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学术论文

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老子忍耐思想研究

学术论文

忍耐思想在中国古已有之，中华民族向来尚忍，忍是中国传统文化中的重要价值取向，《道德经》中的忍耐思想意蕴深刻。老子的忍耐思想有道常无为、孔德不争、守柔曰强三个内涵，其中道常无为的表现为少私寡欲、知足知止;孔德不争的表现为谦下不争、以退为进;守柔曰强的表现为贵柔处弱、致虚守静。老子生活在诸侯纷争、百家争鸣的春秋战国时代，忍耐思想既是时代背景的产物，也是顺应“天道”的必然要求，同时也是老子辩证思想下追求自然无为的要求。　　老子的忍耐思想是具有主体自觉性的忍，因而独具特点。老子的忍耐是以其思想核心——“道”为限度的，符合事物发展之道的，就可以忍而后发，不符合事物发展之道的，则决不能忍，而要以“道”来进行干预。故而，老子忍耐思想的特点是以“知常”为前提，以“真朴”为目的，以“无为”为实质。老子的忍耐思想有着重要的理论价值和现实意义。理论层面，既丰富了中国忍耐思想的哲学意蕴，又为更好地道德实践提供了参考，同时还能提升中国传统文化的自信力;现实层面，有助于价值迷失的个人在功利主义横行的社会中找到自我心灵方向，也有利于解决人际交往中的矛盾与摩擦，更为重要的是，老子的忍耐思想也为我国的对外交往提供一些新思路，促进国际间的和平与发展。

宋成旭
东坡黄州生活创作系年

期刊

饶学刚
苏轼史论文研究

学术论文

苏轼作为一代文学巨匠，无论是在诗、词抑或是文等领域均取得较高成就，对当时及后代文学影响深远。在宋代特殊的时代文化背景下，苏轼因其科考策论写作一举成名，备受瞩目，成为士子争相学习和模仿的对象，尤其是其评判历史的得失、评点历史人物的史论专文。本文从散文形式入手，以苏轼史论文为研究对象，探索苏轼史论文蕴含的思想内容、苏轼史论文论辩特色以及苏轼史论文产生的影响。　　文章共有四大部分。绪论部分主要介绍本文选题缘由、苏轼史论文研究现状及本文研究思路。第一章论述史论文发展概况及苏轼史论文产生的背景。早期，史论主要由史臣于史书编纂中创作，后来文人开始创作独立于史书之外的史论专文，苏轼史论文便是文人史论文发展到鼎盛时期的典型代表。苏轼大量写作史论文，与北宋时期的“疑古思潮”、科举制度改革、古文运动等其他因素密切相关。第二章探讨苏轼史论文的思想内容。苏轼一生思想丰富，然其早期创作的部分史论文中，儒家思想占统治地位，主要表现在他追求“德”治天下的政治理想、重视道德修养、质疑道家思想等方面;同时，苏轼史论文中也蕴含着“以史为鉴”的史学思想与正统史观。第三章研究苏轼史论文的论辩特色及其产生的影响。苏轼史论文的论辩视角新奇、论证自如、语言简洁晓畅，为后人所推崇，然同时苏轼此类史论文创作也不时引发大量争议，一方面，学者对苏轼史论文中表现方法予以接受，另一方面，苏轼史论文中对史事的臆测则受人批判。　　通过分析苏轼史论文的思想内容与论辩特色，可以为苏轼史论文带来的影响作出解释;而结合相关历史背景及他者对苏轼史论文的评价，可以为研究苏轼史论文内容与特色提供参考。

张牡丹
心中有阳光　脚下有力量

报纸

孟夏之日，万物并秀。沐浴着新时代的阳光，行进在加快建成繁荣富裕美好人文新东坡的大道上，今天，《眉山日报·东坡版》正式与您见面了。这是东坡区委、区政府在深化改革、创新发展中强化对外宣传的又一重要举措。作为眉山市的经济文化中心，东坡区传承着历史，书写着新篇，历史的荣光与新时代的辉煌在这里交相辉映，绽放出璀璨光芒。从历史中走来，历史为东坡镌刻了无数辉煌。东坡区古称眉州，地处四川腹地，1500年来，这里一直是岷江流域上的繁华重镇，文化底蕴深厚，经济发展繁荣，物华天宝，人杰地灵。在源远流长的历史长河中，无数优秀儿女从这里出发，用青春、热血、才学为它镌刻荣光。这里被誉为“进士之乡”“千载诗书城”，因北宋年间苏洵、苏轼、苏辙三父子而闻名天下。站在时代交汇点，时代又赋予东坡特有的风姿和神韵——这里沃野千里、阡陌交通，是国家现代农业示范区、国家农业产业化示范区、国家知识产权强县试点区、国家现代农业产业园、全国粮油大县（区）、国家商品粮基地县（区）、全国蔬菜产业重点县（区），是“中国泡菜之乡”“中国优质稻米之乡”“中国脐橙之乡”“中国黄金蜜柚之乡”“中国晚熟柑桔之乡”；这里经济繁荣、商业鼎盛，重点布局了“3+1”产业园区作为经济发展主战场，聚力打造“中国泡菜城、西部药谷、西南智工之城”，推动“泡菜食品、生物医药、机械电子”三大主导产业集群高效发展。连续三年被省委、省政府表扬为全省县域经济发展先进县，并于2017年年底成功晋升全省县域经济发展模范县；这里交通便利、视野广阔，宜商宜业，被联合国列为“21世纪中国城市规划、管理与发展”项目示范城市、中国城市交通数字化建设试点城市，已进入了高速高铁、临港临空经济时代，成为中国西部交通枢纽的节点城市；这里生态良好、环境优美，幸福宜居。近年来，东坡区委、区政府始终不忘为东坡人民谋幸福、为发展谋领先，坚持围绕绿色生态，打造宜居东坡；突出乡村振兴，打造美丽乡村、富裕乡村；不断完善基础配套设施，全面推进教育、医疗、养老等社会服务体系建设，让群众的获得感和幸福感在东坡的前进步伐中不断攀升……这是一片洒满阳光的土地，这是一座孕育希望的城市。我们有幸站立在这片土地上，徜徉在这座城市里，触摸它的肌肤，感受它的脉搏，记录它的成长，我们必将肩负起应有的使命和担当。我们将始终坚守一份责任，阐释党委政府重大决策和工作部署，反映人民伟大实践和精神风貌，坚持正确舆论导向，唱响主旋律，传播正能量；我们将始终坚持一份使命，直面问题，行使监督，激浊扬清、针砭时弊，做到事实准确、分析客观；我们将始终坚持一份担当，发出东坡声音，讲好东坡故事，阐释好东坡特色，丰富人民精神世界，增强人民精神力量，为东坡发展汇聚起磅礴力量……新时代的阳光照耀着前程，点亮了胸膛。心中有阳光，脚下有力量，让我们携起手，一同书写东坡新的篇章！

2018-06-01
感知中原文化品味老家河南

报纸

编者按“伸手一摸是春秋文化，两脚一踩是秦砖汉瓦。”中原大地文脉昌盛，这里有古琴演奏的优美旋律，有“入窑一色出窑万彩”的窑变传奇；有“三苏文化”的千古魅力……假期各种文化活动大放异彩，让喧闹长假在文化传承中充满诗情画意。“宋韵”开封别样风情□本报记者龚砚庆实习生钱程这个长假，透着浓浓“宋韵”的开封城，着实有些惊艳：游客爆棚，清明上河园里一度无处下脚；热情高涨，“包公”差点没挤出开封府大门赶上表演；黄河岸边，独特的悬河奇观让黄河观景台、林公堤、东坝头等处人流涌动；西姜寨村，2020“中国农民丰收节”河南主会场——爱思嘉农业嘉年华主题展馆里，孩子们睁大了好奇的眼睛……宋文化、黄河文化、大运河文化、红色文化、农业文明、民俗文化、饮食文化及夜市文化等交相辉映，让有着“八朝古都、黄河明珠”美誉的开封在假期里别具风情。“来开封游玩，就是来品文化，要的就是这丰富多彩的文化味儿。”来自河北承德的游客孙晓理说，开封的历史文化太厚重了，其北宋文化、悬河奇观、城摞城展示等都独一无二，看完收获颇多，“开了十几个小时的车，值！”游客说好，才是真的好。由此也证明，开封近几年在推进旅游业转型升级、文旅融合纵深发展上下的功夫没白费,由此也更加证明：旅游业发展的最终指向是文化！上个世纪30年代中期，古琴家邓峡峰和徐元白等人，在当时河南省会开封，组织成立了“中州琴社”，这是国内最早成立的琴社之一。上世纪60年代，随着老人个个逝去，中州派琴学成为绝响。2008年，开封一批古琴爱好者复立了“中州琴社”。10月2日晚8时20分许，开封大梁门城楼之上，香烟袅袅，古琴悠扬，香味琴韵顺着古马道和老城墙渐渐传远。秋雨之夜，城墙、马道、城楼、古琴、中秋、凉雨，怎样一幅雅致图景！由开封城墙景区、中州琴社举办的这一“坐见西风——中州琴社·庚子中秋雅集”活动，让喧闹长假在文化传承中又多了一份诗意与灵动。文化大戏满鹰城本报讯（记者张建新河南报业全媒体记者王冰珂）10月6日，“中国最美汝瓷文化旅游名县”宝丰热度不减，吸引了不少省内外游客。清凉寺汝官窑遗址展示馆内，陶瓷爱好者们认真品味汝瓷文化；清凉寺宣和汝瓷的车间里，几台拉坯机嗡嗡作响，游客带着孩子正体验汝瓷制作工艺。宝丰是中国汝瓷之都，全县共有汝瓷烧制企业和研究机构119家。该县依托资源优势发展新型旅游产业，不断提升竞争力和影响力。假期以来，汝官窑遗址展示馆游客络绎不绝，宣和汝瓷的产品销售收入可观。据介绍，平顶山文化资源丰富，现有不可移动文物5273处，其中“国保”单位31处，均居全省前列；国家级传统村落26处、省级传统村落105处，居全省第一，为文旅发展提供了多个突破点。近年来，平顶山市以全域旅游为主导，借助汝瓷、曲艺、根亲、古村落等文化资源禀赋，坚持强点、优线、扩面相结合，多业态发展，提供优质文化旅游产品和服务，不断打造近悦远来的文旅名城。假期里，在鲁山县墨子文化旅游区首届“金秋传奇”文化节上，墨子文化唱大戏、《墨子智斗公输班》等节目轮番上演，不仅丰富了旅游产品、创新了旅游业态，也传承和弘扬了墨子文化，有力地支撑了其旅游兴县、文化强县战略。你有墨子古街，我有三苏园。日前，郏县三苏园内上演了首届三苏文化诗词大会。经典歌曲《定风波》《但愿人长久》、深情诵读《水调歌头过河南郏县三苏墓》《丰收郏县畅想曲》、知青故事纪录片《我们回郏了》《广阔天地大有作为》等节目精彩不断，让“三苏”文化和知青文化深入观众内心。此外，平顶山还有“中国现存唯一明代五品县衙”叶县县衙、“中原第一红石古寨”郏县临沣寨、“中原四大名刹”之一汝州风穴寺……“双节”期间细细品游，满满都是文化味儿。窑火凝珍展钧瓷之美本报讯（记者董学彦河南报业全媒体记者王烜）瓷胎入窑时，还是泥土本色；当炉火燃尽，已是满窑珠玉……国庆假期，有着“钧都”美誉的禹州市神垕镇“复原”宋代开窑仪式，让游客现场领略宋代钧瓷匠人开窑的全过程、见证钧瓷“出窑万彩”的奇妙时刻。“开窑喽！”10月6日，在神垕镇锦丰源钧窑的钧瓷开窑仪式现场，随着督窑官一声高喊，窑门被缓缓打开，身穿宋代服装的窑工把一件件带着余温的钧瓷从窑炉里取出，小心翼翼地放在案台上。此时，五彩缤纷的钧瓷釉色，构成一幅幅神奇的图画，如寒鸦归林、像高山云雾、似夕阳残照。来自钧瓷界的专家围在案台前，观器型、品釉色，对每一件钧瓷作品仔细端详、评头论足。“钧瓷的窑变是人为无法控制的，即使两个制作过程一模一样的瓷坯，出窑时也会是两个色彩不同的作品。”锦丰源钧窑掌门人、河南省陶瓷艺术大师崔松伟介绍，“从选料到烧成产品，钧瓷生产有72道工序，若是哪道工序稍有不慎，即使微小的差错也会造成前功尽弃。”经过崔松伟等钧艺大师评定：全窑烧制作品116件，共选出65件成品、8件精品。剩下的作品，在不断飞溅的瓷屑和清脆的碎裂声中，全部变成了碎片。“这些作品都不同程度地存在流釉、变形等瑕疵，全部砸掉是为了‘保钧品、铸钧魂’，钧瓷的珍贵是‘砸’出来的。”崔松伟说。“能够领略钧瓷的‘窑变’神韵，感到很新奇；看到去次存珍的‘砸瓷’之举，感到很震撼！”来自上海的游客袁朝辉说，“过去只知道河南的钧瓷好，现在才知道它为什么这么好。”“这是泥与火的完美融合。”来自郑州的游客张志伟说，“钧瓷烧成后，会有‘开片’的美妙声音，比其他任何一种音乐都好听。”钧瓷是宋代五大名瓷之一。神垕镇是钧瓷文化的发祥地，位于禹州市西南30公里处。国庆长假，当地举行了“钧窑开窑体验游”“小窑匠游神垕”等多项文化旅游活动，神垕老街等景区人气爆棚，日均接待游客近2万人次。

龚砚庆

2020-10-07
李约瑟为什么称沈括是“中国科学史中最卓越的人物”

期刊

潘勇[1]
红土地上的连环画

报纸

编者按:任何一种藏品，如邮票、字画、钱币等，他们自身都有服务于人们物质文化生活的属性。延伸至后来，人们对它们的需求已远远超出其服务领域，就形成了收藏。连环画同样具有收藏品的基本属性，渐渐地它也成了收藏品。作为收藏界的生力军——连环画，其前景不容忽视。在我们湛江这片红土地上也诞生了不少富有浓郁乡土气息的连环画。其大多记录了当时历史以及人文的连环画，除了有收藏价值，也有一定的历史意义。寸金桥天津1963年版，朱光玉绘画。属性：60开，1963年6月1版1印，品相9.5。价格：2100元故事讲述：1898年，法国向清政府提出租借广州湾的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法国帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于4月22日派兵攻占广州湾，自定租界，并四处烧杀抢掠。忍无可忍的群众英勇抗敌，他们抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌人浴血奋战，打退了装备精良的敌人的进攻。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改为“寸金桥”，在中国反帝斗争的历史上增添了光荣的一页。南海渔工广东1973年版，单柏钦、陈庆心绘。属性：开数：64开，页数：45页价格：30元故事讲述：老渔工张亚进在旧社会中的生活遭遇，写出了广大翻身渔民当家作主的喜悦心情。碧海丹心上海1983年版，上海人民美术出版社出版，徐进绘画。属性：2000~2009年，绘画版连环画，50开，现代题材，单行本，精装本。简介：2004年,一版一次。价格：128元故事讲述：1949年底，我军在广大群众的支持下，以大无畏的英雄气概和机智巧妙的战术，创造了木船胜军舰的奇迹，击沉了敌主舰“泰华”号，取得解放海南岛海上作战的全胜。雷州义盗河北1960年版，严绍唐、李铁生绘画。1960年1版1次，河北美术出版社上世纪六十年代重点书目之一。属性：绘画版连环画，60开，古典题材，单行本，河北，普本，50—99面。绘画精美，题材好。价格：4800元故事梗概：《让子弹飞》由马识途小说改编而来，而马识途小说则受《虞初新志·雷州盗记》“启发”而来。而现在介绍的连环画《雷州义盗》与《雷州盗记》也有着千丝万缕的关系，在剧情方面也极其相同。在明朝的时候，一群“强盗”劫了以剥削起家的雷州知府臧浩的船，然后冒名顶替去雷州就职，他们开仓放粮，惩治了地主、恶霸、贪官、污吏。雷州十贤岭南美术1985年版，集体绘画。属性：绘画版连环画，64开，古典题材，单行本，岭南，普本，150-199面简介：自然旧，封皮微微损，钉锈价格：3元故事讲述：在宋朝，寇准、苏轼、苏辙等十位贤人志士，先后蒙冤贬经雷州的经过。虎口歼敌广东1976年版，黄家垣绘画。属性：1976年1版1印价格：20元故事讲述：1947年3月初，遂溪民兵配合武工队歼灭从湛江到遂溪县视察的国民党遂溪县长戴朝恩。蛇拳打毒蛇福建1985年版，谢光普绘画。属性：绘画版连环画，64开，现代题材，单行本，普本，页码不详。简介：1985年2月一次一版八品。价格：10元故事讲述：遂溪县的郑伯胜以其高超的武功与坏人作斗争，铲除人间“长着两条腿的毒蛇”。飞舟跨海迎亲人广东1978年版，潘正沂绘画。属性：绘画版连环画，60开，现代题材，套书散本，广东，普本，100-149面。价格：20元故事讲述：1950年初，马文港民兵副队长马炳胜接到上级指示，机智勇敢地闯过敌人设下的重重封锁，胜利地将琼崖纵队负责人老高送到目的地。鉴赏连环画收藏技巧□袁云川如今连环画收藏中究竟炒作成分有多大，笔者不敢妄下断语。一些发烧友为聚集人气，乱挹行市是可以理解的，但凡事不可过头，“过犹不及”。俗话说：“魔高一尺，道高一丈”，连藏需要讲究一点技巧。技巧一：寻找双栖或多栖藏品如：“文革”漫画连环画，既是连环画，又是漫画，还属于“文革”品，大多还是非卖品，发行量在千册以内，多无定价，这种多栖收藏品，集多种卖点于一身，其价焉有不涨之理？再如剪纸连环画，从新中国成立后到上世纪80年代各出版社时有出版，如能集成系列，其价值立现。技巧二：避开精品求普品精品连环画价格已成百上千，价格已接近顶部，上涨乏力，而上世纪80年代的全新连环画现在甚至一两元一本还容易觅到，与其花千元买一本精品，不如花千元买千本普品，将来一本卖2元获利就会翻番，而且中途变现也容易。技巧三：集民国时期连环画或原稿民国时期连环画尤其应当注意民国时期年画连环画和广告连环画，相比之下，民国时期广告连环画更具增值潜力。因为民国时期广告连环画为非卖品，一般是随货物赠送顾客，人们往往会随手丢弃，遗留下来的少之又少，其又属于多栖藏品，未来增值空间巨大。另外，连环画毕竟是印刷的东西，有一定的存世量，而任何一部连环画原稿都是全世界唯一，其孤品的性质决定其价格将一涨再涨，永无止境。收集整理：萧迪湛江会计爱好者(网名)

袁云川萧迪

2013-08-10
杜甫“沉郁顿挫”诗风确立论要

学术论文

杜甫是唐代伟大的诗人,他一生作诗一千四百多首,受到历代读者的广泛认可。一般认为,其诗歌的主要创作风格为“沉郁顿挫”。本文拟对“沉郁顿挫”的阐释做历时性考察,以诗话以及文人笔记中散见的有关杜甫“沉郁顿挫”的议论为主要材料,理清杜甫“沉郁顿挫”诗风确立的历史过程。绪论部分首先论述了学界对杜甫“沉郁顿挫”诗风研究的现状,接着分析了本论题进行研究的意义和价值,最后就“沉郁顿挫”的本义和本文的分期等问题进行了相关说明。根据历朝历代阐释的具体情况,本文将杜甫“沉郁顿挫”诗风的确立分为三个阶段,即宋代、元明时期与清代。第一章主要叙述宋人对“沉郁”和“顿挫”词义的扩展,“沉郁顿挫”虽然是在唐代由杜甫本人在《进<雕赋>表》提出,但是自宋以后才开始被大家所重视,有唐一代对“沉郁顿挫”几乎没有给予关注。北宋诗人充分拓展了“顿挫”的内涵,将原本属于声律学领域的“顿挫”赋予了雅正的诗歌内容和“顿挫”的诗法意义,强调杜甫高尚的品德和丰富的学识是促成其能够纯熟运用“顿挫”的诗歌形式的主要原因。南宋严羽则将关注点从杜甫作为创作主体的素养返回到诗歌文本上,提出“杜诗沉郁”一说,将本意指构思深刻的“沉郁”扩展为诗歌风格论,并指出杜甫的“沉郁”与李白的“飘逸”是两种不同的创作风格。第二章主要分析元明两代对严羽“沉郁”说的继承与发展,他们从情感和审美的角度对“沉郁”加以解释,认为“沉郁”的杜诗是其感情的自然流露。虽则有李梦阳、何景明等人从“调失流转”的角度对“沉郁”提出批驳,但是李、何之后胡应麟、杨慎等人又以“文随世变”和“人人有诗”为理由对“沉郁”进行了辩护,在批驳与回护的来回之中,杜诗“沉郁”的观点基本得到了明代文人的认同。第三章论述了清人对前代关于“沉郁顿挫”观点的总结。从清初贺贻孙正式提出杜诗主要风格为“沉郁顿挫”到吴瞻泰“沉郁为意,顿挫为法”的具体扩充,清代士人从情感、诗法等多个角度对前代的阐释进行了总结,重视杜甫以“沉郁”之思对混乱时代的曲折书写,同时又在意境、诗词同理等方面提出了新的观点,作为杜甫诗风关键词的“沉郁顿挫”的内涵基本得以确定。

高丽男
乐山白崖三洞及碑刻（下）

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唐长寿文/图二、白崖三洞辨误及相互位置白崖三洞从南往北分布，南端一洞离北端两洞较远，约有150米，北端两洞相近。笔者认为，从南往北依次应为朝霞、白云、清风三洞。有专家认为南端的是“羌洞院”、中间的是“清风、白云洞”、北端的是“朝霞洞”。其依据主要是该洞中的碑刻。如朝霞洞的定名是该专家依据该洞有“宋元丰二年（即《元丰己未（1079年）》）碑题记载‘游朝霞洞、观篆文，继以清谈’而定名的”。即根据该洞中有李晰翁篆书《白崖诗》来确定的。该洞中李晰翁篆书《白崖诗》刻于元祐元年（1086年），晚于《元丰己未（1079年）》碑的元丰二年（1079年），显然《元丰己未》碑所“观篆文”并不是李晰翁篆书《白崖诗》，而是年代在元丰二年（1079年）以前的其它篆书体碑刻（现已不存）。所以，认为有李晰翁篆书《白崖诗》的洞是朝霞洞是站不住脚的。其二，该专家对“清风、白云洞”的定名是依据白云洞洞门有“清风洞”“白云洞”的大字题榜来认定的。其实，仔细观察，“清风洞”“白云洞”题榜的碑刻风化程度很低，与“来缘题”为同时所题，明显是晚期来缘其人的补刻，且清风、白云明确是两个洞各自的名称，不应是一洞而两名。所以，该文把白云洞称为“清风、白云洞”是站不住脚的，来缘的题榜造成了该文的误解。由于一洞占有了“清风”“白云洞”两名，该专家便将第三个洞命名为“羌洞院”。这是该专家依据该洞内“宋熙宁四年（1071年）题记载：‘游白崖三洞，晚步羌洞院，观览竟日，遂归。’而定名的”。笔者认为“羌洞”一词，意为羌人所居之洞，乃为乐山乡民对崖墓各山洞的误称。“院”当指白崖院和洞溪院，“晚步羌洞院”意为观览羌洞和白崖院、洞溪院。显然，“羌洞院”并非是一个专有名词，该文以之命名为“羌洞院”似有误。笔者否定上述说法，是经实地调查并结合文献而认定的。文献主要依据是嘉靖《四川总志·卷十三》所载“清风洞，相连白云洞”，即清风洞与白云洞相连，明《嘉定州志》“清风洞与白云近”，即清风洞与白云洞相邻且相通。现两洞仅隔两座小墓（21号和22号墓），相距不过数米，两洞后室连通，与方志记载相合。另外，《嘉定十五季》碑载“永嘉陈公谦题曰程公洞于清风、朝霞之间……惟白云洞苍邃可避暑，仍大书刻之”，可知有此“程公洞”碑的洞就是白云洞，并知道它位于清风洞和朝霞洞之间，即有此程公洞碑的洞在三洞中居中。这样，再根据“清风洞，相连白云洞”“清风洞与白云近”记载，和笔者调查所见现状，可确定白云洞北的那个洞是清风洞了。最终，笔者的结论是，三洞中偏北挨得最近的两洞分别是白云洞和清风洞，清风洞在白云洞北侧，而南端离得远一些的洞是朝霞洞。需要指出的是，《乐山白崖山崖墓题名史料研究》一文将3个洞内的碑刻分到4个洞中的做法也是错误的。三、白崖三洞碑刻内容与价值据笔者1983年调查结果，白崖三洞现存碑刻共计42通。其中朝霞洞中有6通，白云洞中有7通，清风洞中有29通。除清风洞中有1通还是墨书尚未刻石外，41通都是摩崖石刻。除3通清碑，1通元碑外，其余38通中可确定年代的，均是宋碑。朝霞洞6通碑均为题名碑，分别是《熙宁二载》碑、《熙宁四年》碑、《熙宁七年》碑、《庆元丙辰》碑等。白云洞7通碑中3通位于洞口的为洞名题榜（各为“清风洞”“白云洞”“来缘题”3通）碑，洞内3通为题名碑，1通为诗碑。即《嘉定十五季》碑（《程公洞》碑》）、《开禧改元》碑、《嘉庆丁卯》碑、《题白崖三洞》碑等。清风洞29通碑分布在洞口、门柱和洞内左右后三壁，除一通为诗碑外，均为题名碑。即《熙宁辛亥》碑、《元丰己未》碑、《元丰三年》碑、《元丰已巳岁》碑、《元祐八年》碑、《绍圣五年》、《建中靖国辛巳》碑、《元符已卯》碑、《建炎已酉》碑、《延祐丙辰》碑、《嘉庆丁卯》碑、《光绪甲辰》碑、《留题白崖》碑、《白崖诗》碑等。《白崖诗》碑是三洞中惟一的篆书体碑，《延祐丙辰》碑是乐山唯一的元碑，殊为难得。白崖三洞碑刻具有重要的历史史料价值，一是我们从中能了解宋代部分官职名尤其是地方官职名。碑刻题名总人数为111人次，身份大部分为地方官吏、幕僚、文人学士、地方耆宿。宋代官职中有太常少卿、工部水部郎中、西川都转运使、转运使、知州、州从事、县令、钱监、州学长、乡老等，从中央“太常少卿”到地方最低级别的“乡老”等，一一在目。二是我们可以了解到宋代乐山的生态环境状况，如从“林泉围翠幄，仙洞锁阴霾。秋练澄江静，云屏叠嶂排”（清风洞《留题白崖》碑）、“露凝萝蔓悬樱络，风入衫松响佩环”（清风洞《白崖诗》碑）、“晚冲白乌几飞回，夜度清猿一啸哀”“万壑森寒如泼水”（白云洞《题白崖三洞》碑）等诗的描述中，可知乐山在宋代无论是大气质量还是森林植被都令人称道，相较于今日，令我等羡慕不已。三是我们可以知道宋代的执事者是十分重视农业的，是以农为国之本的。如“因捡田来游白崖”（清风洞《元符已卯》碑）、“拴估至此”（清风洞《丙子》碑），“按田同游（朝霞洞《熙宁七年》碑）等。而“邵家北郊……招三老以邵农……古者孝弟力田为一科，方春省耕，不仅勉之穑事而已，将以劝斯民，使皆为君子之归农也。（白云洞《开禧改元》碑）等记载，更充分地体现了这一点。尤其《开禧改元》碑把重视农业上升到了“将以劝斯民，使皆为君子之归农也”的教育的重要地位。延至清代，地方官员依旧重视农业，如白云洞《嘉庆丁卯》碑“邵家北郊”“来视稼事”的记载。这些碑刻均充分体现了宋代以至于清代以农为本的重大国策，今人可为镜鉴。四是我们从中知道，白崖三洞在宋元已成为风景旅游胜地。三洞碑刻中大量的“游三洞”“来游三洞”“载酒来游”“侍亲游白崖三洞”“同游白崖三洞”“到三洞看花”“同游洞溪”“游白崖、洞溪二院”等题记已充分表明了这一点。而“白崖寺观三洞之胜景”（朝霞洞《熙宁二载》碑）、“来游白崖，遂观三洞，爱其胜景”（《元符已卯》碑）、“林壑幽邃，不减玉虚、三游、淡岩之胜”（清风洞《庆元丙辰》碑）、“惟白云洞苍邃可避暑”（白云洞《嘉定十五季》碑）等，对白崖三洞景观还给予了高度的评价。至于“渡溪桥，步松径，游朝霞洞，观篆文，继以清谈午饮于清风洞，赏置酒于临川阁”（清风洞《元丰已未》碑）和“坐临川阁上，得江山佳趣，览万顷黄云，谈经说史求圣贤心法，鉴古今废兴，清谈亹亹，复命季子从操鸣琴作松风操，试蒙顶茶，荐以樱笋”（清风洞《延祐丙辰》碑）的两段碑文更像是一篇白崖三洞的旅游攻略，令人向往不已。此外，两碑碑文中提到的临川阁和其它碑文中提到的白崖院（即白崖寺，程公望寓居注《易》处）、洞溪院又是景区中的景观建筑和佛教建筑，两座建筑的存在，有效地丰富了白崖三洞的文化旅游内涵。五是三洞碑刻的书法有楷书、行书、篆书、草书等，其艺术水准也有可称道者。而题名碑和诗碑也颇有文化品味。如庞其章《留题白崖》：“金地枕崖壑，登临荡郁怀。林泉围翠幄，仙洞锁阴霾。秋练澄江静，云屏叠嶂排。坐凉风入竹，殿古藓侵阶。潇洒来僧舍，嚣烦厌县斋。白崖今得到，无处问洪崖。”该诗描写作者在秋天游览白崖山，无论是近观还是远眺，如诗如画的胜景使作者郁闷的心情得已释放。进入白崖院，历史悠久而寂静的古寺远比喧嚣的县衙门令人留恋。作者感叹道，今天到了这仙境般的白崖山自由自在地游赏，可谓人生一大乐事，只可惜不能造访洪崖仙人而略感遗憾。今人游览白崖三洞，不知能否写出这样的诗句。另值得一提的，是白云洞《嘉定十五季》碑，该碑记录了三苏父子嘉祐四年（1059年）同游白崖山的旧事。碑文载：“程公望寓白崖院注易，苏文公尝携二子过。”文中的“苏文公”就是苏洵，“二子”则是苏轼和苏辙。因此碑，白崖三洞成为三苏父子在乐山为数不多的遗迹之一。《嘉定十五季》碑刻于1222年，距今798年，已是乐山三苏文化中最早的文物。完

唐长寿

2020-06-02
犯其至难而图其至远

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2022年12月31日，习近平总书记在发表二〇二三年新年贺词时指出：“明天的中国，奋斗创造奇迹。苏轼有句话，‘犯其至难而图其至远’，意思是说‘向最难之处攻坚，追求最远大的目标’。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。”原典及释义古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。——〔北宋〕苏轼《思治论》古代那些成功的人，他们能向最难处攻坚，追求最远大的目标，靠的是什么呢？且并非是特别的圣人才能够做成事情的。出处及故事苏轼（1037-1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、政治家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，为“唐宋八大家”之一，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。苏轼的政治才能也非常突出，留下的政论文章亦令后世称道，只不过他这方面的才能被他盛大的文名所掩盖了。《思治论》是苏轼政论文的代表作品。这篇政论写于宋仁宗嘉祐八年，也就是公元1063年，当时苏轼26岁，正在凤翔任职。那时北宋王朝表面还维持着太平景象，但积贫积弱已经形成，社会矛盾日益加剧。为改变这一现状，宋仁宗发布过很多政令，推动改革，其中比较大的一次，就是由范仲淹、富弼等人主持的庆历新政，但效果都不理想。苏轼有感于此，写了这篇《思治论》，希望对朝廷有所裨益。《思治论》顾名思义，即治政的思考。这篇文章所谈论的并非现实政治的某个问题，而是对于当时政治的一个总体性思考，因此，它也是苏轼政治谋略的一个比较集中的体现。全文2000余字，根据大意，可以分为三个组成部分。第一部分，开宗明义提出当前朝廷所面临的自宋朝开国不久就存在、而在此后的统治中愈来愈重、屡次改革仍然不见效果的三个根本性问题：“财之不可丰、兵之不可强、吏之不可择”，即财政不能丰盈，兵力不能强大，吏治不能选择到好的官员，无好官员可用。第二部分，指出朝廷屡次改革却仍然不能将问题解决的根本原因，并指出解决的方法。苏轼认为，朝廷之所以数十年来都没有解决好这几个问题，就在于“其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也”。每次改革都没有很好地进行谋划，而没有谋划好，也就很难获得成功，反过来因为不成功而更疏于谋划。如此恶性循环，以致后来的改革也就越来越不成功。针对这一情况，苏轼提出自己的解决方案，概括起来就是三点：首先“先定其规摹，而后从事”，即事先仔细规划，对所要采取的政策措施要做到目标明确、规划周全；其次“其人专”，即用人要专，既然选择贤才就要充分信任，而不是随意调动；最后“其政一”，即政令从一而终，绝不能因为个别的反对声就朝令夕改、半途而废。第三个部分，是指出在具体解决问题时所应注意的一些策略和态度问题，包括坚定的决心和信心，以及对人心的体察和利用等。在这一部分，苏轼特别强调君主的决心和意志的重要性，所谓：“发之以勇，守之以专，达之以强。苟知此三者，非独为吾国而已，虽北取契丹可也。”“犯其至难而图其至远”是在文章第三个部分出现的。完整的语句为“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已”。意思是：古代那些成功的人，他们能向最难处进发，追求最远大的目标，靠的是什么呢？并且也不是特别的圣人。苏轼的回答是：“发之以勇，守之以专，达之以强”，也就是说，在目的已经明晰、规划已经周详的情况下，政策就应当得到坚定不移的执行，只有这样，事业才能够获得成功。为了说明这一点，苏轼列举了一些历史上成大事者的例子，比如商鞅变法、苏秦合纵连横、韩信请兵请战、耿弇辅佐刘秀建立东汉等。他们成事的原因，都在于有“犯其至难而图其至远”的远见与勇气。而苏轼认为之所以必须有这种勇气与决绝的原因，在于“今世之举事者，虽其甚小，而欲成之者常不过数人，欲坏之者常不可胜数。可成之功常难形，若不可成之状常先见。上之人方且眩瞀而不自信，又何暇及于收哉！”如今想做成一点什么事情，就算事情不大，想成事的人不多，想破坏的倒是不少；事情成功的迹象常常不多，失败的苗头倒是不少。假如上位者没有决断，又怎么会获得成功呢？毕竟成功的路上布满荆棘，唯有“虽千万人，吾往矣”的决心，才能胜利抵达终点。《思治论》虽是苏轼针对北宋特别是仁宗一朝改革没有取得成功的情况而作，但文章中所含有的那种谋定在先，而后就应当坚定不移地去执行的见解，无疑是古今皆然的道理。26岁的苏轼能够有如此见解，足见其对人性人心的深刻洞察和在政治上的远见卓识，令后人折服。解读及延伸“犯其至难而图其至远。”体现了志存高远的胸怀和事不避难的定力。实际上，“犯其至难”与“图其至远”可以说是辩证统一的有机整体，一方面，敢于向最难处攻坚，持之以恒打“硬仗”啃“硬骨”，终究会实现远大目标；另一方面，追求实现远大目标，必须直面困难挑战，充满斗志向最难处攻坚。所以迎难而上，并非逆潮而动，恰恰是在迷雾重重中看到了历史前进的规律与方向，于是克服一切困难，也要不断向前走去。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”世界上从来没有轻轻松松就能取得的成就，没有随随便便就能得到的成功。一个民族、一个国家、一个政党，只有“艰难困苦”，才能“玉汝于成”。习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”顽强不屈、攻坚克难，是几千年来华夏大地虽然经受了无数次大风大雨、大灾大难，但中华民族却每每凤凰涅槃、浴火重生，中华文明成为世界上唯一延绵不断文明的重要精神密码。从盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等神话传说，“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”“志不求易者成，事不避难者进”等名言警句；到“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》……”“卧薪尝胆”“破釜沉舟”“生于忧患、死于安乐”等典故，都在告诉我们一个朴素的道理：只有经历困难才能成功，只有经历风雨才能见彩虹。一百多年前，中国共产党诞生于民族危亡之际。从那一刻起，我们党义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，面对任何“至难”，始终迎难而上。井冈山时期的“红米饭、南瓜汤”，长征路上的“啃树皮、嚼草根”，延安时期的“住窑洞、开荒山”，抗美援朝战场上的“一把炒面一把雪”，红旗渠开凿中的“当代愚公”……无不诠释着中国共产党和中国人民用鲜血、汗水、泪水写就的苦难辉煌。“百年栉风沐雨、披荆斩棘，历程何其艰辛又何其伟大。”伟大而艰巨的事业，总是在接续奋斗中前进。今天的中国，已站在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的历史新起点上。中国式现代化是中国共产党和中国人民长期实践探索的成果，是一项伟大而艰巨的事业。惟其艰巨，所以伟大；惟其艰巨，更显荣光。新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径，唯有实干。为者常成，行者常至，历史不会辜负实干者。我们靠实干创造了辉煌的过去，还要靠实干开创更加美好的未来。我们要从历史长河中汲取营养，坚定历史自信，增强历史主动，牢记空谈误国、实干兴邦，扎实开展法学研究，积极服务法治实践，为在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家贡献力量。（作者单位：中国法学会《中国法律年鉴》社）

□周小芸

2023-03-02

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