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作者机构
"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到90516条数据
唐诗宋词中的情志描写与现代人心理健康教育
会议论文
心理健康是现代人的健康不可分割的重要方面，那么心理健康的标准是什么？唐诗宋词是中华传统文化中的一朵奇葩，千百年来流传远播，滋润着世世代代中华儿女的心田，而她蕴涵的情志因素对现代人心理健康起着潜移默化的教育作用。
李玉霞
2011-04-01
试论唐宋词人的休闲创作实践
会议论文
词兴于唐五代而盛于宋。作为按谱填词、依声以歌的音乐文学，词一产生，就带有明显的休闲娱乐色彩，与传统诗文以“载道”为宗旨的创作道路相背离，成为都市休闲娱乐文化的重要组成部分。
谢珊珊
2007-12-23
陆游与陶诗的离合
期刊
一般来说,后代诗人年老时才会喜爱内容平凡、风格平淡的陶诗。北宋最喜陶诗的苏轼、黄庭坚莫不如此。陆游却是例外,他与陶渊明的关系经历了合、离、合的复杂过程。陆游少年时即已深喜陶诗,中年出仕后与陶诗比较疏离,晚年退隐故乡后则以陶诗为诗歌创作的典范。本文从历史背景、人生遭际和文学观念等角度揭示了这个现象的原因及其意义。
莫砺锋[1]
《庄子·天下篇》与荀子的学术批评之比较
会议论文
在中国学术批评思想史上，《庄子·天下篇》与《荀子》是两篇具有开创意义的著作。两者从道的整体性出发，对先秦诸子的学术进行了批评。由于二者对道的定义不同，因此其学术批评的路径便产生了根本性差异。《天下篇》的学术批评相对比较客观公允，《荀子》的学术批评主观色彩则显得更浓厚一些。
魏建震
2019-07-01
苏轼的艺术气质与文艺思想
期刊
苏轼在文学艺术的各个领域内都取得了非凡的成就,堪称历史上最杰出的艺术天才。苏轼一生中从未间断过文学创作,也未中断过艺术创作,他对文学以及书画作品的中肯评论,他对文房四宝的由衷喜爱,都体现出兴会淋漓的艺术气质。正是在这个基础上,苏轼的文艺思想通脱而潇洒,不拘一格,并善于打通各种不同的艺术门类来进行体会与思考,从而达到融会贯通的境界。所以苏轼的风格论与创作论都贯穿着一种"通"的精神,前者的具体表现是对不同风格的兼收并蓄并进而交融相济,后者则表现为在各种不同的艺术门类之间进行功能移植与风格渗融。
莫砺锋[1]
黄庭坚的名号
期刊
宋代的诗人中,黄庭坚的名号显得特别多。清人史梦兰《异号类编》序云:“别号之兴,大抵始于周秦之际,瑰奇之士,不得志于时,放浪形骸,兀寡自喜,假言托喻,用晦其名。然而其人既有著述以自见,则闻于当时,传诸后世,其名虽晦,其号益彰,鬼谷鹖冠之流,盖其著也。自是以后,通人慕之,竞相标尚。”黄庭坚正是因为他的诗重新度,书贵神韵而“闻手当时,传诸后世,”使他的名、字、自号、别号、谥号等也一起流传下来,并且因人因时因地而异,使用不同的名号。黄庭坚的名号,有些是常见的,如山谷、涪翁等;有些是不常见的,渐渐被人们生疏了,如绳权、黄九等。本文试就其名号,作些简要的考释。
夏桂林
范仲淹后裔遍中华
会议论文
近得《中国家谱总目》一部，从该《总目》范氏家谱一范仲淹一支中，始知唐丞相范履冰为范氏始祖。从《中国家谱总目》获知范仲淹(苏州)孙辈，散落全国各地。
丁云川
2009-11-01
探秘歙砚'瓜肤縠理'的科学含义
会议论文
只要对歙砚常识稍有了解的人,都知道'瓜肤縠理'出自宋代大文豪苏东坡对歙砚的评价.苏轼在《孔毅甫龙尾砚铭》中写道:'涩不留笔,滑不拒墨.瓜肤縠理,金声玉德.'其中,前面8个字,概括的是用砚的感觉和好处,后面8个字,分别从摸、看、听、赏四个方面总结了歙砚的质理优点,言简意赅,形象传神;因此,被历代文人和藏砚家奉为鉴赏歙砚的权威标准.但笔者在长期收藏实践中,发现人们对这一论述虽然背得滚瓜烂熟,但对其深刻含意的理解却并不统一和准确,特别是对'瓜肤縠理'这四个字的认识似是而非,甚至存在明显误区.结合宋代歙砚实物，作者认为“縠理”应该包含了三层意思。首先，歙砚的石肌普遍莹润光洁，质地像丝织品一样，细腻折光，宝气十足。第二，歙砚的石品纹理丰富多彩，各种各样的罗纹、刷丝就像“縠”的丝理一样，交织而变化莫测;甚至连金星、银星、金晕和眉纹等石品也可理解成像“縠”上的美丽图案一样，令人赏心悦目。第三，歙砚的这些漂亮的石品就像“縠”的“平纹丝”织理一样，看上去高低起伏，而实际上是意想不到的平整光滑。当然，这里的“平整光滑”与“坚老滞手”并不矛盾，它是服从于后者个性、并在对立统一中显示的优质砚石共有属性。
王俊虎
2012-10-06
学习苏东坡珍贵情怀涵养自贸港清廉风气
期刊
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。”2018年1月11日,习近平总书记在十九届中央纪委二次全会上引用苏轼《赤壁赋》,他强调“苏轼的这份情怀,正是今人所欠缺的,也是最为珍贵的”。最为珍贵的这份苏轼情怀,是什么样的情怀?海南建设自贸港,应从中汲取哪些理念与思维?严明的制度设计:管好“纪纲”2014年10月23日,中共十八届四中全会第二次全体会议召开,习近平总书记在讲话中引用苏轼《上神宗皇帝书》中的一句话“纪纲一废,何事不生?”随后。
李公羽[1,2]
老子'无为而治'思想对中小学程序教学的启示
会议论文
在明确课程问题梯度的前提下,用老子的'无为'智慧指导中小学程序教学,把学习当作一种玩,创造审美的学习环境,学生生成了兴趣,生成了问题(奇思妙想),生成了想法(解决方案).这样,既达到了突出课程特点、升华课程目标的目的,又是成功的教育教学过程.
曹雪丽
2013-07-01
到底了
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