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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
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K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
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从《山谷题跋》看黄庭坚书论中的“韵”
期刊
黄庭坚精书画、善诗词,其题跋文字有着很高的理论价值和鉴赏价值,对后世影响很大。本文通过对《山谷题跋》中有关书法的358则题跋加以整理、归纳、分类,梳理出黄庭坚书论中"韵"的思想。
王慧珺[1]
最豪迈的苏东坡雕塑
报纸
蟆颐观流传着苏洵求子的故事。那么为什么蟆颐观会建立一座苏东坡雕塑呢？它又是在何时建立的呢？何道长向记者娓娓道来苏东坡与蟆颐观的渊源，以及修建苏东坡雕塑的故事。原来，蟆颐观又叫重瞳观，传说是重瞳仙翁的道场。重瞳仙翁叫陆修静，据说是陶渊明的挚友。他的眼睛和西楚霸王项羽一样，共有四个瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代时期，眉山人张远霄在蟆颐山得到陆修静亲传道法，以弹弓击退疫病，得道修仙，当地百姓敬为“张仙”，并挂像祭拜。《续文献通考》记载，张仙是指四川仙人张远霄，可为人消灾避邪且助人得子。《历代神仙通鉴》记载张仙以弹弓逐打凶神“天狗”，保护世人生儿育女的能力。北宋散文家苏洵也曾到蟆颐观求子。据苏洵《题张仙画像》记载，他在没有子嗣的情况下求了一幅张仙的画像，时常奉祀，数年之间竟然得了两个儿子，也即是苏轼和苏辙。不仅如此，童年时期的苏轼、苏辙两兄弟也常到蟆颐观游玩，并在主持张易简道长的教诲下读书写字，后来两兄弟同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。正是基于苏东坡与蟆颐观密切的关系，1999年，何道长打算在蟆颐观后面的挂榜山建一座眉山人皆可看见的苏东坡雕塑，让苏东坡守护眉山，守护眉山人，他的想法得到了其好友的一致赞同，纷纷捐钱捐物。为了能建一个与众不同的苏东坡雕塑，他们一方面向全国征集稿件，一方面到苏东坡去过的杭州、海南等地参观，并征集全国各地朋友的意见，最终选定以“把酒问青天”为主题。选定主题后，何道长和朋友们又思索着该用什么样的材质了。“苏东坡清廉一生，不能用花哨的材质，要用好的材质让苏东坡永垂不朽。”经过一番思考，何道长最终选定了当年最好的青铜来铸造苏东坡雕塑。一切准备就绪后，请来了专业的施工团队，开来了吊车，几十名工人日夜加工，经过大半年的努力，最终完成了苏东坡雕塑，整个雕塑高达20米，其中基座约15米，主体苏东坡像高约5米，由于经费有限，原计划在雕塑周围建的广场没有修建起来。由于道家讲究“清静无为，顺应自然”，当年冬季的一天，何道长和参与建设的人们简短地为苏东坡雕塑举行了揭幕仪式。虽是如此，蟆颐观建造起宏伟苏东坡雕塑的消息仍然不胫而走，不少人前来与苏东坡雕像合影，随着时间的流逝，它是那样自然地与眉山融为一体，看过它的人们总会在不经意间留下会心的微笑，这或者就是建设者们的初衷吧。
2018-02-25
浅析秦观诗词中的朦胧美
期刊
作为北宋词坛婉约派的代表,秦观将其人生不幸的遭遇,复杂的内心情感,鲜明的才情嗜好寄寓在景物的选择、意象的创造之中,这造就了他独特的词境,使其词境具有朦胧之美。
毛元仁[1]
苏辙散文批评的审视及风格论说
期刊
苏辙散文风格"汪洋澹泊"及性情"沉静简洁"的批评都不尽然,其风格的多样性与性情的复杂相系,并受制于不同的文体。其说理在时政与历史思考中,取《孟子》之文的气足而通透,为文具有纵横之势,却又因重现实治世的经验或方法而畅达平易。同时,他的人生适意、寄物自遣以自然山水作表达时,表现的通常不是池塘春草、园柳鸣禽之类的小巧景致,而是山水的雄奇壮阔,有汪洋之姿而乏淡泊之味。
阮忠[1]
从苏轼勤政爱民角度看共产党的“人民立场”——以苏轼知徐期间为考察对象
会议论文
中国传统的民本思想是农耕文明的时代积淀,也是血缘亲情社会构造的独特表现。民为邦本是我国古代儒家的传统思想,主要体现在重民顺民爱民富民上。本文通过对传统民本思想及苏轼知徐期间勤政爱民思想的梳理,挖掘苏轼词作中爱民情怀。在封建阶级社会里,苏轼往往具有这种主动取消阶级的意愿,他不与人民区分,始终站在老百姓立场上。在传统文化与社会主义先进文化的规律运动中,深度阐释和创新,为"群众路线""人民立场"等思想寻找深厚的文化根基。传统民本思想中的勤政爱民、以人民为中心等优秀部分,对我们践行初心使命牢记党的宗旨、涵养社会主义核心价值观、永葆党的先进性纯洁性上依然具有现实启示意义。
汪倩
2021-06-01
中国美术史上的吴道子崇拜
期刊
唐代社会民众对于佛像的崇拜,导致对画佛像的吴道子崇拜。吴道子的画风被后世称为"吴带当风"。大唐文化的丰厚与开放,才是吴道子成长及成功的基础。至于"画圣"更是后人的敬意与崇拜,也是盛唐之后古代中国开始降滞的社会文化需要。
赵农[1]
荀子修身思想研究
学术论文
自春秋战国时期开始，儒家文化已浮沉发展并占据主流地位两千多年，对中华文明及精神影响颇深，其内容博大精深，思想源远流长，引以自豪的不止是历史，更是蕴含其中的内涵。从微末处发起，儒士向来提倡“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，“修身”被看作是实现政治理想的第一步，自此起为以后的社会、政治生活积蓄力量。荀子广收先秦诸子的学术思想，承接孔孟先儒，作为战国末期的集大成者，对于个人的道德修养、为人处世等都极为看重，其《修身》一文更是对此范畴进行专题论述，是具体谈论修身问题的最早的篇章之一。人是社会的主体。任何时候，当代社会的兴衰成败均是与人的素质与涵养密切相关的，荀子的修身思想是集其逻辑前提、具体内容、人格构建目标、途径为一体的较为完整的理论体系，对于个人逐渐提升道德素养，增进精神修养，形成主流道德认知和确立日常行为规范，培养在社会中的为人处世的方法具有十分重要的引导作用。 本文系统考察了荀子修身思想的具体脉络，陈述思想前提和内容，重点论述理想人格及具体方法：第一部分通过考察荀子之前的儒家及各家思想，在继承的基础上加以改造，最终得到了荀子的思想学说，第二部分是对荀子修身的范围做出了具体框定，确定目标视域，分离出身体与精神两方面，并以“增减”两条路向为特点来追求修德向善;第三部分“性恶论”为人性基础，这是荀子修身思想最根本、最显著的特点，但多方位从情性、性朴等补充说明了性恶的内涵，从而有整饬为善的必要性，紧接着论述荀子所看重的“礼”的思想，从起源开始到以礼作为修身的在具体领域的标准;第四部分论述所要追求的修身目标是“士”、“君子”乃至最高层次的“圣人”，重点论述了君子的内涵;第五部分则是提出具体的修身方法，“养心省身”、“慎其独者”、“博学慎思”等修养方法按照内、外和以学贯之的逻辑顺序排列。 时代要求每个人不断提升精神境界，加强自身知识的积累，通过实践不断提升自身道德素质，在不断追求理想人格中自我完善和发展，因此应当不断挖掘荀子修身思想中的积极因素，将其与当今时代的道德修养方法相结合，在全社会范围内树立起积极、健康、向上、普适全社会的修身观，这有助于在中国特色社会主义与优秀传统中国文化相融合的框架下进行个体道德建设，引导着社会的价值观，促使人们以积极的态度，实现自身价值并对社会和国家做出贡献。
付锦涛
欧梅唱和圈中的曾巩形象与创作——兼论曾巩唱和圈的存在与基本样态
期刊
曾巩在与王安石交往中,培养出要与圣人比肩论道的"奇伟闳通之士"人格,并很快将其展示给欧阳修,欧阳修识察并认可了这个以"文章"与"志节"见长的"奇伟闳通之士",且将其引进欧梅唱和圈。而曾巩在这个以诗歌见长的唱和圈表现比较被动而且诗艺平平,并未引起太多关注与好评。曾巩初会梅尧臣时给梅留下了极端严肃而高冷的印象,直到几年之后两人才稍微亲近一些,梅尧臣将其与苏轼视为楚、蜀两地人才翘楚。与曾巩同龄的刘敞称曾巩与李觏为一时"鸾凤",但似乎均未得到曾巩诗歌的回应。曾巩虽然很早加入欧梅唱和圈却一直游离于圈内诗歌唱和之外,因而留下不擅长诗歌的刻板印象,这是后世称其短于韵语的主要理由。尽管在庆历嘉祐时期的王曾唱和圈中曾巩与王安石唱和互动频繁,熙丰时期曾王分道扬镳之后,曾巩也积极主动建立了属于个人的同舍同僚唱和圈,凸显出擅长诗歌与交际的一面,却均未改变欧梅唱和圈中留下的刻板印象。
吕肖奂[1]
以民为本的苏东坡
期刊
林语堂先生曾说，苏东坡“是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。”确实，苏东坡从政40年，不论是在朝廷任职，还是在地方做官，甚至被贬于蛮荒之地，他都坚持以民为本，关注民生，为老百姓做了大量好事、实事。
苏灿[1,2]
关于苏轼
期刊
下面这些题都是关于苏轼的。先试着不查资料,看看自己能做出来几道,将正确的序号填在()里。希望通过这些题目,你能更深入地了解苏轼。1.古代文人雅士的名字,要比今人复杂得多。据统计,苏轼的名字有50多个,下面哪一个不是苏轼的名字?()A.仇池翁B.雪浪斋C.玉观公D.铁冠道人2.苏轼在暮年之际,对着自己的画像题了一首诗。诗中提到自己一生的"功业"只在三地,以下哪个地名不包含在内?()A.黄州B.颍州C.惠州D.儋州3.苏轼《江城子·密州出猎》中有"持节云中,何日遣冯唐"。
到底了
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