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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
从孔子学院看中华文化的跨文化传播
会议论文
21世纪以来,随着国力的增强,中国在世界范围内越来越具有影响力,但是相较于美国等西方国家,中国的对外文化传播与输出显得比较欠缺.2004年中国开始在世界各地开办'孔子学院',以教授汉语和传播中华文化为主要任务,搭建起一座连接中国与其他国家和地区文化沟通交流的桥梁.本文以跨文化传播为研究重点,探讨'孔子学院'在中华文化的跨文化传播过程中,目前存在的问题，包括巨大的文化逆差与经济发展速度不符、跨文化传播能力是构建“软实力”的基础等，建议把“孔子学院”作为民间化的文化交流平台，同时教学方式因地制宜、因材施教，并培养本土化的汉语教师。总之，从塑造国家形象、增强中国软实力的角度来讲，利用跨文化传播把中华文化传播到世界各地都是“文化强国”的重要战略步骤。现在有了“孔子学院”这么好的平台和契机，应该大力推广传统文化的对外传播，促进世界多元文化的对话与交流，缓和中西方的“文化赤字”，化解和平发展中的“中国威胁论”。就像孔子“和而不同”的理念一样，努力使中华文化的对外传播成为和谐世界的推动力，从而应对国际文化软实力的竞争，构建中国的经济大国、文化大国形象。
沈蓓蓓;陈培爱
2011-11-01
倪瓒山水画的审美趣味
期刊
元代著名的书画家、诗人倪瓒,与黄公望、王蒙、吴镇并称为“元四家”。他们的画作以重笔墨、尚意趣代表着元代山水画的主流倾向。倪瓒尤擅山水,多绘幽居山林、平远小景,意境清远萧疏,以疏淡简洁的笔法展现自然,又寄寓着丰富的情感意蕴。这样的画境是与他的美学主张相互协调一致的。
朱德华
小学文言启蒙第一课,我这样讲——统编教材三年级上册《司马光》教学手记
期刊
1.为什么选《司马光》2019年11月22日上午,我应约到宁波市鄞州蓝青小学参加同课异构活动,课题是统编教材三年级上册第24课《司马光》。《司马光》全文30个字,选自《宋史·司马光传》,讲的是家喻户晓的"司马光砸缸"的故事。但和民间流传的故事不同,这篇课文是原汁原味的文言文。
刘发建[1]
论唐宋词及理论之演变与尊体
会议论文
尊体之说成熟于清代。但并不产生于清代。它的发展变化是随着宋词创作及艺术风格与内容的演变发展而逐渐成熟起来的。和所有的文体一样，词产生于民间，而后经文人加工改造成为一种固定的体式。所谓文各有体。李清照说“词别是一家”。王国维在《宋元戏曲考》序文中称：“凡一代有一代之文学”并有“唐之诗，宋之词，元之曲”之说。但这并不意味着词从开始就有着独立地位。事实上，词经历了宋元到清朝的浙常两派及至近代的王国维，它才真正与诗并列为体。而这时的词学，已经是经过了诗及诗学的洗礼，与初期的特质有了很大的不同。本文则主要探讨清代词学成熟之前，宋代词体与词学是如何发展演变，从而走向雅化而与诗学融合，达到尊体的。
曹庆鸿
2005-07-01
我读苏轼的《记承天寺夜游》
期刊
苏轼一生,宦游四十余年,足迹半个中国,享年66岁,一生＂宁可食无肉,不可居无竹＂。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。＂
李晓霞[1];杨正勇[1]
苏轼四和道潜诗——苏轼在徐州和诗僧道潜的交往(之一)
会议论文
本文摘取苏轼知徐期间与诗僧道潜交往的几个片段,阐明道潜对苏轼高尚人格的由衷钦佩和赞扬,并反映出苏轼知徐期间存在的心情苦闷的一面和他对道潜与秦观的深切的关怀。
谭敦容
2021-06-01
德治视野下的法治:孟子的视角
会议论文
孟子以性善论为逻辑起点构建其思想体系。从本质上说,孟子的思想体系是一种德治思想。这一德治思想中蕴涵着孟子关于法律的思辨。孟子的法律思想深刻地关注着经验的人伦世界,向历史上的"先王之道"中求索政治法律制度建制的合法性和合理性,摒弃功利主义、结果主义,提出"徒善不足以为政,徒法不能以自行"的经典命题。孟子的法律思想主要体现在其"仁政"学说中。今天,孟子的法律思想依然具有积极的时代价值。
杨宽情
2017-07-01
阿瑟·韦利《诗经》翻译中的人类学探索与失误
会议论文
在西方,《诗经》的七个英语全译本中,阿瑟·韦利(Arthur Waley)的译本是视野较为独特而影响较大的一个,在世界上几乎与英国传教士理雅各、瑞典汉学家高本汉的译本齐名,在我国翻译界也被誉为《诗经》翻译史上的重要里程碑之一。韦利的独到之处在于
李玉良
2008-11-01
《史记》、《后汉书》年代辨误二则
会议论文
本文通过对《史记·陈杞世家》和《后汉书·西羌传》等记载的本周后期若干年代矛盾进行梳理,认为可能是传抄过程中对所据战国古文史料中"四"、"六"两个字形的误读所致。
周言
2007-11-01
博物馆视野下苏州文庙大成殿陈列设计研究
期刊
古建筑由于其丰富的历史环境因素,在进行陈列设计时,尚无成熟的模式可以遵循。本文以苏州文庙大成殿陈列设计为实例,着重阐述了如何在保留部分原有陈列装饰品的前提下,加入新的现代元素,将大成殿的空间营造成一个整体化的视觉形象,把零碎的展示主体和观众人群组织在这一环境中;如何在不破坏大成殿原有建筑风格的前提下,充分利用其内部空间,“承”“拓”的结合使大成殿满足作为现代博物馆展馆的需求。
纪迪[1]
到底了
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