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作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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期刊
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论《史记》的死亡叙事
学术论文
《史记》作为一部记录了中国古代三千多年历史的宏伟史册,其中不可避免地涉及了众多历史人物之死,这些数量繁多的死亡事件经由司马迁的妙笔描绘之后,变成了大量精彩绝伦的死亡叙事。《史记》的死亡叙事是全书叙事整体的重要组成部分,意味深厚,含义悠远,多有可供探究之处。因此,本文试从死亡叙事这一角度出发,通过对《史记》中相关内容的文本分析,探索其死亡叙事的类型主题、艺术手法及审美意蕴等。全文共由绪论、正文、结语三部分构成:绪论主要明确选题缘由、研究意义、研究现状、研究对象等,并对重要概念“死亡叙事”作了具体界定。正文是本文的主体部分,共分为四章:第一章是《史记》中的死亡事件概述,包括死亡人数、死亡人物身份阶层及具体的死亡方式等。通过对《史记》本纪、世家、列传这三种体例中相关内容的筛选梳理和分类统计,最终我们得出,《史记》中所记载的死亡事件共有一千七百多例,所涉及到的单个人物约一千六百位;这些死亡人物的身份复杂多样,涵盖了当时社会中上上下下各个阶层,其中既有皇室(或王室)及上层官吏等统治阶级,又有下层官吏与平民等社会底层人员,还有颠覆原有社会阶层的起义者们;他们的死亡方式,共有自然死亡、意外死亡、自杀、他杀四种。第二章主要研究《史记》中死亡叙事的内容,主要包括死亡叙事的类型和主题这两个方面。按照时间顺序,《史记》中的死亡叙事可细分为死亡预言、祸起原由、死亡过程与场面及死后事等四大类:其中的死亡预言,既有超自然的神异预兆,又有见微知著的人事判断,还有些则是依据于中国传统的相面之术与医术;祸起原由根据人物身份阶层的不同而各有差异,皇室(或王室)成员的非正常死亡多是因为继承权问题,导致官吏死亡的原因较为多样,无法概述,而平民的集体死亡往往与战争相关:死亡过程与场面是死亡叙事的中心,司马迁对这部分内容的处理方法是择其典型加以渲染,如此一来,《史记》中就出现了许多描绘人物之死的精彩片段;死后事是死亡叙事的尾声,包括丧葬、祭祀、谥号、抚恤亲属、继位及死亡对政治局势与他人命运的影响等。另外,从意义上来看,许多精彩的死亡叙事都围绕权力、战争、道义、复仇这四个主题展开:权力主题下的死亡叙事,展示出历史人物于权力旋涡中的挣扎,他们或在权力带来的膨胀感中自我毁灭,或承受着权力丧失造成的个人境遇的巨大落差,或沦为权力威严的殉葬品,或成为权力斗争的牺牲品;战争主题下的死亡叙事,描绘了战场上的壮阔与惨烈以及将士们的英勇与落寞;道义主题下的死亡叙事,刻画了忠义、孝义与节义之士的光辉形象;复仇主题下的死亡叙事,讲述了血亲复仇、侠义复仇、自我复仇等各种类型的复仇故事。第三章探讨《史记》死亡叙事的艺术手法,主要从概括性叙事与呈现性叙事的完美结合、“典型化”手法的特殊运用与临终自白场景的巧妙设置这三个方面来进行阐发。在《史记》的死亡叙事中,概括性叙事有一种非常显著的表现形式,即以死亡为基点来承载帝王(或国君)家的谱系传承,除此之外,《史记》中还常有看似随意点染,实际上却别有深意的简短死亡叙事,如周厉王之死与章邯之死;而《史记》死亡叙事中的呈现性叙事,既有一笔带过的细处传神,如夏桀之死与周苛之死,又有大笔渲染的浓墨重彩,如屈原之死与楚灵王之死。典型化手法在死亡叙事中的运用主要体现在类型化死亡人物中的典型以及内在意蕴上的典型两方面;临终自白场景的设置是《史记》死亡叙事的一大特色,它是一种通过特殊时刻的生命定格,点亮人物灵魂,使人性细微之处毫发毕现的绝妙叙事手段,典型案例如庞涓之死与李斯之死。第四章论述《史记》的死亡叙事所展现出来的审美意涵,着重发掘其中的悲剧美与崇高美。其悲剧美主要从上层人物生前之极盛与死时之极衰的强烈对比中凸显出来,而崇高美则在那些以精神之力超越死亡的恐怖的人身上体现的淋漓尽致。结语部分总结全文的主要内容及意义。更多还原
杨子
论苏轼的人文史观:“功与天地并”
期刊
中华文化以人文为灵魂,从人文初祖伏羲到周文王姬昌,从孔子孟子到韩愈欧阳修,都在人文体系创建、社会历史实践和思想理论引导诸方面建树卓越。苏轼《六一居士集叙》从中华民族发展史高度,审视儒学作用与影响,以丰富史实系统阐释"孔孟韩欧"一脉相承的儒学谱系,认为儒学的创建与传承"功与天地并",集中反映了苏轼的人文史观。苏轼着眼于人类生存,将人文思想与物质基础并列,具有里程碑意义。苏轼人文史观既以深厚儒学修养为基础,又得益于欧阳修熏陶与时代思潮濡养,不仅具有多方面的创造性特征,成为文化社会实践的内在动力,而且引领了时代的文化发展,并给后世以深刻思想启迪。
杨庆存[1];郑倩茹[1]
茶禅一味
期刊
茶道，始于中国，盛行于日本。在日本，茶道有严格复杂的规程，要有典雅的茶室，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，茶师的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。点炭火、煮开水、冲茶，然后依次献给宾客。客人须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。饮茶完毕，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
詹然
从本体隐喻视角分析姜夔宋词的风格
学术论文
作为宋代文学的最高成就，宋词以其多样的句式，丰富的内涵和深远的意境，对中国文学史产生深远影响。姜夔，字尧章，号白石道人，是宋代重要词人之一,在雅词方面，其享有词学界“北有清真，南有白石”之美誉，又以其逸品的人格和词风见许于后世。其词“一洗华靡，独标清渏”，词风不惟“清空”，又且“骚雅”，开创“清空”一派，对后世影响重大。 本文旨在运用George Lakoff和Mark Johnson提出的本体隐喻的理论来探究隐喻在姜夔词中的应用，进而分析本体隐喻对词人独特词风形成所产生的深远影响。本体隐喻指使用关于物体的概念理解抽象概念，其分为三个子系统：事体和物质隐喻，容器隐喻以及拟人隐喻。隐喻对人们的思想和行为有着深刻的影响。从隐喻的角度分析姜夔的宋词风格，有助于人们更好地了解词人的思想及其词风的形成。本文选取王维若和韩经太所批注的《姜夔词》为主要研究对象，对词中的本体隐喻进行定性分析，以此探究本体隐喻对其词风塑造的影响。关于事体和物质隐喻，本文基于水与月这两类具体物质，分析蕴含其中的人类情感，时间体验与生命经验。水和月这两个清雅素淡的意象作为喻体，将情感，时间和生命这些抽象的本体具体化的过程中，赋予其词清空骚雅的风格。关于容器隐喻，本文从声音容器、心脏容器、道路容器及建筑容器四个方面来分析，将人类活动，情感，事物等看作是容器中的物质。清瘦冲淡色调，古朴飘逸的意象，孤寂有劲的形象，借助容器隐喻，塑造了清空骚雅而又幽寂的词风。关于拟人隐喻，本文从花朵、树木、鸟类和昆虫等意象分析其词风。瘦花痴木，高柳晚蝉，燕雁鸳鸯等清劲素雅的意象赋予了白石词清丽空灵的风格。文章重点分析了词中本体隐喻的工作机制及其对词风的塑造作用。一方面，读者可以从中了解词中的本体隐喻，另一方面，可以了解词风与本体隐喻的联系，从而更好地体会词风神韵。 本文从本体隐喻视角出发，在姜夔词作赏析和解读方面提供给读者多样的渠道和途径，丰富了对姜夔宋词及其词风的现有研究，同时在进一步弘扬中国古典传统文化方面发挥了积极作用。
李亚娟
由李白第一次出长安取道对《李白全集编年注释》的编年异议
会议论文
＜正＞安旗女士用毕生精力,著成《李白全集编年注释》,洋洋136万余言。勤奋卓出,令余赞佩。惟涉及面广,情况复杂,虽著者力求符实,而千虑一失,自不能免。兹就所系李白第一次出长安的取道至江夏之诗之前,提出异议。敬请贤达指正! 《李白全集编年注释》开元十九年系年于《赠华州王司士》题解云:“此及下篇（《春日游罗敷潭》）当系本年春出长安东去,途中经
郑文;单芳
2002-12-01
宋代的尚巫之风及其危害
期刊
信鬼尚巫之俗发展到宋代 ,由于阶级矛盾的推动、佛道世俗化的刺激 ,加上统治者对它采取的暧昧政策 ,呈现出沉渣泛起之势。其时 ,巫风泛起 ,流播全国 ,染及社会各阶层 ,浸及社会生活各个方面 ,给社会带来严重的危害。其危害主要表现为 :毒害信徒的身心健康 ,影响民众的生活和生产 ,败坏社会风气 ,扰乱社会秩序 ,甚至危及到赵宋王朝政治上的安定。
李小红[1]
南越国宫署遗址出土唐宋时期瓦当初步研究
期刊
南越国宫署遗址出土唐宋时期瓦当的主题纹样有兽面纹、双凤纹、鸳鸯荷塘纹、莲花纹、花卉纹、草叶纹及文字等。由唐及宋,瓦当装饰一改魏晋以来莲花纹为主导的面貌,出现多种瓦当主题纹样,特别是以宋代各式花卉纹的兴盛和文字瓦当的再次流行,表现出生机勃勃、浪漫吉祥的时代风貌。
蔡君[1]
哲理·情感·意象·议论——苏轼哲理诗之我见
期刊
长期以来,诗和哲理一至被规为似乎不能相容的对立物,认为哲理会导致诗的抽象和枯燥。在西方,如狄德罗说:哲学思辩导致说教和枯燥的风格.中国传统的观点也多持此论,如严羽认为诗是“吟咏情性”而’不涉理路”的,明朝人则更进一步,认为阐发哲理是散文的专利,与诗无涉:“若专作理语,何不作文而诗为耶?”更有甚者,则有由此而全盘否定宋诗的,认为”宋失之理趣”近年来,学术界对苏轼的哲理诗已给予了充分的肯定,这对于重新认识,重新评价宋诗和苏诗在中国诗史的地位,都是不无意义的。
王洪
朝花夕拾(文摘)
期刊
在《艺术与错觉-图画再现的心理学研究》中，贡布里希提出了一个贯穿全书的著名思想‘图式’矫正一思想。这是贡布里希艺术思想的核心。对于这个流传已久的艺术理论思想，我认为可以作两个层面的解释。第一个层面的解释是深层次的。
到底了
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