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"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
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(中国)对外经济贸易大学
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(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
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Philosophy Department,Peking University
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"夫善国者,莫不先育才"--浅议范仲淹的读书、育人和用人之道
会议论文
宋代名臣范仲淹一生出将入相，集道德、事业、文章于一身，死后谥"文正"，史称"范文正公"，在中国历史上有着极为深远的影响。本文从读书和育人用人两个方面入手，浅析作为读书人和教育家的范仲淹是如何影响后代以及为后世留下不朽功绩的。读书方面，他以"苦读"著称，强调勤学刻苦的重要性;育人用人方面，他在家族内创立范氏家训供族中子弟学习，勉励督促他们的言行，进而提出顺应时势的人才观和教育理念，以此对宋代及其后的书院发展产生了深远影响。
范家进;郭婷婷
2018-11-16
家风陶冶与家学传承——家庭教育对苏轼艺术创作与艺术观的影响初探
期刊
苏轼的艺术成就除了源于其过人的天赋和才情之外,亦受益于家风熏陶和家学传承。正是苏氏家族“门前万竿竹,堂上四库书”的家学氛围,成就了“一门三父子,都是大文豪”的千古佳话。苏轼的艺术成就证明了家庭启蒙对于文化教育的重要作用;而深入学习和弘扬三苏家风,无疑具有重要的现实意义。
黄宗贤[1,2]
欧阳修对袁宏道及公安派影响考论
期刊
宋代作家除苏轼外,欧阳修对袁宏道的影响最值得引起关注。"崇欧",既表明公安派的"宗宋"已走出其前期唯取法东坡的狭隘路径,也反映了公安派在更大层面上梳理文学传统、整合文学思想以抗衡复古派的强大阵势所做的努力。在这个意义上讲,欧阳修实为"参与"晚明公安派文学革新并发挥积极作用的一位重要的宋代作家,而袁宏道及公安派的文学革新也因获得欧阳修等宋代杰出作家的文学思想、文学性灵的裨益而更具丰富的内涵。
何宗美[1]
辛派词人学苏及其词的“苏味”
期刊
苏辛词派,辛派词似苏词,固然表现在词风豪放及步苏词之韵而作,但更应看到的是,他们像苏轼一样,都有好庄子与陶渊明的趣味,从而其胸襟、性情与苏轼有一致的地方,自觉地将处世的通达与淡泊形于词,从而词风贴近苏轼,词的"苏味"自然而生。
阮忠[1,2]
苏东坡一爵一肉
期刊
有的学者说苏东坡是我国最早的小品文作者,近读他的几篇小品,果然清淡幽默,令人回味无穷。 他在63岁时写的一篇小品文说:“东坡居士自今日已往,不过一爵一肉。有尊客盛馔则三之,可损不可增。有召我者,预以此先之。主人不从而过是者,乃止。一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财” 这是他为自己的饮食立下的规矩,每顿饭一杯酒、一盘肉菜,有客时增加两个菜。有人请吃饭必须按此办理,超过了就不去。他的规定比现时的四菜一汤还简朴一些,
振如
苏轼诗话中审美范畴研究
学术论文
苏轼作为宋诗特色的肇兴者，在宋诗厘定自身发展畛域过程中起着承上启下的接榫作用。这位宋诗巨擘丰厚的诗歌创作实绩与独特的诗学审美主张荡涤衣被了诸多后来者，影响着宋诗与诗歌批评的发展走向。其诗学思想在其论诗之语中体现最为分明，本文以苏轼诗话中的审美范畴为研究对象，选取苏轼诗话中具有基础性、时代性、个人性特点的几组审美范畴，对其内涵归旨、思想基础与彼此间的关系加以探究、厘清，希求以之为观照点窥见苏轼诗学思想完整谱系。 苏轼诗话中的审美范畴“道”是苏轼诗学思想及诗学审美范畴的逻辑起点与思想基元，故此，本文将之列为首章第一部分，并从苏轼对“道”范畴内涵的独特认识与在诗学领域的致道方式两个问题着手，展开论述。为求致“道”，苏轼讲求治心养气，因而极其重视“气”范畴，常将“气”之盛衰做为诗歌评价与人物品藻的重要标准。加之苏轼对“道”范畴认识的独特性与对“道”的扩容令“气”范畴在苏轼的诗学体系中也开始显示出一定的变革意味，承此而来，首章第二部分将会论及苏轼诗话中的审美范畴“气”。 苏轼在致道养气的方式上取道儒家思孟一派与庄禅佛老多种途径，儒家读书穷理讲求的格物致知会使诗歌创作与品鉴呈现出重理的倾向;而庄禅讲求的清旷胸怀和澄明心性，行之于诗歌，就会使之取向清美一路。所以，苏轼诗话中出现另外两个颇具时代与个人特色的诗学审美范畴：“理趣”与“清”。故而，本文将二者分列为第二、三章。
苏畅
《史记》隐士文化研究
学术论文
东西方文化史上,都曾出现隐士这一群体,但隐士对中国文化的影响,却更为突出。先秦典籍中既有隐士的记载,也有关于隐士的争论。成书于西汉初期的《史记》记载了先秦至汉初这段漫长历史时期的著名隐士。司马迁以“实录”的原则作《史记》,使得《史记》的隐士记载最大限度地接近真实,保存了我国历史上丰富的隐士群体形象。不过司马迁“成一家之言”的高度自觉,也决定了《史记》的隐士书写附着有司马迁个人的价值观,这构成“司马迁隐士观”的重要内容。《史记》的隐士形象和司马迁的隐士观,这两方面共同构成了“《史记》隐士文化”,对探讨中国早期隐士文化,具有重要意义。《史记》中共记载了四十多位隐士,按照隐士与国家的关系、隐士与君权的关系,以及隐士自我完善要求三个层面,可以将《史记》中的隐士分为让国高士型、隐居待时型、功成身退型、自我完善型四类,从中可见先秦至汉初隐士形象的演变轨迹。司马迁的隐士观主要体现在《史记》的体例安排、人物称谓、人物评价和人物对话中,可以简要概括为:“崇让”“贵名”“待时”“谦退”“尚耻”等。司马迁的隐士观既受到先秦儒、道等思想的影响,也受到汉初公羊学派、黄老学术的影响,还浸染着司马迁自身的深切感悟,是一种儒道并尊,立身贵名、推崇道德、忍辱建功的隐士观,具有集大成的色彩。《史记》对隐士的记载影响了正史《隐士传》的编撰;而司马迁的隐士观,在其后的历史中,并没有受到真正的重视。《史记》中对庄生、东方朔的记载,班固对司马迁“退处士”的批评,都反映着对司马迁隐士观的理解偏差。此外,《史记》隐士文化也显示出对隐士道德的推崇与强调,《史记》中的隐士之歌也可看作是初期的隐逸文学。
畅兵妮
李白少年游京洛考辨
会议论文
＜正＞近年学界在关于李白生平的研究中,首倡于王琦的李白开元十三年出蜀说以及近年学界关于诗人一生曾经于开元、天宝年间两入长安的研究成果,基本已得到公认。笔者结合一些不同的研究论点,重新详察李白作品和部分研究成果中关涉的李白生平资料,不禁对这两点产生了疑问,发现李白约在开元十年22岁出蜀,即刻有一次“少年游京洛”的经历。为了促进问题的讨论,谨提出来以就正于各位方家学者。
卢燕平
2005-12-01
李白《古风》其一（“大雅久不作”）漫议
会议论文
＜正＞李白《古风》其一（"大雅久不作"）是李白以诗论诗重要篇章,历来被视为他关于诗歌发展史的重要论述。在李集中,其编排居五十九首第一,无论是出自李白本意或李阳冰、魏颢之手,皆足见其重要。古今论者对此篇评价亦甚高。古之论者如赵翼,其《瓯北诗话》云:"青莲一生本领,即在五十九首《古风》之第一首。开口便说《大雅》不作,骚人斯起,然词多哀怨,已非正声
阎琦
2008-10-01
2022年海南省哲学社会科学规划重大专项（东坡文化研究）课题申报公告
报纸
现将海南省哲学社会科学规划重大专项（东坡文化研究）课题申报工作有关事项公告如下，按照公开、平等、择优的原则，面向社会竞争性选择课题研究人。一、选题指南（一）苏轼法治思想研究；（二）思政视角下的东坡教育思想研究；（三）苏轼生活艺术研究；（四）苏轼书法绘画研究；（五）东坡文化的国际传播研究；（六）东坡文化在海南自贸港建设中的创造性转化研究；（七）东坡文化资源与海南文旅产业发展研究；（八）《苏文忠公居儋录》点校（陈荣选编本）；（九）《苏文忠公海外集》点校（樊庶编本）；（十）《苏文忠公海外集》点校（王时宇编本）；（十一）海南东坡文化遗址遗迹保护状况及改造提升的研究；（十二）苏轼民本思想研究★；（十三）《易传》笺译★；（十四）《书传》笺译★；（十五）《论语说》笺译★。二、申报对象（一）国内各高校，重点科研单位的科研人员；（二）境外知名高校、科研机构的专职科研人员；（三）其他相关研究领域科研人员。三、申报条件（一）具有深厚的学术造诣和丰富的科研经验，社会责任感强，能够自觉践行理论联系实际的优良学风；（二）能够承担实质性研究工作，具有较多前期相关研究成果及独立开展研究和组织开展研究的能力；（三）申请人一般应具有副高级以上（含）专业技术职称（职务）或具有博士学位；（四）课题组成员须征得本人同意并在《申请书》上签字确认；（五）近3年内有不良科研信用记录的不能申请。四、申报时间自公告发布之日起至2022年9月20日止，逾期不接收申报材料。五、资助经费课题类别为海南省哲学社会科学重大专项课题，每项课题经费10万元。选题带★号的4项课题，每项资助25万元（含著作出版经费）。六、其他事项详细申报公告及有关申报材料可登录海南省社会科学网（网址：http：/www.hnskl.net）查看下载。联系人：陈晓芳，联系电话：0898-66280130，地址：海南省海口市美兰区人民大道58号海南大学人文社科处（东坡楼），邮编：570228，电子邮箱（chenx210@hainanu.edu.cn）。海南省社会科学界联合会海南省东坡文化研究与传播中心2022年8月26日
2022-08-26
到底了
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