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学术论文

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晁补之的词学观念

期刊

晁补之是北宋著名的词人,其词学专著《晁无咎词话》和《骫骳说》均已散佚。考索散见于后世其他词学家著作中的晁补之词论,约可勾稽出晁氏的词学观念主要包括三个方面:一是注重词的当行本色;二是推尊词体;三是用语精工。晁补之的词学观念对后世词学的发展有一定的影响。

李萍[1]
孔子的思想核心是和谐

会议论文

＜正＞孔子是一位伟大的思想家,世界上很少有人像他那样在中国、东亚乃至全世界的广大范围内产生如此大的影响;孔子创立的儒家学说,在两千多年的中国封建社会中,始终占据着统治地位,其影响历史之久远,影响范围之广大,在世界上也很少有人可与之比拟。孔子生前仕途坎坷,政治抱负难以实现,但他却是一位不朽的政治思想家,在不同的时代,不同的社会,甚至不同的种族、区域和人群,人们都

王志民

2011-04-01
李白两咏“天姥”的比较研究

会议论文

唐上元元年,李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中曰:“五岳寻仙不辞远,一生好人名山游。”是年,他六十岁,两年之后就病逝于当涂。因此,这句诗化的自白,可以看作是他一生这个方面的缩影或总结。细读李白集,叫人越来越真切地感受到,这里的“名山”,岂止是一座座风景幽美、文化底蕴深厚的山,简直是他追寻的圣殿, 精神的支柱,个性的化身,越到后来便成了他诗情心语的重要的对应物。

陈尚铭

2000-10-01
唐人之李白序志碑传辨读

会议论文

李阳冰《草堂集序》、魏颢《李翰林集序》、李华《故翰林学士李君墓志并序》、刘全白《唐故翰林学士李君碣记》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》,是有关李白的最早的文献资料,为历来的李白研究者所重。但是,也因为历时久远,或者漶漫,或者传抄、刊刻的夺误、错讹,使其材料本身或材料之间出现了个别矛盾(也有后世解读和句读之误),给李白生平方面的研究造成了一定的困惑。今且提出几个疑点作些探讨。

杨栩生;沈曙东

2011-08-25
《东坡易传》易学思想研究

学术论文

一代文豪苏轼东坡，文章灿烂彪炳千古。其文既胜，其道却衰。历代文人多美其文而忽其道，此风即起，延及当代。东坡之诗词文章多受重视，研究者既多，其成果亦丰;而其心性义理之学却少人问津，其成果亦甚了了。历代论者都认为《东坡易传》释易“多切人事”，杂以释、老，但多统而论之，未展其全部面貌，故本文欲尽己所能，使其“庐山真面目”通体呈现，令其学理思想粲然朗显，则其得其失自呈面前。鉴于中国古代之思想家取言、思、行致一的学术径路，本文第一部分对苏轼人生历程的介绍侧重于其旷达与执着的人格特色;旷达与执着是苏东坡对现实人生的回应，而其形而上之根据则是其对儒释道三教的融会贯通。至于《东坡易传》的著者，有的学者倾向于三苏共同完成，有的则认为是苏东坡独自撰写，经过论证，本文认为当是苏东坡独立完成，体现了苏轼的完整的易学思想。至于具体的解释卦爻辞的方法，王弼主张“卦时爻变”说，而苏轼则取“卦性爻情”说，对卦总而言之谓之性，对爻分而言之谓之情。其实性和情是一贯的，就其共相与别相、常与变、静与动、隐与显而言，是有性、情之分的。本文第二部分，着重讨论了《东坡易传》的义理思想。有学者认为王弼以老解易，而苏轼以庄解易(如余敦康先生)，有学者强调苏轼以佛老解易，本文通过对《东坡易传》“易道观”的分析探讨，认为东坡解易的确是吸取释道二家思想，但于道家用其心着其迹，于佛教则用其心隐其迹。总的来讲，东坡解易，本儒家“刚健有为、厚德载物”之精神，又博取释道“超然旷达”之思想，在北宋诸思想家中独树一帜。苏轼提出“道”——“水”——“万物”的宇宙生成模式。宇宙大化流行的方式，苏轼认为是“出于一而两于所在”，是阴阳两种势力较量的结果，其具体的展开方式苏轼则认同自西汉而始的卦气说。因其认为“二以明一”，故其主张无心而成的致道观。道贯通于人则是性，性是道在人的呈现，关于人性问题，他主张“情性说”，认为情即人性之自然，其以情为性，将情形上化，与理学家的“性即理”相对待。其“情性说”的外化则是其人格理想的完成，苏轼以“水”为其人格理想的形象代表，主张刚中柔外，执着旷达的统一。本文第三部分，有感于苏轼思想对现在的“时”的契合，则简要说明了研读苏东坡及《东坡易传》的现代意义。其“情性论”，对个性自我完全肯定，是对人生进行审美性价值追求的根据。其“义利之辨”，则凸显了自我价值的实现即是公共价值的完成，义在利中，利在义中。其“以民为本”的思想是孟子民本思想的继续，他甚至提出“由民自择”的民主思想。而个人自我的价值实现，民本思想的贯彻，皆以君臣和谐、君民和谐、天人和谐的和谐社会为前提。和谐是古代天人合一思想的内在要求，也是《周易》思想的精华所在。苏轼由同而“睽”，由“睽”而“诚同”的“和”的思想对我们今天处理好天人关系、人我关系、自我关系都有积极的借鉴意义。

刘兴明
名人咏月趣联

期刊

据传说,北宋时的苏东坡,有一年与家人中秋赏月至夜半,吟出一上联,"半夜二更半",要三个儿子对出下联。虽然只有五个字,难度却很大:"首尾必须同字,前后意思要一样。结果第三个儿子苏过最聪明,对曰:"中秋八月中。"有一年中秋之夜,苏小妹随苏东坡及佛印和尚在湖中泛舟赏月。才学非凡的苏小妹吟出上联:"五百罗汉渡江,岸畔波心千佛子"。此时,佛印和尚仰望皎洁的圆月,脱口而出下联:"一个美人映月,人间天上两婵娟"。

崔嵘
诗乡歌海逐浪高

报纸

“这次来儋州是接地气的过程，置身于这个‘诗乡歌海’的氛围，可以受到很好的教育。”11月17日，中国新闻学院教授、中华诗词学会顾问周笃文感慨地说。在全国第28届中华诗词暨苏轼诗词研讨会期间，周笃文与上百位诗词学会会员一道，为“诗乡歌海”的艺术魅力所吸引。而第一次到儋州参会的中华诗词学会会员、湖北省诗词学会常务理事周启安女士，在会上作了题为《探索新田园诗词研究创作的若干问题》学术报告后，请人为她摄影时，特地以儋州系列诗词展示板为背景。儋州诗词艺术具有丰厚的底蕴。该市先后获评“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”、“中国民间文化艺术之乡”、“中国书法之乡”，不仅提高了儋州的知名度和美誉度，同时对增强儋州发展软实力产生了积极作用。如今，儋州市不少年轻人也衷情于诗词创作。比如，生于1979年的吴宗绩，从小喜爱并创作诗词，早在1996年，17岁的他就加入了中华诗词学会，成为当时最年轻的会员。今年由中华诗词学会、《中华诗词》杂志社主办的评选活动中，他荣膺“全国十佳青年诗人”称号，并有多首诗词被该杂志刊登。据儋州市文联主席陈家祥介绍，自明清以来，儋州诗词对联创作获得不同奖励的共有6万多首；截至目前，全市拥有诗联学会会员967名，吟诗作对者数以万计；自1959年儋州诗词（联）学会成立以来，出版诗词书刊（集）突破10万册。统计数据之所以如此可观，是因为在一定意义上，诗词对联创作已成为儋州人的一种“习惯”。这种“习惯”体现在，婚丧嫁娶、乔迁升学等日常生活中，诗词对联创作已成为不可或缺的构成部分，有的家族还将这些内容汇编成册，传之后人。每逢初秋，该市许多村口的彩门成为一道独特风景线。村里孩子考上大学的家庭，都会在横幅上写明考入的大学校名，彩门两侧的对联，则巧妙地嵌入“中第”者的姓名。据说，这种风俗始于古代中进中举志贺之举。“琼之有士始于儋”，当年东坡先生谪居儋耳时，在他的直接指导下，培养了海南首个进士。诗词对联创作之于儋州，不但在日常生活中随处可见，而且在工作中也应用广泛。前者如，儋州市中华诗联学会会长董石宝曾创作了一首七绝《尝友人赠粽戏题》：“料君抱粽隐风流，轻解粽衣粽脸羞。毕竟春光包不住，一团心事粽黏稠。”融诗歌意象和哲学意味于一体的粽子风情扑面而来。后者如，该市雅星镇党委副书记、纪委书记牛开成去世时，以及后来被树立为“海南省优秀纪检监察干部”、“海南省优秀共产党员”后，儋州市文联汇编了一本《赞颂牛开成——诗词楹联专集》，成为全市开展党风廉政建设推动力量之一。“文艺是时代的号角，能激发奋勇的脚步；诗歌是心灵的火花，能点燃理想的火炬。”儋州市委书记严朝君指出，“从远古走来，儋州是一座沉淀着千年文明的古城。正是东坡先生敷扬文教不遗余力，使得与中原文化一脉相承的儋州特色文化日益生辉。”严朝君表示，近几年来，儋州市委、市政府认真落实科学发展观，实施“一市双城三大功能区”战略，在经济持续保持较快发展、城市建设步伐不断加快、社会和谐稳定、民生不断改善的同时，文化品牌不断刷新，东坡文化节、国际象棋超霸战、国际马拉松赛等大型活动连续成功举办，为儋州经济社会全面进步不断注入新的活力。（平宗谢振安张琳何贤顺）中华诗词学会会长郑欣淼：大力弘扬“东坡文化精神”2001年、2014年，全国第15届、第28届中华诗词研讨会暨苏轼（苏东坡）诗词研讨会为何两度在儋州举行？11月17日，中华诗词学会会长郑欣淼指出两点原因：“其一是对‘东坡文化精神’的传承和深入研究的时代需要，其二是儋州市领导对诗词艺术发展的高度重视和儋州人民对东坡文化的内在需求。”据介绍，2001年10月，中华诗词学会在儋州召开的研讨会，对儋州乃至海南的诗词事业都起到了有力的推动作用。当年海南省诗词学会的会员只有150多人，现在已发展到500多人，陆续又有5个市县区成立了诗联组织。谈及“东坡文化精神”，郑欣淼认为，东坡本人就是一座高峰，他的学识、人格、品性等，在中国历史上都是不可多得的。作为北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表，苏东坡是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认为文学艺术造诣最杰出的大家之一。尽管遭受多次贬谪，东坡每到一处，不仅是为民办实事的好官，而且保持积极、乐观的心态，胸襟豁达，体现了一种大丈夫气概。谈及地方诗词文化建设，郑欣淼称赞，儋州洋溢着浓厚的文化气息，先后获评“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”、“中国民间文化艺术之乡”、“中国书法之乡”就是明证。这是与东坡居儋三年致力于传播中原文明的厚重底蕴分不开的，这是与历代儋州人民崇尚先贤、善于学习的民风民情分不开的，这是与历届儋州市委市政府重视优秀传统文化传承、挖掘和建设的施政理念分不开的。德国诗人荷尔德林曾说：“人，诗意地栖息在大地上。”郑欣淼表示，当然不可能人人都成为诗人，但人人都有诗性，诗词对人的滋润是持久的，诗词（诗歌）是民族文化的基因。“要倡导一种诗意的生活方式。”郑欣淼提出，“这对人的生活状态、精神状态，都是很好的调适。”在充满诗意的千载儋耳，如何发挥“东坡文化精神”的正效应？郑欣淼建议，儋州要整合文化资源的优势力量，发展文化旅游。他指出：“文化旅游，不仅仅对外打出‘东坡’这个响亮的品牌，更要对内大力弘扬‘东坡文化精神’，为‘文化儋州’建设注入新的内涵。”（平宗谢振安张琳）儋州市委常委、宣传部长谢雄峰：顺势而为打造精品“包括东坡文化在内，儋州是传统文化的沃土，因此我们顺势而为，两度承办中华诗词研讨会暨苏轼（东坡）诗词研讨会，着力打造文化精品。”儋州市委常委、宣传部长谢雄峰开宗明义地说。儋州素有“诗乡歌海”之誉，群众十分喜好诗词艺术，加上市委市政府长期以来重视对诗词的传承和发展，在一定程度上，诗词创作已成为一项群众性文化活动。谢雄峰深有感触地说，不少儋州人对召开中华诗词研讨会暨苏轼（东坡）诗词研讨会仰慕已久，人们也像过节似地欢度这个盛会的难忘时光。如何借研讨会契机促进儋州诗词创作和研究？谢雄峰说：“文化是‘流动’的，诗词亦然。没有‘流动’，就谈不上发展和提高；没有‘流动’，就可能成为井底之蛙。”他表示，既要在“请进来”时近距离地向诗词大家学习，又要在“走出去”中找出自己的差距，并迎头赶上。在对内对外的“流动”中，人才是最活跃的因素。谢雄峰说，要培养高素质文化队伍，为儋州实现“文化强市”目标提供持续有效的推动力量。因此，要深化文化体制改革，注重顶层设计，从体制机制上营造能干事、会干事的积极氛围；要搭建全方位、多层次、宽领域的新型平台，让诗词文化与传统优秀文化深度融合。怎样在融合互补中加快文化事业与文化产业的发展步伐？谢雄峰强调，要“多管齐下”全面推进：其一，开展东坡文化体验式旅游。让游客在文化体验中参与进来。比如，吸引游客参与到朗诵、书写东坡诗词的竞赛中，吸引游客参与到儋州调声的表演中。其二，从吃住行等多方面延伸产业链，发展旅游业的配套产业。比如，建设上档次的配套服务设施，实施有文化内涵的游乐项目等。其三，加大宣传推介力度。尤其要接待好每一个到儋州的游客和相关人士，他们中的每一个人都是一个媒体，通过他们亲身感受，向外传播有关儋州景点和人文的正能量。这需要在硬件、软件方面下功夫，把儋州这个整体作为精品名牌打出去。（平宗谢振安张琳）中国苏轼研究学会常务理事、儋州东坡文化研究会常务副会长韩国强：追踪东坡遗迹不遗余力“苏东坡在我的故乡是十分受敬重的人，他的名字无人不晓，我从小就深受东坡遗风的熏陶。”韩国强感慨地说。这是因为，韩国强的家乡儋州中和镇，正是东坡“居儋三年”之地。“一点浩然气，千里快哉风。”辗转大半个中国的一代文豪苏东坡，怀浩然正气、乘快哉雄风，虽然命运多舛，仍保持积极乐观的心态。公元1097年，苏东坡被贬至儋州中和镇，这是他遭贬的最后一站。苏东坡由于三次遭受贬谪，使他与一般的士大夫相比，更多地体验到民间疾苦和底层生活，使儋州乃至海南文明进一步得以开化。加之到了晚年，他对仕途再无念头，从而吟出“万里海南真吾乡”等情真意切之句。带着对东坡先生的崇敬之情，韩国强走上了苏学研究的学术之路。不过，异乎寻常的是，韩国强并非纯书斋式的学究。怀揣着“行千里路，读万卷书”的理想，自1980年代到2000年，他游历全国，寻访东坡当年的踪迹，每到一处，都带着有哲思的游记诞生。最终，以《寻访东坡遗迹》一书结集，共计45篇。“我的许多文章或在旅途的车船上，或在饭后的闲坐中构思而成。”韩国强回忆道，“我从纷繁的素材中理出头绪，慎重地吸收当今的研究成果，力求从一个个不同侧面去刻画有地方特点的东坡形象。”除了寻访遗迹、著书立说，韩国强还广泛传播东坡文化。据介绍，2011年，儋州市老年大学开设“东坡文化研究班”，他主讲“东坡在儋州的创作”。2011年、2012年，他先后在广东惠州、湖北黄冈举办的东坡文化节学术交流会上，宣讲《东坡文化在儋州的传承与开发》、《苏东坡“二词一赋”刍议》论文。韩国强建议，要注重苏学人才的培养，避免“断层”；在全市持续开展“读东坡的书”的活动；尽快修复东坡在儋州的故居桄榔庵。（平宗谢振安）专家谈诗词周笃文（中国新闻学院教授、中华诗词学会顾问）：国学是中华民族赖以治国安邦、安身立命的一整套以儒家思想为核心的理论。它作为诗词艺术的精神支柱，在以礼乐声教化成天下产生了巨大影响。刘庆霖（《中华诗词》杂志副主编）：写诗要注重培养自己的思维。首先要学会“诗性思维”，具体地说，诗不是“雪化成水”，而是“雪化成春天”。另外，还要有“逆向思维”、“现代思维”。周启安（中华诗词学会会员、湖北省诗词学会常务理事）：优秀文学作品和文学精神的体现，就是赤诚的人文关怀。我们要贴近三农，深入农村，了解农村，与农民交朋友，熟悉他们为何而喜，为何而怒，为何而哀，为何而乐。从农村新一轮深层次的变革和农民新的精神状态去挖掘我们的诗情，要用当代诗人审美观，去审视三农发展的历史进程；要有新认识、新构思、新语言、新突破，大胆创新，尽快出精品、出人才。林冠群（中国苏轼研究会理事、海南省诗词学会名誉会长）：苏轼（东坡）的和陶诗共四卷，109首（施注苏诗收和陶诗共122首）。这些和陶诗，较多地出现了陶诗式的真率、质朴，平易自然的风采。这种平淡，就是主张真实自然，少卖弄做作，保留“真趣”，从而达到纯朴的美。早在900多年前，苏轼就提出了这样精湛的艺术见解，实是难能可贵。林星煌（中华诗词学会会员，儋州市中华诗联学会、儋州市东坡文化研究会副会长）：苏轼（东坡）居儋近体诗具有多方面艺术特色：一是意象营造强化扩衍创新，尤注重整体契合；二是结构安排兼及针线细密，尤讲求气韵流畅；三是语言表达体现洗炼生新，尤提倡“冲口而出”；四是美学风格呈现多样色彩，尤推崇淡而实美。（平宗辑）本版图片（除署名外）均由吴文生摄

2014-11-20
北宋诗人笔下的“槛泉”和“槛泉亭”

报纸

□刘永加眼下人们正在经受酷暑的煎熬,多么渴望一泓清泉带来清凉。作为泉城济南的市民,首选去趵突泉公园乘凉北宋时期济南叫作齐州,趵突泉在齐州西郊,位于寺丞刘诏家的庭院内,所以北宋人想要观赏趵突泉、避暑乘凉,需要到他家里去。趵突泉最早被称为“瀑流”,后来又叫“槛泉”。人们根据泉水冒出的“噗噗”声,摹拟其声称为“瀑流”。《诗经·大雅·瞻卬》中记载:“觱沸槛泉,维其深矣。”“觱沸”是泉水冒出水面的拟音,所以趵突泉又被称为“槛泉”。有关“槛泉”最早的记载见于《春秋》。鲁桓公十八年,“公会齐侯于泺”,即指趵突泉为泺水之源。北魏郦道元的《水经注》中有“泉源上奋,水涌若轮”的生动描述。清乾隆时期《历城县志》也记载:“泺水源出县城西南里许。一名瀑流泉,又名趵突,又名槛泉。”北宋熙宁五年闰七月,曾以资政殿大学士出任青州知州的浙江衢县人赵抃调任成都府。赵抃从青州赴成都时,正好路过齐州,此时正是唐宋八大家之一的大文学家曾巩在齐州知州任上。经过曾巩一年的治理,齐州泉清水净、州安府闲,一派祥和升平景象。曾巩与赵抃是老熟人,早在曾巩任越州通判时,就与当时的杭州知州赵抃认识且成为好朋友。赵抃此次路过齐州,曾巩自然是热诚相待。当时正是酷暑时节,曾巩在风景如画的西湖(今大明湖)接待赵抃,然后又带赵抃来到城西观赏飞泉瀑流,寻觅清凉,此时“槛泉”就已经很有名气了。由于“槛泉”在刘诏家的庭院里,赵抃就来到了刘诏家。刘诏曾任寺丞一职,宋代寺丞为九卿的助理官员。刘诏是历城人,所以去职后返乡居住在历城,恰巧他家就在“槛泉”附近,他还在泉水旁修筑一个小亭,取名“槛泉亭”,以供闲暇时观览泉水。刘诏是一个好客的人,对赵抃照顾有加。那一天赵抃玩得很尽兴,晚上更是被留在刘诏家中纳凉住宿。月光下的“槛泉”别有一番景致,令赵抃赞叹不已。泉水喷涌不息的情景,使赵抃想起蜀都的“海眼”,其腾空之势,又如钱塘江那汹涌的浪潮。为感谢刘诏的盛情款待,赵抃有感而发赋诗相赠,这就是著名的《寄题刘诏寺丞槛泉亭》一诗:“泉名从古冠齐丘,独占溪心涌不休。深似蜀都分海眼,势如吴分起潮头。连宵鼓浪摇明月,当暑迎风作素秋。亭上主人留我语,只将尘事指浮沤。”从齐州欣欣向荣的景象,可以看到曾巩出色的治理才能,赵抃感到十分高兴,对曾巩给予更高的期许,于是赠以《寄酬齐州曾巩学士二首》:“太守文章耸缙绅,两湖风月助吟神。讼庭无事铃斋乐,聊屈承明侍从人。乐天当日咏东吴,一半勾留是此湖。历下莫将泉石恋,而今天子用真儒。”陪同赵抃观“槛泉”的经历,使曾巩萌生了将齐州城西一带的泉水开发成景区的想法,于是他对“槛泉”进行了一番追踪溯源的考察。考察的结果是:“而自崖以北,至于历城之西,盖五十里,而有泉涌出,高或至数尺,其旁之人名之曰趵突之泉……趵突之泉冬温,泉旁之蔬甲经冬常荣,故又谓之温泉。”曾巩发现,泉水质甘甜,且附近环境幽雅,冬暖夏凉,于是决定在此修建两个驿馆,用以招待宾客,命名为历山堂、泺源堂,并亲自撰写《齐州二堂记》:“今泺上之北堂,其南则历山也,故名之曰历山之堂……今泺上之南堂,其西南则泺水之所出也,故名之曰泺源之堂。”曾巩还写了《趵突泉》一诗:“一派遥从玉水分,暗来都洒历山尘。滋荣冬茹湿常早,润泽春茶味更真。已觉路傍行似鉴,最怜少际涌如轮。曾成齐鲁封疆会,况托娥英诧世人。”曾巩的深入考察与思考,加上他的文章、诗歌的影响力,从此以后“趵突泉”的名字就逐渐代替了“瀑流”“槛泉”,成为正式称谓,一直到今天。北宋熙宁六年秋天,曾巩离开齐州,唐宋八大家之一的苏辙来到齐州任掌书记。曾巩在齐州的政绩和诗文产生了很大影响,因此苏辙对齐州的湖光山色有着美好的憧憬,他下车伊始便游赏了城内的湖山美景与泉水景观,对趵突泉更是情有独钟。当时齐州州学有一位教授叫孔武仲,临江新喻(江西新余)人,北宋熙宁四年秋到齐州任教授。苏辙欣赏其博学,与他一见如故,经常与他一起外出游赏。苏辙与孔武仲考察趵突泉后,两人互相唱和,苏辙写了《和孔教授武仲济南四咏》,其中《槛泉亭》写道:“连山带郭走平川,伏涧潜流发涌泉。汹汹秋声明月夜,蓬蓬晓气欲晴天。谁家鹅鸭横波去,日暮牛羊饮道边。滓秽未能妨洁净,孤亭每到一依然。”北宋熙宁十年初,唐宋八大家之一、诗人苏轼密州任满调任徐州,路过齐州时探望弟弟苏辙,在济南停留期间与知州李常一起拜访了家在槛泉旁的刘诏。刘诏在家设宴款待他们,席间刘诏请苏轼为槛泉亭题名,苏轼乘兴在“槛泉亭”壁留下“枯木一枝”的墨宝。可惜金元之际“槛泉亭”遭到战争破坏,荡然无存,成了后人怀想的遗迹。

刘永加

2023-07-27
大家风采北宋文学家、书画家黄庭坚

期刊

黄庭坚（1045—1105）北宋文学家、书法家。字鲁直，自号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平四年（1067年）进士。熙宁初曾任国子监教授。元丰初改知太和县。哲宗元祜初，召为校书郎、《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎、国史编修官。绍圣元年（1094年），章悖等人指控他修《神宗实录》不实，以此罪名，将他贬为涪州别驾、黔州安置。徽宗时虽一度复职，旋又被贬至宜州，卒于贬所。黄庭坚出于苏轼门下，
“东坡诗中词说”的前世今生

期刊

曾文与拙文争论的焦点主要是词学观的对立。历代文献证明《竹枝歌》《归来引》等40首"东坡诗中词"是客观存在的。笔者钦佩和感谢《乐山师范学院学报》的正义和胆量,发表许多有见地的争鸣文章,维护了学术生命和学术尊严。庆幸"东坡诗中词说"凤凰涅槃。值得我们久远地记忆。

饶晓明[1]

到底了

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