子词具有相当的影响力,对宋代非宫中帖子和帖子词、金元门帖和门帖诗、明清民间春联,对清代宫中帖子词以及国外帖子和帖子词都产生了深远影响,对传统节序诗的内容、意象也有一定影响。

张晓红
在线开放课程环境下的学习路径分析研究--以《论语的智慧》等两门课程为例

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在线开放课程已成为当前普遍存在的一种学习资源，但存在学习者学习活动参与度低、完成度低的问题。在线开放课程学习环境下，学习者以自我调节学习为主。因在线学习者自主学习能力较差，出现参与度低、完成度低等问题。学习分析是测量、收集、分析和报告有关学生环境的数据，学习分析可以提高在线学习者的参与度、完成度。学习路径是学习行为的重要指标之一，分析在线学习者的学习路径对于解决学习活动参与度低、完成度地具有巨大的潜力。因此如何分析在线开放课程学习者的学习路径并依据分析结果设计干预措施来提高学习者的学习成绩、学习活动完成度为本文的研究问题。　　本论文首先基于在线开放课程学习路径分析研究现状，对在线开放课程、在线学习者、学习路径等核心概念进行了界定。然后，基于荷兰开放大学学习分析设计框架和杜伊斯堡-埃森大学学习分析设计框架，结合在线开放课程环境特性，设计在线开放课程的学习路径分析流程。具体包括七大环节，明确学习路径分析目标，课程学习活动分析，确定学习路径分析指标，收集数据、清洗数据，在线学习者群体分类，学习路径的可视化，学习路径干预方案的设计及学习路径干预方案的评估。　　本文采用个案研究法进行学习路径分析流程的应用研究。借助上海开放大学在线开放课程平台上的“论语的智慧”与“知识产权财富学堂”这两门课程，以提高在线学习者的成绩与学习活动参与、完成度为目标，在学习路径分析流程的指导下运用聚类分析、相关分析对不同在线学习者群体的学习路径进行分析。研究发现，不同的在线学习者群体的学习路径存在一定的差异。成绩优秀学习者的学习路径更接近教师设计的学习活动路径。本研究依据“论语的智慧”与“知识产权财富学堂”课程的学习路径分析结果，总结出以成绩优秀者学习群体特征为导向的学习路径干预方案。最后采用访谈法邀请上海开放大学在线开放课程平台的学习支持管理人员，上海开放大学在线课程的教师，“论语的智慧”和“知识产权财富学堂”课程的学习者对本研究提出的学习路径干预措施进行评估。访谈结果表明，本研究提出的干预措施具有一定的作用。在线学习者认为干预措施可以提醒其参与和完成学习活动。支持管理人员认为干预措施可以优化教学活动路径的设计，方便其进行针对性地干预。教师认为干预措施可以以外动力促进在线学习者的主观能动性。在提出的干预措施中，通过微信群预警中危、高危学习者认同度最高。

张小雨
试论《史记》中的悲剧女性形象

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《史记》是中国古代史传文学的典范，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。千百年来，《史记》影响了一代又一代的文人骚客，并为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。作为一部“以志人物”为中心的著作，司马迁在给封建社会的主宰——男性立传的同时，也将一部分女性带入了历史，显示了太史公进步的历史观和妇女观。在《史记》中，有很多出色的女性，其中有些人物或多或少地体现了时代的进步性。但总体看来，大多数女人并没有摆脱男权社会的桎梏，多数女性的处境是卑微而可怜的。本文将对《史记》中所描写的悲剧女性形象进行梳理，并从传统文化的角度深入分析和探讨造成悲剧的原因。　　全文共分六个部分：　　第一部分：前言。简述《史记》问世以来人们对《史记》的研究状况，特别是对《史记》中女性形象的研究状况。　　第二部分：结合司马迁的生平，探讨司马迁的性格、体验和人生遭遇对《史记》悲剧女性形象创作的影响。　　第三部分：介绍司马迁对先秦文献中的悲剧女性形象描写的接受，分别从古代神话故事、《诗经》中的弃妇诗、先秦散文这几个方面去探讨。　　第四部分：《史记》中悲剧女性人物形象的分类，探讨司马迁写了哪几种类型的悲剧女性形象。　　第五部分：对上述女性悲剧的成因进行探讨。从三方面入手：传统文化及制度原因、社会时代原因、女性自身原因。　　第六部分：结语。

汤琴
《史记》中的张良形象研究

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《史记》塑造了众多各具特色的人物,对中国文学史产生了重要的影响。张良作为《史记》中成功塑造的人物形象,不仅展示出优秀历史人物形象所带有的特点,还进一步反映张良在司马迁心中所占据的重要地位。隐忍超脱的张良,生为韩国贵族的后裔,从志在复仇的热血青年,幸运地经过黄石公的点化,最终成为对刘邦以至于汉室都大有裨益的人物,既是运筹帷幄的辅佐臣,屡献奇谋的帝王师,又是从容身退大隐于朝的真隐士。司马迁所塑造的张良形象,一方面是汉初风云变幻中谋士良臣的真实写照,另一方面又是居功不自傲的隐士之代表,这其中有着司马迁对道家“清静无为”思想的肯定、对历史潮流的思考,对治世楷模张良的审美认同。张良形象的塑造由多种手法构成:矛盾冲突的刻画、细节描写特别是神异因素的插入、多侧面描写及“互见法”的运用、多样形式的对比映衬等,使张良形象产生长久不衰的魅力,让一代又一代的文人为之着迷。张良形象不仅成为后世文学创作的素材,也成为世人隐忍不拔、摆脱世俗羁绊、积极的精神力量。《史记》塑造张良形象时运用的表现手法对后世的文学创作产生了一定的影响,成为后世文学塑造人物的典范。

刘菲

到底了

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