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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
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王鹏运研究
学术论文
纵览清词的发展历程,浙常两派先后主持坛坫,至清季而“桂派”崛起,为词坛“作一光荣之结局”。而作为“桂派”领袖人物和清季四大词人之首的王鹏运,尤为清季词坛提纲挈领的关键人物。 王鹏运交游广阔,从其词作出发,可以考见与他以词相唱酬的有近60人,未见唱酬而有词学交往的10余人,其他交游30余人。 根据半塘各词集所收词作情况,结合其生平仕履,可将其词作分为四个时期。第一期为1893年7月以前,为半塘任职内阁、在京优游度日专心学词的时期,有《袖墨集》和《虫秋集》。第二期从1893年7月至1899年,为半塘担任台谏恪尽职责、同时屡举词社的时期,有《味梨集》、《鹜翁集》、《蜩知集》、《校梦龛集》。第三期从1900年至1901年3月,为半塘对国事深感失望、身丁巨变而将满腔忠愤寄托于词的时期,有《庚子秋词》、《春蛰吟》。第四期在1901年5月以后,为半塘弃官后不问政事、优游名胜的时期,有《南潜集》。半塘词作可大体按创作时间的先后顺序进行排列。根据其早期词作的内容和题序及其他相关材料,可以较为具体地考察该期半塘参加觅句堂唱和、中书词人唱和以及在大梁参加诗词唱和的情况。半塘的学词途径大致有模拟前代词作和联句和韵两种形式。由于半塘勤于锻炼词艺,精心地修改完善自己的词作,且毫不吝惜地删汰自己不甚满意的词作,还经常虚心向词友请教并善于听取别人的意见和建议,故能成为一位词坛大家。同时,半塘在京时经常组织词社,邀请同僚及其他新老词友参加唱和,对词坛后辈奖掖有加,并勤加指点,故能成为清末词坛上公认的一代领袖。 半塘词学思想的研究文本包括其所撰词籍序跋、涉及词论的有关词作、《词学丛书》眉批以及况周颐《蕙风词话》对半塘词学思想的引述。半塘的词学思想所涉及的范围广泛而深刻,其论词要求知人论世,反对淫艳之词;强调情真,赞赏情深;注重比兴寄托,推崇自然含蓄的语言;其词律观通达而敢于突破;其词体观本色当行;其词学宗尚能由南追北,兼宗两宋。通过对况周颐《词学讲义》要点探源和《蕙风词话》渊源举证可以发现,况周颐词学思想的要点主要渊源于半塘,其许多具体的词学观也传自半塘,可以说王鹏运是一位了不起的词学理论家。 半塘词作按题材大致可分为咏物词、愁情词、随感词、纪游词、闺情词、忧国言志词、离别怀人词、艳情词、题图题照词、节令词、游仙词、思乡词、纪事词、友情词、悼亡词、咏史怀古词、评词词、亲情词、祭祀词、酬赠词、联句词、拟作词等类。结合半塘词的题材可将其内容概括为忧国伤时与言志抒怀,亲情、爱情与友情,思乡之情与仕隐之二难选择,忧愁与感触的记忆痕迹,男子作闺音与艳冶的记载,游踪与聚会,体物抒情与词人社集等方面。 悲苦沉郁的情感和雄浑委婉刚柔相济的词境,共同构成了半塘词作沉雄悲婉的主体艺术风格。当然半塘也有部分词作的风格不在此范围内。典故使用的普遍和高超,丰富了半塘词作的内涵,并营造出烟水迷离的词作氛围。比兴寄托在半塘游仙、咏物、闺情、艳情、咏史、愁情、随感诸题材词作中都有使用。半塘词的格律随其创作经验的丰富渐趋谨严而又敢于创新。 半塘学习前代词人从王沂孙入手,再由姜夔、辛弃疾、吴文英以上窥苏轼、周邦彦;主要学习某一词家的同时,还曾向上述其他诸家及其以外的词人学习;至光绪二十五年以后,大致不主一家,并且由南追北,上及北宋张先、柳永、晏几道诸家,欲取两宋各大词人之所长,由此逐步形成了其沉雄悲婉的独特风格。半塘学词以龙继栋、端木埰为导师,从常州词派出,开创了临桂词派;半塘“开清季诸家之盛”,其创作成就卓著,又声望极高,号召力和影响力很大,是当之无愧的清季词坛盟主。 本论文的创新点在于：首次利用了笔者新发现的国家图书馆所藏《四印斋词卷》抄本和上海图书馆所藏《梁苑集》等半塘手稿,利用了前人很少使用的半塘旧藏《词学丛书》眉批及《王鹏运奏折》,对有关王鹏运的材料进行了全面的收集,纠正了前人使用时的若干谬误,发现了若干新材料。所用半塘词作文本《王鹏运词集校注》为新撰的收词最全、校注较精的本子,据此可对王氏现存词作进行大致系年。对半塘生平家世作了较为详细的考证辨析,纠正了前人的若干谬误,澄清了一些事实。首次对王鹏运同其词集所见人物的交游做了比较全面的考察。首次对半塘现存全部词作进行分期并归类考察。充分利用有关材料全面归纳出半塘的词学思想,并通过将半塘词学思想与况周颐词学思想的对比考证,首次发现作为清季突出的词学理论家的况氏,其主要词学理论及词学观来源于半塘,得出了王鹏运为清季重要的词学理论家的结论。
朱存红
苏轼的养身之道——制怒
期刊
宋代大文学家苏轼活到66岁高龄,由于政治上的原因,他的一生屡遭贬官放逐,甚至入狱,精神上受的打击是可想而知的。但他有自己的养身诀窍。
丁慧
《庄子》的成语研究
学术论文
各个民族独特的民族文化经过历史的沉淀而保留在词汇层面上，其中成语是词汇中最有特色的一部分。汉语成语在古代汉语与现代汉语的传承上占有重要地位。先秦时期，百家争鸣，著作纷呈，留下了数量众多流传千古的成语。其中，《庄子》一书，以其超凡的文彩成为百家之表率，172条成语流传千古而不衰。笔者以《庄子》为切入点考察，试图通过对《庄子》成语的分析，把握《庄子》中成语的特色，进而对先秦时期成语面貌窥知一二。 第一部分绪论，是论文创作的源起，从《庄子》其书及成语这一概念入手，分析研究现状，阐明选题缘由。 第二部分是《庄子》成语研究的取材和理论方法，这一部分是论文创作的基础，旨在明确相关概念，规范材料选择标准，提出论文研究方法。 第三部分是《庄子》中成语分类，分别从源流、定型方法、意义和修辞四个方面对成语进行分类，通过举例的方式和分析说明从不同角度展示《庄子》成语的特点。 第四部分是《庄子》成语的特点。《庄子》成语以四言为主要形式，融学术性、文学性于真实而广泛的具象之中，既体现《庄子》了的思想内涵，又保留了先秦时期大量古汉语特征。这一部分是在第三部分深入分析的基础上的总结，是论文创作的重点所在。 第五部分是《庄子》成语丰富的原因。《庄子》中成语特点形成并非偶然，只有在先秦时期社会、语言词汇发展大环境下，才能熏陶出庄子及其后学与众不同的社会视角和艺术风格，创造出众多脍炙人口的成语。这一部分是对论文缘起的进一步解释。 第六部分是《庄子》中成语的影响。成语这种在语言历史熔炉中定型的语言现象，大部分沿用至今，从而使一些在现代汉语中消失的古汉语特征也继承了下来。《庄子》成语在语音、词汇、语法方面保留大量的古汉语特征。 结论：《庄子》成语作为凝结其思想与智慧的最简洁的形式，连接起“俗”的形式和“雅”的内涵，以形象为媒介，借助比喻、摹拟等修辞方式，生动而深刻地再现了这部先秦典籍的丰厚内蕴，成为汉语成语发展史上的奇葩。
边馨
“家风家教是留给子孙后代最好的遗产”
报纸
今日关注：三苏祠总书记的足迹2022年6月8日，习近平总书记在四川视察时来到三苏祠，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。10月1日，国庆节。眉山市三苏祠大门口人头攒动，五湖四海的游人走进三苏祠，领略青砖黛瓦、文物文献上镌刻的悠悠历史。一祠品三苏，一馆阅千年。三苏家风“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的精神内核，是中华优秀传统文化的瑰宝。2022年6月8日，习近平总书记在四川视察时来到三苏祠，他指出：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”而今，这里吸引了越来越多的游客，他们来了解三苏文化，更是来接受家国文化的熏陶。“大家越来越关注三苏文化、关注三苏优良的家风家教”“我和老公是专门从新疆哈密过来旅游的。”游客侯婉芬告诉记者，作为“苏粉”，“我们欣赏苏洵坚持淳朴文风以及良好的家风，造就了两个富有文学才华的儿子苏轼、苏辙。父子三人不仅文章千古流传，而且接力形成‘读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉’的家风。”“家风家教是最宝贵的财富。为了这次三苏祠之行，我带着孩子提前做了不少功课，也希望他能从中获得更多文化的滋养、历史的浸润。”来自浙江的游客徐先生告诉记者。“除眉山本地市民外，来自成都、德阳、南充、达州、宜宾等地的游客很多；大假期间，有很多来自全国的游客，团队游也很多。”这两天，每天上午8点不到，三苏祠博物馆讲解员万露比平时更早地来到馆内，提前妆造、调整状态，等待迎接第一批入馆游客。“总书记来过之后，游客量有了非常明显的增加，大家越来越关注三苏文化、关注三苏优良的家风家教。在正式放假之前的一段时间，我们每天基本上就处于全时预约的工作状态了。”万露告诉记者。三苏祠中，习近平总书记参观过的前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩等，成为来这里的游客最关注的参观内容。在东厢房，苏家的家风世传以展板、书籍陈列等形式展示。“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家训家风深刻影响三苏父子。视察三苏祠时，习近平总书记指出，“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”“在十分注重家文化的中华传统中，家风家教很大程度上能够影响一个人的一生。”讲解时，每逢讲到苏家“不发宿藏”“不残鸟雀”等故事时，万露总能感受到游客们深深的共鸣。数据显示，今年1月至9月，三苏祠共接待游客112万人次。对于成都游客而言，随着已经开工建设的市域（郊）铁路成都至眉山线工程的完工，将来前往眉山将更为方便。“我们将建立三苏文化大数据库，更好地弘扬三苏文化”“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……”在晚香堂，众多游客聚集于此，排队参加有奖诗词背诵活动；在听荷轩和披风榭，游客们兴致颇高地参与猜灯谜、制作贴画等活动……为更好地传承三苏文脉，弘扬东坡文化，丰富多彩的活动不断“上新”——“‘东坡大家讲’系列讲座活动邀请全国范围内知名学者、作家进行讲座，截至目前，7期讲座的线上浏览量已累计突破1400万；从今年3月底起至年底，陆续推出与苏东坡有关的六门公益课程……“今年以来，三苏祠周周有课程和擂台赛、月月有讲座、节假日天天有活动。”眉山三苏祠博物馆产业发展部副部长陈春梅向记者介绍。今年中秋国庆假期三苏祠还有一处必看点位，那就是位于式苏轩的“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展。走进主题展，首先就会被一组多媒体装置所吸引。这个1500平方米的现代化展厅，以动画演示、LED大屏等科技展陈手法，让观众既能观看，还能互动体验。不仅在面向游客的展陈与活动上下功夫，三苏祠还以“智慧+”不断拓展三苏文化的“传播半径”。“我们全面搜集、整理三苏文化相关资源，将建立覆盖全国的三苏文化大数据库，更好地传播三苏文化。”据眉山市东坡文化旅游景区管理委员会副主任黄建介绍，目前该项工作首期已经启动，将分多期建设完成。目前，东坡文化也已经成为眉山文旅发展的重要支撑。据眉山市文广旅局负责人介绍，眉山将三苏文脉、东坡文化嵌入产业链、融入夜经济，推出了三苏遗址遗迹游、东坡美食体验游、东坡文化研学游等精品旅游线路，打造了具备东坡文化特色的文旅品牌。增强文化自信，传承弘扬东坡文化，眉山探索出了一条具有时代特色的新路。“家门口的苏轼主题展，让自己收获颇丰”总书记对三苏祠所承载的文化内涵的肯定，也对三苏文化的发展和传播提出了更高目标和要求。围绕三苏文化，更多走出眉山，走出四川的传播方式还在不断创新与尝试——2022年11月29日，由眉山三苏祠博物馆参与承办的“高山仰止回望东坡——苏轼主题展”亮相四川博物院，以国内39家博物馆的274件珍藏和场景营造，带领观众通过苏轼的人生经历，感受北宋社会风貌。2023年9月16日，由眉山三苏祠博物馆、杭州西湖博物馆总馆、四川博物院等6家单位承办的“高山仰止千古一人——苏轼主题文物展”，在杭州西湖博物馆总馆隆重开展。“早就想去眉山三苏祠看看，一直没安排出时间。没想到这次趁着亚运会，在家门口就看到了苏轼的主题展览。”杭州市民黄宇轩在参观了展览之后，兴奋地说道：“没想到此次展览展品之丰富，有不少反映苏轼文化艺术的巅峰之作，让自己收获颇丰。”“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。”豪迈笑声中，苏轼跌宕起伏的一生在舞台上徐徐展开——今年5月到7月，四川人民艺术剧院话剧《苏东坡》从眉山出发，先后在上海、深圳、石家庄等城市上演。“东坡居士，豪迈如是；观剧如我，热泪盈眶。”“话剧很棒，身临其境！”社交平台上，观众纷纷点赞。这也是将三苏文化进行更广泛传播的一种有益尝试。舞台剧、讲座、纪录片、短视频、诗词会、书籍、文创产品、研学课程……围绕三苏文化，相关作品不断诞生，传播方式不断创新。通过更多元的形式，三苏文化日益“活起来”“火起来”，融入更多人的日常生活。成都日报锦观新闻记者袁弘黄欢文/图
袁弘 黄欢 文 图
2023-10-02
梁衡:为文铸魂的新闻人
期刊
梁衡,人民日报副总编辑、中国记者协会全委会常务理事。他说∶"在外人眼里,记者常是一个让人眼热、羡慕的职业。这实在是一种误解,其实新闻是一种最讲责任、最能吃苦,也最有风险的职业。平时甘为孺子牛,国有难时拍案起。这就是新闻人。"
操凤琴[1]
从《李白全集校注集释汇评》想到古籍整理的学术规范问题
会议论文
＜正＞ 詹锳先生整理《李自全集》,是《1982年国务院批准的国家古籍整理十年规划》中的一个重要项目。由于詹先生是国内老一辈李白研究的著名专家,学术界对此书期望很高,也盼望已久。直到1996年12月,一部由詹先生主编的洋洋八大本的《李白全集校注集释汇评》(以下简
郁贤皓
1998-10-01
轻风扶细柳 澹月失梅花——谈动词的修辞功用
期刊
传说有这样一件趣事,说苏东坡有一天与苏小妹、黄山谷一起讨论诗歌创作。苏小妹先出了一联诗句:“轻风细柳,澹月梅花。”她要求每个人都来给这两句诗的腰部添加一个动词,使成为五言联句。东坡先吟道:“轻风摇细柳,澹月映梅花。”苏小妹听后便说:“好是好,可惜还未用上最理想的动词。”接着便是黄山谷吟出“轻风舞细柳,澹月隐梅花。”苏小妹听后仍笑着说:“也填得好,只是仍不够理想。”苏东坡急了:“那么小妹。
何金刚[1]
宋代保甲法的乡村社会控制功能
期刊
王安石变法之后,保甲成为对宋朝乡村基层社会进行控制的主要组织形式。保甲不仅承担了缉捕盗贼、控制民户等职责,而且逐步走向了职役化的道路,成为宋代地方职役的主要承担者。募役法实行后被废除的职役负担,再次压在了广大劳动群众身上。
郑胜明[1]
从《东坡易传》看苏轼的情本论思想
期刊
本文以蜀学的代表性著作《东坡易传》为依据,从宇宙生成论、性命论、人性论等方面分析了苏轼哲学思想的基本特点。认为苏轼将道的本质规定为无时无处不与人共存共生着的“易”,而“得丧吉凶”的“易”出自人的情感判断和价值判断,因此,“易”也就必然导源于人的情感。苏轼从人的自然而然的本性中抽绎出情,再让情进入到本体的层次,使情、性、命处于同一个层面。在现实中,人的各种活动往往是首先从感情出发的,按照情、性、命合一的理论,人的情感实际上变成了人事活动的本源和根据。这就形成了其独特的情本论。
冷成金[1]
谈装潢设计家的内功
期刊
"吾文如万斛泉涌,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而知矣。其他虽吾亦不能知也。"以上是宋苏东坡在《文说》中介绍的自己的写作经验。苏东坡之所以行文能"如万斛泉涌"。
郝玉明
到底了
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