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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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是“气节”过人 还是不知“义理”——从苏轼兄弟评价李白的分歧谈起
期刊
苏拭与苏辙兄弟二人,情谊之深重堪称千载一遇。而其对李白的评价几乎完全相左,这一事实是值得深思的。兄弟二人均以大节凛然著称,宋人魏了翁有言:“苏氏兄弟平生大节,在于临生死利害而不可夺。其厚于报知己,勇于疾非类,则历熙、丰、祐、圣之变如一日。而后知世之以文词知二苏者末也。”(《鹤山先生大全文集》卷六十二)当二人评价李曰性格时,苏拭对李白的傲岸叛逆性格不仅十分宽容,还大加称赏;而苏辙并未看到李白性格的主导方面。
杨胜宽
最美唐宋散文 圯上老人之举与“忍”的智慧——苏轼《留侯论》
期刊
宋仁宗嘉祜二年（1057），走出四川眉山的苏轼和弟弟苏辙赴汴京应试。兄弟二人居然同时中了进士，这让他们的父亲苏洵兴奋不已。苏洵在前一年路过成都时，曾上书益州知州张方平，说自己懒钝，荒废于世倒也罢了，
阮忠[1]
范仲淹军事思想探析
期刊
范仲淹是北宋著名的政治家、文学家、军事家,其文集中包含着丰富的军事思想。范仲淹军事思想的产生,与宋廷积弱、战争屡败的情况下文人儒士普遍关注兵学问题的士风有关,也与其经略边防的实践经验密不可分。范仲淹的军事思想主要包括:关于改革朝廷军事政策的观点;反对冒然兴兵、主张以"和"、"守"为主的边防政策。
刘春霞[1]
苏东坡“诗中词”新证考辨系列
期刊
根据"史有表态,入乐可歌,又属长短句"的原则,经过长期的考辨,补定苏东坡诗中词40首。这些诗中词早已存在,大都有词牌可依,而且历代学者(包括东坡本人)及其编印的"东坡集"都将它们作为"词"收录进去。有人持有异议。一言难辩,只好就东坡"诗中词"争鸣的具体篇目,一一考辨,提供新证以答复之。
饶晓明[1]
《诗经·大雅·棫朴》研究
学术论文
《棫朴》是《大雅》的第四篇。全诗共五章，章四句，前三章多用赋，铺陈叙述了周朝君主伐薪积柴、群臣奉璋、泾水行师的事件;后二章多用比兴，以“云汉”“金玉”等意象烘托出雅正壮阔的氛围。 在《大雅》诸篇中，《棫朴》篇幅较短，且没有明确的时间、人物信息，这给全篇的研究带来困难。历代对《棫朴》的研究中，首要研究的问题是时代，即诗本事的问题。传统的观点认为，《大雅》诸篇均作于西周早期，因此古代学者对《棫朴》时代的争议在周文王与武王、成王等周初君主之间。当代学者运用新的研究方法，根据文辞、礼仪等方面的线索，将《大雅》的创作时间推迟至西周中晚期，在此基础上，对《棫朴》时代的界定出现了穆王说、恭王说。 本文吸收当代研究的方法与部分观点，同时重视传统经学的传承，通过分析古代对“六师”解读过程中的两个误区，对困扰古代学者的“六师”问题给予一个合理的解释，得出《棫朴》写文王的可能性与合理性;通过对“泾水”等地理问题的考证，验证《棫朴》最有可能是描写文王征伐玁狁或密须的过程;在对“槱”“璋”等礼仪问题进行考证的过程中，发现诗中所写的礼仪带有殷礼向周礼过渡时期的礼仪色彩，进一步验证了《棫朴》是描写文王征伐的诗篇。 通过对《棫朴》前三章与后二章两部分的对比研究，发现两部分在主旨、创作手法及文法方面都存在差异，应是不同时期创作留下的痕迹。《棫朴》中有“一诗三称”的特殊现象，即前二章称“辟王”，三四章称“周王”，五章称“我王”，此三称皆可以作为对时王的称呼。结合《棫朴》两阶段的创作过程与“三称”研究，可以得出结论，《棫朴》一诗最初的创作时间在西周初年，西周末年宣王时代，宣王朝的诗人补作后二章，并将《棫朴》纳入典礼乐歌。 从古至今对《棫朴》诗旨的研究归纳有一变化过程。《毛诗》将其归纳为“文王能官人也”，宋代朱熹提出“文王有德而众臣归之”，在此基础上又出现“文王能作士”说，清代今文学派兴起后，直至近当代，多以诗本事代替诗旨，多研究诗中史事，而少有对本诗经学与文学意义的探讨。在完成对《棫朴》诗本事及创作时代的考证后，本文回归经学传统，探讨官人说、文王有德说、作人说在不同时代产生的背景及其经学意义，并结合对《棫朴》创作过程的研究，对诗旨提出新的解读。
谢昕宜
“纪念李白诞辰1300周年、苏轼逝世900周年学术研讨会”举行
期刊
张剑
颜师古《汉书注》中的汉语语音现象
期刊
颜师古《汉书注》中涉及到不少语音材料，古今之音、方俗之言、异域之语都给后人留下宝贵的资料。通过对这些汉语语音的资料进行归纳和分析，可以窥见上古音至唐初发展演进的某些痕迹。
王东
窥探宋词中的筝乐艺术
学术论文
宋词这一文体产生于唐，至宋而益大，堪称一代之文学，取得了与有着千年历史的诗分庭抗力礼的地位。词作为一种典型的音乐文学，若追溯其源的话，不能离开音乐来谈，它的发展与音乐有着密不可分的联系。词的演唱必须要通过乐器的伴奏才能发挥它的音乐特性，所以词的发展一定程度上推动着器乐的发展和琴技的进步与传承。而在器乐的发展长河中，筝妓就展现了其重要的传承特性，由于她们将唱词和筝乐的完美结合，吸引着众多文人士大夫和平民百姓的目光。这使得文人们也热爱筝乐艺术，很多文人自己也会演奏筝，由于筝型之美使得很多文人喜欢把它放在房间作为漂亮的工艺品。记载筝的词篇有近两百首，这些足以证明文人喜欢借筝抒情，这无疑推动者筝乐艺术的发展和创新。宋代是文学艺术的重要转型期，也是我国的中华民族传统音乐及乐器的定型期，宋词对筝乐的推动在宋代有着不可替代的作用。 宋词的发展一定程度上推动了筝乐的发展，宋代的宋词中咏写秦筝或涉及筝的，就达到了二百余篇。其中对筝的称谓也不尽相同。如：秦筝、瑶筝、银筝等。宋代姜夔、苏轼、李清等词人的作品中，都出现了对筝型、筝技和筝妓的不同描写，可以说文人对筝乐的发展是功不可没的。宋代的宋徽宗非常热爱文学艺术，建立了大晟乐来创作词曲，乐队编制中多处使用着筝色，在宫廷、文人和筝妓的共同作用下，筝乐艺术走向了辉煌。 许多现代文学家对词的音乐特质都进行了各方面细致的研究，但是至今对于宋词中古筝的意象，有些方面还没有人深究，本文借鉴了已有的宋词研究成果，对宋词的音乐性作了分析，在此之上本课题将着手于研究宋词、及宋代词人，通过对宋词音乐性的研究，将宋词中描写的古筝引入，突出筝乐在宋代的地位及其影响。管窥宋词中筝的美好意象，从宋词中古筝的描述，我们可以清楚地看到筝乐在当时有着重要的地位。要想使古筝得到更好的发展，那就必须要从它的历史着手，这样才能抓住它的精髓，更好地诠释筝乐！
梅丽娟
洪亮吉及其《春秋左传诂》评述
学术论文
左传学发展到清代,顺应清初以来由顾炎武、黄宗羲、王夫之倡导的征实考证学风,大体沿着精审考据的路向继续发展,并且从注重三传同异、究于琐碎考辨逐渐走向了《左传》新经注体系的建立。乾嘉学者洪亮吉则在客观上梳理了魏晋经说与汉儒旧注的承续关系,在经典真确性研究的基础上又向条理性研究迈进了一步,基本上建立了一种以辑存旧注来解释经典的新注释体系。 洪亮吉历数十年撰述的《春秋左传诂》,是集中体现他经学成就的著述。洪亮吉采用惠栋汉学的治学方法,作专门的经学研究,孜孜以求恢复东汉诸儒的经学古义,对《左传》的疏解关涉文字训诂、音韵、史地考证等诸多方面。洪亮吉延续了清初以来对杜预《春秋经传集解》的补正路数,广为搜录考证,博采众家之长。全书分经四卷、传十六卷各为疏解,体例分明,至今仍旧是研究《左传》的重要著作。 本文着重将洪亮吉及其《春秋左传诂》置于时代学术背景下,以文化积累的条理性和真确性需求之学术内在理路为标尺,从洪亮吉个人学术认识和由文士到经生的转向切入,发掘洪亮吉《春秋左传诂》的汉学特色,考量该书在其时治学风向与路数均相似的情况下,仍得乾嘉汉学一席之地的深层原因,从而更公允的认识洪亮吉《春秋左传诂》在学术史上的地位,理清发展脉络,明确学术承续,对洪亮吉学术认识和治经方法做再探讨和再评价。 同时,基于实事求是的学术精神,本文从洪亮吉由文士到经生的学术转向带来的根底影响和《春秋左传诂》一味匡正杜注的思路局限两个方面,分析洪亮吉经学著述存在的不足,为全面认识洪亮吉的经学成就提供可以参考的视角。 最后,本文从洪亮吉《春秋左传诂》对李贻德、刘文淇学术研究的影响以及该书体现的历代学人的学术承继两个方面,肯定洪亮吉《春秋左传诂》的学术成就和影响。
程晓峰
和子由渑池怀旧
期刊
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。品读苏轼(字子瞻)与胞弟苏辙(字子由)不仅手足情深,更是毕生的文友。他们彼此推重,经常交流、切磋,兄弟情意几乎是他们歌咏最多的题材。要品读苏轼这首诗,也得先从两人共同的经历谈起。
苏轼
到底了
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