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东京梦华幻灭苏轼走出牢狱爬上“东坡”

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□记者盛夏文李康洪波摄影苏轼素描苏轼，中国文学史上，最好看的胖子。他身高五尺八寸，脸大颧骨高，前额高大，下巴端正，眼睛细长闪闪发光。“他脸色红润，热情洋溢，会由欢天喜地的表情，一变而成抑郁沉思的幻想状。”林语堂在《苏东坡传》中如是道。“苏东坡，是大于时代的，无论身处怎样的时代，时代都压不死他。他给予那个时代的，比他从时代中得到的更多。”作家祝勇道。作家木心曾言：“艺术家仅次于上帝。”苏轼，堪配此言。每个人心中都住着一个苏东坡，他是永不过气的偶像。很难想象，如果没了苏东坡，中国文化史会是什么样的。中国人，基因里都记得他的诗词，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”“但愿人长久，千里共婵娟”“小舟从此逝，江海寄余生”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……狂喜或幽恨，豪放或柔情，苦涩或甜蜜，情感有千百种风貌，竟然，苏轼都有诠释。所以，我们不停遇见他。他和晏殊，人生历程刚好相反，他一辈子走“背”字，历经五个皇帝，一茬不如一茬，分给他做官之处，永远是最糟的地方。他“呵呵”一乐，将“自黑”进行到底。对了，他是“呵呵”鼻祖，他留下一千多封书信，用“呵呵”的有四十余处。“呵呵”两字，是他自得个性不加掩饰的流露。悲剧性生活中，他不忘凝望美好之物，为自己攒下明净的生命时日。用林语堂的话讲：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”不像李贺般呕心沥血，不像贾岛般肝肠寸断，他总把脚下地儿踩得热乎乎的，把肚子填满好吃的，和邻居乡亲打成一片，然后“一蓑烟雨任平生”。他是天才，诗、词、文、书、画均有极高造诣，在中国的“文艺复兴”时期，所有艺术种类的变化，都在苏东坡身上汇拢交织。就宋词而言，他开豪放一派，苏轼逝后25年，北宋覆亡。他的豪放派词作影响，贯穿两宋。月亮还是那个月亮？苏轼在开封，当出现于什么场景中呢？2017年初春开封踏访，我看到了一堆石碑。白天，我们去看“州桥”，只余路边一块石碑。我们去看延福宫遗址，一块石碑。看大庆殿遗址，一块石碑。看皇城北墙遗址，一块石碑。大梁门东侧，城墙下，我们发现一处小型“城摞城遗址”公园。进去，是解剖的部分城墙，一层层千层糕似的。“没有再向下发掘，地下水冒出来了。”工作人员解释道。专家推断，“明代文化层之下不到一米，是金元文化层，其下三米，是宋代文化层，再其下两米，是汉唐文化层，再之下，是战国——魏国大梁。”掐指算一算，北宋东京在地下多少层？北宋市井、桥梁、宫殿、城墙，又在地下多少米埋着呢？晚上，我们去一个红了多年的景区看“大宋东京梦华”，试着找寻些昔日繁华。演出极尽声光电之变幻，其炫丽自不待言。令我惊喜的是，这场大型实景演出，是用七首宋词当骨架串起来的。七首宋词，演绎了两宋300年历史。七首宋词中，有两首是苏轼作品。一是《蝶恋花·花褪残红青杏小》，一首是《水调歌头·明月几时有》。后者，是整场演出的豹尾。一湖烟云散尽，一个辉煌王朝结束了。“明月几时有”的浅吟低唱，给人历史轮回的无限感叹。曾照亮北宋和苏轼的月亮，照彻千年时光，照耀在当下的你我身上。突然想到，在开封，即便地面上啥都找不着了，那轮明月在，依然可带回一个逝去的朝代。苏轼在开封，应该出现的场景：一轮明月下，一个倚杖的背影。最长的一百零三天李煜在开封写绝命词，晏殊在开封宴客，柳永在开封搞艳遇，李清照在开封嫁如意郎君。苏轼和他们都不同，他在开封成名，也在开封受辱，他，在开封蹲过103天冤狱。苏轼生于1037年1月8日（一说是1036年），生于四川眉山。1056年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷科举考试。翌年，他参加了礼部考试，得第二。1061年，苏轼制科考试考中，从政。后因母亲在开封病故，丁忧扶丧归里。1069年服满还朝干工作。因与王安石政见不同，苏轼自求外放。外放持续十年。1079年，43岁的苏轼，碰到了人生巨大转折点，因“乌台诗案”被捕入狱，坐牢103天，险些被杀。苏轼是七月二十八日由官家逮捕，八月十八日送进御史台皇家监狱。御史台，是北宋最高监察机构。据《汴京遗迹志》载：御史台在“京城内东澄清街北宣化坊，北向，有屋三百六十楹”。苏轼牢房多大？他写道：“举动触四壁，幽幽百尺井，仰天无一席。”苏轼在狱中，常被审问和侮辱。苏轼原本有很多朋友，他一半是为朋友活着的，应酬、唱和是其生活常态，入了狱，好友们几乎都不理他了。苏轼的儿子苏迈每天到监狱看他，父子约定，只许送蔬菜和肉食，听到坏消息才送鱼。有几天，苏迈要离京到别处借钱，托朋友送饭，却忘了告诉朋友暗号。苏迈的朋友有一回送来熏鱼，苏东坡大惊，他心想大概凶多吉少了。他给弟弟写了两首诀别诗，措词极悲惨，有一首诗道：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏辙接诗感动万分，伏案而泣，狱卒随后把此诗拿走。后来苏轼开释时，狱卒才将此诗退回，说他弟弟不肯收。“我相信子由（苏辙）根本知道这条计，故意把诗交还狱卒。因为狱卒按规矩要把犯人写的片纸只字呈交监狱最高当局查阅。苏东坡坚信，这些诗会传到皇帝手中。结果正如他所预料，皇帝看了，十分感动。这就是何以苏东坡案子虽有御史强大压力，最后却判得很轻的缘故。”林语堂写道。苏轼被轻判，还有个原因，皇太后很赏识他，临终还交代身边人要保护好他。生命中最长的一百零三天，彻底改变了他。开封冤狱，苏轼精神上孤独无告，他彻底洗去人生喧闹，去寻找无言山水，去寻找远逝古人。在无法对话之地寻找对话，对话将变得异乎寻常。开封冤狱，苏轼经历了脱胎换骨，艺术才情获得了蒸馏升华，他，真正地成熟了。成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生。出狱后，他下放到黄州当团练副使（相当于民间自卫队副队长），写出《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。“他可以与历史里的人对话，他已经不是活在当下了。”台湾美学家蒋勋评价。赤壁系列，是苏东坡经炼狱里的寂然无声后，冒出的宏大奇迹。开封磨难，成就了他。开封冤狱造就“宋词里排第一”的神作他离开了京城，被贬到黄州。正是在黄州，苏轼成了苏东坡。他在黄州城东申请了一块荒地，脱下文人的长袍，穿上农夫的短打，自己动手，开荒种地。他想起香山居士（白居易）的乐天精神，想起白居易的三首诗：《东坡种花》《步东坡》《别东坡花树》，干脆自号“东坡居士”。1079年，黄州团练副使苏东坡写出《念奴娇·赤壁怀古》，被称作“宋词里排第一”。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”千古神作，我们看到的，是苏东坡平实道来对历史的感受。他写大事件大经验，“江山如画，一时多少豪杰”，之后马上接写“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，青春之美出现。有点像《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，从“尘满面，鬓如雪”忽然转到“小轩窗，正梳妆”。写这首词时，“是苏东坡最难过最悲惨之时，也是他生命里最领悟、最超越、最升华之时。苏轼以一种开阔的心态，一种开阔的个性，树立起自己的生命典范，让我们知道，文学重要的是活出自己，回来做自己。”蒋勋评价。在黄州，苏轼还写了《卜算子·黄州定慧院寓居作》。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏东坡在黄州寓居定慧院，借月夜孤鸿托物寓怀。他内心方正，不愿依附于外部环境，无枝可依，令其灵魂体验到难以言传的痛苦！这一时期，他的内心极复杂，追悔和愤懑、旷达和悲痛、寂灭和希望，交错在一起，本词，就是这一复杂内心世界的借象流露。上阕，残缺之月，疏落孤桐，滴漏断尽，一系列意象，构成了寒秋夜景，为幽人、孤鸿出场作铺垫。下阕，专就孤鸿来写，写孤鸿被孤独词人惊动，一个回眸，词人立即洞察了它生命深处的幽恨。孤鸿，本有寒枝可栖，不肯曲就，错过所有，与世界，再也建立不了任何联系。这首词的境界，宋著名词人黄庭坚说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”在黄州，苏轼写的前后《赤壁赋》，笔法摇曳，妙不可言。被评为“冠绝古今”。苏轼词作中，还有一首《水调歌头·明月几时有》。这是1076年，他在密州，想念七年未见的弟弟苏辙所写。“苏轼为了弟弟，往往会写出最好的诗词来。”林语堂道。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词，以月起兴，以和弟弟苏辙久别之情为基础，围绕中秋明月展开想象思考，把人世间悲欢离合之情，纳入对宇宙人生的哲学追寻中。词中出现的，大都是完全自在的东西，李白诗也常出现这些元素，但苏轼比李白更温暖。这首词，被林语堂译成英文，在国外广为传播。为爱妻写了中国第一首“悼亡词”苏东坡与开封的渊源，还有个重要的点，他的第一任妻子王弗死在开封，他因此写了中国第一首悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。1065年五月，苏轼之妻王弗，在开封过世。后迁葬老家四川眉州。十年后的1075年，正月二十日夜，苏东坡在密州，梦见王弗，写下《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。被宋代词人陈师道评价为“有声当彻天，有泪当彻泉”。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”用词写悼亡，是苏轼首创。“苏轼是天才，他的豁达令其不拘泥于小事件，不耽溺其中，而能够把它放大。”蒋勋评价。王弗去世三年后，苏轼续娶王弗堂妹王闰之为妻，写这首词前一年，他娶了王朝云为妾。苏轼身上，多情与深情不矛盾，新欢旧爱在心中可并行，不具备排他性。（未完待续）

2017-08-15
宋代常山进士及第高峰带来文化发展高峰

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徐功富文/摄科举制度是中国古代选拔优秀人才的一种方法，是古代中国对世界制度文明的重大贡献。在科举时代，常山涌现出许多进士，同时也给常山带来文化的繁荣发展。尤其是宋代，常山涌现了大量的进士，折射出当时经济、文化、教育的发展水平和社会安定程度，也说明当时常山文化发展到达了一个高峰期。A宋代，是常山出进士最多的朝代据光绪《常山县志》记载，常山历史上共有132名进士，其中文进士129名，武进士3名（皆在清朝）。文进士中，宋代91名，元朝6名，明代29名，清代3名。由此可见，常山在宋代进士人数最多，比元、明、清三代总和数的两倍还多。究其原因，出现这种情况是受到整个宋代重文轻武特征的影响；另外一个重要原因是，宋室南渡后大量宗室成员及文人雅士集聚常山，人才集中涌现（据统计，宋代常山91名进士中，有50名属于南宋）。其他几个朝代，常山出进士数不是很多，有历史客观原因。元朝因为实行种族歧视政策以及对知识分子的压制，以汉人居多的常山当然也受到影响。清朝，随着科举制度走向灭亡，常山只出现3名文进士和3名武进士，这也是情理之中的事。明朝，因为当时是中国古代科举制度的鼎盛时期，所以常山考取进士的人数也相对较多。据考光绪《常山县志》，132名进士分布在常山的37个大小地方。出进士最多的是宋畈，共有14名进士；排名第二的是芙蓉章舍，9名进士；何家源口，8名进士；后园（今县城西门），5名进士；南壁（今柳泽塘），5名进士；塔山下，4名进士。其他如球川等地，出进士1至3名不等。常山进士分布，以宋畈、芙蓉、何家居多，原因在于宋畈和芙蓉是名门望族汪氏和王氏所在地，而何家是古县城所在地。B姓赵的进士数量最多，是因为宋室的原因常山历史上有记载的132名进士中，有26个姓氏，进士人数排在前10位的分别是赵氏（22名进士）、徐氏（19名进士）、汪氏（18名进士）、江氏（11名进士）、王氏（9名进士）、詹氏（8名进士）、魏氏（7名进士）、吴氏（7名进士）、郑氏（5名进士）、陈氏（5名进士）。而14个姓氏只有1名进士，分别是鲁氏、叶氏、景氏、蒋氏、毛氏、梁氏、周氏、蔡氏、唐氏、何氏、邵氏、尹氏、曹氏、聂氏。常山十大姓氏中含有徐姓、王姓、郑姓、陈姓、汪姓、江姓等。从对照统计情况看，徐、汪、江、王等出了大量进士的均在十大姓氏内，而王姓、江姓等皆为名门望族。可见，常山古代进士主要集中在大姓和名门望族。而赵氏一门有22名进士，在数量上是“状元”，是因为宗室的原因（赵姓非常山十大姓之一）。在常山，汪氏一门十八进士流传甚广，分别是汪韶、汪文、汪杰、汪兴、汪礼、汪哲、汪贤、汪隆、汪钊、汪晶、汪澄、汪大明、汪原善、汪文璟、汪敬中、汪则忠、汪原进、汪朝宗。汪韶和汪文、汪杰、汪兴是父子关系。汪韶是宋代常山的第一个进士，也是常山宋畈汪氏始迁祖。此外，曾任常山知县的魏矼，其子魏钦承、魏钦绪、魏钦弼皆为进士，孙子魏泌和魏濬也是进士。徐辛隆一家，徐辛隆自身是进士，儿子徐大兴和徐忠兴也是进士，元孙徐青、徐瑛皆进士。特别是王氏“一门九进士，历朝笏满床”的美誉，为常山的人文历史增添了光彩。根据地方史料记载整理如下：1.王言，天禧三年己未（1019）王整榜。字定国，王伟长子，芙蓉章舍人，仕河东转运使，升太常少卿，赠金紫光禄大夫。2.王介（1015-1087），庆历六年丙戌(1046)贾黯榜。王言之三子，字中甫，芙蓉章舍人。初以太学生任福昌主簿。宋庆历六年(1046)中进士,嘉祐六年(1061)，应试直言极谏科，与苏轼、苏辙等15人同被录取。历任秘书丞、静海知县、秘阁校理等职。曾与刘攽同为开封试官主判。著有《王中甫诗集》。3.王悆，嘉祐四年己亥(1059)刘辉榜。字中豫，王言之四子，王介之弟。官至秘阁直学士。4.王沇之，元丰五年壬戌(1082)黄裳榜。字彦睦，王介之长子，担任郑州原武主簿时，受命负责制作浑天仪，编撰《九章勾股验测浑天书》，受到皇上嘉奖。仕至焕章阁学士。5.王汉之（1057-1132），熙宁六年癸丑(1073)余中榜。王介的三儿子，宇彦昭，号朝宗、默齐，别号石湖居士。宋熙宁间登进士甲科。宣和三年(1121)，方腊起义军攻入常山县境，一度占领章舍等地。同年冬，汉之从汴京归理家事。因“录奏报御捕功”，加龙图阁直学士，又进延康殿学士。朝廷因其调张叔夜收降宋江有功，赠尚书，封信安侯。6.王涣之，元丰五年壬戌(1082)黄裳榜。字彦舟，因王悆之子沩之无后，过继给王悆为嗣。宋元丰二年(1079)登进士甲科。崇宁(1102-1106)初，升任给事中、吏部侍郎，以宝文阁待制知广州。大观四年(1110)，张商英任宰相时，涣之复任给事中、吏部侍郎。重和元年(1118)，改任中山府路安抚使兼知定武军，加宝文阁直学士。后因病调至安徽亳州，任明道宫提举。7.王沩之，元丰二年(1079)己未时彦榜。字彦仁，王悆之子，历任翰林司谏。8.王栎，重和元年戊戌（1118）王昂榜。王汉之的长子，又名巩，任大理寺评事，赠大中大夫。9.王一非，庆元五年已未(1199)曾从龙榜。字从是，王栎后裔，居东案乡上源下宅，初任工部主事，累官徽猷阁大学士。御赐琴书下带之宠，谥号文正。C出进士最多的宋代，是常山文化发展的一个高峰期在相当长的一个周期内，区域文化大都是由科举出身的文官来举托的。科举人物的多寡是衡量一个地区经济、文化、教育发达程度和人才兴衰的一个指标。故进士的多少和品秩的高低，就成为丈量某一地区人文升降的一个标志，同时也能折射经济、文化、教育的发展水平和社会安定程度。宋代“拔尖人才”——进士的集中出现，说明当时常山文化发展到达了一个高峰期，特别是南宋定都临安后，常山的文化地位达到了前所未有的高度。这样的“小判断”也可从民国学人丁文江先生的“大判断”那里得到佐证，他在《历史人物与地理的关系》里认为：“江苏、浙江两省在南宋以后，变成中国的文化中心。”宋代是常山文化繁荣发展的一个高峰期，还可从常山人王介与当时的社会名流交往中得到印证。据载，王介与当时的重要官员和文化名人欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩等人交往甚密。王介去世后，苏轼曾写《七律·同年王中甫挽词》深切缅怀：“先帝亲收十五人，四方争看击鹏鹍。如君才业真堪用，顾我衰迟不足论。出处升沉十年后，死生契阔几人存。他时京口寻遗迹，宿草犹应有泪痕。”王介的儿子王涣之，与大书法家米芾是好友，米芾写有诗歌《送王涣之彦舟》。“中兴名相”赵鼎被贬寓居常山后，中国历史上最年轻的状元汪应辰等许多外地的文人墨客也慕名而来，常山一度成为浙西“文人聚会的中心”。在常山文学史上还有个奇特的现象，专家收集的与常山有关的唐诗并不多，只有二三十首，元明清的作品也不多，而留下的宋诗，据专家预计，或将超三千首。这虽然不能成为“宋代是常山文化发展的高峰期”这一论点的“铁证”，但也从侧面说明，下这样的结论是有道理的。

2022-06-11
东坡文化与检察的邂逅

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东坡区检察院新媒体团队拍摄的作品。□汤利琴文/图“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”陆游笔下的诗书城是北宋大文豪苏东坡的故乡。历史上，这里800进士同城，一门三父子同列唐宋八大家……浓郁的东坡文化在这片土地上传承千年。深受这片人文沃土滋养的东坡区人民检察院秉承先贤遗风，创新传承东坡文化，以文化厚德，以文化育人，以文化聚力。传承：家风精髓深入人心文以润之，耳濡目染。检察文化的培育需要耳濡目染的滋养。身处东坡故里，豁达乐观、浩然正气、清廉为民的“东坡”家风精髓，成为东坡区检察院干警修身立德、规范司法、廉洁从检所遵循的原则。为了实现东坡文化与检察文化深度融合，该院在环境文化建设上精心构思，倾力打造独具东坡地域文化特色、饱含检察韵味的“东坡检韵”文化长廊。在检察院一楼文化墙以浮雕形式展示古体字“法”的不同字体写法，寓意公平正义。左右墙凹凸错落地镌刻着“忠诚、公正、清廉、文明”检察职业道德和“明德、尚法、笃学、求是”的东坡检察院训，与每一楼层东坡经典诗词相呼应。每年，东坡区检察院都会以支部党员学习会、新进人员教育培训会等形式，组织检察人员到“三苏”廉政教育基地参观学习，感受深厚的“三苏”文化底蕴，接受苏东坡清廉为官、为民奉献的正能量熏陶，在潜移默化中领悟“读书用世、忠孝仁爱、清正廉洁”的“三苏”家风内涵。将“三苏”父子以民为本、坚守初心、清廉为政的高尚品质作为检察干警的价值追求，引导干警立足岗位，忠诚履职，为大局服务，为人民司法，铸造廉洁有为检察队伍。该院连续20年无违法违纪案件发生。凝聚：初心锤炼过硬队伍文以育之，外化于行。在东坡区检察院二楼业务工作展厅中央，“不忘初心、牢记使命”8个字格外醒目，带着科技强检气息的大型智能激光显示屏动态展示检察工作，两面文化墙以最高人民检察院检察长张军提出的“讲政治、顾大局、谋发展、重自强”总要求为核心内容，打造了“法治检察”“民生检察”“智慧检察”“创新检察”“素质检察”五大主题。三楼的初心墙，以“经历”“见证”“展望”为题，新老照片交替展示东坡区检察院从无到有，从有到新，从新到强的发展历程，胶片式检察宣传照形象生动地展示了新时期检察队伍的昂扬风貌。东坡区检察院党组认为，初心文化不光是用文字装饰一下办公楼、多挂几幅带文化味的标语，更重要的是要让“文化基因”流淌于血液中，提升检察干警的素养、气质、品格和能力。以“坐堂能办案，上台能讲课，俯案能撰文”为目标，东坡区检察院充分利用各种载体，多层次提升检察干警的文化素质。组建”一业一人”检察官专业化办案组，通过“检察官+专家学者”双导师制，提升业务能力；开展书法、摄影、征文、演讲比赛，提升文化品位；举办红色微党课、重温入党宣誓、退休检察官讲历史、诵唱红色经典主题党日活动，坚定初心使命；同时通过创设和评选“优秀检察干部”“优秀办案能手”等“点赞身边典型”系列活动，让更多干警成为先进典型来现身说法，在全院树立起以创先争优、岗位奉献为荣的知行导向……不知不觉中，干警参与文化建设的自觉性、积极性提高了，队伍的凝聚力和战斗力增强了。近五年有200余名干警受到各级表彰奖励，涌现了“全国检察机关一等功个人”“全国检察宣传先进个人”等为代表的一批优秀个人。文化建设工作吸引省、市、区外100余个单位2000余人次到该院参观交流。接力：“新媒体+文化”成新名片在文化建设中，东坡区检察院注重新媒体在检察文化建设中的应用，“只做原创”的新媒体工作已然成为东坡检察文化的亮点之一。2013年，该院成立新媒体工作室，陆续开通微博、微信、抖音公众号，通过微直播、微视频、微动漫等多媒体形式推送法治宣传原创新媒体作品200余篇，先后获得“全国检察机关新媒体作品一等奖”“全国检察新媒体创意大赛铜奖”等9个全国奖项。全国检察机关一等功个人秦晓丽十年如一日，坚守初心，公正司法，贴心为民的感人故事，被拍摄成微视频《民行检察官秦晓丽》受到网友好评。微信栏目《立立说》，通过检察干警自编自导自演，对校园霸凌、组织传销等热点法律问题进行花样普法，社会公众反响热烈。这些有创意、接地气的作品，有效地发挥了“以文化人”的目的，成为检察工作创新发展的重要助推器。“全国文明接待室”“全国检察机关保障律师职业权利示范单位”“全国检察宣传先进单位”“四川省政法系统先进集体”“四川省检察文化建设示范院”……一块块沉甸甸的奖牌，就像一个个脚印，记录着东坡区检察院文化建院奋进的历程。历史在时序更替中前行，梦想在砥砺奋进中实现。东坡检察人在文化育检的路上将凝心聚力，勇于创新，打造好一流文化建设品牌，努力争创全国文化建设示范院和全国模范检察院。

汤利琴文图

2020-04-09
论古今治乱，不为空言

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【总书记的足迹·光明书屋】习近平总书记曾多次引用宋代文学家、政治家苏轼的诗文。2012年，习近平总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”一句，语出《范增论》。2014年，习近平总书记在印度世界事务委员会的演讲中引用“博观而约取，厚积而薄发”一句，语出《稼说送张琥》。作为北宋具有代表性的大家，苏轼的诗文学说无不体现出儒、释、道三教合一的特点，他身上既凝结了中国传统文化，又兼综各家学说。其弟苏辙对兄长曾有“（苏轼）少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言”的追述。苏轼留有《范增论》《晁错论》《刑赏忠厚之至论》等政论名篇。在《晁错论》中，苏轼对西汉初年著名政治改革家晁错及其个人命运进行剖析，亦可从中看出其本人的政治哲学：纵使国泰民安的社会，也隐藏着诸多危机，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”，若对此视而不见，则家国天下终将因灾祸而不可救。唯有仁人君子豪杰之士能够挺身而出，为天下犯大难。纵观苏轼一生，经历北宋五位皇帝——仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗，数度被外任、贬谪，却始终以天下为己任，忧国忧民、针砭时弊，敢为天下先。熙宁二年十二月，朝廷下旨，要求开封府减价购买四千余盏灯，苏轼上书劝谏，指出卖灯之民例非豪户，衣食之计望此度日，此举无疑是“与小民争豪末”。足见他时刻将家国天下、百姓民生放于心中。居庙堂之高，心忧黎民；处江湖之远，为善一方。正因为苏轼深入民间，因此知晓政策法令的利弊得失与黎民百姓的生活疾苦，在执政为官时始终怀着民惟邦本、本固邦宁的民本思想。即使在其生活困顿的贬谪时期，亦有诸多利民事迹：被贬黄州时，苏轼见此地民众贫困，有“溺婴”恶习，写信告知鄂州太守朱寿昌民间弃婴杀婴的惨状，建议朱寿昌立法惩治，并对无力养儿的穷人予以救济。献计献策之外，苏轼身体力行，在黄州成立“救儿会”，拟订章程，向富人募捐。虽然生活贫困，但他亦对“救儿会”有所捐助。苏轼被贬惠州时，通过表兄——本路提刑程正辅，解决了驻军缺房与扰民问题。此外，他倡议筑堤建桥，并推广农业先进技术，教惠州人民使用“秧马”等工具。晚年被贬海南儋州，苏轼有感于当地人蒙昧落后，从思想上开导他们，“以诗书礼教转化其风俗，变化其人心”。作为传统士大夫，苏轼秉持着入世思想，治国治乱不为空言，却对仕宦生涯超脱看待。其言陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，亦是自身写照。正是因为这种游于物之外的超脱，才使苏轼在宦海沉浮中始终保持着“也无风雨也无晴”的心态。苏轼始终未将仕宦、名利视为人生根本，早年凤翔通判任上，苏轼便作《将往终南和子由见寄》，认为“人生百年寄鬓须，富贵何啻葭中莩”。晚年被贬岭海，他作“芒鞋不踏利名场”，否定入世是为了功名富贵。其豁达、乐天、超脱的人生态度，对今人依旧有借鉴与参考价值。面临困境时，我们看见的是一个“报道先生春睡美”的诗人，有着“无所往而不乐”的境界，超越出处生死，宏大广博、率意而为。苏轼其人，英才绝识，卓冠一世，历来为后世文人学者所敬仰，以至于“操觚之士鲜不习苏公文者”。早在南宋，苏学便成为一门显学，陆游《老学庵笔记》中记有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。至明清两代，苏轼诗文选本更是大量涌现，足见后人的重视与敬仰。先贤已远，苏轼其人其言看似已与现代社会疏离，但其思想吸收了历代先贤以民为本的政治理念，积淀着中华民族最深层的精神追求，无论是在内容特质、时代价值方面，还是在国际影响方面，都彰显了独特的魅力。新千年伊始，法国《世界报》在全球范围内评选公元一千年时代的十二位“千年英雄”，苏轼是唯一入选的中国人，成为中国软实力的代表。习近平总书记对苏轼著作的多次引用，更加彰显了苏轼政治思想、文化内涵、人格魅力在当今时代的重新发扬。习近平总书记说：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”崇德向善、见贤思齐，我们应当不断从优秀的传统文化中汲取力量，引领中华文化走向新的辉煌。（作者：司聃，系中央财经大学文化与传媒学院讲师）

司聃

2017-11-19
王晋川冬至漫谈苏轼与美食

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东坡菜系,每道菜都有传说王晋川冬至漫谈苏轼与美食12月22日，王晋川在眉山三苏祠东坡盘陀像前开讲东坡美食。“东坡肉”“东坡鱼”“东坡生蚝”，这些以东坡命名的菜品被统称为“东坡菜系”，也是唯一以人名命名的菜系。作为“东坡菜系”的鼻祖，苏轼本身好食肉、爱美食，特别是遭贬谪、遇困顿之时，苏轼以美食美诗见心见性，让后人看到一个性情旷达、随遇而安的东坡居士。12月22日冬至，新一期的“东坡大讲堂”在眉山三苏祠东坡盘陀像前开讲，由“苏东坡传说”非遗传承人、三苏祠学术委员会委员王晋川，带来《人间有味是清欢——东坡美食谈》。丰饶眉州，孕育美食基因“苏东坡小时候也是‘脚板印在天上’（四川话，形容调皮）的人。”谈及东坡幼时，王晋川一句玩笑话把现场听众带入千年之前的眉州。小时候的苏轼，在东山种松、西山放羊，“狂走从人觅梨栗”“我卧读书牛不知”。与小伙伴一起摘梨、打板栗的苏轼，对食品的追寻已在句中。王晋川说，位于天府之国的眉山，美丽富饶的川西平原和雪浪翻卷的岷江，给了苏轼最初的文化浸润和美食基因。苏轼的母亲程夫人、乳母任氏夫人给予少年东坡来自眉州乡野美食的滋养，也在苏轼幼小心灵中埋下美食的种子。这些，让苏东坡不仅成为“雄视百代”的“千古第一文人”，也成了引领北宋餐饮潮流的美食大家。苏东坡一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，在八州之地做过知州，也曾谪贬黄州、惠州、儋州等三地，足迹几乎踏遍了北宋疆域。苏轼所到之处，深入民间，遍尝美食，还经常自己动手烹饪。其制作的菜肴，食材易得、烹制不繁、粗中见细、化俗为雅，形成了独具特色的“东坡味道”，成为川、鲁、粤、苏、徽、浙、闽、湘八大菜系之外，唯一以人名命名的菜系——“东坡菜系”，为源远流长的中华饮食文化作出了积极贡献。33岁时，苏轼离开眉山宦游天下起，家乡的美食就从他的美诗渐次流露。“想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。”“岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露芽寒更茁。”“烂蒸香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。”王晋川介绍，诗中的青衣江不是现在的青衣江，而是岷江由眉山至青神这一段。而紫笋也不是紫色的笋子，而是一种茶叶，名叫“紫笋茶”。谪贬黄州，苏轼想起家乡的巢菜(苕尖)，托巢谷从四川眉山捎来种子，播种在东坡之上。比如他在黄州的炖猪肉，那就是眉山的一道乡间菜。当时腥臭皮硬的猪肉，在苏轼的烹饪中“火候足时他自美”，下肚两碗，解一时之馋。食中诗家，逆境中寻动能王晋川说，北宋是一个经济相对繁荣、社会相对稳定的王朝。张择端的《清明上河图》用绘画生动逼真地再现了汴京发达的餐饮盛况。孟元老则在《东京梦华录》中，用文字记录下北宋都城的餐饮繁华:“集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。”这样的环境下，满足口腹之欲问题不大。特别是典领八州之时，苏轼作为一州最高行政长官，自有专人烹制美味供给他。可苏轼岂是一般吃客老饕？他“入口皆美食，出口成文章”，与美食有关的诗词，达到了惊人的400多篇，比如《老饕赋》《菜羹赋》《东坡羹赋》《猪肉颂》《食豆粥颂》《煮鱼法》《蜜酒歌》等等。苏东坡在凤翔，“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”，“置盘巨鲤横，发笼双兔卧”。在密州，“新枣渐堪剥，晚瓜犹可饷”，“厨中蒸粟堆饭瓮，大杓更取酸生涎”。在徐州，“归来仍脱粟，盐豉煮芹蓼”，“吾侪一醉岂易得，买羊酿酒从今始”。在湖州，“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”，“碧筒时作象鼻弯，白酒微带荷心苦”。在杭州，“乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘”，“烹蛇啖蛙蛤，颇讶能稍稍”。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，“雪芽何时动，春鸠行可脍”，“煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒”。在惠州，“赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加”，“何以侑一樽，邻家馈蛙蛇”。在海南儋州，小儿子苏过寻到山芋，蒸至软烂，去皮入锅，捣碎作羹，苏东坡连吃两碗，摸着刚刚填饱的肚子，豪情万丈地夸赞说：“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙，轻比东坡玉糁羹。”从苏轼的美食之诗歌中，可见一生经历“三起三落”，但无论何时，美食总是伴随着他。略有区别的是，落魄之时只能自己下厨烹饪。“即使跌倒，也要吃饱”高度概括了苏轼旷达的人生态度，美食也是苏轼在逆境中的动能来源。“生在宋朝，活在当代”其实，应该感谢贬谪经历的不只是苏轼，还有后世千千万万人。没有贬谪经历，或许就没有东坡亲手下厨，创造出的“东坡菜系”。王晋川在为现场观众讲解东坡美食的具体做法时，也不禁深情讲到“苏东坡是‘生在宋朝，活在当代’，说起东坡菜，似乎苏轼就在眼前”。讲座当天适逢冬至节气，三苏祠特意为大家准备了羊肉汤。王晋川介绍，东坡菜系特色有六。食材方面以肉、鱼、蔬菜为主，苏东坡“性喜食肉”，又“好自煮鱼”“蔬食有过于八珍”。食材便宜而易得，经苏东坡的烹制技法，广受欢迎。在制作技艺和方法上，“东坡菜系”讲究刀工与火候。刀工要依据原材料的品质，掌握大小、粗细、厚薄。严格掌握火候，“水初耗而釜泣，火增壮而力均”。炖肉时要“柴头罨烟焰不起”，以达到“火候足时他自美”的最佳效果。“东坡菜系”还需要“细节控”。王晋川介绍，“东坡菜系”原料配制上注重以料为主，多料配膳。特别注重菜肴制作时各个环节、各个步骤是否到位，每个细节都不能马虎。“水欲新而釜欲洁”即水要新鲜，锅要干净。柴禾不能劈得太粗，也不能太细。“蛤半熟而含酒”，就是牡蛎等贝类煮到半熟时要加酒。而“蟹微生而带糟”，是指螃蟹快熟时才加醪糟。在味型调配上，“东坡菜系”注重味正、味醇、鲜口、适口，讲究酥、烂、嫩、甜、脆、鲜、香，追求“自然之味”“味外之美”，食之“妙不可言”。此外，在营养功能上，追求营养丰富，讲究食疗养生，以达到“推陈致新，利膈益胃”的功效。苏东坡提倡节制饮食，“一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财”。王晋川说，东坡美食总是伴随着美好的传说与故事。苏东坡是美食艺术家，他的每一种菜肴总有诗词、故事相伴。人们在品尝东坡美食的同时，总能吟唱苏东坡的一两首诗词，总能讲出一两个东坡美食故事。华西都市报-封面新闻记者王祥龙李庆王越欣摄影雷远东

王祥龙李庆王越欣影

2023-12-25
苏辙的颍州情缘

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陆志成我在研究苏轼与颍州关系时，了解到他一生曾两到颍州：一次是宋神宗熙宁四年(1071)自京都赴杭州任通判，路过陈州携其弟苏辙，同到颍州拜望已退休归颍的恩师欧阳修。第二次是宋哲宗元祐六年(1091)闰八月到颍州来任知州。这样看来，苏辙好像只到过颍州一次，其实不然，据我所知苏辙一生最少三到颍州，而且都与欧阳修有关。为拜望恩师，他首次来到颍州。在这里生活了二十多天，留下了三位文学家唱和的诗篇。苏辙有《欧公所蓄石屏》《次韵子瞻颍州留别二首》，诗中有“托身游宦乡，终老羡箕颍”“放舟清淮上，荡潏洗心胸”等名句。为祭奠恩师，他二次来到颍州。苏氏兄弟拜访欧阳修离颍10个月后，也即熙宁五年(1072)闰七月二十三日，欧阳修卒于颍州西湖岸畔“六一堂”。苏轼因在杭州任上不能亲至，写了祭文。苏辙在陈州任文学教授，接信后急忙亲到颍州吊唁，作有挽词、祭文。其中“辙官在陈，于颍则邻。……报不及至，凶讣遄臻”一节，可见他情系颍州，祭奠日急迫奔丧的景状。为追念恩师，他第三次来到颍州。熙宁六年(1073)到颍州作《癸丑二年，重到汝阴，寄子瞻二首》。苏辙此次来颍州时，欧阳修遗体还在颍州家中等待朝廷诏令。因为宋代规制，大臣逝世后的安葬地，当由朝廷划定。最后于熙宁八年(1075)九月二十六日诏命葬于开封府新郑县旌贤乡刘村(今河南省新郑县辛店乡欧阳寺村)。这一次离开颍州，他没有再来。十六年后，即元祐四年(1089)欧阳修夫人薛氏卒于颍州，苏辙作挽词二首及墓志铭。又二年后，即元祐六年(1091)苏轼知颍州，所设帐篷式亭子，名谓“择胜亭”并作铭以记之。苏辙爱其文,亦作同样四言一节，六十四句，二百五十六字唱和之文：《次韵择胜亭铭》。再十五年后，即徽宗崇宁五年(1106)，苏辙解脱罪谪，归居许昌后，怀着强烈的思念，写出《欧阳文忠公神道碑》。其文长达五千言，叙述欧阳修对父亲苏洵及兄与己的关心、帮助和举荐的全过程，文字细密，感情沛然，即使千载之后的今天读来，亦令人感动不已。此文最后一章云：“颍水之滨，甲第朱门。新郑之墟，茂木高坟。”这使我们感到苏辙的目光，始终没有离开与他结下深厚情缘的颍州。

2022-07-18
叙事学视野下的《庄子》寓言研究

学术论文

《庄子》是一部具有深邃玄妙思想的哲学著作，虽然并非致力于文学艺术魅力的创造，但《庄子》仍具有极高的文学艺术成就，在先秦文学乃至中国文学史上都具有不可忽视的地位。书中诸多想象奇妙、寓意深刻的寓言更是我国古典文学中的瑰宝。《庄子》寓言已经具备人物、情节等叙事要素，是我国传统叙事文学的重要部分。然而相对于成果颇丰的先秦时期史传文学的叙事研究，《庄子》寓言的叙事研究尚不充分。本文以叙事学理论对《庄子》寓言进行分析，以探析《庄子》寓言在叙事上的一些特点，以及这种叙事上的特点在表达文章主旨过程中发挥的作用。　　本文第一部分为绪论，简要说明研究缘起;对《庄子》寓言的概念进行界定，阐明《庄子》书中寓言所指并非后世文体学意义上的寓言;对运用叙事学原理研究《庄子》寓言的现状进行梳理。第二部分首先对《庄子》寓言的概念“藉外论之”和寓言在三言中的表达——“以寓言为广”进行论述，阐明寓言在《庄子》中的主导地位。寓言在庄子阐道过程中的表达作用十分重要，而庄子寓言的叙事特征在其表达思想、阐释道理的过程中也起到重要作用。其次将《庄子》中的寓言根据其叙事性是否明显，是否具有完整的故事情节和清晰独立的寓意分为准寓言、具备一定故事性的寓言和寓言故事三类。并将这些寓言按照叙事学对叙事的界定进一部分为了陈述性寓言和叙事性寓言。第三部分论述寓言中的人物形象。首先对人物形象进行分类，分为神鬼的形象、人的形象和物的形象。其中人的形象一类又分为历史人物形象、能工巧匠形象、畸人形象，由于庄子本人形象有一定的特殊性，所以单独列出，与其他三类并列。其次运用叙事学理论中的功能型人物观来分析，说明虽然寓言中有一些塑造的性格鲜明的形象，但是所有的形象最主要的作用都是为了阐“道”这个最终宗旨而服务的，具有典型的功能型形象。并根据形象的功能，分为闻道者与释道者、体道者与悖道者、辩道者五类，并说明其各自在寓言中发挥的作用。第四部分以寓言故事为目标，分别从叙事节奏、叙事者类型、叙事视角等方面运用叙事学理论探讨了庄子寓言的叙事策略。第三节阐明了寓言所采用的不可靠叙述策略。最后结语是对全文的总结。　　本文以叙事学理论为理论指导，以叙事学的视野研究庄子寓言，争取部分揭示庄子寓言所具有的叙事特征在表达道学主旨的过程中所发挥的作用。

明宣丞
雕像时光性情东坡

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文\本刊特约撰稿林月白以苏东坡为题材的雕塑，在全国各地难以计数，各地的纪念馆里少不了苏东坡的雕像。这些雕像或坐或立或仰望，展现出了他的不同神韵、不同姿态，这是苏东坡的时光之旅，也是东坡文化独有的现象。在今天所书写的宋代文化史上，苏东坡可谓独占鳌头，其缘由是因他的乐天个性，让更多的人从中学到生活智慧。因之，在他到过的城市如杭州、儋州、惠州、常州等地都留下他的无数传说故事。这也足以说明他受大众欢迎的程度之高，超出了那个时代的许多文化名流。苏东坡除了留下故事之外，在各地还修建有不同的纪念馆，多达十多座，当然这纪念馆里少不了苏东坡的雕像。这就引出一个有意思的话题，这些雕像或坐或立或仰望，展现出了他的不同神韵、不同姿态，这也是苏东坡的时光之旅。眉山：雕像的瑕疵眉山是苏东坡的故乡，三苏祠不仅是纪念三苏的地方，也是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所。多年前，我去过三苏祠，印象中并没有见过苏东坡的雕像。不过，近年来，眉山三苏祠有好几座苏东坡的雕像，各具神态。在三苏祠当中，有苏东坡座像置苍翠林屏池中央之巨石上。远看，先生高冠飘髯，宽袍大袖，向左斜身坐石之沿，盘左腿，左手直撑石面，右腿收而立膝，右臂手腕枕右膝上。走近细看，先生脸长颊丰，眉扬鼻直，双目眯笑而远视，足展先生睿智豁达、随缘自适、文豪巨匠风范，堪称中华东坡第一造像。不过，这雕像有人指出其中的瑕疵，问题是出在右膝上之右腕，这里展现的是苏东坡自然放松之态，依此，枕右膝顶之右腕应是弧形下垂放松之状，而雕塑之右腕缰直硬平，如患严重风湿症。但苏东坡一辈子也没有得过这种病。此外，青神中岩寺唤鱼池的池畔有苏东坡王弗塑像，为1987年所立。这里还有一段故事，1051年，苏东坡负笈求学于中岩书院王方门下，三载后，因题“唤鱼池”名，王方器才，以爱女王弗妻之，时年苏东坡19岁，王弗芳龄16岁，留下了“唤鱼联姻”的千古佳话。此处呈现出的是一对青年男女的雕像，形象逼真。黄冈：全家福生活1101年3月，苏轼去世前的两个月，他在游金山时作了一幅《自题金山画像》，画里面有一首诗，叫“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州”。可见这三个地方对他的影响巨大。黄州即今天的黄冈。元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，终究酿成“乌台诗案”，苏东坡被贬为黄州副使。在黄冈，苏东坡待了4年2个月，留下许多遗迹，并写下了753篇作品，包括《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。黄冈建有苏东坡纪念馆，并塑有雕像，其一为东坡全家福，在自家门前，苏带着斗笠，拿着农具从田间归来，夫人也恰好走出来，儿子则捧着水罐送过来，和谐的家庭氛围让苏东坡找回了温暖。其二为遗爱湖公园内的苏东坡雕像，展现出的是他一幅祥和自在的生活状态，这应该是在黄冈生活一段时间之后的事情了。苏东坡在黄冈的日子虽同样经历了几番波折，他也还修建了宅院“雪堂”，可惜他想终老此处的梦想随着政治风波的乍起，成为永远难圆的梦。惠州：富有生活情趣绍圣元年（1094年），苏东坡经历了人生最大的波折，十天三贬，这一年的十月二日他来到了惠州。在惠州，苏东坡修建了东新桥与西新桥，以及今天的西湖的苏堤。在这里有一座“造福”像，描述的是苏东坡在这里推广农具的场景，他一边指导农民如何耕种，一边做着示范，由此我们可知他对农作技术的熟稔程度之高。苏东坡在这里还留下了名句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”也就有了一尊食荔枝的雕像，他左手拿着一枚荔枝，望侧面看过去，一个孩童在旁边戏耍，在右边有犬只，他的右前方有一筐荔枝，这生活气息浓厚，给人祥和宁静之感。这里也有一座东坡纪念馆，在其前面有苏东坡雕塑，苏东坡目光深邃、手握书卷，极具艺术价值和代表性。苏东坡在人生最艰难的时候，所过的困苦生活并没有把他打倒，他反而为惠州带来了先进文化。惠州不仅有苏东坡雕像，也有其画像，南宋惠州画家何充曾为苏东坡画像，被认为是最接近苏东坡样貌的。当地的学者认为，苏轼在惠州时是胡须又长又硬，一根根像戟似的怒张着。“一自东坡谪海南，天下不敢小惠州。”这是苏东坡留给惠州的文化财产。儋州：自然的状态苏东坡与海南的缘分至深。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。他在这里写下了“我本儋耳民，寄生西蜀州”。他就在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。儋州留下无数苏东坡的遗迹，比如东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，这里也少不了他的雕像。在东坡书院里，有东坡祠，内有三尊彩色塑像：东坡在讲授，当地的好友黎子云在聆听，儿子苏过恭立一旁。上方的木匾写着：“鸿雪因缘”。在载酒堂的西园花圃中，一尊苏东坡的雕像，赫然瞩目。雕像后载文：“苏东坡谪居儋州期间，和当地百姓来往频繁，十分友善。史料记载：苏轼在儋州时，访黎子云，途中遇雨，从农家借笠屐着归。妇幼见状，嘻笑相随，篱犬闻声，群吠不已，东坡自语道：“笑所怪也，吠所怪也。”达观的苏东坡也是段子手了。儋州的三年时间，虽然对苏东坡来说，是倍感压力的时候，但因他的到来，儋州的文化氛围得以提升。“东坡不幸儋州幸”，儋州人对苏东坡的纪念不仅在于故事里，也在这些雕像里了。有不少人看过儋州的苏东坡雕像，这才是最像苏东坡的雕像。旅琼著名雕塑家程连仲在博鳌亚洲风情园存放的东坡雕塑系列，动感十足，神态各异，近年来吸引众多观赏者。他对东坡形象的系列探索，得到艺术界的肯定，堪称东坡雕像创作的精品。常州的终老之像苏东坡与江苏的缘分极深。在扬州的平山堂里有一座苏东坡塑像，但不知是有意无意的雕塑，苏东坡手捧现代书，成为最大的败笔。再说常州，苏东坡曾14次到这里，这里也是苏东坡的终老之地。建中靖国元年（1101），东坡自流放地海南岛来常州寓居，并于同年农历七月廿八日病故于此，终年66岁。孙氏馆范围清代时分属文、汤两宅，汤宅楼下植有株藤，方宅植有香海棠，均传为东坡手植。紫藤下原置一白石洗砚池，清乾隆帝第二次南巡时，地方官移至舣舟亭。孙氏馆毁于元代兵燹。明代中期，里人在旧址重建，遂名“藤花旧馆”。由“藤花旧馆”改建的苏东坡纪念馆里，映入眼帘的是一座苏东坡半躺雕塑，只见苏东坡神情泰然，双目凝视前方，炯炯有神。设计该雕塑的常州籍雕塑家冷天明说：“这里是他的终老地，半躺状态更加符合当时场景。”石刻“毗陵我里”4字，展现东坡将此地视为故里的愿望。在不少描述苏东坡的长相时，都会考虑他是否留有胡子。在苏东坡的胡子上，冷天明也还是纠结了一番。起初，他按照赵孟頫的画像模拟宋末明初的文人，为东坡留了一把山羊胡子，但翻阅相关的文字记载和画像后，发现对东坡的描述是“美髯”，经专家提醒，他又跑去东坡公园去看碑文，最终确定了东坡是个大胡子。生命到了最后，苏东坡在此留下了绝笔：“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色。师住此山三十年，妙语应须得山骨。溪城六月水云蒸，飞蚊猛捷如花鹰。羡师方丈冰雪冷，兰膏不动长明灯。山中故人知我至，争来问讯今何似。为言百事不如人，两眼犹能书细字。”

2016-03-14
东坡足迹地文化传精神

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苏东坡祖籍纪念馆。黄冈画家共绘黄冈遗爱美景展现东坡赤壁文化“黄冈太美了，我要用手中的画笔描绘出遗爱湖的美景，让更多的人感受到东坡文化。”中国当代油画院会员、上海东吴美术馆副馆长、江苏油画协会会员、榆林学院兼职教授徐志明激动地说。近日，来自全国各地的二十余位国内知名画家齐聚湖北省黄冈市遗爱湖，共同参加由黄冈市城管执法委、遗爱湖公园管理处主办，中国油画写生俱乐部武汉分部承办的2019全国知名画家走进革命老区——黄冈市遗爱湖写生活动。他们用笔墨描绘遗爱美景，用艺术语言讲述东坡文化。此次写生活动从11月9日开始，为期7天，艺术家们以遗爱湖十二景和东坡文化为主题，自行选取写生地点，在实景的基础上渗入画家的艺术构思，既灵动又充满美感，既在宏观之中体现细腻与精湛，又在微观之中体现诗情画意。作品完成后于11月15日在遗爱湖美术馆向市民展出。栾城苏东坡祖籍纪念馆苏东坡祖籍纪念馆坐落在河北省石家庄市栾城区，是基于栾城是大文豪苏东坡这一史实创建的，有相当的代表性和地方特色。提起苏东坡祖籍纪念馆，首先要介绍远在河南平顶山市的“三苏墓”。在“三苏墓”苏轼的墓碑上，镌刻着其弟苏辙所作《子瞻墓志铭》。墓志铭第一句四个字就是“苏自栾城”。据栾城县文广新局文旅办相关负责人介绍，根据这一史实，2000年，第十二届全国苏轼学术研讨会在栾城举行。研讨会汇集了大量苏轼及苏氏家族的珍贵史料和研究结果，为苏东坡祖籍纪念馆的修建奠定了基础。根据这些史料，2002年，栾城县政府出资建成苏东坡祖籍纪念馆，该馆占地15亩，建筑面积800平方米，展出了苏洵、苏轼、苏辙“三苏”父子源于唐相苏味道嫡系后裔，及其他们对历史卓越贡献等内容。近年来，栾城县又相继投资30多万元，对展馆进行内容更新、陈列设施维护、绿化环境整治等，展馆文化品位得到了进一步提升。纪念馆依据史书记载和严谨的治学和编排方法，从“苏氏源流”“苏味道与三苏”“苏氏历代名人”和“燕赵明珠”栾城四部分，全面、真实、客观地反映了我国民族人文文化的历史发展，展示了苏洵、苏轼、苏辙与栾城的族原支派及其怀念故土的思乡情愫。走进纪念馆，只见园林绿树成荫，围绕着唐宋风格的纪念馆建筑和门前几座刻有“三苏”作品的石碑，一股历史文化气息油然而生。纪念馆内部结构相当于一所大殿，墙壁上挂满了“三苏”、苏味道有关的词赋、绘画、雕刻及介绍图片。纪念馆主体展览分为四个部分。第一部分：苏氏源流。从轩辕黄帝肇绩至唐朝宰相苏味道脉衍清晰，族谱考证严谨，广为苏氏后裔称道；第二部分：苏味道与三苏。从史料、族谱中详细论证记载了“三苏”为苏味道第十代和第十一代孙的传承支脉关系；第三部分：苏氏历代名人。荟萃了苏姓历史上及近、现代杰出人物和他们对历史的卓越贡献；第四部分：燕赵明珠——栾城。从各行各业的发展全面地介绍了栾城的历史和新面貌。纪念馆自开放以来，受到社会各界游客的广泛好评。2004年11月纪念馆被共青团河北省委命名为首批“河北省青少年爱国主义教育基地”。作为三苏祖籍，栾城区积极做好三苏文化挖掘研究，相继举办了第十二届中国苏轼学术研讨会、纪念苏味道诞辰1370周年等活动，成立了河北省苏氏联谊会，与四川眉山等17个东坡遗址遗迹地城市携手架起海内外人士交流平台。坚持“以文化为魂、以项目为体”理念，积极壮大三苏文化产业，打造了味道府酒、三苏土布、三苏书画院等文化品牌，投资50亿元的三苏祖籍文化小镇、三苏博物馆暨“三苏祖籍”文化研究院等项目正积极推进。如今，“三苏”文化游已成栾城区旅游热点，苏味道墓、清明桥、苏东坡祖籍纪念馆等景点吸引着越来越多的游客。惠州惠州苏东坡纪念馆即将免费开放11月22日—25日，2019广东旅游文化节暨第十届（惠州）东坡文化节（简称“双节”）将在广东省惠州市举行。惠州苏东坡纪念馆也将于双节期间开馆，向广大市民游客免费开放。目前，苏东坡纪念馆正在紧张布展中。据悉，惠州苏东坡纪念馆位于惠州市惠城区桥东惠州苏东坡祠西侧，建筑为岭南仿古风格，面积约3000平方米，其中陈列布展面积约2000平方米。展馆内容包括《苏东坡生平艺术陈列》：分为眉山苏氏、宦海沉浮、旷世奇才三部分；《苏轼在惠州事迹专题陈列》：分为谪居惠州、父老相携；勇于为义、为民请命；胸怀豁达、交友广泛；天女维摩、长眠西湖及坡公遗韵、惠泽千载等五个部分。据介绍，惠州东坡纪念馆陈列内容以尊重历史事实为原则，以史料、照片、实物为基础，同时采用雕塑、场景、多媒体等表现形式，让展示内容反映出最具权威性、最直观朴实的一面，充分展示苏东坡寓惠期间所留下的丰富物质遗产及精神遗产。该纪念馆是国内展示苏东坡文化最丰富、展陈面积最大、展陈方式最多的场所。接下来，该馆将在重点突出苏东坡寓惠文化的同时，努力打造成为全国苏东坡学术研究、展示和社会教育中心。据了解，一直以来，惠州市高度重视地方文化建设，2012年投资约2.3亿元在惠州白鹤峰重建东坡祠，项目规划总用地面积约3.36万平方米，包括重建苏东坡祠及有关历史建筑、新建苏东坡纪念馆，修缮东坡亭粮仓等。青岛青岛农业大学举行“坎坷快乐苏东坡”文学讲座11月9日，山东省青岛农业大学新一期人文论坛、兰蕙讲堂在学术会馆第三报告厅开讲，人文社会科学学院院长王效仿作题为《坎坷快乐苏东坡》的讲座。该校共两百余名爱好文学的同学和部分教师参加。讲座从《习近平用典》引用最多的古代名人苏轼导入，从苏轼所处的时代及家族和朋友圈、苏轼的生平及作品赏析、苏东坡随缘人生的现代意义三个部分，梳理了苏轼的人生与创作轨迹，全面立体地展示出了苏东坡的旷达人格与超迈精神，以高度凝练的语言概括出“少年志气，终有所长”“生活予痛，报之以歌”等人生哲学。王效仿鼓励同学们像苏东坡一样丰富人生、终生学习，培养乐观豁达的性格和积极向上的世界观。据悉，人文论坛是人文社会科学学院的特色品牌，目前已经开讲146期，旨在提升全校大学生的人文素养、营造浓厚的人文氛围，更好地传承中华优秀传统文化、传承人文精神。（本报记者余毅综合《惠州资讯》《黄冈新闻网》《河北新闻网》《石家庄日报》《青岛农业大学新闻网》）

余毅

2019-11-16
江苏未来一周开启低温冰冻模式

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气象部门昨日发布了低温报告，未来一周江苏全省以晴好天气为主，气温持续偏低，大部分地区有明显冰冻，29日至30日，江苏淮北地区和淮河以南西部地区的最低气温可达-8℃左右，其它地区-5℃左右。同时，江苏省交通运输厅昨日10时发布消息，至目前，因安徽、山东冰雪封路，除连霍苏皖省际收费站和京台、长深连临、沈海同三苏鲁省际收费站仍未开通，在主线广场劝返车辆外，其余各省际主线收费站均已开通；江苏省内特级管制路段均已变更为一级管制，限速40，禁止大客车、危化品车和三超车辆通行；江苏省内所有跨江大桥通行正常。中新网

2018-01-29

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