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苏轼的屈辱贬谪，成就海南的大幸

报纸

一场冠绝平生的逆旅：苏轼的屈辱贬谪，成就海南的大幸儋州东坡书院的“东坡居士”塑像。桄榔庵遗址。超然和解之地海南儋州“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”建中靖国元年（1101年）五月，当苏轼北返中原、在真州游金山龙游寺时，他写下这首《自题金山画像》，回顾了自己几起几落、坎坷不平，又连遭贬谪的一生。作此诗时，是苏轼去世前两个月，已过花甲之年的他预感自己即将走到生命的尽头，用诗作精炼概括其一生的跌宕悲惨境遇。不久后，苏轼与世长辞，卒于常州。儋州，苏轼仕途中最后一个谪居地。绍圣四年（1097年），农历七月初二，年过六旬的苏轼历时两月有余，跨过琼州海峡，终于到达了此处，赴任琼州别驾。在这瘴疠疟疾时发之地，度过了三年零十天的居儋岁月。初春二月，华西都市报、封面新闻记者同样跨越琼州海峡，踏上了儋州这片土地，来到中和镇的东坡书院、桄榔庵遗址，感受苏轼当年走过的路途、吹过的咸湿海风。在海南省苏学研究会副会长李盛华、海南大学人文学院教授海滨的讲述下，得以窥见苏轼是如何在此绝境活下来，且活得非凡超脱的。华西都市报-封面新闻记者李雨心周琴周彬海南儋州报道依然乐观“就算被丢弃仍是补天之石”“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”已过花甲之年还要被流放偏远之地，会是一种怎样的心情？哪怕在宦海浮沉数十年、有过无数高潮和低谷的苏东坡，都难以免俗地感到凄凉和痛苦。那时，苏轼视海南为畏途，听闻要贬谪海南时，他写下《与王敏仲书》，说自己垂老投荒，难以生还，更与家人诀别，叮嘱临终后事。到儋州后，苏轼又写下《到昌化军谢表》，其中有文：“臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还。念报德之何时，悼此心之永已。”此时已经六十二岁的他再度陷入不安之中，离别时子孙跪在江边痛哭，让他倍感晚年凄凉，痛苦比当年贬谪黄州时更甚。“苏东坡，那么一个豪放派诗人，众人皆知他坦荡豁达，能与天地对话。可从这些文字中，表现了他当时的恐惧忐忑、不安害怕。他一路带着自己最小的儿子苏过，渡过琼州海峡，抵达了儋州。这时他的第一任、第二任夫人，爱妾都病故了，身边的家人只有苏过，他内心的凄凉痛苦是可想而知的。”李盛华说，到了人生的这一步，不管如何豪放潇洒，连苏东坡都濒临崩溃之境。在当时，海南已是被流放的最偏远之地，又被视作“瘴疠之乡”，疟疾、痢疾、霍乱、手足口病……还有各种各样说不清的热带病在岛上盛行。李盛华说，朝廷要苏轼贬谪此处，显然是要置他于死地。并且岛上物资匮乏，生活条件比惠州还艰苦许多，连住的地方都没有，后来他还和儿子被赶出官舍。苏轼在《与程秀才书》中描述了生活的困顿：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉……”饮食上也是，“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥”。真切的生活艰难，让他更感精神上的痛苦与打击。可苏轼仍旧是苏轼，他总有苦中作乐的本领，把困顿的日子过得怡然自得。在游览海南之时，他还写下《儋耳山》，一句“君看道傍石，尽是补天馀”，看似写景却是在写他自己。苏轼说此地山下路旁的奇石，都是女娲补天所用剩的，实则借山和石喻己，觉得自己是一块多余的石头，但要真是一块补天石也足矣。“苏轼心想，我才高八斗、豪气冲天，在朝廷纵论天下，却偏被放在儋州。可就算被丢弃，却仍是补天之石。这说明，东坡还有自信，他的心还在燃烧，没有被击垮。所以，这首诗也暗示了他的命运，虽然他来儋州时已经六十二岁了，但他仍然是一个奇才。不管这是他内心的安慰，还是对自己命运的占卜，都说明了他心理发生了巨大变化，他又找回了信心，拾回了信念。”海滨说。依然劝学苏轼培养出海南首位举人在海南海口，有一座五公祠，风景如画，历史悠久。近千年前，苏轼跨海而来，携子苏过途经琼州美舍河时，在琼州府城金粟庵暂居，也就是如今的五公祠。这里历经岁月的日晒雨淋、台风地震，数次重修，后人又建造了苏公祠来纪念苏东坡。如今，祠内有一座石刻苏东坡像，更在祠中供养着苏轼的牌位。但神奇的是，苏公祠中共供养了三座牌位，另外两座为苏轼之子苏过和苏轼的学生姜唐佐。“在我们的经验范围内，很少有祠堂的牌位里既排着亲人，又排着学生。但苏公祠的摆放非常有特点，这其实饱含了海南老百姓对东坡先生的尊重感恩，也饱含了海南对于文化、教育的一种渴望和仰望。”海滨解释道。“海南的教育，在当时不容乐观到什么程度？”海滨说，且不论自隋朝开科取士以来，整个海南从无一人考中举人或进士，连学校建设也破败不堪。因为地理上的山海相隔，海南与中原地带长期隔绝，文化发展相对迟滞。李盛华说，都说“春风不度玉门关”，同时春风也不度“海峡关”，中原的文化往往遇到了海峡便被阻断。宋哲宗绍圣四年（1097年）冬，苏轼与张中、黎子云兄弟等人一起出资，在黎子云的旧居上建屋，并取《汉书·扬雄传》中“载酒问字”的典故取名“载酒堂”，苏轼在此处讲学，传授儒家诗书礼义之道。元符二年（1099年）闰九月，一位男子担簦百里，从琼州至儋州求学于苏轼，他便是姜唐佐。“苏轼对姜唐佐在学业上的培养是无微不至的，甚至逐字逐句给他修改文章。”李盛华说，从文章的谋篇布局、构造组织，甚至是生活上的待人接物，更有人品风格上的培养，苏轼是全方位的倾囊相授。对于姜唐佐，苏轼也给予了厚望，曾写“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”两句诗相赠，并答应待姜唐佐登科之时，再将余下的诗句补足。崇宁元年（1102年），姜唐佐果然不负众望考中举人，实现了海南科举史上的“开天辟地”。但此时，苏轼已经去世，无缘看到此景象。随后，在崇宁二年（1103年）正月，姜唐佐在路过汝南时遇到苏辙，苏辙代替亡故的兄长将诗句补足，曰：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”从苏轼在载酒堂中讲学，再到学生姜唐佐中举，成为海南史上的第一位举人，这到底是一种偶然，还是必然？海滨说，随着唐宋不断有著名文人士大夫被贬谪海南，这里也有着勤奋好学的土壤，“我相信如果东坡没有来海南，这里最终也会出举人、出进士，但的确会晚一些。苏轼培养出海南首位举人，既跟天时地利人和有关，又跟东坡自身有关。”依然心系民生“东坡不幸海南幸”行至海口的苏公祠内，自然不得不打卡位于此处的“海南第一泉”。泉旁游人如织，不少人拍照留念，嘴边偶尔冒出一两句“苏东坡”“苏轼”的言语。当年，苏东坡被贬海南昌化军途经此处，寓居十余日，“指凿双泉”，此泉便是其中之一。因泉味甘甜，水源旺盛，泉面常浮水泡，宛如粟粒，故名浮粟泉。后来人们纪念苏东坡，又称此泉为苏泉、苏井、东坡井。浮粟泉是苏轼在海南岛的重要遗迹之一，近千年来，泉水不溢不竭，堪称一奇，享有威誉。“苏轼刚到琼州，就发现当地老百姓吃水困难，尽管有河水，但是不够清洁卫生。于是，凭着他非常丰富的水利经验，他为大家探到两个非常好的泉眼，指导当地的官员百姓来开凿，其一就是浮粟泉。”海滨说，苏轼来到海南的第一站，就为当地百姓带来了甘甜的泉水，历经千年而不干涸。更为重要的是，苏轼让当地人的生活习惯有了根本上的改变。在儋州时，苏轼发现当地百姓习于取咸滩积水而饮，以致常年患病。于是，他力劝大家改变这种习俗，并带领百姓勘察水脉，挖井取水，倡导百姓喝熟水。此外，苏轼还挖掘当地的黎药，并亲自教黎族同胞使用草药治病。“苏东坡在儋州不过三年，他劝学培养了海南的弟子，又劝农带来了农耕文化，更劝和促进了整个海南汉黎民族的和谐团结。”李盛华说，时至今日，“东坡遗风”仍深深影响着海南的精神和文化。元符三年（1100年），宋徽宗登基，朝廷颁行大赦，赦免了大批官员。本以为要终老儋州的苏轼，得以北返中原。当年五月，诏令到达海南，苏东坡被调往广西廉州。回首居儋的三年岁月，他写下《别海南黎民表》，表现出对海南深深的留恋和对这片土地上人民的不舍。“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”“所以说没有东坡到儋州，不可想象今天海南是什么样子。”李盛华感叹，东坡带来的诗词歌赋、琴棋书画、医药农耕，至今仍浸润着海南的人民。所以，曾有一句话说，“东坡不幸海南幸”。“苏东坡一生的不幸，却给我们整个海南、海岛带来了无比的幸运。东坡被贬至海南，是中国历史的一个事件，是一个人的屈辱史。但同时，也是海南的一段灿烂文化史，是一个人给中华民族带来的辉煌史。”李盛华说。（感谢海南省东坡文化研究与传播中心、海口五公祠、儋州市旅游和文化广电体育局、儋州东坡书院对本文的大力支持）

李雨心周琴周彬海南儋州

2023-02-23
跨文化个案研究——“垮掉的一代”与佛禅

期刊

20世纪50、60年代佛教,尤其是禅宗思想在美国传播和发展与反文化运动结合在一起,其始作俑者是"垮掉的一代"。垮掉派的作家们普遍接触佛教,在禅佛教中为他们的不满和反抗寻求合理的依据和方式,也为他们的文学创作寻求新的方法和思路。东西方文化由此所出现的前所未有的交融局面,为20世纪跨文化交往的研究提供了重要的个案。

仝文宁[1];王欣[1]
彭山：好家风微宣讲引领时代新风尚

报纸

本报讯（眉山日报全媒体记者马诗雨文/图）赓续传统文脉，弘扬家风美德。近日，由彭山区委宣传部主办的好家风微宣讲——“传承三苏家风弘扬东坡文化”文明实践活动走进该区城南社区。彭山区新时代文明实践中心“理润寿乡·星火”志愿微宣讲队联合四川大学锦江学院文学与传媒学院春晖志愿服务队，开展了一场家风家教宣讲活动，弘扬良好家风家教、传递正能量。活动现场展示了一批三苏家风故事、文明家庭先进事迹，众多市民在展板前久久驻足观看。一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出中华文化的博大精深。“理润寿乡·星火”志愿微宣讲队志愿者为大家带来了生动的三苏故事，春晖志愿服务队志愿者从多个维度展现了三苏家风的精神内核，呼吁大家学习和弘扬优秀传统文化，促进自我、家庭以及社会的发展。市民听得津津有味、热烈鼓掌，纷纷表示获益匪浅，今后要努力传承好家风。“我们希望通过活动，让广大市民充分认识到良好家风的重要性，以好家风引领社会文明新风。”活动相关负责人表示。

马诗雨文图

2023-06-17
打造项目建设洼地引入战略投资商

报纸

□本报记者刘立芳通讯员刘欣王军永王佳鹏近年来，作为省会石家庄组团新区之一，栾城区委、区政府充分发挥地理位置、自然人文资源、相关政策扶持等多种优势，积极打造良好的项目落户环境，抢抓国家战略深入实施等重大发展机遇，始终坚持以“项目建设攻坚突破年”为抓手，加快“4+2+1”现代产业布局不动摇，用真情、抢项目，勇担当、破难题，强保障、快推进，以项目活带动全局活，迈出了转型发展、绿色发展、高质量发展的坚实一步,全力推进全区各项事业驶入发展快车道，书写栾城高质量发展的满意答卷。把握发展战略机遇加速聚集多种产业要素进入新时代的栾城，正处于乘势跃升、大有可为的发展战略机遇期。随着京津冀协同发展战略深入实施、雄安新区加快规划建设，栾城主动在对接服务中借势发展，大批优秀企业纷纷投资栾城，产业要素加速聚集。目前中车、中集、中储、中节能、中航、奇瑞、同福、万科、融创、碧桂园、广厦、新城、金茂、京东、苏宁等央企民企先后进入栾城。面临国家和省市支持栾城发展的大好政策机遇。作为河北省40个承接京津冀协同发展产业转移平台之一，是国家首批通航产业综合示范区、全国交通运输高端装备制造产业知名品牌创建示范区、国家级外贸转型升级示范基地，省级战略性新兴产业示范基地、省市乡村振兴示范区等。石家庄市城市建设已经向栾城方向重点发展，栾城也正在加快同城化步伐，全方位融入省会主城区，所处地位和作用愈加突出。该区按照产城融合理念，引入战略投资商，开发大片区，建设大社区，发展空间广阔，处于价值洼地，升值空间潜力巨大。栾城营商环境持续提速提质提效。坚决落实“三深化、三提升”效能革命，牢固树立全心全意服务企业服务发展和全心全意服务群众服务民生理念，坚持马上就办、办就办好，持续提升企业和群众的获得感、满意度。优越的营商环境，为栾城区带来无限商机。8月31日，在栾城区乡村振兴暨新区建设项目推介恳谈会上，美菜网河北纳维亚一号项目，亿康智能冷链电子商务产业园项目，河北正投设施园艺博览园项目一期等项目进行了现场签约，为实现该区经济社会高质量发展注入了新动力。发挥自然文化优势引进特色乡土文化项目栾城是一座千年古邑，已有2600年历史，历史文化底蕴深厚。“三苏”祖籍是栾城区最有价值的文化名片，苏味道墓、清明桥、苏东坡祖籍纪念馆、“三苏”土布拼布技艺、苏味道纪念馆、苏家庄乡碑亭、赵郡苏氏纪念馆等是栾城最有价值的文化资源；栾城区的知青文化也是一大特色。栾城区龙化村在1969年至1976年间，共接待4批68名知青。在美丽乡村建设过程中，该区对知青楼进行修复，并进一步挖掘知青文化，建造知青展馆、知青体验房、知青广场等，花大力气打造知青小镇，发展知青文化旅游产业；此外，该区还拥有红色文化、农耕文化等多种特色文化。三苏文化与农耕文化、知青文化、红色文化竞相辉映，构成栾城区现代文明。悠久的历史文化底蕴和得天独厚的自然资源是栾城区两大优势，近年来，该区借助这两大优势，招商引资大力发展农业产业园区项目和特色乡村旅游类项目，太行大街现代农业产业园、天山国家农业公园、同福现代农业城、南高农业绿色发展先行区等多个园区落户栾城；龙化知青小镇、南屯红色旅游小镇、五朵金花A级景区等特色文化景区也成为栾城一大亮点项目。依托现代农业园区及特色村庄，栾城区休闲农业与乡村旅游点达126个，中国国际通用航空博览会、三苏祖籍文化节、草莓系列文化节、民俗文化展演活动等旅游节庆活动丰富多彩，其中，草莓采摘节已成功举办十七届。依托雄厚农业基础推动结构调整遍地开花党的十九大报告提出“实施乡村振兴战略”，栾城区坚持以“双问计”活动为载体，坚持把推进乡村振兴作为建设“新时代高质量现代新区、美丽栾城”的重要举措，以乡村振兴战略为统领，以促进农民增收为目的，以科技创新为支撑，以绿色发展为导向，以标准提升为引领，以品牌培育为路径，着力打造科技农业、绿色农业、质量农业、品牌农业。为进一步调优农业种植结构，厚植乡村振兴产业基础，栾城区强化支持引导，保障有力有序推进。在政策支持上，先后制定出台栾城区《关于落实农业供给侧结构性改革三年行动计划工作方案》《关于进一步调整优化农业种植结构的实施意见》《调整优化农业种植结构补贴政策》等文件。通过规划先行、政府主导、市场运作，着力做好“加、减、乘、除”四篇文章，加快农业转型升级，持续增强农业的综合效益和竞争力。该区财政拿出2800万元资金专项用于农业结构调整，重点对特色种植、温室大棚等16个方面进行资金支持，调动了各市场经营主体的创造性、积极性。同时，发挥好政策的杠杆作用，吸引更多金融和社会资本投入农业结构调整。栾城区逐步建成优质粮食示范区、绿色蔬菜示范区、特色种植示范区、现代农业示范区、经济林果示范区、花卉生产示范区等六大特色农业生产示范区，慧灯庄园、锦绣庄园、苏园等农业园区发展迅速，万亩百果园、万亩核桃园、万亩樱桃园、万亩郊野森林、五千亩平原森林建设已初具规模。

刘立芳

2019-09-06
略论唐宋时期西湖茶禅文化的历史地位

期刊

西湖是中国茶禅文化的重要起源地之一,见证了中国茶文化与禅文化同时兴于唐盛于宋这一重要历史环节。龙井茶的发展史是中国茶禅文化有序传承的重要例证。唐宋时期文人士大夫与僧侣和在西湖的茶禅活动对中国茶禅文化的发展具有重要的先行地位,他们以茶、禅、诗为内容的交往活动正是"茶禅一味"思想的美学实践,他们创造的茶禅文化美学、茶禅思想境界对后世及日本、韩国等周边国家的茶禅文化发展产生了广泛而深远的影响。

陈云飞[1]
一部颇具特色的历史名人研究新作——读《先忧后乐范仲淹》

期刊

李宏生[1]
《全宋词》吴镒小传辑补

期刊

南宋知名士大夫、文学家吴镒,《宋史》无传,清陆心源《宋史翼》亦未之补。《全宋词》之小传因属草创,甚简略,故辑补其所未备。

钟振振[1]
姑溪居士杂考

期刊

李之仪字端叔,号姑溪居士,著有《姑溪居士文集》五十卷,《后集》二十卷,凡七十卷,他是苏轼门人之一,苏轼有“暂借好诗消永夜,每逢佳处辄参禅”(《夜直玉堂,携李之仪端叔诗百余首,读至夜半,书其后》)之句,谓读其诗,使人顿悟。其词亦工,尤长小令,清婉峭蒨,不减秦观。《宋史》本传(卷三四四)谓其“能为文,尤工尺牍,轼谓入刀笔三味。”这样一位诗、词、文皆佳的苏轼门人,《宋史》仅有一百一十二字的小传。

曾枣庄
苏洵与《太常因革礼》的修纂

期刊

北宋嘉祐六年(1061年)由名臣名儒修纂的《太常因革礼》是今存中国古代仪制的一部重要的典籍。治平二年(1065年)"九月辛酉,提举修纂礼书、参知政事欧阳修奏,已编纂礼书成百卷,诏以《太常因革礼》为名"^([1])。参加此著的编纂者有欧阳修、吕公著、宋敏求等名臣,以及太常寺礼院官员,而具体负责修纂者是礼院编纂姚辟和苏洵。

谢桃坊[1]
黃庭堅行書《端午詩一首》賞析

期刊

黄庭堅(一零四五——一一零五),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家,江西詩派開山之祖。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下,稱爲"蘇門四學士"。生前與蘇軾齊名,著有《山谷詞》。黄庭堅書法獨樹一格,爲"宋四家"之一。黄庭堅擅長行書、草書、楷書,對其影響較大的是蘇軾。

沈鵬雲[1]

到底了

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