登录
首页
东坡行旅
三苏图谱
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
全部
作者
标题
机构
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
高级检索
搜索
登录
标题
关键词
摘要
正文
作者
机构
出版单位
收藏单位
ISBN
年代
精确
模糊
与
或
非
关键词
标题
摘要
正文
作者
机构
出版单位
收藏单位
ISBN
年代
精确
模糊
日期范围
-
立即检索
重置条件
用户中心
三苏文化大数据库
首页
东坡行旅
三苏图谱
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
遗址遗迹
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
返回
学术论文
搜索
搜索
高级检索
搜索
三苏作品
学术论文
数字图书
可移动文物
陈列展览
研究力量
文化活动
影音作品
媒体宣传
首页
学术论文
分类浏览
分类
学术论文
期刊
报纸
会议论文
发表时间
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
2023
作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
《史记》纪传体在汉代的接受
学术论文
《史记》创立了以人物为中心的纪传体,是我国史书编写体例的一大创新,兼有编年体和国别体的优点,对我国的正史创作意义深远,同时也刺激了杂传、类传、别传等史传作品的产生,并使之有小说化的倾向。 除去绪论和结论,本文将从正史、类传、野史小说类、别传、杂纂类等类别,选取经典代表作进行阐释,探讨纪传体对汉代文学的影响。 《汉书》是《史记》之后的纪传体正史,而且是我国第一部纪传体断代史,继承并完善了纪传体体例。《史记》是专传、类传、合传的统一。列传的篇名,以姓、字、官、爵位标识,《汉书》则统一处理,整齐有序,十志对八书的整合,固定传赞位置和叙事形式,改变《史记》平实的语言风格,代之以华丽端庄的语言,完善了书志体的典章制度史体例,使之更符合封建统治的需要。此后,纪传体成为后世正史竞相采用的体例。 《史记》将记录焦点转向人的做法,启发了继司马迁之后的汉代文人,改变了以往史书以历史大事为核心的面貌,出现了诸多以人为中心的作品,如《列女传》、《吴越春秋》、《飞燕外传》等。这些作品直接或间接继承了《史记》的纪传体体例,并对其有或多或少的发展和创新。如《列女传》将列传从纪传体中抽离出来,又是首次为女性独立列传,具有极强的文体价值和史料价值。别传将纪传体中的“世家”或“列传”,单篇独立出来,仍是以某一人物为中心,杂记与此人相关的遗闻逸事,运用虚构和各种修辞手法,来塑造丰满生动的人物形象,不少作品因此蒙上一层神秘色彩,这样的史传作品更像是后世的小说。杂纂类作品继承《史记》“以类相从”选取合传人物和事迹的原则。围绕某一主题选取故事材料的编排方式,对后世小说丰富塑造人物形象的手段意义重大。 这些作品一方面继承纪传体体例,另一方面对《史记》塑造人物手法有所创新,使得这些作品本身具有较强的小说成分,有些已经非常接近后世的小说。由此可见,纪传体的体例对《史记》之后汉代正史和文学作品具有深刻、广泛而全面的影响。
葛宁宁
在郏县,怀苏洵 苏轼 苏辙
期刊
平顶山市,郏县城西27公里处,三苏坟使一脉浅山著名成"小峨眉山"、一座村庄改写为"苏坟村"苏轼、苏辙之骨与苏洵衣冠安埋在此让河南抱紧一部分四川的光芒、风、流水——此前,因杜甫。
汗漫
公共博物馆文化影响力评价体系研究——基于江苏省统计数据的实证分析
期刊
研究公共博物馆的文化内涵及其影响力,关系到公共博物馆的持续发展,关系着历史文化的保护与传承。江苏是文化大省,基于江苏省统计数据的实证分析研究博物馆文化影响力评价体系,既是一种博物馆公共文化的范式研究,又是扩大公共博物馆文化影响力的路径选择。从市场、资源和环境三个层面提出了博物馆文化影响力的概念模型和评价指标体系,结合江苏省博物馆的统计数据进行了实证分析,获得江苏省2002年至2011年的博物馆文化影响力指标值,并通过模型直观反映江苏省各项相关指标与全国各标杆值之间的差距。针对实证结果并结合时政背景,分别从博物馆市场影响力、资源影响力与环境影响力等三个维度中的各项指标,尤其是针对差距值较大的指标实证研究提出政策建议,以期有益于中国博物馆事业的发展,提高中华文明的文化影响力。
胡燕[1];胡未央[2];张中举[3]
“赵氏孤儿”故事在宋代独特的意义
期刊
许建中
试论《左传》战争叙事中的礼制
学术论文
《左传》长于叙事,尤以对战争的记载闻名于世。《左传》在记述战争时,时常在叙事中加入对礼制的记载,礼制构成其战争叙事的重要组成部分。前人对这一内容的研究,主要集中于考证、求实的方向,但从历史叙事来看,《左传》在记录史事外,也必然将自己潜在的立场与价值判断渗入行文之中。因而从史学史的角度,去分析《左传》重礼的战争叙事无疑具有重要的学术意义。鉴于此,本文将在前人研究的基础上补阙拾遗,全面选择史料,针对《左传》战争叙事中的礼制展开系统研究。本文的前三章,将根据《左传》于战争的不同阶段对礼制的记载,梳理《左传》所记战争礼的具体内容。如第一章,将战前阶段《左传》所记战争礼分为大蒐礼、告庙礼、卜筮礼、师出以礼等几种,分析春秋军队于出征前所需遵循的礼制规范;第二章,则将《左传》所记交战中的战争礼分为致师礼、犒师礼及其余礼制规定等几种,其中既有传承自商周时代的礼制传统,亦有如不伤国君、不伤君子、不灭国等守礼原则;第三章,则将《左传》所记战争后的礼制分为献捷礼、饮至礼、投降礼等几种,以探究春秋时期战争结束后,胜者及败者所需遵循的礼制的差异。本篇论文的第四章将着重探讨《左传》对待礼制的矛盾性。《左传》对礼制的叙述并未简单停留在记述不同战争礼的内容,而是在叙事中深入揭露了礼制对战争的复杂影响,其中既有对遵守礼制的积极意义的肯定,亦有对不知变通的守礼行为的批判,这一矛盾的叙事倾向颇为引人关注。通过分析不难发现《左传》虽然重视礼制,却并不会迂腐地维护各项礼制规定,而是更看重其对整体社会环境的影响,是以《左传》一些看似功利的,批判传统礼制的叙事倾向其实亦暗涵了追求和平有礼的理想社会的价值取向。本文的最后一章,将重点分析礼制在《左传》战争叙事中的作用。战争本应是血腥残酷的,但《左传》通过将对礼制的叙述穿插在战争叙事中,使得只会带来灾难与破坏的战争显得温和有礼,从而起到粉饰战争目的,回避战争的狡诈与残酷等重要作用。从中,不难洞悉作者是通过这样的叙事来传达对战争的价值取向,宣扬一种克制守礼的战争观念。
王一仲
孔子文学观及其影响的再评价
会议论文
＜正＞说到孔子的文学观,许多人可能认为这已是一个老生常谈的问题了,为什么现在又要提出来进行再评价呢?这里,我想先谈一点自己对这个问题的浅见。大家知道,孔子是我国先秦时期的一位伟大的思想家,他在哲学、政治、教育、文学等各个方面,对后代都有极其深远的影响。对孔子思想的评价,不仅只是局限于孔子思想的自身,而是涉及对先秦儒家思想及其对后代一二千年的影响的评价问题。从我国古代文学领域来说,孔子的文学思想对历代文学影响之大,也是众所周知的;因此,对孔子
张文勋
1979-12-01
抢抓机遇 迎难而上 东坡文旅呈现新业态
报纸
踏青露营受欢迎。乡村民宿体验。坛罐山驿站成为乡村游热点。近年来，东坡区以争创“天府旅游名县”命名县为契机，抢抓机遇、乘势而上，深入推进文旅产业融合，实施文旅共兴，大力发展文旅产业经济，全方位提升软硬件水平，推动文旅产业高质量发展。今年以来，虽受到疫情影响，但东坡区依托独特的城市魅力和优质的旅游资源，不断丰富全域旅游新业态，其中，东坡文化体验、乡村游、周边游等近程旅游成为热点，满足游客个性化、品质化、体验化的需求，彰显出文旅市场的强大韧性。□赵会文/图融合资源乡村游周边游优势凸显初夏时节，阳光明媚，东坡区多悦镇滴水村坛罐山驿站房车营地，来了不少周边城市旅游爱好者。在这里，游客们可以体验陶瓷制作的乐趣，也可以体验露营、烧烤等。据悉，坛罐山陶瓷艺术康养度假区项目是具有高端特色文化品质的文旅养生新业态，由当代著名画家周华君总策划，以“瓷本绘画”为核心内容，具有很强的艺术性、体验性和群众性，包含坛罐山国际现代陶瓷艺术超前体验馆、国际房车营地、坛罐山驿站、晚熟柑橘观光园等。该项目位于东坡区多悦镇与太和镇交界处，紧邻东坡区工业大道，毗邻成都第三绕城高速（简蒲高速）眉山悦兴互通区，交通便利，区位条件优越。项目规划面积约11600亩，总投资约51亿元，分3期建设，预计5年完成。淡瓦青砖与碧水、绿林交相辉映……5月16日，走进东坡区尚义镇龚村，这里既有江南小镇的古朴，又带有现代都市的清新，荷塘蛙池景色宜人，青石道路静谧悠远，让人流连忘返。发展乡村旅游，是乡村振兴与文旅融合的重要手段和途径。龚村结合实际，积极打造精品“田园花园农户”，形成“一墙一画”“一路一美”“一村一色”特色乡村风貌，同时，将传统种养业与二三产业深度融合，走出了一条农旅融合的特色发展道路。顺势而为不断完善软硬件设施“我们到三苏祠游览，了解了丰富的历史文化知识，游客中心贴心的服务也让人印象深刻。”近日，游客李女士对三苏祠的游览体验赞不绝口。大门两侧有无障碍坡道；游客中心里，除轮椅外，还有拐杖、雨伞、充电宝等应急物品。如果游客有疑问，咨询台的志愿者将提供详细的解答服务。同时，东坡区积极打造集智慧导游、电子讲解、网上购票等功能为一体的“东坡文旅”APP，实现一部手机游东坡，并提供了自助旅游者在线咨询、导览、导游、导购、导航、一键报警和分享评价等功能。“要让游客安心舒心，提升旅游从业人员的素养和业务能力十分重要。”东坡区文广旅局相关负责人介绍说，2021年以来，东坡区邀请知名旅游专家，对该区各类旅游从业人员进行专业培训，全方面提高旅游从业人员的综合素质、整体形象和服务水平。东坡区还着力规范旅游市场秩序。推动旅游景区和从业人员诚信等级评定、建立健全“黑名单”制度等。各旅游景区建立志愿者服务体系，常态化开展讲解、导游、综合服务等志愿服务；畅通服务信息反馈渠道，建立游客需求反馈响应机制，让游客游得开心、玩得舒心。如今，东坡区进一步完善旅游基础设施、改善交通出行、优化旅游环境、丰富旅游产品，切实提升了广大游客在东坡区的旅游体验度、舒适度和满意度。与此同时，更加便捷的生活设施、绿意环绕的公园群等也进一步提升了该区群众的获得感和幸福感。
赵会 文 图 融合资源
2022-05-20
中国李白研究会常务理事会组成人员
会议论文
＜正＞～～
1996-02-01
政论语体与艺术语体排比差异研究
学术论文
本文采用调查统计与语料分析相结合的方法,描写了排比辞格在政论语体和艺术语体中的差异,并从“语境类型——语体功能——语言表征”相关联的角度解释了差异成因。 文章首先分析了排比辞格的特征,确立了排比语体差异的考察项目。从排比项的形式层面和排比块的功能层面下的若干项目出发,对约66万字的语料进行全面考察,找出排比辞格在这两种语体中的差异,并对这些差异进行了细致的描写。 政论语体中,排比主要起说理评价和列举说明作用；而在艺术语体中,排比主要用来描绘形象和抒发情感。排比在两种语体中的形式、语义差异,是为了适应功能差异的需要形成的。
皮晨曦
荀子教育哲学研究
学术论文
本文以荀子思想中关涉教育的内容为研究对象,从哲学的角度审视、研究其特征及其内在系统性联系。人,是教育及接受教育的主题,荀子的人性论即为教育哲学的基础理论。据此,本文选定人性论、目的论和方法论作为荀子教育哲学研究的支点。荀子作为儒家思想战国后期的代表,其人性论渊源有自。要探讨荀子的人性论,则要追溯儒家思想以及战国后期百家思想对其的影响。由此,对荀子人性论的研究则立足于荀子教育哲学的渊源研究。人性确定则教育对象的基本属性确定,教育对象的基本属性确定则会据此生发教育目的。基于封建统治的需要,如“人性善”,那么教育目的相应为“扬善、持善”;如“人性恶”,那么教育目的相应为“抑恶、向善”进而“改恶为善”。由是,对荀子教育哲学中“教育目的”的探讨即为题中应有之事。在教育主体属性确定、教育目的确定的前提下,就如同起点和终点已定的路程,路径就是探讨的第三大因素。因此,教育方法论就是本文的探讨的第三个要点。本文探讨“荀子教育哲学研究”,即从荀子教育哲学的渊源、教育哲学的目的论、教育哲学的方法论三个维度进行缕析。在教育哲学的渊源方面,本文从时代背景出发,讨论了孔孟对先秦儒家教育哲学的构建和奠基,结合荀子本人稷下学宫的游学经历,阐述了荀子教育哲学成立的历史社会背景以及思想渊源。在教育哲学的目的论层面,分为个体层面和国家层面。就个体层面而言,学而为士、学而为君子、学而为圣人就是荀子设定的教育哲学目的。就国家层面而言,荀子进一步发展了先秦儒家关于教育与政治、经济关系的思想,希望通过教育来塑造一个大统一的王权。他认为教育乃兴国之基,是通往国家强盛的必由之路。在教育哲学的方法论上,荀子针对培养士、君子、圣人的不同需求,提出从智育开始兼顾德育的培养,在知识与德性的基础之上,发挥美育的作用。本章将从智育、德育、美育三个层面对荀子的教育方法进行全面的阐释。第一部分是智育的方法,结合荀子在认识论上的哲学思想,明晰了智育的前提—一心有征知、智育的途径——虚一而静,在此基础上明确了行高于知的智育标准。第二部分是德育的方法,结合荀子在人性论上的哲学思想,分别从化性起伪——为什么要进行德育、积善成德——如何进行德育、以师正身——教师在德育中的重要作用,三个方面展开论述。第三部分是美育的方法,详细介绍了荀子以“经”、“礼”、“乐”进行教育的方法。
李佳芮
到底了
学术论文
学术论文
期刊
报纸
会议论文
