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忧劳可以兴国,逸豫可以亡身

期刊

刘雅娟[1]
走好传承弘扬三苏文化之路

报纸

6月2日，我市举行深入学习贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神新闻发布会，正式发布《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》和《三苏故里文化旅游片区策划和规划》，清晰绘出眉山传承弘扬三苏文化（东坡文化）“路线图”。今天，全国首个以“三苏家风家教”为主题的展览——“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展在三苏祠拉开帷幕。该展览以三苏父子的人生经历来展现三苏家风家教，以他们的心路历程去凸显家国情怀，让大家多维度了解三苏文化的博大精深。如果说，发布高标准的规划，是眉山以“三苏故里、东坡原乡”之名，对内全面系统地安排部署传承弘扬三苏文化工作；举办高质量的展览，则是眉山以“无声的力量”，向外折射三苏文化的璀璨光辉。“我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”习近平总书记给予三苏文化的高度评价，久久回荡在眉山大地，引领着东坡故里铿锵前行。□眉山日报全媒体首席记者李幸保护传承让三苏文化闪耀东坡故里首次提出了“三苏故里、东坡原乡”的概念，首次明确了“全谱系、全视角、全空间、全产业、全过程”的要求，首次确立了“省级文化生态保护实验区”的目标，首次对东坡文化“六进”活动作出制度性安排，首次提出构建“一江两岸·三苏故里”文旅新格局……6月2日，正式发布的《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》和《三苏故里文化旅游片区策划和规划》以“多个首次”方式，从实施路径、保护利用、教育普及、文旅融合等方面出发，全面、系统、深入地构建传承弘扬三苏文化大格局。“两个规划，一个从工作全局出发，管总体、管长远，一个从文旅融合着眼，抓重点、抓具体；两者一总一分、互为支撑，是传承弘扬三苏文化（东坡文化）的最新成果。”市委宣传部相关负责人表示。岁月失语，惟石能言。过去一年，眉山坚持以文塑城、以文化人、以文兴业、以文促廉，坚持高起点定位，邀请一流团队，系统编制《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》《三苏故里文化旅游片区策划和规划》《三苏祠博物馆中长期发展规划》等规划，以规划定向，系统推进三苏文化传承弘扬和保护发展。眉山是三苏遗址遗迹最集中、最丰富、最具代表性的地方。当前，全市正围绕申建国家历史文化名城，统筹推进三苏遗址遗迹保护利用，支持三苏祠创建国家一级博物馆，整治提升太和老镇、太平古街等历史文化街区，加强苏裔苏体书法、东坡石刻技艺等非遗项目保护传承，重构“三苏”文化场景，打造“有古韵的建筑、有记忆的街区”。全市大力实施文旅融合，以“三苏”“东坡”为超级文化“IP”，启动“仁马”“东马”两场马拉松赛事，用文化与美景浸润跑道；持续推进“寻美乡村·乐游眉山”大型乡村旅游季，加快建设全国三苏文物主题游径示范带，打造三苏文化产业体系。今年5月，来自广东惠州的“苏迷”李先生，身着宋制服饰，在眉山开启了自己“寻找苏东坡”之旅。沿着眉山“缅怀三苏”经典旅游线路，从蟆颐山、到短松冈、再到中岩寺……将“三苏”有关的遗迹遗址“一网打尽”后，李先生感叹道：“缅怀三苏，不能离开眉山。来到这里，可以真正感受翰墨飘香，领略三苏文化的魅力。”创新转化“东坡热”从眉山走向全国5月19日，浙江舟山普陀大剧院内掌声雷动，话剧《苏东坡》全国巡演首演获得巨大成功。这部由四川人民艺术剧院和眉山市委宣传部、眉山市文广旅局联合出品的大型历史原创剧目广受好评。2022年，主创团队对剧目进行全新升级后，开启了全国十城18场巡演。计划在全国进行巡演的，还有由中国东方演艺集团有限公司、眉山市委宣传部共同出品，太合音乐集团、眉山市歌舞剧院有限责任公司联合出品的舞蹈诗剧《东坡》，该剧也是东方演艺集团继现象级精品艺术作品《只此青绿》之后，又一部以舞蹈诗剧形式推出的全新力作。正如舞蹈诗剧《东坡》总导演沈伟所说，“让‘中国的东坡’成为‘世界的东坡’”。眉山市以三苏文化为源头活水，深入挖掘整合文艺资源，积极组织文艺名家和传媒企业走进眉山、走近东坡，创作推出了一批具有全国影响力的精品力作。动画片《少年苏东坡传奇》收视率创同时段卡通节目全国第一、获省“五个一工程”奖，“人生得遇苏东坡”短视频网络播放量超亿次，“东坡文化大讲堂”“东坡大家讲”普及性文化讲座线上线下观看量超百万人次……这些文艺精品、系列活动推陈出新，既讲好了眉山故事，更推动了“文化瑰宝”走向世界。文化传播，既要走实，更要走深。去年11月1日，在眉山举行的第十二届东坡文化节开幕式上，45卷本《苏轼书法全集》正式发布。“《苏轼书法全集》是眉山与西南大学校地合作的重大文化工程，共收录苏轼一门书法作品540余件，是迄今收录最全的苏轼书法出版物。”眉山市三苏文化研究院负责人自豪地说。苏学研究一直是眉山学术研究的重要主题，先后编纂出版《苏轼全集校注》《三苏文化大辞典》等权威选注和学术著作110余种，连续多年举办东坡文化学术高峰论坛等活动，有效提升了三苏文化、东坡文化的影响力。目前，由省委宣传部牵头，省市共建三苏文化研究院；眉山与四川大学共建东坡书院，深入开展东坡家国情怀、民本思想、廉政思想、法治思想等应用型研究，着力打造全球东坡文化研究高地。惠民普及让三苏文化滋养更多人“‘莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声’，大家能从诗句里面读出什么？”不久前，东坡区大石桥街道苏辙社区，“东坡文化进社区”主题活动举行，东坡文化讲师涂永安以“走进东坡，苏东坡在黄州的故事”为题，为到场的家长和孩子们讲述东坡的人生故事。讲堂外，说说身边的地名故事——东坡地名进社区、味在眉山——东坡泡菜进社区、品东坡美食话幸福生活——东坡美食进社区等活动也在同步举行，吸引无数社区居民参与。去年下半年，眉山市全面启动了东坡文化“六进”活动。东坡文化进社区，是“六进”活动的一个重要方面。今年以来，全市上下纷纷开展各具特色的东坡文化教育普及活动，有的学校将东坡故事编排成话剧进行演出，有的单位开展东坡诗词文艺创作活动，有的小区办起“东坡美食大赛”……东坡文化热潮正在全市涌流。文化的传承弘扬，群众是主体。去年以来，眉山聚焦构建城市“十五分钟文化圈”和农村“十里文化圈”，规划建设一批乡音“微剧场”、乡（村）史馆，以及新型公共文化空间。目前，全市现有备案博物馆17个，较去年增长近一倍。其中，大部分博物馆，是依托本地特色文化，建立起来的“微型博物馆”。眉山还把每年的11月确定为东坡文化月，举行“千里共婵娟”万人诵东坡、“三苏遗址遗迹主题游径”文化体验精品游、“东坡大舞台”等系列活动，打造“群众的节日、文化的盛宴”。传承三苏文化，不仅要通过历史读懂其中的爱国情怀、报国宏志，更需要党员干部涵养良好家风。5月16日，东坡文化专题培训班在市委党校开班，首个专题讲座就是“苏东坡的家风家教”；5月18日，培训还邀请到南京大学教授为参训人员主讲“宋代官员典范苏东坡”。深入挖掘三苏文化蕴含的家风家教内涵，眉山还先后制作了《三苏家风蕴清廉》《功废于贪行成于廉》等专题片，编印《三苏家风家教》《清廉东坡》等教育读本；依托“东坡步道·大家之路”建设了全国最大的户外家风家教基地，面向全市党员干部重点开展弘扬清廉家风主题宣传教育活动，引导党员干部清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，以优良家风涵养清朗党风政风社风。牢记嘱托，感恩奋进，眉山以传承弘扬三苏文化为核心，进一步塑造坚定文化自信的“眉山载体”，用三苏文化滋养全市人民，推动文化大发展、大繁荣，奋力建设新时代文化强市。

李幸保护传承

2023-06-08
从千年三苏祠感悟文化自信

报纸

开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。新华社记者“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
浅析秦观诗词中的朦胧美

期刊

作为北宋词坛婉约派的代表,秦观将其人生不幸的遭遇,复杂的内心情感,鲜明的才情嗜好寄寓在景物的选择、意象的创造之中,这造就了他独特的词境,使其词境具有朦胧之美。

毛元仁[1]
论君“有所不召之臣”和“学焉而后臣之”--孟子士理论研究之一

会议论文

孟子对士理论有重要研究。在君臣交往之道层面，君“有所不召之臣”是对君行为的现实规范；“学焉而后臣之”是对君行为的理想设计，它们都是孟子规范设计和构建安排君臣关系的重要组成部分，也都是在道高于势理念指导下产生的。

肖美丰

2012-12-02
中华书局新书推介

期刊

经子浅谈杨伯峻著定价：18.00元《经子浅谈》是杨伯峻先生讲解古代经书、子书和平生治学大要的书,非常通俗生动,平易近人,特别适合对传统文化感兴趣的年轻朋友阅读,是快速了解传统经典的最佳入门书之一。作者还在本书中讲了他怎样和《左传》结缘,怎么作的《论语译注》和《孟子译注》,以及前辈学者杨树达和黄侃对他产生的学术影响等。
廉语金典

报纸

宋史还记载，欧阳修加领龙图阁学士、任开封知府后，一改包拯严刑峻法的施政风格，采取简易实际、宽厚包容、顺其自然的做法，不求赫赫的声威，京城同样得到良好的治理。此外，宋初文人多写繁复铺陈、华而不实的骈文，宋真宗时科举考试也要求必须写这种文体。欧阳修大力提倡简易平实的文风，嘉祐二年，他以翰林学士身份主持进士考试，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，坚决不录深奥难懂的“太学体”的领袖刘几，北宋文风从此大为改观。三是“忧劳”。欧阳修在他《新五代史》中有一篇著名的《伶官传序》，讲了这样一个故事，说后唐晋王临死时，把三支箭赐给儿子李存勖（xù，后来的庄宗），并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三支箭，你不要忘记替父亲报仇。”庄宗受箭并将其收藏在祖庙，以后每次出兵打仗，都派人祭祀后恭敬地取出箭来用锦囊装着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进祖庙。他用绳子绑住燕王父子，用木匣装着梁国君臣的头颅，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵位前，告诉父亲其生前遗愿已经完成，“其意气之盛，可谓壮哉！”可一旦仇敌消灭，天下安定下来，庄宗就不再图谋发展，开始醉心享乐，痴迷上了戏曲，还经常涂脂抹粉亲自登台，并取艺名为“李天下”。照理说，作为帝王有个政余雅好，偶尔“玩票”也无可厚非，但最不该的是因此宠信伶人。伶人就是戏子，古代在宫中只是供皇帝消遣的，是没有参政权的。但庄宗宠幸伶人后，战争刚结束未封功臣而先封伶人：官职有空缺时，也置身经百战的将士于不顾，而是让身无寸功的伶人补缺，并一步步让景进、史彦琼、郭从谦等优伶掌握朝政大权。在庄宗的纵容下，伶人不但可以自由出入宫中和皇帝称兄道弟，还能肆意侮辱戏弄大臣，弄得朝野上下敢怒不敢言。有一次伶人竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得军中上下怨声四起。庄宗还让伶人充当特务，刺探群臣的言行。公元926年，庄宗听信伶人谗言，冤杀了开国大将郭崇韬，另一个立过赫赫战功的大将李嗣源也险遭杀害。李嗣源在满怀怨恨的将士们的拥戴下，宣布自立为王，进兵洛阳。这时候庄宗才想起军队，连忙整顿军队迎战李嗣源。结果刚上路，士兵们就逃走了一半。形势危急之下，庄宗便回到洛阳准备据城固守。不过令他始料未及的是，这时候他一手提拔并宠爱有加的伶人郭从谦看出皇帝已穷途末路，没有了利用价值，于是趁他吃早饭时发动政变，把他活活烧死在宫中。李嗣源攻入洛阳，只从废墟中找到了庄宗的一些零星尸骨。从庄宗得天下、失天下（在位仅三年）的典型事例，欧阳修道出自己的体会“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”历史有时就是惊人的相似，一部北宋史就是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的最生动注解。宋初的几代皇帝大都不事奢华，勤于政事。特别是仁宗，为政事日夜操劳，有一次处理事务到深夜，又累又饿，很想喝碗羊汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天才对皇后说，如果我喝了，宫中就会形成惯例，御厨就会夜夜宰杀，为我一碗饮食创此恶例，因此我宁愿忍一时之饿。到了北宋后期，享乐之风日炽，统治者挥金如土，各级官吏蓄妾纳妓，文人士大夫怡乐悠游，城市居民蹴鞠踢毽，整个社会玩风盛行。最典型的当属宋徽宗赵佶，登基后不理朝政，不恤百姓，痴迷丹青，重用蔡京、童贯、高俅等“六贼”主持朝政，荒淫无度，后宫妃嫔如云，除了夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，还有“三千粉黛，八百烟娇”。就这他还嫌不够，还要乔装出宫私会青楼妓女，生生把曾经辉煌一时的大宋王朝葬送在金人的铁骑之下，不仅自己惨死异邦（据说徽宗死后尸体被架到石坑上焚烧，烧到半焦烂时，用水浇灭，将尸体扔到坑中，然后用坑里的水做灯油），连皇后嫔妃、亲生女儿等这些曾经的金枝玉叶都被金兵充作军妓，受尽折磨，其惨绝情状实在无法用言语表述。历史的教训惨痛而深刻。对现代人来讲，官员有点爱好并不可怕，可怕的是成为玩乐癖好再被奸邪之徒利用，进而演化成亡身悲剧。齐国名相管仲曾经进谏齐桓公说：“宴安鸩毒，不可怀也。”就是说贪图安逸比毒酒更害人，因为它会吞噬人们的意志，让人举步不前，误身误国。所以当今，享乐之风决不能在共产党内滋生蔓延。（42）

2019-02-20
死生契阔与子成悦——论李白、苏轼的婚姻及其情爱观

期刊

李白、苏轼与其妻妾的婚姻都是建立在志同道合、互敬互怜、患难与共的基础上,但是,从他们的赠内诗文仍可看出他们情爱观的差异。李白将深爱之情寓于戏言中,大胆表现儿女私情,苏轼受学影响,注重妇女贞洁,多通过描写美好形象赞美高尚品质。

李芳[1];王友胜[1]
北部湾畔读东坡

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□瞿吉好（湛江幼专）一公元1094年，那是一个秋天，有一位老人翻越了赣粤交界的大庾岭。从此，他跋山涉水，颠沛流离，从粤北的南雄到粤东的惠州，从广西的梧州、廉州到粤西的雷州、徐闻，最后跨海入琼，蜗居儋州，足迹踏遍岭南山水。直到1101年的春天，这位64岁的老人重越大庾岭，离粤北行，完成了他历时七年的独特的岭南之旅。他的名字叫苏轼，号东坡。二“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”1101年北归途中，苏轼作《自题金山画像》一诗。这个新世纪的夏天，这位饱经沧桑的老人病逝于江苏常州。苏轼将自己“平生功业”截留了三分之二于岭南，可谓意味深长。因为自己的抱负和主见，苏轼遭贬，漂浮于当时最荒远最艰苦的岭南山水之间，同行者只有幼子苏过。这期间，他既无官场热闹，遑论诗酒风流，生活际遇同早期形同天壤。其落泊情状，怎一个“惨”字了得！然而，正是在这七年的漂泊中，苏轼耳闻目睹了广大人民的生活艰难，体验了民风民情的真淳质朴。在衣衫褴褛的人群中，苏轼亲身感受了他们对自己的热情帮助和由衷的尊敬。这期间，他依然写诗作文，同情民生疾苦，揭露时政弊端，力所能及地为当地人民做了不少有益的事情。他同百姓休戚与共，甚至不妨说，正是这段经历，才铸就了苏轼真正的平民思想。固然，诗人不免孤寂，渺茫，但哀而不伤，其诗文“精深华妙，不见有老人衰惫之气”（苏辙《陶诗》引）。因此在遇赦北归时，他这样写道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十二日夜渡海》）他“不恨”，无怨无悔，豪放旷达，依然是那个“一蓑烟雨任平生”的苏东坡！贬谪岭南是苏轼个人的不幸，却是岭南人民的大幸！苏轼在此期间的许多诗文，为岭南山川风物增辉添色。一路行来，凡其逗留题咏处，此后皆成名胜，如英德的坡翁堂、韶关的政宝堂、广州的六榕寺、清远的东坡钓矶、惠州西湖的苏堤、雷州西湖的苏公楼，等等。苏轼晚年忧国爱民的情怀及其传播文明的业绩，已伴随他的岭南行脚，深深地印在南国人民的心田中。三在众多的“苏迹”中，我特别去拜谒过海南儋州的东坡书院。东坡书院原名载酒堂，位于儋州中和镇，被誉为“天南名胜”，是国家重点文物保护单位。明代提学张习写诗道：“我来踏遍珠崖路，要览东坡载酒堂。”代表了历代游人访客的心声。据《儋县志》载：“苏轼被贬至儋，与乡人黎子云等友善，尝携酒会饮于堂，故名载酒堂。”其名由苏轼书，典出《汉书·扬雄传》中“载酒肴从游学”。后几经修缮，至元代遂成专门纪念东坡之所。明代知州陈荣选又在堂左建“钦帅堂”，作诸生会文之所。至清代，儋州进士王云清、举人唐丙章在此掌教，“发明苏文忠公教儋之说，诸生心悦诚服，风气蒸蒸日上”，因名“东坡书院”。书院入门处为莲花池、载酒亭，上有一楹联：“灵秀毓峨嵋，综观历代缙绅，韩富以来如公有几？文明开儋耳，遥想三年笠屐，符黎而后名士滋多。”一代翰林大学士苏轼，挂着一个“琼州别驾”的虚衔入儋，垂老投荒，却不怨天尤人，而是与当地人民同甘共苦，相濡以沫，将此当作第二桑梓——“我本儋耳人，寄生西蜀州”、“海南万古真吾乡”。书院西园矗立一尊大型铜像，名《东坡笠屐》，素材出自东坡轶事。据明代文学家宋濂叙述：“东坡在儋耳，一日访黎子云，途中遇雨，从农家假笠屐着归。妇人、小儿相随而笑，群犬争吠。东坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’觉坡仙潇洒出尘之致，数百年后犹可想见。”且看雕塑：东坡手执诗书，头微昂，胸略挺，腹稍凸，目光炯炯，举步不前，“那平民之朴，文人之雅，直臣之鲠，智士之慧，浑然融为一体。”这正是贬谪海南时期的苏东坡！坐落于书院后殿厅的《东坡讲学》（玻璃钢彩雕）又别是一番情景：东坡正襟危坐，左手持书卷，高挥右手侃侃而谈，面视同样危坐而手握一书的儋州友生黎子云，身后则是侍立倾听的幼子苏过。其循循善诱，诲人不倦的精神，惟妙惟肖，栩栩如生。从中可窥苏轼在海南弘扬文教的事迹。“华夷两樽合，醉笑一杯同。”苏轼不遗余力地在海南百姓中播扬文教，堪称一代师表。苏轼亲手栽培出来的“诸生”黎子云兄弟、王霄、吴子野、姜唐佐等，皆是饱学鸿儒，并以此而形成了一个论文讲学的知识分子小集团。这在当时文化事业相当落后、尚处在草莽蛮荒阶段的儋州确实是件新鲜事。“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”“儋耳得苏公过化，气运早开。”（清《儋州志》）凡来书院拜谒者，仿佛能听到900多年前那琅琅的读书声。书院载酒堂中有许多碑刻，皆后人纪念东坡贬儋而作。当代名人郭沫若、田汉、邓拓等来此都有题咏。四我还想专门提及苏轼在岭南的一件轶事。1101年，苏轼遇赦北归，自徐闻递角场上岸，取道雷州，前往廉州（今属广西合浦）贬所。期间作《自雷适廉，宿于兴廉村净行院》一诗。兴廉村即今湛江市遂溪县乐民镇，苏轼原本只在此作短暂停留，殊不知贵客偏遇多情主。尽管所居“佛舍如鸡栖”，但村民的一片盛情难却，一住竟是40天。他对村塾先生陈梦英说：“此地景胜，当有文明之祥。”（《雷州府志》）因为这段佳话，后人在此建了一座“文明书院”以示对苏轼的纪念。我去乐民游观时，对着简陋的屋舍凝思良久。“文明书院”，这名字多好啊！作为一代文学奇才和通才的苏轼，其晚年漂泊岭南长达7年之久，一介谪贬之身，虽未有兴邦治国的业绩，但却在荒僻的岭南山水间传播了文教的种子，在岭南人民走向开化和文明的进程中作出了独到的贡献。苏轼是一位当之无愧的文明使者！

瞿吉好

2017-04-30
苏轼的政德思想及当代启示

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广德市委党校胡诗情苏轼是北宋著名的历史人物之一，是中国古代的“唐宋八大家”之一，也是宋代书法名家“宋四家”之首，其在文化、艺术领域的成就可谓十分杰出。在政治上，苏轼的业绩主要体现在他出任地方官时，如杭州、徐州等地任职都曾做出了不俗的政绩，但其仕途总的来说却是屡遭打击，三起三落，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，便能很好地概括他一生的仕途坎坷。在崇尚权力者看来，苏轼的从政生涯无疑是一个很失败的历程，但苏轼从政为官的政德却从未改变。因此，我们有必要从苏轼的政德思想中汲取智慧，做新时代合格共产党员。以民为本，济世救民的深切情怀以民为本，济世救民的深切情怀，决定了苏轼一生为国为民的人生方向。从小接受最传统的儒家教育所提倡的“仁、义、礼、智、信”和济世救民思想，培养了苏轼以天下为己任的强烈社会责任感，同时儒家积极有为的入世思想和忠君爱国的为官思想也成为了苏轼的政治理想。苏轼的民本思想在他的政论和为官的行为中，表现得很充分。在《策别训兵旅二》中，他明确提出“民者，天下之本。”他认为，要想把天下的事情主持好，首先要把百姓的事情办好。在《既醉备五福论》中说：“君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也。以其功兴而民劳，与之同劳，功成而民乐，与之同乐，如是而已矣。”体现了他与民同劳，与民同乐的思想。在杭州、徐州等地为官和被贬在黄州、惠州和儋州期间，做出了令后世称颂的爱民惠民的功绩，时至今日，杭州人民提到苏轼疏浚西湖的事，还是纷纷赞不绝口。据史料记载，苏轼在徐州任职的时候，黄河上游决堤，徐州城百姓人心惶恐，危急关头，苏轼亲临城门口，坐镇指挥，筑堤防洪，安顿百姓。这份抗洪的功绩不仅受到了百姓的夸赞，也得到了朝廷的嘉奖。在杭州任职的时候，他发现当地老百姓看病难，便自己拿出银两，筹集资金，创办了中国有史以来第一所公立医院“安乐坊”，帮助老百姓治病防病，拯救了许多杭州百姓的生命。以廉为首，勤俭至上的高尚情操在苏轼的从政生涯中，无论身处什么官位，都始终坚守廉洁的情操。苏轼在《六事廉为本赋》指出“功废于贪，行成于廉”，“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。”意思是说贪欲、贪念、贪污足以毁掉一个人的功业，而廉洁可以成就一个人的德行。放至当下，一个干部即使以前做了再多的好事，有再大的功劳，但一旦贪污了就什么都没有了。所以，在苏轼看来，从政为官应以廉为首，这是为官者的最高准则，也是最基本的要求。苏轼崇尚“务从俭约”、“割爱为民”，认为只有做到行为示范、为民减负，才能安民心、得天下。在苏轼第一次外任密州知府时，曾以清泉自示，写下《雩泉记》文和庐山《三泉》诗：“皎皎岩下泉，无人还自洁。不用比三星，清光同一月。”以此来昭示心灵和思想的净化，来保持清净的品格。苏轼为官一生之所以能够守得住清贫，留下一个好的名声，是因为他始终坚守从政理政以廉为首，勤俭至上的高尚情操。在治国理政、选人用人的过程中，苏轼主张“循理无私，节用廉取”，尽量减少无益的开支，减轻民众的税赋负担，从源头上加强廉政建设。在官员政绩考核上，苏轼强调将廉政理念转化为考廉制度，按照考核的结果决定升迁进退，把廉政考核制度与以廉为首的品格结合起来。在对待官员自身上，苏轼主张官员应发挥示范作用，割爱为民，保持清净的从政品格。在对待自身上，强调廉政从自己做起，他在著名的《赤壁赋》一文中提出：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”只要不是自己所拥有的东西，一丝一毫都不要去拿，要随时随地加强自我约束，从自己做起，从每一件小事做起，养成从政以廉为首的习惯，最终形成了一种从政以廉为首、理政以廉为上、做人以廉为先的高尚情操。苏轼的政德思想对新时代广大党员干部的启示政德是整个社会道德建设的风向标，而最能体现这个风向标的就是占“关键少数”的党员领导干部。拥有良好政德的党员干部一定具有坚强的政治定力、道德定力、法纪定力和拒腐防变定力；一定能够管好自己的生活圈、朋友圈和娱乐圈；一定敢于在大是大非问题上亮剑，敢于与歪风邪气做斗争，敢于面对矛盾和困难，敢于承担过错责任。只有这样才能形成以上率下的“头雁效应”，才能发挥良好政德对社会的引领力、示范力和约束力，实现以优良党风带政风促民风的风清气正的政治生态。学习苏轼的勤政担当，做到政治合格。“为国不可以生事，亦不可以畏事”，苏轼用这句话突出强调了国家和各级官员要有担当意识，在处理政事上既要慎重，又要抓住时机，积极主动，勤于政事，体现在工作中就是要有敢于担当的思想。学习苏轼的廉政为首，做到品德合格。习近平总书记曾经说过：“当干部的宗旨就是奉献，就是服务，要立足于理想，不要光图自己实惠。”“物必先腐，而后虫生”，苏轼用这话强调注重自身修养的重要性，只有自身不腐，才能抵御各种虫的诱惑，才能做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。因此，党员领导干部要注重自身道德修养，做到品德合格，做到清廉从政，做到为官一场能够造福一方。学习苏轼的以民为本，做到发挥作用合格。“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”，苏轼用这句话来说明从政为官应胸怀天下为民服务。这种以民为本的思想与习近平总书记所倡导的以人民为中心的执政理念是高度契合的。民惟邦本，本固邦宁。因此，党员领导干部要把人民的事情放在前面，把人民的冷暖放在心中，全面把握发展的新要求和人民群众的新期待，在实现中华民族伟大复兴的中国梦征程中发挥引领和示范作用，才能不断增强人民群众的获得感和幸福感。

2019-12-31

到底了

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